纂图互注礼记卷第十八
奔丧第三十四(陆曰郑云奔丧者居于他邦闻/丧奔归之礼实曲礼之正篇也)
　　　　礼记　郑氏注
奔丧之礼始闻亲丧以哭荅使者尽哀问故又哭尽哀
(亲父母也以哭荅使者惊怛之哀无辞也问故问亲丧所由也虽/非父母闻丧而哭其礼亦然也〇奔丧此正字也说文云从哭亡)
(亡亦声也哭空木反使/色吏反注同怛都达反)遂行日行百里不以夜行(虽有哀戚/犹辟害也)
(昼夜之分别于昏明哭则遂行者不为位/〇辟音避分扶问反又方云反别彼列反)唯父母之丧见星
而行见星而舍(侵晨冒昏弥益促也言唯著异也/〇冒亡北反又亡报反著张虑反)若未得行
则成服而后行(谓以君命有为者也成丧服得/行则行○为于伪反一音如字)过国至竟哭
尽哀而止(感此念亲○/竟音境下同)哭辟市朝(为惊众也〇辟音避/朝直遥反为于伪反)望其
国竟哭(斩衰者也自是哭且遂/行○衰七雷反后皆同)至于家入门左升自西阶
殡东西面坐哭尽哀括发祖(括发袒者去饰也未成服者/素委貌深衣已成服者固自)

(丧服矣〇括古活反袒徒旱反去羌吕反〇/重言括发袒下文互出檀弓上下祖括发二)降堂东即位西乡
哭成踊(巳殡者位在下○乡许亮反下西乡同〇/重言降堂东即位西乡哭成踊重见下文)袭绖于序
东绞带反位拜宾成踊(袭服衣也不于又哭乃绖者发丧巳/踰日节于是可也其未小敛而至与)
(在家同耳不散带者不见尸柩凡拜宾者就其位既拜反位/哭踊〇绞古卯反又下同徐户交反成踊音勇散悉但反)送宾
反位有宾后至者则拜之成踊送宾皆如初众主人兄
弟皆出门出门哭止阖门相者告就次(次倚庐也〇阖户/腊反相息亮反下)
(相者皆同倚于绮反重言有宾后至/者则拜之成踊送宾皆如初见下文)于又哭括发袒成踊于
三哭犹括发袒成踊(又哭至明日朝也三哭又其明日朝也/皆升堂括发袒如始至必又哭三哭者)
(象小敛大敛时也杂记日士三踊其夕哭从朝以哭不括发不袒/不踊不以为数〇不以数也色主反本亦作不以为数数色具反)
(重言括发袒成/踊重见下文)三日成服拜宾送宾皆如初(三日三哭之明/日也既哭成其)
(服丧服杖/于序东)奔丧者非主人则主人为之拜宾送宾奔丧
者自齐衰以下入门左中庭北面哭尽哀免麻于序东

即位袒与主人哭成踊(不升堂哭者非父母之丧统于主人/也麻亦绖带也于此言麻者明所奔)
(丧虽有轻者不全丧所无改服也凡袒者于位袭于序东袒袭不/相因位此麻乃袒变于为父母也○为于伪反注变于为父下注)
(为母皆同齐音咨下同免音问下/及注皆同重言入门左三下文一)于又哭三哭皆免袒有宾
则主人拜宾送宾(又哭三哭亦入门左中/庭北面如始至时也)丈夫妇人之待
之也皆如朝夕哭位无变也(待奔丧者无变嫌宾客之也于/宾客以哀变为敬此骨肉哀则)
(自哀矣于此乃言待之明奔/丧者至三哭犹不以序入也)奔母之丧西面哭尽哀括发袒
降堂东即位西乡哭成踊袭免绖于序东拜宾送宾皆
如奔父之礼于又哭不括发(为母于又哭而免轻于父也其/也则同○而免本或作而不免)
(者/非)妇人奔丧升自东阶殡东西面坐哭尽哀东髽即位
与主人拾踊(妇人谓姑姊妹女子子也东阶东面阶也妇人入/者由闱门东髽髽于东序不髽于房变于在室者)
(也去纚大紒曰髽拾更也主人与之更踊宾客之〇髽侧瓜反拾/其劫反注同闱音违旧音晖去起吕反纚色买所绮二反紒音计)
(更音庚/下同)奔丧者不及殡先之墓北面坐哭尽哀主人之

