书生遂留，往来树侧。景夕之后，异光烛野，管
弦清雅，帷帐陈列。俄见老翁策杖来慰，复
有一妪携引少女，并宾从盈路，袨服奏乐。
翁乃指少女曰：「此君之弱室也。」酣歌乐宴，
经七日焉。学徒疑为兽害，往而求之，乃见
独坐树阴，若对上客，告与同归，辞不从
命。后自入城，拜谒亲故，说其始末。闻者惊
骇，与诸友人同往林中，咸见花树是一
大第，僮仆役使驱驰往来，而彼老翁从容接
对，陈馔奏乐，宾主礼备。诸友还城，具告远
近。期岁之后，生一子男。谓其妻曰：「吾今欲
归，未忍离阻；适复留止，栖寄飘露。」其妻既
闻，具以白父。翁谓书生曰：「人生行乐，讵必
故乡？今将筑室，宜无异志。」于是役使之
徒，功成不日。香花旧城，迁都此邑。由彼子
故，神为筑城，自尔之后，因名波吒釐子城
焉。

王故宫北有石柱，高数十尺，是无忧王作地
狱处。释迦如来涅槃之后第一百年，有阿输
迦(唐言无忧。旧曰阿育，讹也)王者，频毗婆罗(唐言影坚。旧曰频婆娑，讹也)
王之曾孙也，自王舍城迁都波吒釐，筑外
郭，周于故城。年代浸远，唯馀故基。伽蓝、
天祠及窣堵波，馀址数百，存者二三。唯故
宫北，临殑伽河，小城中有千馀家。

初，无忧王
嗣位之后，举措苛暴，乃立地狱，作害生灵。
周垣峻峙，隅楼特起，猛焰洪炉，铦锋利刃，备
诸苦具，拟像幽涂，招募凶人，立为狱主。初
以国中犯法罪人，无挍轻重，总入涂炭。
后以行经狱次，擒以诛戮，至者皆死，遂灭

口焉。时有沙门，初入法众，巡里乞食，遇
至狱门，狱吏凶人擒欲残害。沙门惶怖，请
得礼忏。俄见一人，缚来入狱，斩截手足，磔
裂形骸，俯仰之间，支体糜散。沙门见已，深
增悲悼，成无常观，證无学果。狱卒曰：「可以
死矣。」沙门既證圣果，心夷生死，虽入镬汤，
若在清池，有大莲花而为之座。狱主惊骇，
驰使白王，王遂躬观，深赞灵祐。狱主曰：
「大王当死。」王曰：「何。」对曰：「王先垂命，令监
刑狱，凡至狱垣皆从杀害，不云王入而
独免死。」王曰：「法已一定，理无再变。我先垂
令，岂除汝身？汝久滥生，我之咎也。」即命狱
卒，投之洪炉。狱主既死，王乃得出，于是颓
墙堙堑，废狱宽刑。

地狱南不远有窣堵波，
基址倾陷，唯馀覆钵之势，宝为厕饰，石
作栏槛，即八万四千之一也。无忧王以人
功建于宫焉，中有如来舍利一斗，灵鉴
间起，神光时烛。无忧王废狱之后，遇近护大
阿罗汉，方便善诱，随机导化。王谓罗汉曰：
「幸以宿福，位据人尊，慨兹障累，不遭佛
化。今者如来遗身舍利，欲重修建诸窣堵
波。」罗汉曰：「大王以福德力，役使百灵，以弘
誓心匡护三宝，是所愿也，今其时矣。」因为
广说献土之因，如来悬记兴建之功。无忧王
闻以庆悦，召集鬼神而令之曰：「法王导利，
含灵有庆，我资宿善，尊极人中。如来遗身
重修供养，今尔鬼神勠力同心！境极赡部，
户满拘胝，以佛舍利起窣堵波。心发于
我，功成于汝。胜福之利，非欲独有。宜各营

搆，待后告命。」鬼神受旨，在所兴功，功既成
已，咸来请命。无忧王既开八国所建诸窣堵
波，分其舍利，付鬼神已，谓罗汉曰：「我心所
欲，诸处同时藏下舍利。心虽此冀，事未从
欲。」罗汉曰：「王命神鬼至所期日，日有隐
蔽，其状如手，此时也，宜下舍利。」王承此
旨，宣告鬼神。逮乎期日，无忧王观候光景，
日正中时，罗汉以神通力，申手蔽日，营建
之所咸皆瞻仰，同于此时功绩咸毕。

窣堵波侧不远，精舍中有大石，如来所履，双
迹犹存，其长尺有八寸，广馀六寸矣。两迹
俱有轮相，十指皆带花文，鱼形映起，光明时
照。昔者如来将取寂灭，北趣拘尸那城，南
顾摩揭陀国，蹈此石上，告阿难曰：「吾今
最后留此足迹，将入寂灭，顾摩揭陀也。
百岁之后，有无忧王命世君临，建都此地，
匡护三宝，役使百神。」及无忧王之嗣位也，
迁都筑邑，掩周迹石，既近宫城，恒亲供
养。后诸国王竞欲举归，石虽不大，众莫能
转。近者设赏迦王毁坏佛法，遂即石所，欲
灭圣迹，凿已还平，文彩如故，于是捐弃
殑伽河流，寻复本处。其侧窣堵波，即过去
四佛坐及经行遗迹之所。

