钦定四库全书
　箴膏肓
　　　　　　　　　　　　　汉　郑玄　撰
何休曰古制诸侯幼弱天子命贤大夫辅相为政无摄
　代之义昔周公居摄死不记崩今隐公生称侯死称
　薨何因得为摄者箴曰周公归政就臣位乃死何得
　记崩隐公见死于君位不称薨云何且公羊宋穆公
　云吾立乎此摄也以此言之何得非左氏
何休曰左氏以宰渠伯纠父在故名仍叔之子何以不

　名又仍叔之子以为父在称子伯纠父在何以不称
　子箴曰仍叔之子者讥其幼弱故略言子不名之至
　于伯纠能堪聘事私觌又不失子道故名且字也
曹太子来朝宾之以上卿礼也何休曰左氏以人子安
　处父位非衰世救失之宜于义左氏为短箴曰必如
　所言父有老耄罢病孰当理其政预王事也
筑王姬之馆于外箴曰宫庙朝廷各有定处无所馆天

　子之女故宜筑于外宫
三甥请杀楚子何休曰楚邓强弱相悬若从三子之言
　楚子虽死邓灭曾不旋踵若刳腹去疾炊炭止沸左
　氏为短箴曰楚之强盛从灭邓以后于时楚未为强
　何得云强弱相悬
凡君即位卿出并聘何休曰三年之丧使卿出聘于义
　左氏为短箴曰周礼诸侯邦交岁相问殷相聘世相
　朝左氏合古礼何以难之
王使荣叔归含且赗何休曰礼尊不含卑又不兼二礼

　左氏以为礼于义为短箴曰礼天子于二王后之丧
　含为先襚次之赗次之赙次之于诸侯含之赗之小
　君亦如之于诸侯臣襚之诸侯相于如天子于二王
　后于卿大夫如天子于诸侯于士如天子于诸侯臣
　何休云尊不含卑是违礼非经意其一人兼归二礼
　亦是为讥
秦人来归僖公成风之禭何休云礼主于敬一使兼二

　丧又于礼既缓而左氏以为礼非也箴曰若以为缓
　按礼卫将军文子之丧既除丧而越人来吊子游何
　得善之
何休云礼无反马而左氏以为得礼礼妇人谓嫁曰归
　明无大故不反于家经书高固及子叔姬来故讥乘
　行匹至也箴曰冠义云无大夫冠礼而有其昏礼则
　昏礼者天子诸侯大夫皆异也士昏礼云主人爵弁
　纁裳袘从者毕玄端乘墨车从车二乘执烛前马
　妇车亦如之有裧此妇车出于夫家则士妻始嫁乘

　夫家之车也诗鹊巢云之子于归百两御之又曰之
　子于归百两将之将送也国君之礼夫人始嫁自乘
　其家之车也何彼秾矣篇曰曷不肃雍王姬之车言
　齐侯嫁女以其母王姬始嫁之车远送之则天子诸
　侯嫁女留其乘车可知高固大夫也来反马则大夫
　亦留其车也礼虽散亡以诗之义论之大夫以上其嫁皆
　有留车反马之礼留车妻之道也反马婿之义也高

　固以秋九月来逆叔姬冬来反马则妇入三月祭行
　乃反马礼也
何休曰媵不必同姓所以博异气今左传异姓则否十
　年齐人来媵何以无贬刺之文左氏为短箴曰礼称
　纳女于天子云备百姓于国君云备酒浆不得云百
　姓是不博异气也齐是大国今来媵我得之为荣不
　得贬也
何休曰左氏以叔孙侨如舍族为尊夫人按襄二十七
　年豹及诸侯之大夫盟复何所尊而亦舍族春秋之

　例一事再见者亦以省文耳箴曰左氏以豹违命故
　贬之而去族今侨如无罪而亦去族故以为尊夫人
　也春秋有事同文异则此类也
鲁作三军何休曰左氏说云尊公室休以为与舍中军
　义同于义左氏为短箴曰左氏传云作三军三分公
　室各有其一谓三家始专兵甲卑公室云左氏说云
　尊公室失左氏意远矣