待之也即位于墓左妇人墓右成踊尽哀括发东即主
人位绖绞带哭成踊拜宾反位成踊相者告事毕(主人/之待)
(之谓在家者也哭于墓为父母则袒告事毕者于此后无事/也○相恩亮反下同为于伪反重言相者告事毕互见下文)遂冠
归入门左北面哭尽哀括发袒成踊东即位拜宾成踊
宾出主人拜送有宾后至者则拜之成踊送宾如初众
主人兄弟皆出门出门哭止相者告就次于又哭括发
成踊于三哭犹括发成踊三日成服于五哭相者告事
毕(又哭三哭不袒者哀戚已久杀之也逸奔丧礼说不及殡曰于/又哭犹括发即位不袒告事毕者五哭而不复哭也成服之朝)
(为四哭此谓既期乃后归至者也其未期犹朝夕哭不止于五哭/○冠音官袒音但杀色界反下哀杀同复扶又反期音基下同〇)
(重言遂冠归/二下文一)为母所以异于父者壹括发其馀免以终事
他如奔父之礼(壹括发谓归入门哭时也于此乃言为母异于/父者明及殡不及殡其异者同○为于伪反注)
(及下为/父同)齐衰以下不及殡先之墓西面哭尽哀(不北面者/亦统于主)

(人)免麻于东方即位与主人哭成踊袭有宾则主人拜
宾送宾宾有后至者拜之如初相者告事毕(不言袒言袭/者容齐衰亲)
(者或/袒可)遂冠归入门左北面哭尽哀免袒成踊东即位拜
宾成踊宾出主人拜送于又哭免袒成踊于三哭犹免
袒成踊三日成服于五哭相者告事毕(为父于又哭括发/而不袒此又哭三)
(哭皆言袒/袒衍字也)闻丧不得奔丧哭尽哀问故又哭尽哀乃为位
括发袒成踊袭绖绞带即位(闻父母丧而不得奔谓以君命/有事不然者不得为位位有酂)
(列之处如于家朝夕哭位矣不于又哭乃绖者丧至于/此踰日节于是可也〇酂子短反处昌虑反下之处同)拜宾反
位成踊宾出主人拜送于门外反位若有宾后至者拜
之成踊送宾如初于又哭括发袒成踊于三哭犹括发
袒成踊三日成服于五哭拜宾送宾如初(不言就次者当/从其事不可以)
(丧服废公职也其在官亦告就次言五/哭者以迫公事五日哀杀亦可以止)若除丧而后归则之

墓哭成踊东括发袒绖拜宾成踊送宾反位又哭尽哀
遂除于家不哭(东东即主人位如不及殡/者也遂除除于墓而归)主人之待之也无
变于服与之哭不踊(无变于服自若时服也亦/即位于墓左妇人墓右)自齐衰以
下所以异者免麻凡为位非亲丧齐衰以下皆即位哭
尽哀而东免绖即位袒成踊(谓无君事又无故可得奔丧而/以巳私未奔者也父母之丧则)
(不为位其哭之不离闻丧之处齐衰以下/更为位而哭皆可行乃行〇离力智反)袭拜宾反位哭成
踊送宾反位相者告就次三日五哭卒主人出送宾众
主人兄弟皆出门哭止相者告事毕成服拜宾(卒犹止/也三日)
(五哭者始闻丧讫夕为位乃出就次一哭也与明日又明日之朝/夕而五哭不五朝哭而数朝夕备五哭而止亦为急奔丧巳私事)
(当毕亦明日乃成服凡云五哭者其后有宾亦与之/哭而拜之○之朝朝旦也下同数色主反为于伪反)若所为位
家远则成服而往(谓所当奔者外丧也外丧缓而道远成服乃/行容待赍也〇赍子西反资粮也一音咨)
齐衰望乡而哭大功望门而哭小功至门而哭缌麻即

位而哭(奔丧哭亲疏远近之差也/差初佳反又初宜反下同)哭父之党于庙母妻之
党于寝师于庙门外朋友于寝门外所识于野张帷(此/因)
(五服闻丧而哭列人恩诸所当哭者也党谓族类无服者也逸奔/丧礼日哭父族与母党于庙妻之党于寝朋友于寝门外壹哭而)
(巳不踊言壹哭而/巳则不为位矣)凡为位不奠(以其精神/不存乎是)哭天子九诸侯七
卿大夫五士三(此臣闻君丧而未奔为位而哭尊卑日数/之差也士亦有属吏贱不得君臣之名)大夫
哭诸侯不敢拜宾(谓哭其旧君不敢拜/宾辟为主〇辟音避)诸臣在他国为位
而哭不敢拜宾(谓大夫士使于列/国○使色吏反)与诸侯为兄弟亦为位
而哭(族亲昏姻/在异国者)凡为位者壹袒(谓于礼正可为位而哭也始/闻丧哭而袒其明日则否父)
(母之丧自/若三袒也)所识者吊先哭于家而后之墓皆为之成踊从
主人北面而踊(从主人而踊拾踊也北面自外来便也主人墓/左西面〇为于伪反下注名为同拾其劫反便)
(婢面/反)凡丧父在父为主(与宾客为礼/宜使尊者)父没兄弟同居各主
其丧(各为其妻子之丧为主也/祔则宗子主之○祔音附)亲同长者主之(父母没如昆/弟之丧宗子)