佛迹精舍侧不远，有大石柱，高三十馀尺，书
记残缺，其大略曰：「无忧王信根贞固，三以赡
部洲施佛、法、僧，三以诸珍宝重自酬赎。」其
辞云，大略斯在。

故宫北有大石室，外若崇山，内广数丈，是
无忧王为出家弟役使神鬼之所建也。初，

无忧王有同母弟，名摩醯因陀罗(唐言大帝)。生自
贵族，服僣王制，奢侈纵暴，众庶怀怨。国辅
老臣进谏王曰：「骄弟作威，亦已太甚。夫
政平则国治，人和则主安，古之则训，由来久
矣。愿存国典，收付执法。」无忧王泣谓弟曰：
「吾承基绪，覆焘生灵，况尔同胞，岂忘惠
爱！不先匡导，已陷刑法。上惧先灵，下迫众
议。」摩醯因陀罗稽首谢曰：「不自谨行，敢干
国宪，愿赐再生，更宽七日。」于是置诸幽室，
严加守卫，珍羞上馔，进奉无亏。守者唱曰：
「已过一日，馀有六日。」至第六日已，既深忧
惧，更励身心，便获果證，升虚空，示神迹，
寻出尘俗，远栖岩谷。无忧王躬往谓曰：「昔
拘国制，欲致严刑。岂意清升，取證圣果。
既无滞累，可以还国。」弟曰：「昔羁爱网，心
驰声色，今出危城，志悦山谷。愿弃人间，长
从丘壑。」王曰：「欲静心虑，岂必幽岩？吾从尔
志，当为崇树。」遂召命鬼神而告之曰：「吾
于后日广备珍羞，尔曹相率来集我会，各
持大石，自为床座。」诸神受命，至期毕萃。众
会既已，王告神曰：「石座从横，宜自积聚。因
功不劳，垒为虚室。」诸神受命，不日而成。
无忧王躬往迎请，止此山庐。

故宫北，地狱南，有大石槽，是无忧王匠役神
功，作为此器，饭僧之时，以储食也。

故宫西南有小石山，周岩谷间，数十石室，
无忧王为近护等诸阿罗汉，役使鬼神之
所建立。傍有故台，馀基积石；池沼涟漪，清
澜澄鉴，邻国远人谓之圣水，若有饮濯，罪

垢消灭。

山西南有五窣堵波，崇基已陷，馀址尚高，
远而望之，郁若山阜，面各数百步，后人于
上重更修建小窣堵波。《印度记》曰：「昔无忧王
建八万四千窣堵波已，尚馀五斗舍利，故
别崇建五窣堵波，制奇诸处，灵异间起，以
表如来五分法身。薄信之徒窃相评议，云是
昔者难陀王建此藏，以储七宝。其后有
王，不甚淳信，闻先疑议，肆其贪求，兴动军
师，躬临发掘，地震山倾，云昏日翳，窣堵波中
大声雷震，士卒僵仆，象马惊奔。自兹已降，无
敢觊觎。」或曰：「众议虽多，未为确论；循古所
记，信得其实。」

故城东南有屈(居勿反)吒阿滥摩(唐言鸡园)僧伽蓝，
无忧王之所建焉。无忧王初信佛法也，式
遵崇建，修殖善种，召集千僧，凡、圣两众，四
事供养，什物周给。颓毁已久，基址尚在。

伽
蓝侧有大窣堵波，名阿摩落伽者。印度
药果之名也。无忧王搆疾弥留，知命不
济，欲舍珍宝，崇树福田。权臣执政，诫勿从
欲。其后因食，留阿摩落果，玩之半烂，握果
长息，问诸臣曰：「赡部洲主今是何人？」诸臣
对曰：「唯独大王。」王曰：「不然。我今非主。唯此
半果，而得自在。嗟乎！世间富贵，危甚风烛。
位据区宇，名高称谓，临终匮乏，见逼强
臣，天下非己，半果斯在！」乃命侍臣而告之
曰：「持此半果，诣彼鸡园，施诸众僧，作如
是说：『昔一赡部洲主，今半阿摩落王，稽首
大德僧前，愿受最后之施。凡诸所有，皆已

丧失，唯斯半果，得少自在。哀悯贫乏，增长
福种。』」僧中上座作如是言：「无忧大王宿期
弘济，疟疾在躬，奸臣擅命，积宝非己，半
果为施。承王来命，普施众僧。」即召典事，羹
中总煮。收其果核，起窣堵波。既荷厚恩，遂
旌顾命。

阿摩落伽窣堵波西北，故伽蓝中有
窣堵波，谓建揵稚声。

初，此城内伽蓝百数，
僧徒肃穆，学业清高，外道学人，销声缄口。
其后僧徒相次徂落，而诸后进莫继前修。
外道师资傅训成艺，于是命俦召侣，千计万
数，来集僧坊，扬言唱曰：「夫击揵稚，招集
学人！」群愚同止，谬有扣击。遂白王，请挍
优劣。外道诸师高才达学，僧徒虽众，辞论
肤浅。外道曰：「我论胜。自今已后，诸僧伽蓝
不得击揵稚以集众也。」王允其请，依先
论制。僧徒受耻，忍诟而退，十二年间不击
揵稚。时南印度那伽阏剌树那菩萨(唐言龙猛。旧译曰龙
树，非也)，幼传雅誉，长擅高名，舍离欲爱，出家
修学，深究妙理，位登初地。有大弟子提婆
者，智慧明敏，机神警悟，白其师曰：「波吒釐
城诸学人等辞屈外道，不击揵稚，日月骤
移，十二年矣。敢欲摧邪见山，然正法炬。」龙
猛曰：「波吒釐城外道博学，尔非其俦，吾今
行矣。」提婆曰：「欲摧腐草，讵必倾山？敢承指
诲，黜诸异学。大师立外道义，而我随文破
析，详其优劣，然后图行。」龙猛乃扶立外
义，提婆随破其理，七日之后，龙猛失宗，已
而叹曰：「谬辞易失，邪义难扶。尔其行矣，摧
彼必矣！」提婆菩萨夙擅高名，波吒釐城外

