纂图互注礼记卷之六
曾子问第七(○陆曰曾子孔子弟子曾参也以其/所问多明于礼故著姓名以显之)
　　　礼记　郑氏注
曾子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士从
摄主北面于西阶南(变于朝夕哭位也摄/主上卿代君听国政)大祝裨冕执束
帛升自西阶尽等不升堂命毋哭(将有事宜清静也裨冕/者接神则祭服也诸侯)
(之卿大夫所服裨冕絺冕也玄冕也上服爵弁服大祝裨冕则大/夫○大祝音泰下文注大祝大宰大宗大庙大史皆同此音下之)
(六反说文云祝祭主赞词者裨婢支反毋音/无本亦作无絺知里反本又作希徐张履反)祝声三告曰某之
子生敢告(声噫歆警神也某夫人之氏也○祝之六反下同徐/之又反二息暂反又如字下声三及三者三皆放此)
(噫于其反歆许金反警居领/反重言祝声三二见下文)升奠币于殡东几上哭降(几/筵)
(于殡东明/继体也)众主人卿大夫士房中皆哭不踊(众主人君/之亲也房)
(中妇/人)尽一哀反位遂朝奠(反朝夕/哭位)小宰升举币(所主也/㪯而下)

(埋之/阶间)三日众主人卿大夫士如初位北面(三日负子日/也初告生时)大
宰大宗大祝皆裨冕少师奉子以衰祝先子从宰宗人
从入门哭者止(宰宗人诏赞君事者○少升召反下少丧并注/同○奉芳勇反下注奉者同衰七雷反下同从)
(才用反/下同)子升自西阶殡前北面祝立于殡东南隅祝声
三曰某之子某从执事敢见子拜稽颡哭(奉子者拜哭/○见贤遍反)
(下而见伯父/庙见旅见同)祝宰宗人众主人卿大夫士哭踊三者三降东
反位皆袒子踊房中亦踊三者三袭衰杖(踊袭衰杖/成子礼也)奠
出(亦谓/朝奠)大宰命祝史以名遍告于五祀山川(因负子名/之丧于礼)
(略也○遍/音遍下同)○曾子问曰如巳葬而世子生则如之何孔
子曰大宰大宗从大祝而告于祢(告生也○祢本又作祢/乃礼反重言则如之何)
(五互见/前篇)三月乃名于祢以名遍告及社稷宗庙山川○
孔子曰诸侯适天子必告于祖奠于祢(皆奠币以告/之互文也)冕

而出视朝(听国事也诸侯朝天子必裨冕为将庙受也裨冕者/公衮侯伯鷩子男毳○朝直遥反生及下同为于伪)
(反下为事同衮古本反/鷩必列反毳昌锐反)命祝史告于社稷宗庙山川(临行/又遍)
(告宗庙孝/敬之心也)乃命国家五官而后行(五官五大夫典事者/命者敕之以其职)道
而出(祖道也聘礼曰出祖释軷/祭酒脯也〇軷步末反)告者五日而遍过是非礼
也(既告不/敢久留)凡告用牲币反亦如之(牲当为制字之误也制/币一丈八尺○牲币依)
(注牲/音制)○诸侯相见必告于祢(道近或可以/不亲告袓)朝服而出视
朝(朝服为/事故也)命祝史告于五庙所过山川(山川所不过则不/告贬于适天子也)
亦命国家五官道而出反必亲告于祖祢乃命祝史告
至于前所告者而后听朝而入(反必亲告祖/祢同出入礼)○曾子问曰
并有丧如之何何先何后(并谓父母若亲/同者同月死)孔子曰葬先
轻而后重其奠也先重而后轻礼也自启及葬不奠(不/奠)
(务于当/葬者)行葬不哀次(不哀次䡖/于在殡者)反葬奠而后辞于殡遂

脩葬事(殡当为宾声之误也辞于宾谓/告将葬启期也○殡音宾出注)其虞也先重而后
轻礼也○孔子曰宗子虽七十无无主妇(族人之妇/不可无统)非
宗子虽无主妇可也○曾子问曰将冠子冠者至揖让
而入闻齐衰大功之丧如之何(冠者宾及赞者○冠/古乱反下及注皆同)孔子
曰内丧则废外丧则冠而不醴彻馔而埽即位而哭如
冠者未至则废(内丧同门也不醴不醴子也其废者丧成服/因丧而冠○馔仕恋反埽悉报反重言即位)
(而哭二下文/一奔丧一)○如将冠子而未及期日而有齐衰大功
小功之丧则因丧服而冠(废吉礼而因丧冠俱/成人之服及至也)除丧不改
冠乎孔子曰天子赐诸侯大夫冕弁服于大庙归设奠
服赐服于斯乎有冠醮无冠醴(酒为醮冠礼醴重而醮䡖/此服赐服酌用酒尊赐也)
(不醴明不为改冠改冠当醴之/醮子妙反○酌而无献酬曰醮)父没而冠则巳冠埽地而
登于祢巳祭而见伯父叔父而后飨冠者(飨谓/礼之)○曾

