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钦定四库全书春秋左传谳卷一 宋 叶梦得 撰
隐公
惠公元妃孟子孟子卒继室以声子生隐公宋武公
生仲子仲子生而有文在其手曰为鲁夫人故仲子
归于我生桓公而惠公薨是以隐公立而奉之
据传孟子为惠公元妃则夫人也薨当以谥氏见
今称孟子乃与吴孟子同辞岂有惠公而不谥其
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夫人者乎则元妃未必为孟子也声谥也惠公既有元妃则声子为妾隐公未尝致之为夫人而与
成风敬嬴同辞岂有惠公不谥其夫人而谥其妾
者乎则隐公母未必为声子也仲子以后归赗言
之盖惠公之妾母尔榖梁以为惠公欲立桓公不
敢卒胜其邪心以与隐其言最近经是隐桓皆庶
子而隐公长惠公不以爱桓公而以少夺长则惠
公未尝再娶于宋而仲子亦非桓母也使惠公果
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尝立桓公以为太子则隐不即位矣隐与桓公不
并君也安有已立大子而隐复即位者盖隐公虽
以惠公之命即位终欲探其志致国而让于桓则
隐立桓而奉之者亦无有也四事皆不可据史记
载惠公嫡夫人无子贱妾声子生子息息长而娶
于宋宋女至而好惠公夺而自妻之生子允登宋
女为夫人以允为太子及惠公卒为允少故鲁共
令息摄政与传复不同古书庞乱诸儒各记所闻
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莫可尽考一当以经为正传惟失于仲子故终隐之篇皆违经意
元年春王正月
元年春王周正月不书即位摄也
春秋之法莫大乎书王于正月之上盖正朔所自
出所以王天下者在此岂独别于周哉度传意若
以经所书皆一用周正故于元年特发之以见例
春秋鲁史安有为鲁史而不用周正者何嫌而必
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为别吾考传凡叙事记时者大抵多先经一时如
隐经书冬宋人取长葛传以为秋桓经书夏榖伯
绥来朝邓侯吾离来朝传以为春僖五年经书春
晋侯杀申生传记于四年十二月十年经书正月
晋里克弑卓及荀息传记于九年十一月之类盖
旧史记时皆以夏正至经始正之尔传虽知经辨
旧史之异而未知书王正月之义也 摄者有君
而已代之行事如周公于成王是也隐既即位而
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桓未尝立则隐实君矣何以谓之摄哉三月公及邾仪父盟于蔑
邾子克也未王命故不书爵曰仪父贵之也
邾未王命则附庸之国礼所谓公之孤四命以皮
帛视小国之君者也繁露曰附庸字者方三十里
名者方二十里人氏者方十五里邾若为三十里
之国自当以字见传盖不知此但见后邾子克卒
而此书字故以为贵之后书邾子者进而成国者
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也且谓公即位求好于邾故为盟而贵之此公自
求好何反善于邾而得贵及宋人盟于宿何为而
不贵乎
夏五月郑伯克段于鄢
初郑武公娶于申曰武姜生庄公及共叔段庄公寤
生惊姜氏故名曰寤生遂恶之爱共叔段欲立之亟
请于武公公弗许及庄公即位为之请制公曰制岩
邑也虢叔死焉他邑唯命请京使居之谓之京城大
叔祭仲曰都城过百雉国之害也先王之制大都不
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过参国之一中五之一小九之一今京不度非制也君将不堪公曰姜氏欲之焉辟害对曰姜氏何厌之
有不如早为之所无使滋蔓蔓难图也蔓草犹不可
除况君之宠弟乎公曰多行不义必自毙子姑待之
既而大叔命西鄙北鄙贰于已公子吕曰国不堪贰
君将若之何欲与大叔臣请事之若弗与则请除之
无生民心公曰无庸将自及大叔又收贰以为已邑
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至于廪延子封曰可矣厚将得众公曰不义不昵厚将崩大叔完聚缮甲兵具卒乘将袭郑夫人将启之
公闻其期曰可矣命子封帅车二百乘以伐京京叛
大叔段段入于鄢公伐诸鄢五月辛丑大叔出奔共
书曰郑伯克段于鄢段不弟故不言弟如二君故曰