道之闻也，即相召集，驰白王曰：「大王昔纡
听览，制诸沙门不击揵稚。愿垂告命。
令诸门候，邻境异僧勿使入城，恐相党援，
轻改先制。」王允其言，严加伺候。提婆既至，
不得入城。闻其制令，便易衣服，叠僧加胝，置草束中，褰裳疾驱，负戴而入。既至城
中，弃草披衣，至此伽蓝，欲求止息。知人
既寡，莫有相舍，遂宿揵稚台上。于晨朝
时，便大振击。众闻伺察，乃客游比丘。诸僧
伽蓝传声响应。王闻究问，莫得其先，至此
伽蓝，咸推提婆。提婆曰：「夫揵稚者，击以集
众。有而不用，悬之何为？」王人报曰：「先时
僧众论议堕负，制之不击，已十二年。」提婆
曰：「有是乎？吾于今日，重声法鼓。」使报王
曰：「有异沙门欲雪前耻。」王乃召集学人，而
定制曰：「论失本宗，杀身以谢。」于是外道竞
陈旗鼓，諠谈异义，各曜辞锋。提婆菩萨
既升论座，听其先说，随义析破，曾不浃
辰，摧诸异道。国王大臣莫不庆悦，建此灵
基，以旌至德。

建击揵稚窣堵波北有故基，昔鬼辩婆罗
门所居处也。

初，此城中有婆罗门，葺宇荒
薮，不交世路，祠鬼求福，魍魉相依。高论
剧谈，雅辞响应，人或激难，垂帷以对。旧
学高才，无出其右，士庶翕然，仰之犹圣。有
阿湿缚窭沙(唐言马鸣)菩萨者，智周万物，道播三
乘，每谓人曰：「此婆罗门学不师受，艺无
稽古，屏居幽寂，独擅高名，将非神鬼相依，
妖魅所附，何能若是者乎？夫辩资鬼授，言

不对人，辞说一闻，莫能再述，吾今往彼，
观其举措。」遂即其庐，而谓之曰：「仰钦盛
德，为日已久。幸愿褰帷，敢申宿志。」而婆
罗门居然简傲，垂帷以对，终不面谈。马鸣心
知鬼魅，情甚自负，辞毕而退，谓诸人曰：「吾
已知矣，摧彼必矣。」寻往白王：「唯愿垂许，
与彼居士较论剧谈。」王闻骇曰：「斯何人哉！
若不證三明，具六通，何能与彼论乎？」命驾
躬临，详鉴辩论。是时马鸣论三藏微言，述
五明大义，妙辩纵横，高论清远。而婆罗门既
述辞已，马鸣重曰：「失吾旨矣，宜重述之。」
时婆罗门默然杜口，马鸣叱曰：「何不释难？
所事鬼魅宜速授辞！」疾褰其帷，视占其
怪。婆罗门惶遽而曰：「止！止！」马鸣退而言曰：「此
子今晨声问失坠，虚名非久，斯之谓也。」王
曰：「非夫盛德，谁鉴左道？知人之哲，绝后
光前，国有常典，宜旌茂实。」

城西南隅二百馀里，有伽蓝馀迹。其傍有
窣堵波，神光时烛，灵瑞间发，近远众庶莫不
祈请，是过去四佛坐及经行遗迹之所。

故伽蓝西南行百馀里，至鞮罗释迦伽蓝。
庭宇四院，观阁三层，崇台累仞，重门洞启，
频毗娑罗王末孙之所建也。旌召高才，广
延俊德，异域学人，远方髦彦，同类相趋，肩
随戾止。僧徒千数，并学大乘。中门当涂，有
三精舍，上置轮相，铃铎虚悬，下建层基，轩
槛周列，户牖栋梁，壖垣阶陛，金铜隐起，厕
间庄严。中精舍佛立像高三丈，左多罗菩萨
像，右观自在菩萨像。凡斯三像，鍮石铸成，威

神肃然，冥鉴远矣。精舍中各有舍利一升，灵
光或照，奇瑞间起。

鞮罗释迦伽蓝西南九十
馀里，至大山，云石幽蔚，灵仙攸舍，毒蛇、暴龙
窟穴其薮，猛兽、鸷鸟栖伏其林。山顶有大
盘石，上建窣堵波，其高十馀尺，是佛入定
处也。昔者如来降神止此，坐斯磐石，入
灭尽定，时经宿焉。诸天灵圣供养如来，鼓
天乐，雨天花。如来出定，诸天感慕，以宝金
银起窣堵波。去圣逾邈，宝变为石。自古迄
今，人未有至。遥望高山，乃见异类，长蛇、猛
兽群从右旋，天仙灵圣肩随赞礼。

山东冈
有窣堵波，在昔如来伫观摩揭陀国所履
之处也。

山西北三十馀里，山阿有伽蓝，负岭
崇基，疏崖峙阁。僧徒五十馀人，并习大乘
法教。瞿那末底(唐言德慧)菩萨伏外道之处。

初，
此山中有外道摩沓婆者，祖僧祛之法而习
道焉。学穷内外，言极空有，名高前列，德
重当时。君王珍敬，谓之国宝，臣庶宗仰，咸
曰家师。邻国学人承风仰德，俦之先进，
诚博达也。食邑二城，环居封建。时南印度德
慧菩萨幼而敏达，早擅精微，学通三藏，理
穷四谛。闻摩沓婆论极幽微，有怀挫锐，
命一门人裁书谓曰：「敬问摩沓婆善安乐
也。宜忘劳弊，精习旧学，三年之后，摧汝嘉
声。」如是第二、第三年中，每发使报。及将发
迹，重裁书曰：「年期已极，学业何如？吾今至
矣，汝宜知之。」摩沓婆甚怀惶惧，诫诸门人
及以邑户：「自今之后，不得居止沙门异道，
递相宣告，勿有犯违。」时德慧菩萨杖锡而