(主之○长丁/丈反如若也)不同亲者主之(从父昆/弟之丧)闻远兄弟之丧既除
丧而后闻丧免袒成踊拜宾则尚左手(小功缌麻不税者/也虽不服犹免袒)
(尚左手吉拜也逸奔丧礼曰凡/拜吉丧皆尚左手○税吐外反)无服而为位者唯嫂叔及妇
人降而无服者麻(虽无服犹吊服加麻袒免为位哭也正言嫂/叔尊嫂也兄公于弟之妻则不能也妇人降)
(而无服族姑姊妹嫁者也逸奔丧礼曰无服袒免为位者唯嫂与/叔凡为其男子服其妇人降而无服者麻〇嫂悉早反凡为于伪)
(反下注同重意无服而为位者唯/嫂叔檀弓上子思之哭嫂也为位)凡奔丧有大夫至袒拜之
成踊而后袭于士袭而后拜之(主人袒降哭而大夫至因拜/之不敢成巳礼乃礼尊者或)
(曰大夫后至者袒/拜之谓之成踊)
问丧第三十五(陆曰郑云问丧者善其问/以知居丧之礼所由也)郑氏注
亲始死鸡斯徒跣扱上祍交手哭恻怛之心痛疾之意
伤肾乾肝焦肺水浆不入口三日不举火故邻里为之
糜粥以饮食之(亲父母也鸡斯当为笄纚声之误也亲始死去/冠二日乃去䈂纚括发也今时始丧者邪巾貊)

(头笄纚之存象也徒犹空也上衽深衣之裳前五藏者肾在下肝/在中肺在上㪯三者之焦伤而心脾在其中矣五家为邻五邻为)
(里〇鸡斯依注为笄纚笄音古兮反纚色买反徐所绮反跣悉典/反极初洽反祍而鸩反又而甚反注同怛都达反肾市轸反乾肝)
(并音干肺方废反浆本亦作/子羊反𩞁武皮反本亦作糜同粥/之六反字林与六反云淖麋也饮音荫食音嗣去冠起吕反邪似)
(嗟反亦作耶貊亡瞎反本亦作貊藏才浪反脾婢/支反重意鸡斯徒跣扱上祍丧大记徒跣扱祍)夫悲哀在中
故形变于外也痛疾在心故口不甘味身不安美也(言/人)
(情之中外相应〇夫/音扶应应对之应)三日而敛在床曰尸左棺曰柩动尸
举柩哭踊无数恻怛之心痛疾之意悲哀志懑气盛故
袒而踊之所以动体安心下气也妇人不宜袒故发胸
击心爵踊殷殷田田如坏墙然悲哀痛疾之至也故曰
辟踊哭泣哀以送之送形而往迎精而反也(故袒而踊之/言琧人制法)
(故使之然也爵踊足不绝地辟拊心也哀以送之谓葬时也迎其/精神而反谓反哭及日中而虞也〇敛力艳反下同柩其又反懑)
(亡本反又音满范音闷下同殷殷并音隐坏音怪字林作𣀮音同/辟婢尺反徐扶亦反注及下皆同拊芳甫反重言在床日尸在棺)

(日柩二重/见曲礼上)其往送也望望然汲汲然如有追而弗及也其
反哭也皇皇然若有求而弗得也故其往送也如慕其
反也如疑(望望瞻望之貌也慕者以其亲之在前疑者不知神/之来否○汲音急重言故其往送也如慕其反也如)
(疑擅弓上其往也/如慕其退也如疑)求而无所得之也入门而弗见也上堂
又弗见也入室又弗见也亡矣丧矣不可复见巳矣故
哭泣辟踊尽哀而止矣(说反哭之义也〇上时掌反复/扶又反又下复反复生皆同)心怅
焉怆焉惚焉忾焉心绝志悲而巳矣祭之宗庙以鬼飨
之徼幸复反也(说虞之义〇怅敕亮反怆初亮反惚/音忽忾徐音慨苦代反徼古尧反)成圹而
归不敢入处室居于倚庐哀亲之在外也寝苫枕块哀
亲之在土也(言亲在外在土孝子不忍反室自安也入处室或/为入宫○圹古晃反倚于绮反苫始占反草也枕)
(之荫反块苦对反又苦怪反土也重言居于倚庐/寝苫枕块/三一见间传三十七一见三年问三十八又檀弓上寝苫枕干)故哭
泣无时服勤三年思慕之心孝子之志也人情之实也