克称郑伯讥失教也谓之郑志不言出奔难之也
段本封京故曰京城大叔段果败而奔共安得遂
谓之共叔段乎鄢非郑地赵氏谓当作邬传言王
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取邬刘蔿邘之田于郑者理或宜然经书克段于鄢谓自京追至于鄢杀之以见其远榖梁言于鄢
远者是也不言杀言克见郑伯用力必胜之而后
已者也使段尝入鄢郑伯伐而出奔自应书伐段
于鄢段出奔于卫岂可奔而言克乎此乃段死其
子公孙滑奔卫处于共传误以滑为段尔所谓不
言出奔难之者非也
秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之赗
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缓且子氏未薨故名经称仲子而传以子氏言之盖传不知推僖公成
风以子系母之义则仲子亦惠公之妾母尔但见
后书夫人子氏薨误以仲子为一人故以为未薨
又离惠公以为二故以为缓古虽无道之君未有
生而赗人者也或者以季文子聘晋求遭丧之礼
以行为比夫遭丧与其适遇之而不知礼孰若备
而不用谓之豫凶事可也是可与生而赗人者同
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日语哉亦或有之王使荣叔归含且赗含赗二事犹言且惠公仲子妾主而并称非春秋之法也或
又以为仲子诚母不当后惠公亦非是经固言僖
公成风矣盖妾无所系以子而见可言惠公仲子
不可言仲子惠公则仲子固惠公之母也
八月纪人伐夷夷不告故不书
传例凡诸侯有告命则书不然则否师出臧否亦
如之虽及灭国灭不告败胜不告克不书于策此
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以旧史言之可也今言纪伐夷不告故不书者以
春秋言也然春秋所据者旧史旧史所据者赴告
旧史既以不告而不书矣传何从得之而复以经
不书为说邪以此知凡事有不见于经如郑厉公
之入晋文公之出之类皆旧史所无有传盖参取
诸国之书与杂家小说相与共成之不全出于旧
史故每兼见经外事多与经不合而妄以经不书
为义者皆非也
有蜚不为灾亦不书
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经有书灾有书异螽螟之类灾也六鹢退飞鸲鹆
来巢之类异也灾与异本二事传知灾而不知异
故为例曰凡物不为灾不书六鹢退飞鸲鹆来巢
此岂能为灾者乎蜚言有犹言有𧌒以中国所无
为异也安在其为灾不灾有则经必书之矣
冬十月庚申改葬惠公公弗临故不书惠公之薨也有
宋师大子少葬故有阙是以改葬卫侯来会葬不见
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公亦不书诸国事不告不书于策固有之矣鲁事则未有不
书于策者今传别出经不书例凡国之事孰大于
改葬其君据传言桓公实为太子隐公既即位摄
君盟会征伐见书于经者未尝以为嫌而不专之
也何独葬其父而反以为嫌乎且葬皆以主人为
辞后记卫侯来会葬不知所以告诸侯者隐公邪
桓公邪若曰桓公则未有太子而交诸侯者也若
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曰隐公则岂有已告之而已不临之者乎子氏薨称夫人据传例得书于经是赴于诸侯隐公为之
也子氏薨隐公且犹赴之改葬惠公乃使太子告
之乎所谓惠公薨有宋师太子少葬故有阙者使
隐公诚以太子主葬是亦名尔而葬礼之备当在
隐公以为有宋师犹可若曰太子少必待长而能
备则安用隐公哉且此相距才一年亦岂一年之
后遂以为长而能备礼于前尤可见其妄也
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众父卒公不与小敛故不书日日月为例公羊榖梁之失也而传亦一见于此然
文书甲申公孙敖卒于齐宣书辛巳仲遂卒于垂
成书壬申公孙婴齐卒于狸脤皆在境外公固不得
与小敛而皆书日则公子益师之不书曰岂以不与
小敛哉吾尝疑左氏出于战国之际或在公羊谷梁
后今以此考之是盖亦闻日月为例之说故入春秋
之初欲窃而用之后见其不可通则止而不暇删也
二年