子问曰祭如之何则不行旅酬之事矣孔子曰闻之小
祥者主人练祭而不旅奠酬于宾宾弗举礼也(奠无尸/虞不致)
(爵小祥不旅酬大/祥无无算爵弥吉)昔者鲁昭公练而举酬行旅非礼也孝
公大祥奠酬弗举亦非礼也(孝公隐公之祖父重言非礼也/亦非礼也并重见曲礼第一)
○曾子问曰大功之丧可以与于馈奠之事乎(馈奠在/殡时也)
(○与音预下至/说衰与奠皆同)孔子曰岂大功耳自斩衰以下皆可礼也
曾子曰不以轻服而重相为乎(怪以重服而为人执事○/为于伪反注为人其所为)
(服为君为/其皆同)孔子曰非此之谓也(非谓为人谓于/其所为服也)天子诸
侯之丧斩衰者奠(为君服者皆斩/衰唯主人不奠)大夫齐衰者奠(服斩/衰者)
(不奠辟正君也齐衰者/其兄弟○辟音避下同)士则朋友奠不足则取于大功以
下者不足则反之(服齐衰者不奠辟大夫也言不足者谓殷/奠时○士则朋友一本作士则朋友奠)〇
曾子问曰小功可以与于祭乎(祭谓虞/卒哭时)孔子曰何必

小功耳自斩衰以下与祭礼也曾子曰不以轻丧而重
祭乎(怪使重/者执事)孔子曰天子诸侯之丧祭也不斩衰者不
与祭大夫齐衰者与祭士祭不足则取于兄弟大功以
下者○曾子问曰相识有丧服可以与于祭乎(问已有/丧服可)
(以助所识/者祭否)孔子曰缌不祭又何助于人○曾子问曰废
丧服可以与于馈奠之事乎(谓新除/丧服也)孔子曰说衰与奠
非礼也(执事于人之神为其忘/哀疾也○说汤活反)以摈相可也○曾子问曰
昏礼既纳币有吉日女之父母死则如之何(吉日取女/之吉日○)
(相息亮反取七住反本亦/作娶下文取妇取女同)孔子曰婿使人吊如婿之父母
死则女之家亦使人吊(必使人吊者/未成兄弟)父丧称父母丧称
母(礼宜各以其敌者也父使人吊之辞云某子闻某之丧某子使/某如何不淑母则若云宋荡伯姬闻姜氏之丧伯姬使某如何)
(不淑凡吊/辞一耳)父母不在则称伯父世母(吊礼不可废也伯父/母又不在则称叔父)

(母)婿巳葬婿之伯父致命女氏曰某之子有父母之丧
不得嗣为兄弟使某致命女氏许诺而弗敢嫁礼也(必/致)
(命者不敢以累年之丧使/人失嘉会之时○累力弭反)婿免丧女之父母使人请婿弗
取而后嫁之礼也(请请/成婚)女之父母死婿亦如之(女免丧/婿之父)
(母亦使人请其/巳葬时亦致命)○曾子问曰亲迎女在涂而婿之父母死
如之何孔子曰女改服布深衣缟总以趋丧(布深衣缟/总妇人始)
(丧未成服之服○迎鱼敬/反下同缟古老反总音揔)女在涂而女之父母死则女反
(奔丧服期○期/居宜反下同)如婿亲迎女未至而有齐衰大功之丧则
如之何孔子曰男不入改服于外次女入改服于内次
然后即位而哭(不闻丧即改服者昏/礼重于齐衰以下)曾子问曰除丧则不
复昏礼乎(复犹偿也/○偿音尚)孔子曰祭过时不祭礼也又何
反于初(重喻轻也同牢及馈飨相饮食之/道○过古卧反饮于鸩反食音寺)孔子曰嫁女之

家三夜不息烛思相离也(亲骨肉也○/离力智反)取妇之家三日
不举乐思嗣亲也(重世变也重意取妇之家三日不㪯乐郊/特牲昏礼不㪯檀弓上忌日不乐祭统三)
(十六齐/者不乐)三月而庙见称来妇也择日而祭于祢成妇之
义也(谓舅姑没者也必祭成妇义者妇有供养之礼犹舅姑存/时盥馈特豚于室○供九用反养羊尚反盥馈音管下其)
(位/反)○曾子问曰女未庙见而死则如之何孔子曰不迁
于祖不祔于皇姑婿不杖不菲不次归葬于女氏之党
示未成妇也(迁朝庙也婿虽不备丧礼犹为之服齐衰也○菲/一本作扉扶畏反草履朝直遥反为于伪反下为)
(庶母为其下/文君为皆同)○曾子问曰取女有吉日而女死如之何孔
子曰婿齐衰而吊既葬而除之夫死亦如之(未有期三/年之恩也)
(女服/斩衰)○曾子问曰丧有二孤庙有二主礼与(怪时有之/○与音馀)
(下礼/与同)孔子曰天无二日土无二王尝禘郊社尊无二上
未知其为礼也(尊喻卑也神虽多犹一一祭之重言天无二/日土无二王三一见坊记一见丧服四制○)

(尊无二上二/重见坊记)昔者齐桓公亟举兵作伪主以行及反葬诸
祖庙庙有二主自桓公始也(伪犹假也㪯兵以迁庙主行无/则主命为假主非也○亟徐起)
(吏/反)丧之二孤则昔者卫灵公适鲁遭季桓子之丧卫君
请吊哀公辞不得命公为主客入吊康子立于门右北
面公揖让升自东阶西乡客升自西阶吊公拜兴哭康
子拜稽颡于位有司弗辩也今之二孤自季康子之过
也(辩犹正也若康子者君吊其臣之礼也邻国之君吊君为之主/主人拜稽颡非也当哭踊而巳灵公先桓子以鲁哀公二年夏)
(卒桓子以三年秋卒是出公也○/乡许亮反先悉荐反夏户嫁反)○曾子问曰古者师行必
以迁庙主行乎孔子曰天子巡守以迁庙主行载于齐车
言必有尊也今也取七庙之主以行则失之矣(齐车金/路○守)
(手又反本亦作狩齐侧皆反本亦作斋注及下同齐车/祭祀所乘金辂也重意言必有尊也曲礼上必有尊也)当七庙
五庙无虚主虚主者唯天子崩诸侯薨与去其国与祫