申丰论雨雹何休云春秋书雹以为政之所致非由冰
　也若今朝廷藏冰亦不于深山穷谷何故或无雹天
　下郡县皆不藏冰何故或不雹若言有之于古必有
　验于今此其不合于义失天人相与之意箴曰雨雹
　失政之所致是固然也国之失政君子知其大者其
　次知其小者藏冰之礼凌人掌之月令载之豳诗歌
　之此独非政欤故其小者耳夫深山穷谷固阴冱寒
　极阴之处冰冻所聚不取其冰则气蓄不泄结滞而
　为伏阴凡雨水阳也雪雹阴也雨水而伏阴薄之则

　凝而为雹雨雪而愆阳薄之则合而为霰申丰见时
　失藏冰之礼而有雹推之阴阳知此伏阴所致亦圣
　人之寓言也详载其言者以著藏冰之礼不可废耳
子产论伯有何休曰孔子不语怪力乱神以鬼神为政
　必惑众故不言也今左氏以此令后世信其然废仁
　义而祈福于鬼神此大乱之道也子产虽立良止以
　托继绝此以鬼赏罚要不免于惑众岂当述之以示

　季末箴曰伯有恶人也其死为厉鬼厉者阴阳之气
　相乘不和之名尚书五行传六厉是也人死体魄则
　降知气在上有尚德者附和气而兴利孟夏之月令
　雩祀百辟卿士有益于民者由此也为厉者因害气
　而施灾故谓之厉鬼月令民多厉疾五行传有禦六
　厉之礼礼天子立七祀有大厉诸侯立五祀有国厉
　欲以安鬼神弭其害也子产立良止使祀伯有以弭
　害乃礼与洪范之事也子所不语怪力乱神谓虚陈
　灵象于今无验也伯有为厉鬼著明若此而何不语

　乎子产固为众愚将惑故并立公孙泄云从政有所
　反之以取媚也孔子曰民可使由之不可使知之子
　产达于此也
士踰月何休云礼士三月葬今云踰月左氏为短箴曰
　人君殡数来日葬数往月大夫殡葬皆数来日来月
　士殡葬皆数往日往月尊卑相下之差数故大夫士
　俱三月其实不同士之三月及大夫之踰月也

何休曰春秋之义三代异建适媵别贵贱有侄娣以广
　亲疏立适以长不以贤立子以贵不以长王后无适
　明尊之敬之义无所卜筮不以贤者人状难别嫌有
　所私故绝其怨望防其觊觎今如左氏言云年钧以
　德德钧以卜君之所贤人必从之岂复有卜隐桓之
　祸皆由是兴乃曰古制不亦谬哉又大夫不世而并
　为公卿通继嗣之礼左氏为短箴曰立嫡固以长矣
　无嫡而立子固以贵矣今言无嫡则择立长谓贵钧
　如立长王不得立爱之法年均则会群臣群吏万民

　而询之有司以叙进而问大众之口非君所能掩是
　王不得立爱之法也礼有询立君示义在此距之言
　谬失春秋与礼之义矣公卿之世立者有功德先王
　之命有所不犯
天子郊以夏正上旬之日鲁之卜三正下旬之日
何休曰说左氏传者曰春秋之志非圣人孰能修之言
　夫子圣人乃能修之御叔谓臧武仲为圣人是非独

　孔子箴曰武仲者述圣人之道鲁人称之曰圣今使
　如晋过御叔御叔不说学见武仲而雨行傲之云焉
　用圣人为左氏传载之者非御叔不说学不谓武仲
　圣与孔子同
楚鬻拳同姓有不去之恩
何休曰天子之车称大路诸侯车称路车大夫称车今
　郑子侨诸侯之大夫耳当与天子士同赐其车而名
　之曰大路非正也孔子曰惟器与名不可以假人名
　不正则言不顺于义左氏为短箴曰诗采薇云彼路

　斯何君子之车言大夫亦得为路车
鲁郊当卜祀日月尔不当卜可祀与否
何休曰感精符云立推度以正阳日食则鼓用牲于社
　朱丝萦社鸣鼓胁之左氏云用牲非常明左氏说非
　夫子春秋于义左氏为短箴曰用牲者不宜用春秋
　之通例谶说正阳朱丝鸣鼓岂说用牲之义也谶用
　牲于社者取经死句耳

何休曰狂狡近于古道箴曰狂狡临敌拘于小仁忘在
　军之礼讥之义合于谶