唯哀为主矣女子哭泣悲哀击胸伤心男子哭泣悲哀
稽颡触地无容哀之至也(将踊先袒将袒先免此三疾俱不/踊不袒不免顾其所以否者各为)
(一耳击胸伤心稽颡触地不踊者若此而可或日男女哭踊〇秃/吐禄反无发也伛于缕反一音纡矩反背曲也跛补祸反又彼我)
(反足废也锢音故稽音启注同颡桑朗反下注同重言秃者不/免伛者不袒跛者不踊二一见丧服四制四十九不免作不髽)或
问曰免者以何为也(怪本所为施也○何为于/伪反尽篇末文注皆同)曰不冠者
之所服也礼曰童子不缌唯当室缌缌者其免也当室
则免而杖矣(不冠者犹未冠也当室谓无父兄而主家者也童/子不杖不杖者不免当室则杖而免免冠之细别)
(以次成人也缌者其免也言免乃/有缌服也○缌音思冠之古乱反)或问曰杖者何也(怪其义各/异〇重言)
(杖者何也二一见/丧服四制四十九)曰竹桐一也故为父苴杖苴杖竹也为
母削杖削杖桐也(言所以杖者义一也顾所用异耳○苴七馀/反削悉若反重言苴杖竹也削杖桐也二一)
(见丧小记/十五篇)或问曰杖者以何为也(怪所/为施)曰孝子丧亲哭泣
无数服勤三年身病体羸以杖扶病也(言得杖乃能起也/数或为时〇羸力)

(垂反劣也疲也重意以枝扶病也丧/服四制妇人童子不杖不能病也)则父在不敢杖矣尊者
在故也堂上不杖辟尊者之处也堂上不趋示不遽也
此孝子之志人情之实也礼义之经也非从天降也非
从地出也人情而巳矣(父在不杖谓为母丧也尊者在不杖/辟尊者之处不杖有事不趋皆为其)
(感动使之忧戚也〇辟音避处昌虑反下同遽其虑反重言堂上/不趋三一见曲礼上一见少仪十七○此孝子之志也见上文又)
(祭统六此孝/子之心也)
服问第三十六(陆曰郑云服问者善其问以/有服而遭丧所变易之节也)郑氏注
传曰有从轻而重公子之妻为其皇姑(皇君也诸侯妾子/之妻为其君姑齐)
(衰与为小君同舅不厌妇也〇传此引大传文也从如字范才用/反为其于伪反注及下皆同齐衰上音咨下七雷反后放此厌于)
(涉反/下同)有从重而轻为妻之父母(妻齐衰而夫从缌麻不降/一等言非服差〇差初佳)
(反又初宜/反下同)有从无服而有服公子之妻为公子之外兄弟
(谓为公子之外祖/父母从母缌麻)有从有服而无服公子为其妻之父母

(凡公子厌于君降其私亲女君之子不降也〇重言有从轻而重/有从重而轻有从无服而有服有从有服而无服二重见少仪十)
(六/篇)传曰母出则为继母之党服母死则为其母之党服
为其母之党服则不为继母之党服(虽外亲亦/无二统)三年之
丧既练矣有期之丧既葬矣则带其故葛带绖期之绖
服其功衰(带其故葛带者三年既练期既葬差相似也绖期之/葛绖三年既练首绖除矣为父既练首绖除矣为父)
(既练衰七升母既葬衰入升/凡齐衰既葬衰或八/升或九升服其功衰服粗衰〇期音基下及注皆同)有大功之丧
亦如之(大功之麻变三年之谏葛期既葬之葛带小于练之葛/带又当有绖亦反服其故葛带绖期之绖差之宜也此)
(虽变麻服葛大小同耳亦服其功衰凡三年/之丧既练始遭齐衰大功之丧绖带皆麻)小功无变也(无所/变于)
(大功齐斩之服不用轻累重/也○累劣彼反又劣伪反)麻之有本者变三年之葛(有夲/谓大)
(功以上也小功以下澡麻断本○上/时掌反澡音早断丁管反下文同)既练遇麻断本者于免
绖之既免去绖每可以绖必绖既绖则去之(虽元变缘练/无首绖于有)
(事则免绖如其伦免无不绖绖有不免其无事则自若/练服也○免音问下及注不免者皆同去起吕反下同)小功不