来，至摩沓婆邑，人守约，莫有相舍。诸婆
罗门更詈之曰：「断发殊服，何异人乎？宜时
速去，勿此止也！」德慧菩萨欲摧异道，冀宿
其邑，因以慈心，卑辞谢曰：「尔曹世谛之净
行，我又胜义谛之净行，净行既同，何为见拒？」
婆罗门因不与言，但事驱逐。逐出邑外，
入大林中。林中猛兽群行为暴，有净信者
恐为兽害，乃束蕴持仗，谓菩萨曰：「南印
度有德慧菩萨者，远传声问，欲来论议，
故此邑主惧坠嘉声，重垂严制，勿止沙门。
恐为物害，故来相援。行矣自安，勿有他虑。」
德慧曰：「良告净信，德慧者，我是也。」净信闻
已，更深恭敬，谓德慧曰：「诚如所告，宜可速
行。」即出深林，止息空泽。净信纵火持弓，
周旋左右，夜分已尽，谓德慧曰：「可以行矣，
恐人知闻，来相图害。」德慧谢曰：「不敢忘德。」
于是遂行。至王宫，谓门者曰：「今有沙门，自
远而至，愿王垂许，与摩沓婆论。」王闻惊曰：
「此妄人耳。」即命使臣往摩沓婆所，宣王
旨曰：「有异沙门来求谈论，今已莹洒论
场，宣告远近，伫望来仪，愿垂降趾。」摩沓
婆问王使曰：「岂非南印度德慧论师乎？」曰：
「然。」摩沓婆闻，心甚不悦，事难辞免，遂至论
场。国王、大臣、士、庶、豪族，咸皆集会，欲听高
谈。德慧先立宗义，洎乎景落，摩沓婆辞以
年衰，智惛捷对，请归静思，方酬来难。每
事言归，及旦升座，竟无异论。至第六日，
欧血而死。其将终也，顾命妻曰：「尔有高才，
无忘所耻！」摩沓婆死，匿不发丧，更服鲜

绮，来至论会。众咸諠哗，更相谓曰：「摩沓婆自
负才高，耻对德慧，故遣妇来，优劣明矣。」德
慧菩萨谓其妻曰：「能制汝者，我已制之。」摩
沓婆妻知难而退。王曰：「何言之密，彼便默然？」
德慧曰：「惜哉，摩沓婆死矣！其妻欲来与我
论耳。」王曰：「何以知之？愿垂指告。」德慧曰：「其
妻之来也，面有死丧之色，言含哀怨之声，
以故知之，沓婆死矣。能制汝者，谓其夫
也。」王命使往观，果如所议。王乃谢曰：「佛法玄
妙，英贤继轨，无为守道，含识沾化，依先国
典，褒德有常。」德慧曰：「苟以愚昧，体道居贞，
存正足，论济物，将弘汲引，先摧傲慢，
方便摄化，今其时矣。唯愿大王以摩沓婆邑
户子孙千代常充僧伽蓝人，则垂诫来叶，
流美无穷。唯彼净信见匡护者福延于世，
食用同僧，以劝清信，以褒厚德。」于是建此
伽蓝，式旌胜迹。

初，摩沓婆论败之后，十数净
行逃难邻国，告诸外道耻辱之事，招募英
俊，来雪前耻。王既珍敬德慧，躬往请曰：「今
诸外道不自量力，结党连群，敢声论鼓，唯
愿大师摧诸异道。」德慧曰：「宜集论者。」于是
外道学人欣然相慰：「我曹今日，胜其必矣。」时
诸外道阐扬义理，德慧菩萨曰：「今诸外道逃
难远游，如王先制，皆是贱人，我今如何与
彼对论？」德慧有负座竖，素闻馀论，颇闲
微旨，侍立于侧，听诸高谈。德慧拊其座而
言曰：「床，汝可论。」众咸惊骇，异其所命。时负
座竖便即发难，深义泉涌，清辩响应。三复
之后，外道失宗，重挫其锐，再折其翮。自伏

论已来，立为伽蓝邑户。

德慧伽蓝西南二十馀里，至孤山，有伽蓝，
尸罗跋陀罗(唐言戒贤)论师论义得胜，舍邑建焉。
竦一危峰，如窣堵波，置佛舍利。

论师，三摩
呾吒国之王族，婆罗门之种也。少好学，有
风操，游诸印度，询求明哲。至此国那烂陀
僧伽蓝，遇护法菩萨，闻法信悟。请服染衣，
咨以究竟之致，问以解脱之路，既穷至理，
亦究微言，名擅当时，声高异域。南印度有
外道，探𦣱索隐，穷幽洞微，闻护法高名，
起我慢深嫉，不阻山川，击鼓求论，曰：「我，
南印度之人也。承王国内有大论师，我虽
不敏，愿与详议。」王曰：「有之，诚如议也。」乃命
使臣请护法曰：「南印度有外道，不远千里，
来求较论，唯愿降迹，赴集论场。」护法闻
已，摄衣将往。门人戒贤者，后进之翘楚也，
前进请曰：「何遽行乎？」护法曰：「自慧日潜晖，传
灯寂照，外道蚁聚，异学蜂飞，故我今者，将
摧彼论。」戒贤曰：「恭闻馀论，敢摧异道。」护
法知其俊也，因而允焉。是时戒贤年甫三
十，众轻其少，恐难独任。护法知众心之不
平，乃解之曰：「有贵高明，无云齿岁，以今
观之，破彼必矣。」逮乎集论之日，远近相趋，
少长咸萃。外道弘阐大猷，尽其幽致；戒贤
循理责实，深极幽玄。外道辞穷，蒙耻而退。
王用酬德，封此邑城。论师辞曰：「染衣之士，事
资知足，清净自守，何以邑为？」王曰：「法王晦
迹，智舟沦湑，不有旌别，无励后学。为弘
正法，愿垂哀纳。」论师辞不获已，受此邑

