钦定四库全书　　　　经部四
　学礼质疑　　　　　　礼类四(三礼总义之属/)
　　提要
　　　　(臣/)等谨按学礼质疑四卷
　　　国朝万斯大撰斯大有仪礼商已著录是书考
　　　　辨古礼颇多新说如谓鲁郊惟日至一礼祈
　　　　谷不名郊自鲁僣行日至之郊其君臣托于
　　　　祈榖以轻其事后人不察郊与祈榖之分遂

　　　　以鲁为祈榖见春秋不书祈谷遂以祁榖为
　　　　郊今考襄公七年传孟献子曰夫郊祀后稷
　　　　以祈榖事启蛰而郊郊而后耕桓公五年秋
　　　　大雩左氏传曰书不时也凡祀启蛰而郊龙
　　　　见而雩与孟献子之言亦合斯大既不信左
　　　　氏又据诗序谓昊天有成命为郊祀天地而
　　　　不言祈榖遂立是说不知大戴礼公符篇载
　　　　郊祝曰承天之神兴甘风雨庶卉百榖莫不

　　　　茂者则郊兼祈榖之明證家语虽出依托然
　　　　皆缀缉旧闻其郊问篇称至于启蛰之月则
　　　　又祈榖于上帝王肃注曰启蛰而郊郊而后
　　　　耕与郑杜二家尤为契合斯大别为创论非
　　　　也斯大又谓大社祭地在北郊王社祈榖在
　　　　国中今考五经通义大社在中门之外王社
　　　　在籍田之中孔贾疏及通典俱宗其说又左
　　　　传闵公二年传间于两社为公室辅杜预注

　　　　周社亳社两社之间朝廷执政所在颖达曰
　　　　鲁是周之诸侯故国社谓之周社则国社之
　　　　所在为朝廷执政之所在其为中门内无疑
　　　　诸侯之国社与天子之大社同也周书作雒
　　　　篇曰乃设立丘兆于南郊以上帝配后稷日
　　　　月星辰先王皆与食诸侯受命于周乃建大
　　　　社于国中国中与南郊对举则大社不在郊
　　　　而在国可知斯大所云误亦显著斯大又谓

　　　　士止为小宗不得为大宗以士无祖庙也今
　　　　考丧服小记曰士不摄大夫士摄大夫惟宗
　　　　子又荀子曰故王者天太祖诸侯不敢坏大
　　　　夫士有常宗杨倞注曰继别子之后为族人
　　　　所常宗百世不迁之大宗也据此则士亦得
　　　　为大宗明矣又丧服小记曰庶子不祭殇与
　　　　无后者从祖祔食郑元注曰宗子之诸父无
　　　　后者为墠祭之孔颖达疏曰若宗子是士无

　　　　曾祖庙故诸父无后者为墠祭之又曾子问
　　　　曰若宗子死告于墓而后祭于家郑注曰祭
　　　　于家容无庙也孔疏曰祭于家是容宗子无
　　　　爵其家无庙而祭于庶子之家是且有无庙
　　　　而为宗子者矣今斯大谓有始祖庙乃得为
　　　　大宗充其说不特士不得为大宗据祭法则
　　　　大夫止有曾祖庙将大夫亦不得为大宗乎
　　　　斯大又变其说谓士大夫皆得有高曾庙引

　　　　大传曰大夫士有大事省于其君于祫及其
　　　　高祖今考孔疏祫合也谓虽无庙而得与有
　　　　庙者合祭大夫盖祫于曾祖庙而上及高祖
　　　　上士则祫于祖庙而上及曾祖高祖中士则
　　　　祫于祢庙而上及祖与曾祖高祖又安得援
　　　　为皆得有庙之证乎斯大又谓小记大夫士
　　　　之妾袝于妾祖姑亡则中一以上而袝则袝
　　　　于高祖姑是高祖有庙今考小记孔疏曰妾

　　　　无庙为坛袝之耳则妾虽祔于高祖之妾不
　　　　必高祖有庙观杂记父母之丧尚功衰而袝
　　　　兄弟之殇孔疏其小功兄弟身及父是庶人
　　　　不合立祖庙则曾祖嫡孙为之立坛祔小功
　　　　兄弟之长殇于从祖立神而祭不为从祖立
　　　　庙也又安得谓高祖之妾有庙乎凡此皆自
　　　　立异说略无显据其他若辨商周改月改时
　　　　周诗周正及兄弟同昭穆皆极精确宗法十

　　　　馀篇亦颇见推阐置其非而存其是亦未始
　　　　非一家之学也乾隆四十六年十月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