易丧之练冠如免则绖其缌小功之绖因其初葛带缌
之麻不变小功之葛小功之麻不变大功之葛以有本
为税(税亦变易也小功以下之麻虽与上葛同犹不变也此要/其麻有本者乃变上耳杂记日有三年之练冠则以大功)
(之麻易之唯杖屦不易也○为税上如/字下吐外反注及下皆同要一遥反)殇长中变三年之葛
终殇之月算而反三年之葛是非重麻为其无卒哭之
税下殇则否(谓大功之亲为殇在缌小功者也可以变三年之/葛正亲亲也三年之葛大功变既练齐衰变既虞)
(卒哭凡丧卒哭受麻以葛殇以麻终丧之月数非重之而不变为/殇未成人文不缛耳下殇则否言贱也男子为大功之殇中从上)
(服小功妇人为之中从下服缌麻〇长丁丈反算徐音蒜悉乱反/重直勇反徐治龙反注同为于伪反注除为殇在缌皆同缛音辱)
(繁䌽/饰也)君为天子三年夫人如外宗之为君也(外宗君外亲/之妇也其夫)
(与诸侯为兄弟服斩妻从服期诸侯为天子服斩夫人亦从服期/丧大记日外宗房中南面○君为于伪反后音皆同注诸侯为天)
(子下注亦为此三/人士为国君同)世子不为天子服(远嫌也不服与畿外之/民同也〇远于万反畿)
(音/祈)君所主夫人妻大子适妇(言妻见大夫以下亦为此三人/为丧主也〇大子音泰下及注)

(同适丁历反下/同见贤遍反)大夫之适子为君夫人大子如士服(大夫/不世)
(子不嫌也士为国君斩小君/期大子君服斩臣从服期)君之母非夫人则群臣无服唯
近臣及仆骖乘从服唯君所服服也(妾先君所不服也礼/庶子为后为其母缌)
(言唯君所服伸君也春秋之义有以小君服之者时若小君在/则益不可〇骖七南反乘音剩为于伪反下为其母同伸音申)公
为卿大夫锡衰以居出亦如之当事则弁绖大夫相为
亦然为其妻往则服之出则否(弁绖如爵弁而素加绖也不/当事则皮弁出谓以他事不)
(至丧所〇/锡思历反)凡见人无免绖虽朝于君无免绖唯公门有税
齐衰传曰君子不夺人之丧亦不可夺丧也(见人谓行求/见人也无免)
(绖绖重也税犹免也古者说或作税有免齐衰谓不杖齐衰也于/公门有免齐衰则大功有免绖也○免绖音勉去也下无免绖并)
(注皆同徐并音问恐非朝直遥反税吐活反注同说吐活反又始/锐反重言君子不夺人之丧亦不可夺丧也二一见杂记下又曾)
(子问君子不夺人之/亲亦不可夺亲也)传曰罪多而刑五丧多而服五上附
下附列也(列等比也〇罪本或作皋正字也秦始皇以其似皇字改/为罪也上时掌反列徐音例注同本亦作例比必利反)

间传第三十七(陆曰郑云名问传者以其/记丧服之间轻重所宜也)郑氏注
斩衰何以服苴苴恶貌也所以首其内而见诸外也斩
衰貌若苴齐衰貌若枲大功貌若止小功缌麻容貌可
也此哀之发于容体者也(有大忧者面必深黑止谓不动于/喜乐之事枲或为似○苴七余反)
(见贤遍反齐音咨下/同枲思里反乐音洛)斩衰之哭若往而不反齐衰之哭若
往而反大功之哭三曲而偯小功缌麻哀容可也此哀
之发于声音者也(三曲一㪯声而三折也偯声馀从容也○偯/于起反说文作㥋云痛声折之设反从七容)
(反)斩衰唯而不对齐衰对而不言大功言而不议小功
缌麻议而不及乐此哀之发于言语者也(议谓陈说非时/事也〇唯于癸)
(反徐以水反重意斩衰至不及乐丧服四制云斩衰之丧唯而不/对齐衰之丧对而不言大功之丧言而不议缌麻小功之丧议而)
(不及乐又杂记下斩衰之/丧言而不语对而不问)斩衰三日不食齐衰二日不食大
功三不食小功缌麻再不食士与敛焉则壹不食故父