焉，便建伽蓝，穷诸规矩，舍其邑户，式修供
养。

戒贤伽蓝西南行四五十里，渡尼连禅河，
至伽耶城。甚险固，少居人，唯婆罗门有
千馀家，大仙人祚胤也，王所不臣，众咸宗
敬。城北三十馀里，有清泉，印度相传谓之
圣水，凡有饮濯，罪垢消除。

城西南五六里至伽耶山。溪谷杳冥，峰岩危
险，印度国俗称曰灵山，自昔君王驭宇承
统，化洽远人，德隆前代，莫不登封而告
成功。山顶上有石窣堵波，高百馀尺，无忧
王之所建也，灵鉴潜被，神光时烛，昔如来
于此演说《宝云》等经。

伽耶山东南有窣堵波，迦叶波本生邑也。其
南有二窣堵波，则伽耶迦叶波、捺地迦叶波
(旧曰那提迦叶，讹也。洎诸迦叶，例无波字，略也)事火之处。

伽耶迦叶波
事火东，渡大河，至钵罗笈菩提山(唐言前正觉山，
如来将證正觉，先登此山，故云前正觉也)。如来勤求六岁，未成正觉，
后舍苦行，示受乳糜，行自东北，游目此
山，有怀幽寂，欲證正觉。自东北冈登以
至顶，地既震动，山又倾摇。山神惶惧，告菩
萨曰：「此山者，非成正觉之福地也。若止于
此，入金刚定，地当震陷，山亦倾覆。」菩萨下
自西南，山半崖中，背岩面涧，有大石室，
菩萨即之，加趺坐焉，地又震动，山复倾摇。
时净居天空中唱曰：「此非如来成正觉处。
自此西南十四五里，去苦行处不远，有卑
钵罗树，下有金刚座，去来诸佛咸于此座
而成正觉，愿当就彼。」菩萨方起，室中龙曰：

「斯室清胜，可以證圣，唯愿慈悲，勿有遗弃。」
菩萨既知非取證所，为遂龙意，留影而
去(影在昔日，贤愚咸睹：洎于今时，或有得见)。诸天前导，往菩提树。
逮乎无忧王之兴也，菩萨登山上下之迹，
皆树旌表，建窣堵波，度量虽殊，灵应莫异，
或天花雨空中，或光照幽谷。每岁罢安
居日，异方法俗，登修供养，信宿乃还。

前正
觉山西南行十四五里，至菩提树。周垣垒
砖，崇峻险固。东西长，南北狭，周五百馀步。奇
树名花，连阴接影；细沙异草，弥漫绿被。正
门东辟，对尼连禅河，南门接大花池，西阨
险固，北门通大伽蓝。壖垣内地，圣迹相邻，
或窣堵波，或复精舍，并赡部洲诸国君王、大
臣、豪族钦承遗教，建以记焉。

菩提树垣正中，有金刚座。昔贤劫初成，与
大地俱起，据三千大千世界中，下极金轮，
上侵地际，金刚所成，周百馀步，贤劫千佛坐
之而入金刚定，故曰金刚座焉。證圣道所，
亦曰道场，大地震动，独无倾摇。是故如来
将證正觉也，历此四隅，地皆倾动，后至
此处，安静不倾。自入末劫，正法浸微，沙土
弥覆，无复得见。佛涅槃后，诸国君王传闻
佛说金刚座量，遂以两躯观自在菩萨像，
南北标界，东面而坐。闻诸耆旧曰：「此菩萨
像身没不见，佛法当尽。」今南隅菩萨没过胸
臆矣。

金刚座上菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛
在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈。佛
坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。

茎干黄白，枝叶青翠，冬夏不凋，光鲜无变。
每至如来涅槃之日，叶皆凋落，顷之复
故。是日也，诸国君王，异方法俗，数千万众，不
召而集，香水香乳，以溉以洗，于是奏音
乐，列香花，灯炬继日，竞修供养。如来寂
灭之后，无忧王之初嗣位也，信受邪道，毁
佛遗迹，兴发兵徒，躬临剪伐。根茎枝叶，分寸
斩截，次西数十步而积聚焉，令事火婆罗门
烧以祠天，烟焰未静，忽生两树，猛火之中，
茂叶含翠，因而谓之灰菩提树。无忧王睹
异悔过，以香乳溉馀根，洎乎将旦，树生
如本。王见灵怪，重深欣庆，躬修供养，乐以
忘归。王妃素信外道，密遣使人，夜分之后，
重伐其树。无忧王旦将礼敬，唯见蘖株，深
增悲慨，至诚祈请，香乳溉灌，不日还生。王
深敬异，垒石周垣，其高十馀尺，今犹见在。
近设赏迦王者，信受外道，毁嫉佛法，坏
僧伽蓝，伐菩提树，掘至泉水，不尽根柢，
乃纵火焚烧，以甘蔗汁沃之，欲其燋烂，
绝灭遗萌。数月后，摩揭陀国补剌拿伐摩王
(唐言满胄)，无忧王之末孙也，闻而叹曰：「慧日已隐，
唯馀佛树，今复摧残，生灵何睹！」举身投地，
哀感动物。以数千牛搆乳而溉，经夜树生，
其高丈馀。恐后剪伐，周峙石垣，高二丈四
尺。故今菩提树隐于石壁，出一丈馀。