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无骇帅师入极司空无骇入极费庈父胜之
司空三卿也凡大国次国之卿三命经皆以名氏
见隐公之臣未有以氏见者榖梁以为隐不爵大
夫几是矣公子益师公子彄得氏者先君之大夫
也传不知此既妄以公子翚不氏为贬然无骇诚
司空未尝有罪何为而亦不氏乎无骇亦隐之大
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夫尔谓之司空者妄也
九月纪裂繻来逆女
卿为君逆也
春秋书大事不书小事书变事不书常事裂繻审
以卿为君逆为得礼则常事不当书矣婚礼父没
母命之传盖不知裂繻不称使为母命之一见正
非为卿也说已见公羊
三年春
三月庚戌天王崩
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三年春王三月壬戌平王崩赴以庚戌故书之平王诚以壬戌崩非义所在经何不正之而必从
赴杜预以为惩臣子之过此附会之辞也夫旧史
虽从赴告赴告所言未必皆实经虽据旧史旧史
所书未必皆当必有研考是非为之褒贬以示法
者如晋献公以骊姬之谗而杀申生楚商臣以子
弑父而代其位其赴告之辞必不自言申生无罪
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而已杀之与已实自杀其父者然而经书晋侯杀
其世子申生楚世子商臣弑其君頵所谓其文则
史其义则丘窃取之者也传每以经从赴为说杜
预从而附会为之义甚有至于颠倒是非反易名
实者害经之弊莫大于此焉
夏四月辛卯君氏卒
不书姓为公故曰君氏
声子未必为隐母吾固言之矣君字文衍当为尹
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氏公羊榖梁是也盖氏者系其人之称非系于人之称如母氏伯氏仲氏之类则声子安得系之隐
公哉不赴于诸侯不反哭于寝不祔于姑故曰薨
此三者于礼皆无见不称夫人故不言葬定姒氏
卒不称夫人后何以书葬姒氏传盖未尝考之也
郑武公庄公为平王卿士王贰于虢郑伯怨王王曰
无之故周郑交质王子狐为质于郑郑公子忽为质
于周王崩周人将畀虢公政四月郑祭足帅师取温
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之麦秋又取成周之禾周郑交恶君子曰信不由中质无益也明恕而行要之以礼虽无有质谁能閒之
苟有明信涧溪沼沚之毛蘋蘩蕴藻之菜筐筥锜釜
之器潢污行潦之水可荐于鬼神可羞于王公而况
君子结二国之信行之以礼又焉用质风有采蘩采
蘋雅有行苇泂酌昭忠信也
传自以其说予夺当时之事者或称君子曰或托
称孔子曰仲尼曰然多不可證此以臣质君乱名
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分之极矣曾莫之论而反如敌以下以不信责之是安足为信而以为君子之言宜其不足以知经
也
癸未葬宋穆公
宋穆公疾召大司马孔父而属殇公焉曰先君舍与
夷而立寡人寡人弗敢忘若以大夫之灵得保首领
以没先君若问与夷其将何辞以对请子奉之以主
社稷寡人虽死亦无悔焉对曰群臣愿奉冯也公曰
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不可先君以寡人为贤使主社稷若弃德不让是废先君之举也岂曰能贤光昭先君之令德可不务乎吾子其无废先
君之功使公子冯出居于郑八月庚辰宋穆公卒殇公即位
君子曰宋宣公可谓知人矣立穆公其子飨之命以义夫
宋宣公不立其子而立其弟宋之乱卒至于弑君
争国者宣公之为也其命之可谓非义而反以义
与之谓之知人宜其不足与论隐桓之事矣
四年
夏公及宋公遇于清
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夏公及宋人遇于清周官冬见曰遇此天子见诸侯六礼之一也盖冬
无事其礼略犹之邂逅相遇然故诸侯不期而会
曰遇榖梁之言是也齐侯唁昭公于野井昭公以
人为菑以幦为席以鞍为几谓之以遇礼相见者
以此而传言遇皆以为先相期事有怵迫不暇为
会之辞故此以为卫人来告乱言之虽近之而其
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实非也