祭于祖为无主耳吾闻诸老聃曰天子崩国君薨则祝
取群庙之主而藏诸祖庙礼也卒哭成事而后主各反
其庙(老聃古寿考者之号也与孔子同时藏诸主于祖庙象有/凶事者聚也卒哭成事先祔之祭名也○祫音洽聃他甘)
(反老聃即老/子也祔音附)君去其国大宰取群庙之主以从礼也(鬼/神)
(依人者也○从才用/反下裨从而从同)祫祭于祖则祝迎四庙之主(祝接神/者也)
主出庙入庙必跸(跸止行也/○跸音毕)老聃云○曾子问曰古者
师行无迁主则何主孔子曰主命问曰何谓也孔子曰
天子诸侯将出必以币帛皮圭告于祖祢遂奉以出载
于齐车以行每舍奠焉而后就舍(以脯醢礼神乃敢即安/也所告而不以出即埋)
(之)反必告设奠卒敛币玉藏诸两阶之间乃出盖贵命
也○子游问曰丧慈母如母礼与(如母谓父卒三年也子/游意以为国君亦当然)
(礼所云者乃大夫以下父所使妾/养妾子重意反必告曲礼出必告)孔子曰非礼也古者男子

外有传内有慈母君命所使教子也何服之有(言无服/也此指)
(谓国君之子也大夫士之子为庶/母慈巳者服小功父卒乃不服)昔者鲁昭公少丧其母有
慈母良及其死也公弗忍也欲丧之有司以闻曰古之
礼慈母无服(据国君也良善也谓之慈母固为其善国君之妾/子于礼不服也昭公年二十乃丧齐归犹无戚容)
(是不少又安能不忍于慈母此非昭公明矣未知/何公也○少丧如字下及注皆同读者亦息浪反)今也君为之
服是逆古之礼而乱国法也若终行之则有司将书之
以遗后世无乃不可乎公曰古者天子练冠以燕居公
弗忍也遂练冠以丧慈母丧慈母自鲁昭公始也(公之/言又)
(非也天子练冠以燕居盖谓庶子王/为其母○遗如字犹垂反又于季反)曾子问曰诸侯旅见天
子入门不得终礼废者几(旅众○几居/岂反下同)孔子曰四请问
之曰大庙火日食后之丧雨沾服失容则废(大庙始祖/庙宗庙皆)
(然主于始祖耳/○沾竹廉反)如诸侯皆在而日食则从天子救日各以

其方色与其兵(示奉时事有所讨也方色者东方衣青南方/衣赤西方衣白北方衣黑兵未闻也○衣于)
(既反又如/字下同)大庙火则从天子救火不以方色与兵○曾子
问曰诸侯相见揖让入门不得终礼废者几孔子曰六
请问之曰天子崩太庙火日食后夫人之丧雨沾服失
容则废(夫人君/之夫人)○曾子问曰天子尝禘郊社五祀之祭
簠簋既陈天子崩后之丧如之何孔子曰废(既陈谓夙/兴陈馔牲)
(器时也天子七祀言五者关中言之○禘大计反簠音/甫徐方干反又音蒲簋音轨馔仕恋反又仕转反下同)○曾子
问曰当祭而日食大庙火其祭也如之何孔子曰接祭
而巳矣如牲至未杀则废(接祭而巳/不迎尸也)天子崩未殡五祀
之祭不行既殡而祭其祭也尸入三饭不侑酳不酢而
巳矣自启至于反哭五祀之祭不行巳葬而祭祝毕献
而巳(既葬弥吉毕献祝而后止郊社亦然唯尝禘宗庙俟吉也/○饭扶晚反下同不侑音又绝句下皆放此酳音胤又仕)

(觐反酢/才名反)○曾子问曰诸侯之祭社稷俎豆既陈闻天子崩
后之丧君薨夫人之丧如之何孔子曰废(亦谓夙㒷陈/馔牲器时也)
自薨比至于殡自启至于反哭奉帅天子(帅循也所奉/循如天子者)
(谓五祀之祭也社稷/亦然○比必利反)○曾子问曰大夫之祭鼎俎既陈笾
豆既设不得成礼废者几孔子曰九请问之曰天子崩
后之丧君薨夫人之丧君之大庙火日食三年之丧齐
衰大功皆废外丧自齐衰以下行也(齐衰异/门则祭)其齐衰
之祭也尸入三饭不侑酳不酢而巳矣大功酢而已矣
小功缌室中之事而已矣(室中之事谓宾长献○/长知丈反下文诔长同)士之
所以异者缌不祭(然则士不得/成礼者十一)所祭于死者无服则祭
(谓若舅舅之/子从母昆弟)曾子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之
丧练不群立不旅行(为其苟语忘哀也○为于伪反下/为彼为亲妻为妇为为巳病皆同)君子

礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎(为彼哀则不专于/亲也为亲哀则是)
(妄/吊)○曾子问曰大夫士有私丧可以除之矣而有君服
焉其除之也如之何孔子曰有君丧服于身不敢私服
又何除焉(重喻轻也私丧家之丧也丧服四制曰门外之治义/断恩○治直吏反断丁乱反重言可以除之矣二一)
(见檀弓/上第三)于是乎有过时而弗除也君之丧服除而后殷祭
礼也(谓主人也支子则否/○除如字徐直虑反)○曾子问曰父母之丧弗除可
乎(以其有终/身之忧)孔子曰先王制礼过时弗举礼也非弗能
勿除也患其过于制也故君子过时不祭礼也(言制礼/以为民)
(中过其时则不成礼○中如字又丁/仲反重言先王制礼四檀弓上三)○曾子问曰君薨既殡
而臣有父母之丧则如之何孔子曰归居于家有殷事
则之君所朝夕否(居家者因其哀后隆于父母/殷事朔月月半荐新之奠也)曰君既
启而臣有父母之丧则如之何孔子曰归哭而反送君

(言送君则既葬而归也归哭/者服君服而归不敢私服也)曰君未殡而臣有父母之丧则
如之何孔子曰归殡反于君所有殷事则归朝夕否(其/哀)
(杂主/于君)大夫室老行事士则子孙行事(大夫士其在君所/之时则摄其事)
大夫内子有殷事亦之君所朝夕否(谓夫之君既殡而有/舅姑之丧者内子大)
(夫适妻也妻为夫之君如妇/为舅姑服齐衰○适丁历反)○贱不诔贵幼不诔长礼也(诔/累)
(也累列生时行迹读之以作谥谥当由尊者成○/诔力水反谓谥也行下孟反谥音示徐又以二反)唯天子称天
以诔之(以其无尊焉春秋公羊说以为读/诔制谥于南郊若云受之于天然)诸侯相诔非礼
也(礼当言诔于天子也天/子乃使大史赐之谥)〇曾子问曰君出疆以三年之
戒以椑从君薨其入如之何(其出有丧备疑丧入必异也/戒犹备也谓衣衾也亲身棺)
(曰椑其馀可死乃具也○疆居良/反椑薄历反衬身棺谓杝棺也)孔子曰共殡服(此谓君以/大敛殡服)
(谓布深衣苴绖散带垂殡时主人所服共之以待其来也其馀殡/事亦皆具焉○共殡音恭注同下必刃反苴绖七馀反下大结反)
(散息/但反)则子麻弁绖疏衰菲杖(棺柩未安不忍成服于外也/麻弁绖者布弁而加环绖也)

(布弁如爵弁而用布杖者为巳病○弁皮彦/反柩其又反如爵如或作加误也为巳音以)入自阙升自西
阶(阙谓毁宗也柩毁宗而入异于生也升自西阶亦异生也所毁/宗殡宫门西也于此正棺而服殡服既涂而成服殷柩出毁宗)
(周柩入毁宗/礼相变也)如小敛则子免而从柩(谓君已小敛也主人布/深衣不括发者行远不)
(可无莭〇/免音问)入自门升自阼阶(亲未在棺不忍异/入使如生来反)君大夫士一
节也曾子问曰君之丧既引闻父母之丧如之何孔子
曰遂既封而归不俟子(遂遂送君也封当为窆子嗣君也○/引以刃反下皆同封音窆彼验反)
○曾子问曰父母之丧既引及涂闻君薨如之何孔子
曰遂既封改服而往(封亦当为窆改服括发徒跣布深衣扱/上祍不以私丧包至尊○既封依注音)
(窆彼验反涂音徒扱初洽/反祍而审反又而鸩反)○曾子问曰宗子为士庶子为
大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家(贵/禄)
(重宗也上牲/大夫少牢)祝曰孝子某为介子某荐其常事(介副也/不言庶)
(使若可以祭然○祝皇之六反旧之又反下同为于/伪反下注为有异居为无曰同介音界副也下同)若宗子有

罪居于他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子
某执其常事(此之谓宗子摄大夫○其祭也/夲或此下有如之何三字非也)摄主不厌祭
不旅不假不绥祭不配(皆辟正主厌厌饫神也厌有阴有阳/迎尸之前祝酌奠奠之且飨是阴厌)
(也尸谡之后彻荐俎敦设于西北隅是阳厌也此不厌者不阳厌/也不旅不旅酬也假读为嘏不嘏不嘏主人也不绥祭谓今主人)
(也绥周礼作堕不配者祝辞不言以某妃配某氏○厌本或作恹/于艳反注下皆同绥注作堕同许垂又徐又况垂反注同辟音避)
(下同饫于去反谡色六反起也/敦音对又东论反嘏古雅反)布奠于宾宾奠而不举(布奠/谓主)
(人酬宾奠觯于荐北宾奠谓取觯奠于荐南也此/酬之始也奠之不止旅○觯之豉反字林音支)不归肉(肉俎/也谓)
(与祭者留之共燕○归/如字徐其位反与音预)其辞于宾曰宗兄宗弟宗子在他
国使某辞(辞犹告也宿宾之辞与宗子为列则曰宗兄若宗/弟昭穆异者曰宗子而已其辞若云宗凡某在他)
(国使某执其常事使某告○其辞如字告/也下及注同昭穆常遥反下音木后放此)○曾子问曰宗子
去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉(有/子)
(孙存不可以/乏先祖之祀)请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以