母之丧既殡食粥朝一溢米莫一溢米齐衰之丧疏食
水饮不食菜果大功之丧不食醯酱小功缌麻不饮醴
酒此哀之发于饮食者也父母之丧既虞卒哭疏食水
饮不食菜果期而小祥食菜果又期而大祥有醯酱中
月而禫禫而饮醴酒始饮酒者先饮醴酒始食肉者先
食乾肉(先饮醴酒食乾肉者不忍发御厚味○与音预敛力验/反粥之六反溢音逸刘音实二十两也莫音暮疏食音)
(似下疏食同醯本亦作榼呼兮反下同醴音礼期音基下及注皆/同中如字徐丁仲反禫大感反重言三日不食朝一溢米莫一溢)
(米疏食水饮不食菜果又见下文及丧服大记二十一篇〇/始饮酒者先饮醴酒始食肉者先食乾肉二日见丧大记)父母
之丧居倚庐寝苫枕块不说绖带齐衰之丧居垩室芐
剪不纳大功之丧寝有席小功缌麻床可也此哀之发
于居处者也父母之丧既虞卒哭柱楣剪屏苄剪不纳
期而小祥居垩室寝有席又期而大祥居复寝中月而

禫禫而床(芐今之蒲苹也〇倚于绮反寝本亦作寝七审反苫/始占反枕之鸩反块苦对反又苦怪反税吐活反芐)
(户嫁反剪子践反床徐仕良反柱知矩反一音张炷反楣音眉复/音伏重言居倚庐寝苫枕块四一见丧大记一见问丧一见三年)
(问又檀弓上寝苫枕干〇居垩室二一/见丧大记二十二又杂记上士居垩室)斩衰三升齐衰四升
五升六升大功七升八升九升小功十升十一升十二
升缌麻十五升去其半有事其缕无事其布曰缌此哀
之发于衣服者也(此齐衰多一等大功小功多一等服主于受/是极列衣服之差也○去起吕反下去麻同)
(缕力主反差初/佳反后放此)斩衰三升既虞卒哭受以成布六升冠七
升为母疏衰四升受以成布七升冠八升去麻服葛葛
带三重期而小祥练冠縓缘要绖不除男子除乎首妇
人除乎带男子何为除乎首也妇人何为除乎带也男
子重首妇人重带除服者先重者易服者易轻者又期
而大祥素缟麻衣中月而禫禫而纤无所不佩(葛带三重/谓男子也)

(五分去一而四纠之带轻既变因为饰也妇人葛绖不葛带旧说/云三纠之练而带去一股去一股则小于小功之绖似非也易服)
(谓为后丧所变也妇人重带带在下体之上妇人重之辟男子也/其为带犹五分绖去一耳丧服小记曰除成丧者其祭也朝服缟)
(冠此素缟者玉藻所云缟冠素纰既祥之冠麻衣十五升布深衣/也谓之麻者纯用布无采饰也大祥除衰杖黑经白纬日纤旧说)
(纤冠者采缨也无所不佩纷悦之属如平常也纤或作綅○为母/于伪反下注为后同重直龙反注三重同縓七恋反缘徐音掾悦)
(绢反要一遥反缟古老反又古报反注同纤息廉反注同去起吕/反下同纠居黝反下同股音古辟音避朝直遥反纰婢支反又音)
(綼纬音谓纷芳云反帨始锐反綅徐息廉反又音侵重言/除服者先重者易服者易轻者二一见丧服小记十五)易服者
何为易轻者也(因上说/而问之)斩衰之丧既虞卒哭遭齐衰之
丧轻者包重者特(说所以易轻者之义也既虞卒哭谓齐衰可/易斩服之莭也轻者可施于卑服齐衰之麻)
(以包斩衰之葛谓男子带妇人绖也重者宜主于尊谓男子之绖/妇人之带特其葛不变之也此言包特者明于卑可以两施而尊)
(者不/可贰)既练遭大功之丧麻葛重(此言大功可易斩服之莭/也斩衰巳练男子除绖而)
(带独存妇人除带而绖独存谓之单单独也遭大功之丧有麻绖/妇人有麻带又皆易其轻者以麻谓之重麻既虞卒哭男子带其)
(故葛带绖期之葛绖妇人绖其故葛绖带期之葛带/谓之重葛〇重直龙反注及下不言重言重者同)齐衰之丧