宋殇公之即位也公子冯出奔郑郑人欲纳之及卫
州吁立将修先君之怨于郑而求宠于诸侯以和其
民使告于宋曰君若伐郑以除君害君为主敝邑以
赋与陈蔡从则卫国之愿也宋人许之于是陈蔡方
睦于卫故宋公陈侯蔡人卫人代郑围其东门五日
而还
前言穆公属殇公于孔父而使公子冯出居于郑
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则冯固自己处郑矣安得殇公即位而后始出奔非也经书夏宋公陈侯蔡人卫人伐郑秋翚帅师
会宋公陈侯蔡人卫人伐郑左氏谓宋公陈侯蔡
人卫人伐郑围其东门五日而还秋诸侯复伐郑
宋公来乞师翚固请以师会而行诸侯之师败郑
徒兵取其禾而还自左氏言之则疑以为实以春
秋法言之则非何者前伐果围东门而还自当书
围后果败郑徒兵而还则当书战何为但书伐而
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已乎且乞师亦当见经盖左氏不晓翚不氏之义
又不晓帅师之义 此言翚帅师公不许翚固请
而行后翚帅师会齐宋伐郑言翚先会皆以专行
为帅师之义而实无有也夫州吁弑君诸侯不讨
固已罪矣乃欲修怨于郑以求宠于诸侯以和其
民盖将以会免讨焉宋以二王后为上公乃率陈
蔡而助之其罪盖不胜诛而鲁又以翚帅师会
之前目罪三国之党州吁也后目罪鲁之从四
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国也秋诸侯复伐郑宋公使来乞师公辞之羽父请以师会
之公弗许固请而行故书曰翚帅师疾之也
前言郑人伐卫卫请师于邾邾子使私于公子豫
豫请往公弗许遂行及邾人郑人盟于翼不书非
公命也凡传叙鲁事而经不见者皆以为非公命
是或然矣今翚事与公子豫正同何为反书经岂
疾翚而不疾豫乎此盖传不明氏不及帅师之义
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但见翚弑君者疑其彊而自恣经直书翚帅师而
不氏与后言公子翚者异其辞若专而贬然故妄
意之不悟与其言豫者自相戻也非特如此前言
无骇帅师入极后言翚帅师会齐人郑人伐宋者
皆不言疾何以独见于此也
五年春公矢鱼于棠
五年春公将如棠观鱼者
经书公矢鱼于棠公羊榖梁以为观鱼今传亦以
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为观鱼盖传不晓矢之义误训为陈故曰陈鱼而观之若然当云观鱼不得言矢鱼古者祭君必亲
射牲田而获禽亦以共祭今公以春行则冬田之
时也盖欲因冬田射鱼为名而纵其淫猎然鱼亦
非所射也故臧僖伯以不射为谏矢者射也以鱼
为非所射则固矢鱼非观鱼也
九月考仲子之宫初献六羽
九月考仲子之宫将万焉公问羽数于众仲对曰天
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子用八诸侯用六大夫四士二夫舞所以节八音而行八风故自八以下公从之于是初献六羽始用六
佾也
六佾言初献三传皆失之盖蔽于六羽以为之说
古者妇人无别庙后从天子夫人从诸侯周有姜
嫄先妣之庙而用乐者出乎礼之变也仲子之宫
亦礼之变此庶子为君得为其母筑宫以公子主
之于子祭于孙止者也仲子惠公之母而卒于隐
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公之世不得祭于惠公隐公以孙而得祭之者礼为人后者为其父母三年是以经书考仲子之宫
予之而不讥也然仲子可筑宫不可用乐而公乃
献六羽此经所以记其初言后之妇人之庙而用
乐者自是始矣传者不知此但见鲁诸公庙皆僣
八佾而仲子宫忽言六羽遂以为义因为公问羽
数与众仲对之言传不能辨而载之夫使鲁尝为
妾母立庙用乐则盖有为之者矣又何问焉若虽
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立庙而未尝用乐则乐之用否且不能必何暇遽
及羽数唯前未尝用而今用此所以谓之初献也
设以诸公庙皆僣八佾而仲子庙独用六佾为初
则此是仲子庙终隐公之世则已矣诸公庙未尝
降何初之云或以为祭未尝无乐亦不然礼群小
祀不兴舞盖有无乐之祭也
六年春郑人来渝平
六年春郑人来渝平更成也