菩提树东有精舍，高百六七十尺，下基面广
二十馀步，垒以青砖，涂以石灰，层龛皆有
金像，四壁镂作奇制，或连珠形，或天仙像，
上置金铜阿摩落迦果(亦谓宝瓶，又称宝台)。东面接

为重阁，檐宇特起三层，榱柱栋梁，户扉寮
牖，金银彫镂以饰之，珠玉厕错以填之，奥
室邃宇，洞户三重。外门左右各有龛室，左则
观自在菩萨像，右则慈氏菩萨像，白银铸成，
高十馀尺。

精舍故地，无忧王先建小精舍，后
有婆罗门更广建焉。初，有婆罗门，不信佛
法，事大自在天，传闻天神在雪山中，遂与
其弟往求愿焉。天曰：「凡诸愿求，有福方果。
非汝所祈，非我能遂。」婆罗门曰：「修何福
可以遂心？」天曰：「欲植善种，求胜福田，菩
提树者，證佛果处也。宜时速反，往菩提树，
建大精舍，穿大水池，兴诸供养，所愿当
遂。」婆罗门受天命，发大信心，相率而返，兄
建精舍，弟凿水池，于是广修供养，勤求心
愿，后皆果遂，为王大臣，凡得禄赏，皆入檀
舍。

精舍既成，招募工人，欲图如来初成佛
像。旷以岁月，无人应召。久之，有婆罗门来
告众曰：「我善图写如来妙相。」众曰：「今将造
像，夫何所须？」曰：「香泥耳。宜置精舍之中，
并一灯照，我入已，坚闭其户，六月后乃可开
门。」时诸僧众皆如其命。尚馀四日，未满
六月，众咸骇异，开以观之。见精舍内佛像俨
然，结加趺坐，右足居上，左手敛，右手垂，东面
而坐，肃然如在。座高四尺二寸，广丈二尺五
寸，像高丈一尺五寸，两膝相去八尺八寸，两
肩六尺二寸，相好具足，慈颜若真，唯右乳上
图莹未周。既不见人，方验神鉴，众咸悲叹，
慇勤请知。有一沙门，宿心淳质，乃感梦见
往婆罗门而告曰：「我是慈氏菩萨，恐工人

之思不测圣容，故我躬来图写佛像。垂右
手者，昔如来之将證佛果，天魔来娆，地神
告至，其一先出，助佛降魔，如来告曰：『汝勿
忧怖，吾以忍力，降彼必矣。』魔王曰：『谁为明
證？』如来乃垂手指地，言：『此有證。』是时第二
地神踊出作證，故今像手仿昔下垂。」众知
灵鉴，莫不悲感。于是乳上未周，填厕众宝，
珠璎宝冠，奇珍交饰。设赏迦王伐菩提树
已，欲毁此像，既睹慈颜，心不安忍，回驾
将返，命宰臣曰：「宜除此佛像，置大自在天
形。」宰臣受旨，惧而叹曰：「毁佛像则历劫招
殃，违王命乃丧身灭族，进退若此，何所宜
行！」乃召信心以为役使，遂于像前横垒
砖壁，心惭冥闇，又置明灯，砖壁之前画自
在天。功成报命，王闻心惧，举身生疱，肌肤
攫裂，居未久之，便丧没矣。宰臣驰返，毁除
障壁，时经多日，灯犹不灭。像今尚在，神
工不亏。既处奥室，灯炬相继，欲睹慈颜，
莫由审察，必于晨朝持大明镜，引光内照，
乃睹灵相。夫有见者，自增悲感。

如来以印
度吠舍祛月后半八日成等正觉，当此三
月八日也。上座部则吠舍祛月后半十五日
成等正觉，当此三月十五日也。是时如来
年三十矣。或曰年三十五矣。

菩提树北有佛经行之处。如来成正觉已，不
起于座，七日寂定。其起也，至菩提树北，七
日经行，东西往来，行十馀步，异华随迹十
有八文。后人于此垒砖为基，高馀三尺。
闻诸先志曰：此圣迹基，表人命之脩短

也，先发诚愿，后乃度量，随寿脩短，数有增
减。

经行基北，道右，盘石上，大精舍中，有佛像，举
目上望。昔者，如来于此七日观菩提树，目
不暂舍。为报树恩，故此瞻望。

菩提树西不远，大精舍中，有鍮石佛像，饰
以奇珍，东面而立。前有青石，奇文异采，是
昔如来初成正觉，梵王起七宝堂，帝释建
七宝座，佛于其上七日思惟，放异光明，照
菩提树。去圣悠远，宝变为石。

菩提树南不远，有窣堵波，高百馀尺，无忧
王之所建也。菩萨既濯尼连河，将趣菩提
树，窃自思念何以为座？寻自发明当须
净草。天帝释化其身为刈草人，荷而逐路。
菩萨谓曰：「所荷之草颇能惠耶？」化人闻命，恭
以草奉，菩萨受已，执而前进。

受草东北不远，有窣堵波，是菩萨将證佛
果，青雀、群鹿呈祥之处。印度休徵，斯为嘉
应，故净居天随顺世间，群从飞绕，效灵显
圣。

菩提树东，大路左右，各一窣堵波，是魔王
娆菩萨处也。菩萨将證佛果，魔王劝受轮
王，策说不行，殷忧而返。魔王之女请往诱
焉，菩萨威神，衰变冶容，扶羸策杖，相携而
退。