既虞卒哭遭大功之丧麻葛兼服之(此言大功可易齐衰/期服之节也兼犹两)
(也不言包特而两言者包特著其义兼者明有绖有带耳不言重/者三年之丧既练或无绖或无带言重者以明今皆有期以下固)
(皆有矣两者有麻有葛耳葛者亦特/其重麻者亦包其轻〇著张虑反)斩衰之葛与齐衰之麻
同齐衰之葛与大功之麻同大功之葛与小功之麻同
小功之葛与缌之麻同麻同则兼服之(此竟言有上服既/虞卒哭遭下服之)
(差也唯大功有变三年既练之服小功以下则于上皆无易焉此/言大功之葛与小功之麻同小功之葛与缌之麻同主为大功之)
(殇长中言之〇为/于伪反长丁丈反)兼服之服重者则易轻者也(服重者谓特/之也则者则)
(男子与妇人也凡下服虞卒哭男子反其故葛带妇/人反其故葛绖其上服除则固自受以下服之受矣)
三年问第三十八(陆曰郑云名三年问者善/其以知丧服年月所由也)郑氏注
三年之丧何也曰称情而立文因以饰群别亲迹贵贱
之节而弗可损益也故曰无易之道也(称情而立文称人/之情轻重而制其)
(礼也群谓亲之党也无易犹不易也○称尺/證反注及下皆同别彼列反易音亦注同)创钜者其日久痛

甚者其愈迟三年者称情而立文所以为至痛极也斩
衰苴杖居倚庐食粥寝苫枕块所以为至痛饰也(饰情之/章表也)
(○创音疮初良反钜音巨大也愈徐音庾差也迟徐直移反倚于/绮反枕块之鸩反重意居倚庐寝苫枕块四一见丧大记二十一)
(一见问丧三十五一见间传三十七/〇斩衰杖苴前篇斩衰何以服苴)三年之丧二十五月而
毕哀痛未尽思慕未忘然而服以是断之者岂不送死
有巳复生有节也哉(复生除丧反生者之事也〇思如/字十音息吏反断丁乱反复音伏)凡生
天地之间者有血气之属必有知有知之属莫不知爱
其类今是大鸟兽则失丧其群匹越月踰时焉则必反
巡过其故乡翔回焉鸣号焉蹢䠱焉蜘蹰焉然后乃能
去之小者至于燕雀犹有啁噍之顷焉然后乃能去之
故有血气之属者莫知于人故人于其亲也至死不穷
(匹偶也言燕雀之恩不如大鸟兽大鸟兽不如人含血气之类人/最有知而恩深也于其五服之亲念之至死无止巳〇属音蜀丧)

(息浪反又如字巡徐词均反过徐音戈一音古卧反号音豪户羔/反蹢本又作踯直亦反徐治革反躅直录反蹢躅不行也踶音驰)
(字或作踟蹰音厨燕于见反雀本又作爵啁/张留反噍子流反啁噍声顷苦颖反知音智)将由夫患邪淫之
人与则彼朝死而夕忘之然而从之则是曾鸟兽之不
若也夫焉能相与群居而不乱乎(言恶人薄于恩死则忘/之其相与聚处必失礼)
(也〇由夫音扶下皆同邪似嗟反人与/音馀下君子与同曾则能反焉于虔反)将由夫脩饰之君子
与则三年之丧二十五月而毕若驷之过隙然而遂之
则是无穷也(驷之过隙喻疾也遂之谓不时除也〇驷音四马/也过古卧反徐音戈隙本又作郤去逆反空隙之)
(地/也)故先王焉为之立中制节壹使足以成文理则释之
矣(立中制节谓服之年月也释犹除也去也〇为于伪/反下注为母同中如字又丁仲反注同去起吕反)然则何
以至期也(言三年之义如此则何以有降至于期也期者/谓为人后者父在为母也〇期音基注及下同)曰至
亲以期断(言服之正虽至亲皆期而/除也〇断丁乱反下注同)是何也(问服断于/期之义也)曰天
地则巳易矣四时则巳变矣其在天地之中者莫不更