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渝平公羊榖梁作输平当从二氏输者有物将之以请平犹言输粟之输输者其物也传虽知其意
而不悟渝平之误故从而谓之更成杜预以为释
狐壤之怨欲以厚郑郑因此而来若然当云及郑
平凡平者未有非释前之不平何用独见于此也
冬京师来告饥公为之请籴于宋卫齐郑礼也
为京师请籴诸侯之盛节也谓之礼宜矣然此鲁
事不应不书于策归粟于蔡经犹书此安得不书
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乎传杂载经外事妄以为说而诬经者如前纪人
伐夷之类是也不为说而使学者反以疑经者如
此之类是也
七年春
滕侯卒
七年春滕侯卒不书名未同盟也凡诸侯同盟于是
称名故薨则赴以名告终称嗣也以继好息民谓之
礼经
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诸侯死而赴以名礼也有不能以名赴者皆远小之国不能以礼自持者也故经卒而不名者十皆
滕薛杞宿秦五国不在同盟与不同盟必同盟而
赴以名则杞成公尝与朝会而不名必不同盟而
不名则陈侯鲍曹伯终生卫侯晋之类皆未尝同
盟而名是何足以为例哉僖二十三年又曰赴以
名则亦书之不然则否盖知前例不可通故复为
说以救之然既以同盟未同盟为例则安所用赴
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从赴则废例从例则废赴二说盖不可兼行以经
考之后说是也
八年春宋公卫侯遇于垂
八年春齐侯将平宋卫有会期宋公以币请于卫请
先相见卫侯许之故遇于犬丘
非也说已见前
三月郑伯使宛来归祊庚寅我入祊
郑伯请释泰山之祀而祀周公以泰山之祊易许田
三月郑伯使宛来归祊不祀泰山也
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孔子曰非其鬼而祭之謟也鬼神不歆非其类郑
伯请祀周公此理之必不然者以为求好邪则何
必非其祖而祭之以为易许邪则归祊足矣经书
郑伯以璧假许田本不与今归祊相及盖传误合
以为一是以仍其失而弗悟也
秋七月庚午宋公齐侯卫侯盟于瓦屋
齐人卒平宋卫于郑秋会于温盟于瓦屋以释东门
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之役礼也及盟会盟皆内辞也盖以详内以别公行或内为
志或外为志尔本不通于外惟卫人及狄人盟欲
以殊夷狄鄫子会盟于邾盖地邾邾亦与盟则不
得不言会也其他外盟则未有书及与会者焉今
经但书宋公齐侯卫侯盟于瓦屋若言乎宋卫于
郑先会于温而后盟瓦屋则郑自当与宋盟安能
不见乎杜预以为不告故不书吾前固已言其非
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矣大抵左氏初不晓会盟为内辞之意凡经言会者必增盟经言盟者必增会或为义或为不义杜
预每强为之说要之皆不足据也
冬十有二月无骇卒
无骇卒羽父请谥与族公问族于众仲众仲对曰天
子建德因生以赐姓胙之土而命之氏诸侯以字为
谥因以为族官有世功则有官族邑亦如之公命以
字为展氏
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诸侯之子称公子公子之子称公孙公子公孙皆
氏也生则称之矣此不待赐而氏者也其得见于
春秋与否者盖视其命数非三命之大夫则法不
得见也乃公孙之子则未有氏故或以字或以谥
或以官或以邑必待君命赐之而后敢氏所谓公
孙之子以王父字为氏是也无骇为公子展子邪
则自当氏公孙矣为展孙邪则生即赐展岂待死
而后命之乎今卒而请族则无骇生不得氏公孙
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死乃始氏展是终其身未尝有氏也天下岂有无氏之人哉以理考之无骇当为公子展之子自氏
公孙以未三命不得见于经羽父请而公命之者
无骇之子非无骇传不能察而误以无骇为展之
孙也
九年春
三月癸酉大雨震电庚辰大雨雪
九年春王三月癸酉大雨霖以震书始也庚辰大雨
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雪亦如之书时失也凡雨自三日以往为霖平地尺为大雪