菩提树西北，精舍中，有迦叶波佛像，既称灵
圣，时烛光明。闻诸先记曰：若人至诚，旋
绕七周，在所生处，得宿命智。

迦叶波佛精舍西北二砖室，各有地神之像。
昔者如来将成正觉，一报魔至，一为佛

證。后人念功，图形旌德。

菩提树垣西不远，有窣堵波，谓郁金香，高
四十馀尺，漕炬吒国商主之所建也。昔漕
炬吒国有大商主，宗事天神，祠求福利，
轻蔑佛法，不信因果。其后将诸商侣，贸
迁有无，泛舟南海，遭风失路，波涛飘浪，时
经三岁，资粮罄竭，糊口不充。同舟之人，朝
不谋夕，勠力同志，念所事天，心虑已劳，冥
功不济。俄见大山，崇崖峻岭，两日联晖，重
明照朗。时诸商侣更相慰曰：「我曹有福，
过此大山，宜于中止，得安乐。」商主曰：「非
山也，乃摩竭鱼耳。崇崖峻岭，须鬣也；两日
联晖，眼光也。」言声未静，舟帆飘凑。于是商
主告诸侣曰：「我闻观自在菩萨于诸危厄
能施安乐，宜各至诚，称其名字。」遂即同声，
归命称念。崇山既隐，两日亦没。俄见沙门，
威仪庠序，杖锡凌虚，而来拯溺，不踰时
而至本国矣。因即信心贞固，求福不回，
建窣堵波，式修供养，以郁金香泥而周涂
上下。既发信心，率其同志，躬礼圣迹，观菩
提树。未暇言归，已淹晦朔。商侣同游，更
相谓曰：「山川悠间，乡国辽远，昔所建立窣堵
波者，我曹在此，谁其洒扫？」言讫，旋绕至此，
忽见窣堵波，骇其由致，即前瞻察，乃本国
所建窣堵波也。故今印度因以郁金为
名。

菩提树垣东南隅，尼拘律树侧，窣堵波
傍有精舍，中作佛坐像。昔如来初證佛果，
大梵天王于此劝请转妙法轮。

菩提树垣
内，四隅皆有大窣堵波。在昔如来受吉祥

草已，趣菩提树，先历四隅，大地震动，至金
刚座，方得安静。树垣之内，圣迹鳞次，差难
遍举。

菩提树垣外，西南窣堵波，奉乳糜二
牧女故宅。其侧窣堵波，牧女于此煮糜。次
此窣堵波，如来受糜处也。

菩提树垣南门外有大池，周七百馀步，清
澜澄镜，龙鱼潜宅，婆罗门兄弟承大自在天
命之所凿也。次南一池，在昔如来初成正
觉，方欲浣濯，天帝释为佛化成池。西有大
石，佛浣衣已，方欲嚗晒，天帝释自大雪山
持来也。其侧窣堵波，如来于此纳故衣。次
南林中窣堵波，如来受贫老母施故衣处。

帝释化池东，林中有目支邻陀龙王池，其
水清黑，其味甘美。西岸有小精舍，中作佛像。
昔如来初成正觉，于此宴坐，七日入定。时
此龙王警卫如来，即以其身绕佛七匝，化
出多头，俯垂为盖，故池东岸有其室焉。

目支邻陀龙池东，林中精舍有佛羸瘦之像。
其侧有经行之所，长七十馀步，南北各有
卑钵罗树。故今土俗，诸有婴疾，香油涂
像，多蒙除差。是菩萨修苦行处。如来为伏
外道，又受魔请，于是苦行六年，日食一麻
一麦，形容憔悴，肤体羸瘠，经行往来，攀树
后起。

菩萨苦行卑钵罗树侧有窣堵波，是阿若憍
陈如等五人住处。初，太子之舍家也，彷徨山
泽，栖息林泉，时净饭王乃命五人随瞻侍
焉。太子既修苦行，憍陈如等亦即勤求。憍陈
如等住处东南有窣堵波，菩萨入尼连禅那

河沐浴之处。河侧不远，菩萨于此受食乳
糜。其侧窣堵波，二长者献[麨]蜜处。佛在树
下结加趺坐，寂然宴默，受解脱乐，过七日
后，方从定起。时二商主行次林外，而彼林神
告商主曰：「释种太子今在此中，初證佛果，
心凝寂定，四十九日未有所食，随有奉上，
获大善利。」时二商主各持行资[麨]蜜奉上，
世尊纳受。

长者献[麨]侧有窣堵波，四天奉钵处。商主
既献[麨]蜜，世尊思以何器受之。时四天
从四方来，各持金钵，而以奉上。世尊默然，
而不纳受，以为出家不宜此器。四天王舍
金钵，奉银钵，乃至颇胝、琉璃、马脑、车渠、真
珠等钵，世尊如是皆不为受。四天王各还
宫，奉持石钵，绀青映彻，重以进献。世尊断
彼此故，而总受之，次第重叠，按为一钵，故
其外则有四隆焉。

四天王献钵侧不远，有窣堵波，如来为母
说法处也。如来既成正觉，称天人师，其母摩
耶自天宫降于此处，世尊随机示教利喜。
其侧涸池岸有窣堵波，在昔如来见诸神
变化有缘处。