时祭(不祭于庙元爵者贱远辟正主○坛大丹/反下注同注或作墠音善远徐于万反)若宗子死告
于墓而后祭于家(言祭于家/容无庙也)宗子死称名不言孝(孝宗/子之)
(称不敢与之同其辞但言子/某荐其常事○称尺證反)身没而已(至子可/以称孝)子游之徒
有庶子祭者以此(以用也用/此礼祭也)若义也(若/顺)今之祭者不
首其义故诬于祭也(首本也诬/犹妄也)○曾子问曰祭必有尸
乎(言无益/无用为)若厌祭亦可乎(厌时/无尸)孔子曰祭成丧者必有
尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取于同姓可也
(人以有子孙为成人子不殇父义由此也重意尸必以孙曲礼上/祭统二十五正云孙为王父尸○孙糿则使人抱之曲礼上君子)
(抱孙不/抱子)祭殇必厌盖弗成也(厌饫而已不/成其为人)祭成丧而无尸
是殇之也(与不成/人同)孔子曰有阴厌有阳厌(言祭殇之礼有/于阴厌之者有)
(于阳厌/之者)曾子问曰殇不祔祭何谓阴厌阳厌(祔当为备/声之误也)
(言殇乃不成人祭之不备礼而云阴厌阳厌乎此失孔子指也祭/成人始设奠于奥迎尸之前谓之阴厌尸谡之后改馔于西北隅)

(谓之阳厌殇则不备○附依注/音备本或作袝亦同奥于报反)孔子曰宗子为殇而死庶子
弗为后也(族人以其伦代之明不序昭穆立之庙/其祭之就其祖而已代之者主其礼)其吉祭特
牲(尊宗子从成人也凡殇则特/豚自卒哭成事之后为吉祭)祭殇不举无肵俎无玄酒不
告利成(此其无尸及所降也其他如成人㪯肺脊肵俎/利成礼之施于尸者○肵音其又忌依反敬也)是谓
阴厌(是宗子而殇祭之于奥之礼/小宗为殇其祭礼亦如之)凡殇与无后者祭于宗
子之家当室之白尊于东房是谓阳厌(凡殇谓庶子之/适也或昆弟之)
(子或从父昆弟无后者如有昆弟及诸父此则今死者皆宗子大/功之内亲共祖祢者言祭于宗子之家者为有异居之道也无庙)
(者为墠祭之亲者共其牲物宗子皆主其礼当室之白尊于东房/异于宗子之为殇当室之白谓西北隅得户明者也明者曰阳凡)
(祖庙在小宗之家小宗祭之亦然宗子之适亦为凡殇过此以往/则不祭也祭适者天子下祭五诸侯下祭三大夫下祭二士以下)
(祭子而止○适丁历反下同如/有昆弟一本作如有共其音恭)○曾子问曰葬引至于堩日
有食之则有变乎且不乎(堩道也变谓异礼○堩古/邓反且如字徐子馀反)孔子
曰昔者吾从老聃助葬于巷党及堩日有食之老聃曰

丘止柩就道右止哭以听变既明反而后行曰礼也(巷/党)
(党名也就道右者行相左也变日食也反/复也○从才用反又如字既明反绝句)反葬而丘问之曰
夫柩不可以反者也日有食之不如其巳之迟数则岂
如行哉(巳止也数/读为速)老聃曰诸侯朝天子见日而行逮日
而舍奠大夫使见日而行逮日而舍(舍奠每将舍奠行主/○朝直遥反使色吏)
(反下君使/所使同)夫柩不蚤出不莫宿(侵晨夜则近奸寇○蚤音/早莫音暮近附近之近)
见星而行者唯罪人与奔父母之丧者乎日有食之安
知其不见星也(为无日而慝作豫止/也○慝他得反恶也)且君子行礼不以
人之亲痁患(痁病也以人之父母行礼而恐惧其有患/害不为也○痁始占反病也恐丘勇反)吾
间诸老聃云○曾子问曰为君使而卒于舍礼曰公馆
复私馆不复凡所使之国有司所授舍则公馆巳何谓
私馆不复也(复始死招魂○为于伪反又如字重言公馆复私/馆不复三一见杂记下三十萹一见丧大记二十)

(一)孔子曰善乎问之也(善其问/难明也)自卿大夫之家曰私馆
公馆与公所为曰公馆公馆复此之谓也(公馆若今县官/宫也宫所为君)
(所命使言巳者重言此之谓也九礼器大/传祭义丧服内则各一乐记二经解三)○曾子问曰下殇土
周葬于园遂舆机而往涂迩故也(士周堲周也周人以夏/后氏之堲周葬下殇于)
(园中以其去成人远不就墓也机舆尸之床也以绳絙其中央反/以绳从两旁钩之礼以机㪯尸舆之以就园而敛葬焉涂近故耳)
(舆机或为馀机〇迩音尔近也即本又作堲子栗反下同絙本又/作縆古邓反一音古恒反钩本又作拘古侯反敛力验反下同)
今墓远则其葬也如之何(今人敛下殇于宫中而葬于墓与/成人同墓涂乃远其葬当舆其棺)
(乎载之也问/礼之变也)孔子曰吾闻诸老聃曰昔者史佚有子而
死下殇也墓远(盖欲葬墓如长殇从成人也长殇有送葬车/者则棺载之矣史佚成王时贤史也贤犹有)
(所不知○佚音逸长丁丈反下同则棺/古患反下文棺敛衣棺注棺谓皆同)召公谓之曰何以不
棺敛于宫中(欲其敛于宫中如成人也敛于宫中则葬/当载之○召本又作邵同上照反下同)史
佚曰吾敢乎哉(畏知/礼也)召公言于周公(为史佚问○为于/伪反下为辟下文)