经书大雨震电不言霖传益之以霖而不言电传
固不知经矣而杜预遂以为经误凡杜氏党传而
诬经类如此月令始雨水雷乃发声始电仲春之
候也夏之仲春为周之四月今以三月大雨震电
故书不在其三日以往也自癸酉至庚辰历八日
既已大雨震电而复大雨雪故书不在其平地尺
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也此皆记异尔传不知此而妄为之例又谓之书始与时失且雨自三日以往无时而无也使其为
灾则自以大水见之矣若不为灾则法自不书平
地尺雪亦无时而无也使当其时固不书若非其
时则亦不必待尺后书也大特言甚也
冬公会齐侯于防
冬公会齐侯于防谋伐宋也
郑伯庄公也为王卿士以王命讨宋则郑伯以六
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卿出而将主兵者也经何以先齐而书齐人郑人
伐宋乎人微者也郑伯果以王命而正天讨何不
自将使微者将之乎曰郑人以王命来告伐宋可
也既已告鲁则必告齐公非主兵者何用会齐侯
于防而与之谋乎二者反覆皆无据盖左氏不知
伐宋之因而妄为之说也翚伐不言败盖内败也
防盖鲁之旧邑尝侵于宋者故公伐宋败之于菅
遂复取之此为近实故方见会防遽见取防取防
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言取正与经内取旧邑例合杜预欲附会左氏复别防为二邑亦非也
十年春王二月公会齐侯郑伯于中丘
十年春王正月公会齐侯郑伯于中丘癸丑盟于邓
为师期
经不书盟吾前言之矣杜预谓公还告会不告盟
故不书前诸侯自会则以为不告不书今公与会
则以为不告庙不书皆无所据而强为之辞且公
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行告庙或致前事或致后事虽不同何乃与其事
实并没之乎经书会在二月传以为正月杜预以
历推二月无癸丑癸丑乃在正月谓经误夫会而
后为师期会既以二月则正月安得先盟尤可见
其迁就之妄也
六月壬戌公败宋师于菅辛未取郜辛巳取防
壬戌公败宋师于菅庚午郑师入郜辛未归于我庚
辰郑师入防辛已归于我君子谓郑庄公于是乎可
谓正矣以王命讨不庭不贪其土以劳王爵正之体
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也经前言夏翚帅师会齐人郑人伐宋今再言六月
壬戌公败宋师于菅而齐郑不与两事前后自不
可合盖前以翚与二国伐而未得志故公自伐而
败之则郜与防之归何与于郑师乎郜宜为宋附
庸之国而防鲁之旧邑尝侵于宋者公既胜宋遂
属其附庸而复其旧地故皆言取何以知之经内
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取旧地言取取济西田是也取附庸亦言取取鄟
是也取旧地言取者对与之言彼归我而我有之
取附庸言取者辨灭之名灭者杀其君长夷其社
稷而附庸则属之以听于已是亦犹吾邑而已前
平宋乱言取郜大鼎于宋则郜国而为宋所有者
非宋邑也后见郜子来朝则国固未尝灭方其取
之乃属之以为附庸尔防则鲁遂有之以为臧文
仲之邑矣二取名同而义异传不能辨其言君子
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谓郑庄公不贪其土以劳王爵为正之体者尤非是诸侯有罪而削其地王政也郑果擅相伐又私
取其地归我谓之正可乎
秋宋人卫人入郑宋人蔡人卫人伐戴郑伯伐取之
宋人卫人入郑蔡人从之伐戴八月壬戌郑伯围戴
癸亥克之取三师焉宋卫既入郑而以伐戴召蔡人
蔡人怒故不和而败
经言宋蔡卫人伐戴传言郑伯围戴是谓三师已
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得戴郑伯复从而围之其言固已衍于经矣又曰
克之取三师焉是谓郑伯围戴而克之取三师于
戴若是经何以皆不书乎既曰克戴取三师矣复
言召蔡人不和而败则取三师在召蔡人不在克
戴也其言自相戾据经书入郑伐戴但言秋不言
月以其久也宋卫入郑固已劳矣虽益之以蔡而
伐戴戴未能服翱翔于外进退皆困故郑伯乘其
惫能以一国覆三师此经所以不正郑伯之伐而
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甚其取之罪也十有一年春滕侯薛侯来朝
