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左氏传续说 提要
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钦定四库全书    经部五
 左氏传续说     春秋类
  提要
    (臣/)等谨案左氏传续说十二卷宋吕祖谦撰
    祖谦是编继左氏传说而作以补所未及故
    谓之续说久无传本今见于永乐大典者惟
    自僖公十四年秋八月至三十三年襄公十
    六年夏至三十一年旧本缺佚无从采录其
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    馀则首尾完具以传文次第排比之仍可成
    帙其中如臾骈送狐射姑之帑孟献子爱公
    孙敖二子两条俱以博议所云为非是则是
    书当成于晚年矣其体例主于随文解义故
    议论稍不如前说之阔大然于传文所载阐
    𤼵其蕴并抉摘其疵如所谓左氏有三病不
    明君臣大义一也好以人事附会灾祥二也
    记管晏事则尽精神说圣人事便无气象三
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    也云云虽亦沿宋儒好轧先儒之习然实颇
    中其失至于朝祭军旅官制赋役诸大典及
    晋楚兴衰列国向背之事机诠释尤为明畅
    惟子服景伯系本桓公而以为出自襄公稍
    为讹舛耳盖祖谦邃于史事知空谈不可以
    说经故研究传文穷始末以核得失而不倡
    废传之高论视孙复诸人其学为有据多矣
    乾隆四十六年七月恭校上
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       总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
        总 校 官 (臣/) 陆 费 墀
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左氏传续说纲领
学者观史各有详略如左传史记前汉三书皆当精熟
细看反覆考究直不可一字草草自后汉三国志以下
诸史只是看大纲始末成败盖自司马氏班氏以后作
史者皆无史法
看史记又与看左传不同左传字字缜密史记所载却
有岁月差互先后不同处不似左传缜密只是识见高
远真个识得三代规模此学者所当熟看
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司马迁作史记却有变风变雅底意思惜乎却少正风
之意
史记世家多书别国事如鲁世家却书晋国秦国之类
此皆是当时大事笔法最高不可不细看如此条例亦
看史者所当知
司马迁虽不免有些血气为学未粹然规模终是阔使
他克己为学消除得血气虽董仲舒亦不能及
一部左传都不曾载一件閒事盖此书是有用底书学
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者看得左传熟时以下诸史条例亦不过如此
子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤
者识其小者莫不有文武之道焉此数句便是看左传
纲领盖此书正接虞夏商周之末战国秦汉之初上既
见先王遗制之尚在下又见后世变迁之所因此所以
最好看看左传须是看得人情物理出
看史要识得时节不同处春秋自是春秋时节秦汉自
是秦汉时节
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看史书事实须是先识得大纲领处则其馀细事皆举
譬如一二百幅公案但是识得要领处方见得破决得
定切不可只就小处泥
学者观史且要熟看事之本末源流未要便生议论
左传一部三十卷其大纲领只有三节自第一卷至第
三卷庄公九年齐桓初出时是一节此一节霸者未兴
当时之权亦未尝专在一国自庄公九年以后直至召
陵之盟又是一节凡二十四卷正是五霸迭兴之际此
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一节甚长自召陵以后直至卷末又是一节盖当时晋
楚霸诸侯凡南方之诸侯尽从楚北方之诸侯尽从晋
自楚用子常以来以玉与马之故遂执二国之君故蔡
侯以子为质于晋而请伐楚晋荀寅又以求货于蔡弗
得遂辞蔡而不肯伐楚只缘要些小物事遂坏了霸业
晋便失霸诸侯遂无霸自是以来吴与越却以蛮夷主
盟诸侯当时吴阖庐正用子胥要霸诸侯蔡侯一东遂
当此事都不成世界了此是末一节凡三节皆是左传
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大纲领
孔子论礼乐征伐自天子出与禄之去公室与陈恒弑
君当作一段看盖天下大𫝑浸浸至此亦非一日譬如
伤寒传经至七日病證极矣若初从医者之说便下药
尚可调理若自此不从医者之说则其病必入恶症不
可复救当夫子请讨陈恒之时亦是一个时节当时鲁
君若从其说亦可转而为夏商周之盛惟其不从终所
以变而为战国不可整顿
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孟子论五霸一段正是说春秋一节当子细看天子适
诸侯曰巡狩天子五载一巡狩舜典周官皆同此制当
时巡狩非只是巡一方乃是遍四方巡之古之人君兵
卫之出亦少所以易虽是一岁之中亦巡得遍诸侯朝
于天子曰述职如舜典所谓明试以功车服以庸是春
省耕而补不足秋省敛而助不给是偶因见以与之非
遍天下而与之也故天子所至谓幸此略以匮乏农耕
之具者与之至于困穷之甚者诸侯亦自有罚养老尊
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贤俊杰在位此自是三事养老只是养老一事不必问
其他如国老庶老皆是老尊贤只是尊贤不必问其他
未论到才上俊杰是在位有才能者方养老时其间固