(有为/并同)周公曰岂不可(言是岂于礼不可不许也○周公曰岂/绝句言是岂绝句于礼不可绝句)
史佚行之(失指以为许也/遂用召公之言)下殇用棺衣棺自史佚始也
(棺谓敛/于棺)○曾子问曰卿大夫将为尸于公受宿矣而有
齐衰内丧则如之何孔子曰出舍于公馆以待事礼也
(吉凶不可以同/处○处昌虑反)孔子曰尸弁冕而出(为君尸或弁者先祖/或有为大夫士者)卿
大夫士皆下之(见而/下车)尸必式(小俛/礼之)必有前驱(为辟道○/辟婢亦反)
(重言尸必式三一见/曲礼上一见杂记上)○子夏问曰三年之丧卒哭金革之
事无辟也者礼与初有司与(疑有司初使之然○辟音/避下同与音馀下皆同)孔
子曰夏后氏三年之丧既殡而致事殷人既葬而致事
(致事还其职位于/君则卒哭而致事)记曰君子不夺人之亲亦不可夺亲
也此之谓乎(二者恕也孝也重意君子不夺人之亲亦不可/夺亲也杂记下二十二服问二十六君子不夺)
(人之丧亦不夺丧也文/王世子不夺人亲也)子夏曰金革之事无辟也者非与

(疑礼当/有然)孔子曰吾闻诸老聃曰昔者鲁公伯禽有为
为之也(伯禽周公子封于鲁有徐戎作难丧卒哭而征/之急玉事也征之作费誓○难乃旦反费音秘)今以
三年之丧从其利者吾弗知也(时多攻取之/兵言非礼也)
文王世子第八(○陆曰文王周文王昌也郑云以其善/为世子之礼故著谥号标篇言可法也)
　　　礼记　郑氏注
文王之为世子朝于王季日三(三皆曰朝以其礼同○朝/直遥反三如字又息暂反)鸡
初鸣而衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否
何如(内竖小臣之属掌外内之通命者御如今小史直日矣〇衣/徐于既反又如字竖上上反重言鸡初鸣而衣服内则十二)
(鸡初/鸣)内竖曰安文王乃喜(孝子恒/兢兢)及日中又至亦如之(又/复)
(也○复/扶又反)及莫又至亦如之(莫夕也○莫音暮/注及篇末皆同)其有不安节
则内竖以告文王文王色忧行不能正履(节谓居处故事/履蹈地也○蹈)
(徒报/反)王季复膳(饮食/安也)然后亦复初(忧解○解胡买反重言/然后亦复初三篇)食

上必在视寒煖之节(在察也○上时掌反/煖乃管反徐况烦反)食下问所膳(问所/食者)
命膳宰曰末有原应曰诺然后退(未犹勿也原再也勿有所/再进为其失饪臭味恶也)
(退反其寝○未亡葛反应应对之应为于伪反饪而/审反生熟之节重意至于寝门外止然后退见卷末)武王帅而行之
不敢有加焉(庶几程式/之帅循也)文王有疾武王不说冠带而养(言常/在侧)
(○税本亦作晚又作说/同音他活反养羊尚反)文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭(欲/知)
(气力箴药所胜○一本亦作一饭扶晚反下及篇未皆同箴本亦作/諴之林反胜音升重意篇未/尝馔膳则世子亦能食尝馔寡则世)
(子亦不/能饱)旬有二日乃间(间犹瘳也○瘳/五由反差也)文王谓武王曰女何梦
矣(间后容卧〇/女音汝后同)武王对曰梦帝与我九龄(帝天也○聆音/零本或作龄)文
王曰女以为何也武王曰西方有九国焉君王其终抚诸(抚/犹)
(有也言君王则/此受命之后也)文王曰非也古者谓年龄齿亦龄也我
百尔九十吾与尔三焉(年天气也齿人寿之数也九龄九十/年之祥也文王以勤忧损寿武王以)
(安乐延年言与尔三者明传业于女女受而成之/○寿音受后同乐音洛予尔羊汝反传直专反)文王九十七

乃终武王九十三而终(君子曰终/终其成功)成王幼不能涖阼(涖/视)
(也不能视阼阶行人君之事○涖音吏又音类下同涖/视本或作涖临也重言二下大一明堂十四篇成王幼弱)周公相
践阼而治(践履也代成王履阼阶摄王位治天下也〇相息亮/反治徐直吏反下注治定同一音如字重意周公相)
(践阼而治下文践祚而治明堂/篇周公践天子之位以治天下)抗世子法于伯禽欲令成王
之知父子君臣长幼之道也(抗犹举也谓举以世子之法/使与成王居而学之○抗苦)
(浪反长丁丈反后皆同重言抗世子法于伯禽三重见下文〇欲/令成王之知父子君臣长幼之道也下文一道作义字又云欲其)
(知父子君/臣之道也)成王有过则挞伯禽所以示成王世子之道
也(以成王之过击伯禽则足以/感喻焉〇挞他达反击也)文子之为世子也(题上/事)○凡
学世子及学士必时(四时各有宜学士谓司徒论俊选所升/于学者○学户教反教也下小乐正学)
(干籥师学戈学无舞/戚同选息恋反后同)春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东
序(干盾也戈句矛戟也干戈万舞象武也用动作之时学之羽/籥籥舞象文也用安静之时学之诗云左手执籥右手秉翟)
(○夏户嫁反下放此籥羊灼反楯人准反又音尹句古侯/反翟大历反重意王制春秋教以礼乐冬夏教以诗书)小乐