现神变侧有窣堵波，如来
度优楼频螺迦叶波三兄弟及千门人处。
如来方垂善道，随应降伏，时优楼频螺迦
叶波五百门人请受佛教，迦叶波曰：「吾亦
与尔俱返迷途。」于是相从来至佛所。如来
告曰：「弃鹿皮衣，舍祭火具。」时诸梵志恭承
圣教，以其服用投尼连河。捺地迦叶波见
诸祭器随流漂泛，与其门人候兄动静，既

见改辙，亦随染衣。伽耶迦叶波二百门人。
闻其兄之舍法也，亦至佛所，愿修梵行。

度
迦叶波兄弟西北窣堵波，是如来伏迦叶波
所事火龙处。如来将化其人，克伏所宗，
乃止梵志火龙之室。夜分已后，龙吐烟焰，佛既
入定，亦起火光，其室洞然，猛焰炎炽。诸梵志
师恐火害佛，莫不奔赴，悲号悯惜。优楼频
螺迦叶波谓其徒曰：「以今观之，未必火
也，当是沙门伏火龙耳。」如来乃以火龙盛
置钵中，清旦持示外道门人。其侧窣堵波，五
百独觉同入涅槃处也。

目支邻陀龙池南窣堵波，迦叶波救如来溺
水处也。迦叶兄弟时推神通，远近仰德，
黎庶归心。世尊方导迷徒，大权摄化，兴布
密云，降澍暴雨，周佛所居，令独无水。迦
叶是时见此云雨，谓门人曰：「沙门住处将
不漂溺？」泛舟来救，乃见世尊履水如地，
蹈河中流，水分沙现。迦叶见已，心伏而退。

菩提树垣东门外二三里，有盲龙室。此龙者，
殃累宿积，报受生盲。如来自前正觉山欲
趣菩提树，途次室侧，龙眼忽明，乃见菩萨
将趣佛树，谓菩萨曰：「仁今不久当成正
觉。我眼盲冥，于兹已久，有佛兴世，我眼辄
明。贤劫之中，过去三佛出兴世时，已得明
视。仁今至此，我眼忽开，以故知之，当成佛
矣。」

菩提树垣东门侧有窣堵波，魔王怖菩萨之
处。初，魔王知菩萨将成正觉也，诱乱不遂，
忧惶无赖，集诸神众，齐整魔军，治兵振旅，

将胁菩萨。于是风雨飘注，雷电晦冥，纵火
飞烟，扬沙激石，备矛楯之具，极弦矢之
用。菩萨于是入大慈定，凡厥兵杖变为莲
华。魔军怖骇，奔驰退散。其侧不远有二窣堵
波，帝释、梵王之所建也。

菩提树北门外摩诃菩提僧伽蓝，其先僧伽
罗国王之所建也。庭宇六院，观阁三层，周堵
垣墙高三四丈，极工人之妙，穷丹青之饰。
至于佛像，铸以金银，凡厥庄严，厕以珍宝。
诸窣堵波高广妙饰，中有如来舍利，其骨舍
利大如手指节。光润鲜白皎彻中外。其肉舍
利如大真珠，色带红缥。每岁至如来大神
变月满之日，出示众(即印度十二月三十日，当此正月十五日也)。此时
也，或放光，或雨花。僧徒减千人，习学大乘、
上座部法，律仪清肃，戒行贞明。

昔者，南海僧
伽罗国，其王淳信佛法，发自天然。有族弟
出家，想佛圣迹，远游印度，寓诸伽蓝，咸轻
边鄙。于是返迹本国，王躬远迎，沙门悲耿，
似若不能言。王曰：「将何所负，若此殷忧？」
沙门曰：「凭恃国威，游方问道，羁旅异
域，载罹寒暑，动遭凌辱，语见讥诮。负斯
忧耻，讵得欢心？」曰：「若是者何谓也？」曰：「诚愿
大王福田为意，于诸印度建立伽蓝，既旌
圣迹，又擅高名，福资先王，恩及后嗣。」曰：「斯
事甚美，闻之何晚？」于是以国中宝献印度
王。王既纳贡，义存怀远，谓使臣曰：「我今将
何持报来命？」使臣曰：「僧伽罗王稽首印度大
吉祥王！威德远振，惠泽遐被，下土沙门，钦风
慕化，敢游上国，展敬圣迹，寓诸伽蓝，莫

之见馆，艰辛已极，蒙耻而归。窃图远谋，贻
范来叶，于诸印度建此伽蓝，使客游乞
士，息肩有所，两国交欢，行人无替。」王曰：「如
来潜化，遗风斯在，圣迹之所，任取一焉。」使
者奉辞报命，群臣拜贺，遂乃集诸沙门，评
议建立。沙门曰：「菩提树者，去来诸佛咸此證
圣，考之异议，无出此谋。」于是舍国珍宝，
建此伽蓝，以其国僧而修供养，乃刻铜为
记曰：「夫周给无私，诸佛至教；慧济有缘，先
圣明训。今我小子，丕承王业，式建伽蓝，用
旌圣迹，福资祖考，惠被黎元。唯我国僧而
得自在，及有国人亦同僧例。传之后嗣，
永永无穷。」故此伽蓝多执师子国僧也。

菩
提树南十馀里，圣迹相邻，难以备举。每岁
比丘解安居，四方法俗百千万众，七日
七夜，持香花，鼓音乐，遍游林中，礼拜供养。
印度僧徒依佛圣教，皆以室罗伐拿月前半
一日入两安居，当此五月十六日；以頞湿
缚庾阇月后半十五日解两安居，当此八
月十五日。印度月名，依星而建，古今不易，诸
部无差。良以方言未融，传译有谬，分时计
月，致斯乖异，故以四月十六日入安居，七
月十五日解安居也。
大唐西域记卷第八