是多贤只是专论尚齿意思未论贤否之如何方尊贤
时其间固是多才只是尊贤不论其才之如何此是大
议论须是经历久远方可见天子讨而不伐诸侯伐而
不讨诸侯只是方伯连率如汤伐葛之类谓之伐三不
朝则六师移之如羲和湎淫命胤侯以征之是也左传
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载葵丘之会𨼆其五命而止曰凡我同盟之人既盟之
后言归于好以孟子五命之事观之见得左氏爱仲之
深而于桓公之过皆𨼆而不书如内政之类皆是桓虽
为霸主而于五命之戒亦未免有所犯故左氏特𨼆之
所以使后世不知桓公躬言之而躬自蹈之也观孟子
左氏之言其意岂不尽见孟子之言出于无心故无所
𨼆左氏之言拘于有爱故欲𨼆其过然左氏在春秋亦
可谓之贤大夫若子产叔向皆其徒也诸侯束牲载书
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而不歃血牲是诸侯之牲束是备而不用此见齐桓威
信兼著此只是仍旧举盟时礼数故牲皆不杀初命曰
诛不孝无易树子无以妾为妻此皆是桓公命诸侯之
辞即是君臣父子夫妇之三纲当时有管仲在所以晓
得此诛不孝是楚世子商臣弑君之类是也易树子是
晋献公杀申生立奚齐之类是也无以妾为妻即桓公
如夫人者六人卫姬郑姬之类是也再命曰尊贤育才
以彰有德贤是成德者所以尊之才是育而未成者须
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要保护之如唐元稹本自可取因言宦官遂见退黜被
贬之后平日廉耻遂丧彰有德是土地辟田野治养老
尊贤底人三命曰敬老慈幼无忘宾旅敬老只诸侯自
敬其国之老者慈幼亦只欲诸侯抚其国之幼者宾旅
是国之大事如国语所载周之秩官有曰敌国宾至关
尹以告行理以节逆之侯人为导卿出郊劳门尹除门
宗祝执祀司里授馆司徒具徒司空视涂司寇诘奸虞
人入材甸人积薪火师监燎水师监濯膳宰致饔廪人
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献饩司马陈刍工人展车百官各以物至宾入如归是
故小大莫不怀爱其贵国之宾至则以班加一等益虔
至于王使则皆官正莅事上卿监之若王巡狩则君亲
监之四命曰士无世官官事无摄取士必得无专杀大
夫上三句总是一事士是入仕为官者世官见得当时
大夫已世袭多了桓公已自无整顿处所以只说士且
举小者言之士既世官其位必有虚旷桓公又恐复用
他子弟以权摄又戒诸侯曰官事无摄士既无世官其
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子弟又无摄则其为士者必取其贤才而用之取士必
得又须是果得贤者方可盖桓公与他改了条贯所以
如此戒他毋专杀大夫如晋惠公杀庆郑及杀里克之
类是也五命曰无曲防正如战国策所载西周欲为稻
东周不下水戒他不得曲相防遏无遏粜盖北方多是
贩米于邻国无有封而不告如齐封卫晋封曲沃皆是
此类凡封国诸侯不当专须当上告于天王然后封今
之大夫今之诸侯之罪人也诸侯之所以为三王之罪
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人也者皆由其大夫长逢其恶故曰今之大夫今之诸
侯之罪人也
论孟论管仲并作一段此亦要看孔子称管仲但言其
功孟子却责以王者之佐夫子见子贡企慕圣学求造
其妙一或过之则失其中虽言管仲之功亦是随材而
教子贡孟子见公孙丑性质卑下未明于理或推管仲
之功则公孙丑必有歆慕之意而其趋向愈卑则孟子
之责管仲亦所以教公孙丑
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霸者把也此说是
春秋自子产叔向死后气象顿衰及到范鞅全是战国
人或谓子产叔向不似春秋时人非也子产叔向只是
春秋时贤大夫只唤作春秋时人可矣如孟子在战国
却是不似当时人也
看得左氏亦是子产叔向一等人其记管晏子产叔向
事皆连当时精神写出深知精髓若不是此等人品无
缘记得如此精妙只记孔子事便无意思以此知杜预
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谓左丘明受经于仲尼其说难信
左氏只有三般病除却此三病便十分好所谓三病者
左氏生于春秋时为习俗所移不明君臣大义视周室
如列国如记周郑交质此一病也又好以人事附会灾
祥夫礼义动作古人固是于此见人吉凶亦岂专系于
此此二病也记管晏之事则尽精神才说圣人事便无
气象此三病也
观𨼆公一卷其间言王处甚多其中止有二年不书耳
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到桓文以后渐渐少又其后言王处极少盖𨼆公之时
王室虽衰而犹未甚衰当时尚知有王到后言王处少
便见得当时全不以为事故王室之衰又不如𨼆公之
时周自东迁之后王室便衰然初迁之始凡事尚可料
理至𨼆公之时经四十馀年而故家遗俗犹有存者如
臧哀伯之諌纳郜鼎臧僖伯之諌观鱼申繻之对问名
皆三代之遗制则其东迁之初又可知惠公平王三年
即位在位四十六年则春秋作时平王东迁已四十九
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年盖春秋始于平王非始于周之东迁也春秋之始周
家法度纪纲犹班班可见尚似可为若五十年之前便
能整顿则文武之迹犹未坠也惜乎平王之不能振耳
大凡天下大乱之后须得大圣贤出来料理方可如桀
之乱天下得汤而后治纣之乱天下得文武而后治平
王东迁之后无一圣贤出来整顿所以直至于秦
东坡苏氏曰周之失计未有如东迁之谬也使平王定
不迁之计收丰镐之遗民以形势临东诸侯齐晋虽大
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未敢贰也此苏氏之论亦失于考之不精盖岐丰之地
自幽王犬戎之祸作文武成康之旧都非复周家所有
故平王遂以岐丰之地赐秦襄公使之自取此其𫝑非
可以不迁也而苏氏亦欲如晋王导不迁都豫章会稽
之谋只恐此说与当时事𫝑大段不相似