正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之(四人皆乐官/之属也通职)
(秋冬亦学以羽籥小乐正乐师也周礼乐师掌国学之政教国子/小舞大胥掌学士之版以待教诸子春入学舍菜合舞秋颁学合)
(声籥师掌教国子舞羽吹籥○大如字又音泰胥息余反又息吕/反注皆放此版音板本又作板舍菜音释后舍菜同颁音班)
胥鼓南(南南夷之乐也胥掌以六乐之会正舞位旄人教夷乐/则以鼓节之诗云以雅以南以籥不僣○旄音毛僣七)
(寻反又/子念反)春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之
冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠(诵谓歌乐也/弦谓以丝播)
(诗阳用事则学之以声阴用事则学之以事因时顺气于功易成/也周立三代之学学书于有虞氏之学典谟之教所兴也学舞于)
(夏后氏之学文武中也学礼乐于殷氏之学功成治定与巳同也/○大音太下文注大乐正大学大傅大祖大寝皆同瞽音古瞽宗)
(殷学名庠音详上庠虞学/名播波我反易以豉反)○凡祭与养老乞言合语之礼
皆小乐正诏之于东序(学以三者之威仪也养老乞言养老/人之贤者因从乞善言可行者也合)
(语谓乡射乡饮酒大射燕射之属也乡射记曰古者于旅也语○/合如字徐音閤注同下大合乐放此重意与养老乞言王制内则)
(云凡三王养/老皆乞言)大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正

授数(学以三者之义也戚斧也语说合语之说/也数篇数○说如字徐始锐反注语说同)大司成论说
在东序(论说课其义之深浅才能优劣此云乐正司业父师司/成则大司成司徒之属师氏也师氏掌以美诏王教国)
(子以三德三行及国中失之事也○论力门/反徐力顿反注同行下孟反下文德行同)凡侍坐于大司成
者远近间三席可以问(间犹容也容三席则得指画相分别/也席之制广三尺三寸三分则是所)
(谓函文也○坐才卧反又如字远近间并如字间犹容也注同徐/古辨反同画乎麦反别彼列反广古旷反又如字三寸一本作广)
(三尺三寸三/分函胡南反)终则负墙(郤就后席相辟○辟音避下辟/君同重意夫子间居负墙而立)列事
未尽不问(错尊者之/语不敬也)○凡学春官释奠于其先师秋
冬亦如之(官谓礼乐诗书之官周礼曰凡有有道者有德者使/教焉死则以为乐相祭于瞽宗此此之谓先师之类也)
(若汉礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生亿可以为之也/不言夏夏从春可知也释奠者设荐馔酌奠而巳无迎尸以下之)
(事○亿本又/作噫音抑)凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必
以币(谓天子命之教始立学官/者也先圣周公若孔子)凡释奠者必有合也(国无/先圣)
(先师则所释奠者/当与邻国合也)有国故则否(若唐虞有夔伯夷周有周公/鲁有孔子则各自奠之不合)

(也〇夔/求龟反)○凡大合乐必遂养老(大合乐谓春入学舍菜合舞/秋颁学合声于是时也天子)
(则视学焉遂养老者谓用其明日也乡饮酒乡射之礼明日/乃息司正徵唯所欲以告于先生君子可也是养老之象类)凡语
于郊者(语谓论说/于郊学)必取贤敛才焉或以德进或以事举
或以言扬(大乐正论造士之秀者升/诸司马曰进士谓此矣)曲艺皆誓之(曲艺为/小技能)
(也誓谨也皆使谨习/其事○技其彼反)以待又语(又语为后复论说/也○复扶又反)三而一有
焉(三说之中有一善则取/之以有曲艺不必尽善)乃进其等(进于众/学者)以其序(又/以)
(其艺/为次)谓之郊人远之(俟事官之缺者以代之远之者不曰俊/选曰郊人贱技艺○远于万反注同)
于成均以及取爵于上尊也(董仲舒曰五帝名大学曰成/均则虞庠近是也天子饮酒)
(于虞庠则郊人亦得酌于上/尊以相旅○近附近之近)○始立学者既兴器用币(兴当/为衅)
(字之误也礼乐之器成则衅之又用币告先/圣先师以器成〇兴依注为衅音虚觐反)然后释菜(告先圣/先师以)
(器成有时将用也○/重意月令入学释菜)不舞不授器(释菜礼轻也释奠则舞舞/则授器司马之属司兵司)
(戈司盾祭祀/授舞者兵也)乃退傧于东序一献无介语可也(言乃退者谓/得立三代之)

(学者释菜于虞庠则傧宾于东序鲁之学有米廪东序瞽宗也/○傧必刃反本亦作摈注同介如字下注同副也廪力甚反)教
世子(亦题/上事)○凡三王教世子必以礼乐乐所以脩内也
礼所以脩外也礼乐交错于中发形于外是故其成也
怿恭敬而温文(中心中也怿说择○择音亦重意乐所以修内/也礼所以修外也乐记十九祭义二十四云乐)
(也者动于内者也礼/也者动于外者也)立大传少传以养之欲其知父子君
臣之道也(养犹教也言养者积浸成长之○少传诗照反下音/赋后同浸子鸩反重言欲其知父子君臣之道也见)
(上/文)大传审父子君臣之道以示之(谓为之行其礼○为于/伪反下为说其为君皆)
(同)少传奉世子以观大传之德行而审喻之(为说/其义)大传
在前少传在后(谓其在/学时)入则有保出则有师(谓燕居/出入时)是
以教喻而德成也(以有四人/维持之)师也者教之以事而喻诸
德者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也(慎其/身者)
(谨安/护之)记曰虞夏商周有师保有疑丞(记所云谓天子/也取以成说)设