始焉以是象之也(法此变易/可以期也)然则何以三年也(言法此变易/可以期何以)
(乃三/年为)曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也(言于父母加隆/其恩使倍期也)
(下焉犹然〇加隆焉尔一本作加隆为尔焉徐如字一音/于乾反焉犹然也一云发声也注及下同倍步罪反注同)由九
月以下何也曰焉使弗及也(言使其恩/不若父母)故三年以为隆缌
小功以为杀期九月以为间上取象于天下取法于地
中取则于人人之所以群居和壹之理尽矣(取象于天地/谓法其变易)
(也自三年以至缌皆岁时之数也言既象天地又足以尽人聚居/纯厚之恩也〇杀色界反徐所例反重意上取象于天下取法于)
(地郊特牲篇取则/于地取法于天)故三年之丧人道之至文者也夫是之
谓至隆(言三年之丧丧/礼之最盛也)是百王之所同古今之所壹也未
有知其所由来者也(不知其所从来喻此三/年之丧前世行之久矣)孔子曰子生
三年然后免于父母之怀夫三年之丧天下之达丧也
(达谓自天子/至于庶人)

深衣第三十九(陆曰郑云以其记深衣之制也名曰深衣者谓/连衣裳而纯之以采也有表则谓之中衣以素)
(纯则曰/长衣也)郑氏注
古者深衣盖有制度以应规矩绳权衡(言圣人制事必有/法度○应于證反)
短母见肤(衣取蔽形〇母音/无下同见贤遍反)长母被土(为污辱也○被彼义/反为于伪反污污辱)
(之污一音/乌卧反)续祍钩边(续犹属也祍在裳旁者也属连之不殊裳/前后也钩读如鸟喙必钩之钩钩边若今)
(曲𥚑也续或为𥙿〇祍而审反又而鸩反钩/古侯反属音烛下皆同喙许秽反𥙿以树反)要缝半下(三分要/中减一)
(以益下下宜宽也要或为优○要/一淫反注同缝扶用反下注同)袼之高下可以运肘(肘不/能不)
(出入袼衣袂当掖之缝也○袼本亦作胳音各腋也肘竹九反/又张抑反掖本又作腋音亦重意可以运肘玉藻可以回用)袂
之长短反诎之及肘(袂属幅于衣诎而至肘当臂中为节臂/骨上下各尺二寸则袂肘以前尺二寸)
(肘或为腕〇袂弥世反祛末/曰袂诎丘勿反腕乌乱反)带下母厌髀上母厌胁当无骨
者(当骨缓急难为中也〇厌于甲反徐于涉反下同髀毕婢反徐/亡婢反一音步启反胁许劫反当丁浪反注同又丁郎反中丁)
(仲反又/如字)制十有二幅以应十有二月(裳六幅幅分之以为/上下之杀应应对之)

(应下同○杀色/界反徐所例反)袂圜以应规(谓胡下也○圜音/圆胡下下垂日胡)曲祫如矩以
应方(袷交领也古者方领如今小/儿衣领○祫音劫下注同)负绳及踝以应直(绳谓/裻与)
(后幅相当之缝也踝跟也○/踝胡瓦反粲音督跟音根)下齐如权衡以应平(齐缉〇齐音/咨亦作齐下)
(同缉十/入反)故规者行举手以为容(行㪯手/谓揖让)负绳抱方者以
直其政方其义也故易曰坤六二之动直以方也(言深/衣之)
(直方应易之文/也政或为正)下齐如权衡者以安志而平心也(心平志安/行乃正或)
(低或仰则心有异志者与○行下孟反又如/字卬音仰本又作仰一音五郎反与音馀)五法巳施故圣人
服之(言非法/不服也)故规矩取其无私绳取其直权衡取其平
故先王贵之(贵此/衣也)故可以为文可以为武可以摈相可
以治军旅完且弗费善衣之次也(完且弗费言可苦衣而/易有也深衣者用十五)
(升布锻濯灰治纯之以采善衣朝祭之服也自士以上深衣为之/次庶人吉服深衣而巳○相息亮反完音丸费芳贵反又孚沸反)
(注同苦衣于既反易以豉反锻丁乱反濯音浊纯/之允反又之闰反后皆同朝直遥反上时掌反)具父母大父

母衣纯以缋具父母衣纯以青如孤子衣纯以素(尊者/存以)
(多饰为孝缤画文也三十以下无父称孤〇大父母音泰大父/母祖父母也缋胡对反重言衣纯以素曲礼上冠衣不纯素)纯
袂缘纯边广各寸半(纯谓缘之也缘袂谓其◍也缘緆也缘/边衣裳之侧广各寸半则表里共三寸)
(矣唯祫广二寸○缘悦绢反注同广古扩反注同緆徐音以䜴反/皇音锡案郑注既夕礼云饰衣领袂◍曰纯裳边侧曰綼下曰緆)
(也〇重言广各寸/半玉藻缘广寸半)
纂图互注礼记卷第十八