十一年春滕侯薛侯来朝争长薛侯曰我先封滕侯
曰我周之卜正也薛庶姓也我不可以后之公使羽
父请于薛侯曰君与滕君辱在寡人周谚有之曰山
有木工则度之宾有礼主则择之周之宗盟异姓为
后寡人若朝于薛不敢与诸任齿君若辱贶寡人
则愿以滕君为请薛侯许之乃长滕侯
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非天子不旅见诸侯周之宗盟异姓为后此朝天
子之礼诸侯相朝且不可况于旅见何先后之齿
乎此传不知经累数两国之意但见并书来朝故
妄信羽父之传此犹初献六羽不责其用乐而记
其羽数左氏之陋大抵皆若此也
秋七月壬午公及齐侯郑伯入许
秋七月公会齐侯郑伯伐许庚辰傅于许颍考叔取
郑伯之旗蝥弧以先登子都自下射之颠瑕叔盈又
以蝥弧登周麾而呼曰君登矣郑师毕登壬午遂入
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许许庄公奔卫齐侯以许让公公曰君谓许不共故从君讨之许既伏其罪矣虽君有命寡人弗敢与闻
乃与郑人郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏
曰天祸许国鬼神实不逞于许君而假手于我寡人
寡人唯是一二父兄不能共亿其敢以许自为功乎
寡人有弟不能和协而使糊其口于四方其况能久
有许乎吾子其奉许叔以抚柔此民也吾将使获也
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佐吾子若寡人得没于地天其以礼悔祸于许无宁兹许公复奉其社稷唯我郑国之有请谒焉如旧昏
媾其能降以相从也无滋他族实偪处此以与我郑
国争此土也吾子孙其覆亡之不暇而况能禋祀许
乎寡人之使吾子处此不唯许国之为亦聊以固吾
圉也乃使公孙获处许西偏曰凡而器用财贿无寘
于许我死乃亟去之吾先君新邑于此王室而既卑
矣周之子孙日失其序夫许大岳之乱也天而既厌
周德矣吾其能与许争乎君子谓郑庄公于是乎有
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礼礼经国家定社稷序民人利后嗣者也许无刑而伐之服而舍之度德而处之量力而行之相时而动
无累后人可谓知礼矣
经书公及齐侯郑伯入许据传例获大城曰入弗
地曰入今乃言许庄公奔卫郑伯得许而中分之
使许叔居东偏公孙获处西偏岂所谓弗地者哉
且公告齐侯言君谓许不共故从君讨之则讨许
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者齐侯主兵故经序郑上不特以其爵也使齐侯
而知礼则许服罪而止矣如不知礼而欲擅有其
地则自处之何为更以许让公又以予郑郑伯亦
何为遂敢受之以分其大夫乎许庄公奔卫公实
在焉不待告而知经所当书讨许之不共而擅分
人之国其罪有大于不共者于法亦在所贬经皆
无文而槩谓之入非春秋之义也据传当以郑专
恶纪季以酅入于齐虽不绝祀后经累致意于纪
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以显齐灭之罪郑虽复存许叔经亦当见其恶不在郑则在许今皆与经不合如经所书公但与齐
郑入许尔此事疑在桓书许叔入于许之前许尝
灭于郑而庄公出奔卫居许叔于许之东偏而以
公孙获处许西偏故许叔乘厉公之乱入而复许
乃与经相近左氏传之不审而误载之不然许叔
果尝分许之半乘乱复并有公孙获之地可言许
叔取某地不得言入于许入外至之辞也于远辞
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也
冬十有一月壬辰公薨
公之为公子也与郑人战于狐壤止焉郑人囚诸尹
氏赂尹氏而祷于其主钟巫遂与尹氏归而立其主
十一月公祭钟巫齐于社圃馆于寪氏壬辰羽父使
贼弑公于寪氏立桓公而讨寪氏有死者不书葬不
成丧也
君弑贼不讨不书葬此春秋责臣子之义不为其
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不成丧也且公弑于寪氏桓公立而讨寪氏有死者是归狱于寪氏而自掩其恶也岂复薄于公之
葬而使不备礼乎纵诚有之此尤臣罪经不得并
贬隐公使不得见葬也