四辅及三公不必备唯其人语使能也(语言也得能则用/之无则巳不必备)
(其官也小人处/其位不如且阙)君子曰德德成而教尊教尊而官正官
正而国治君之谓也仲尼曰昔者周公摄政践阼而治
抗世子法于伯禽所以善成王也闻之曰为人臣者杀
其身有益于君则为之况于其身以善其君乎周公优
为之(闻之者闻之于古也于读为迂迂犹广也大也○治直吏/反下而治国治并同于依注作迂音同又音纡重言践祚)
(而治二前见萹首○抗世子/法于伯禽三上文一下文一)是故知为人子然后可以为
人父知为人臣然后可以为人君知事人然后能使人
成王幼不能涖阼以为世子则无为也(以为世子若/为世子时)是
故抗世子法于伯禽使之与成王居(亦学此礼/于成王侧)欲令成
王之知父子君臣长幼之义也君之于世子也亲则父
也尊则君也有父之亲有君之尊然后兼天下而有之

是故养世子不可不慎也(处君父之位览海内之士而近不/能教其子则其馀不足观矣○令)
(力呈反重言欲令成王之知父子君/臣长幼之义也重见篇首义字作道)行一物而三善皆得者
唯世子而巳其齿于学之谓也(物犹/事也)故世子齿于学国
人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然
然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何
也曰有君在则礼然然而众著于君臣之义也其三曰
将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长幼之
节矣故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所
以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉学之
为长幼焉(学教○学音效下及注同重言长长也二一见大/传十六○所以尊君亲亲也大传中庸亲亲也)父
子君臣长幼之道得而国治语曰乐正司业父师司成
一有元良万国以贞世子之谓也(司主也一一人也元/大也良善也贞正也)周

公践阼(亦题/上事)○庶子之正于公族者教之以孝弟睦友
子爱明父子之义长幼之序(正者政也庶子司马之属掌国/子之倅为政于公族者○弟大)
(计反又作悌下孝弟/皆同倅七对反副也)其朝于公内朝则东面北上臣有贵
者以齿(内朝路寝庭○朝直/遥反后不出者并同)其在外朝则以官司士为之
(外朝路寝门之外庭司士亦司马之/属也掌群臣之班正朝仪之位也)其在宗庙之中则如外
朝之位宗人授事以爵以官(宗人掌礼及宗庙也以爵贵贱/异位也以官官各有所掌也若)
(司徒奉牛司马/奉羊司空奉豕)其登馂献受爵则以上嗣(上嗣君之适长子/以特牲馈食礼言)
(之受爵谓上嗣㪯奠也献谓㪯奠洗爵酌入也馂谓宗人遣㪯奠/盥祝命之馂也大夫之嗣无此礼辟君也〇馂音俊适丁历反盥)
(音/管)庶子治之虽有三命不踰父兄(治之治公族之礼也唯/于内朝则然其馀会聚)
(之事则与庶姓同一命齿于乡里再命齿于父族三命/不齿不齿者特为位不在父兄行列中○行户刚反)其公大
事则以其丧服之精粗为序虽于公族之丧亦如之以
次主人(大事谓死丧也其为君虽皆斩衰序之必以本亲也主/人主丧者次主人者主人恒在上主人虽有父兄犹不)

(得下/齿之)若公与族燕则异姓为宾(同宗无相/宾客之道)膳宰为主人
(燕尊不/献酒)公与父兄齿(亲亲/也)族食世降一等(亲者稠疏者/希○稠直由)
(反密/也)○其在军则守于公祢(谓从军者公祢行主也行/以迁主言祢在外亲也)公
若有出疆之政(谓朝觐会同也/○疆居良反)庶子以公族之无事者守
于公宫正室守大庙(正室适子也大庙大祖之庙/○守如字又手又反下同)诸父守
贵宫贵室(谓守路寝○守贵室/本或作守贵宫贵室)诸子诸孙守下宫下室(下/宫)
(亲庙也下室燕寝或/言宫或言庙通异语)○五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠
取妻必告死必赴练祥则告(赴告于君也实四庙孙而言/五庙者容显考为始封子也)
(○冠古乱反取七喻反后放此重言五/庙之孙至死必赴五句三重见篇未)族之相为也宜吊不
吊宜免不免有司罚之(吊谓六世以往免谓五世○为于/伪反下为君同免音问下及注同)至
于赗赙承含皆有正焉(承读为赠声之误也正正礼也○赗/芳凤反下同赗音附承音赠出注含)
(胡暗反本又作含赗赗唅遂皆赠丧之物也车马曰赗/布帛曰赗珠玉曰唅衣服曰禭总谓之赠赠犹送也)公族其

有死罪则磬于甸人(不于市朝者隐之也甸人掌郊野之官/县缢杀之曰磬○甸大遍反县音玄缢)
(一智/反)其刑罪则纤剸亦告于甸人(纤读为歼歼刺也剸割/也宫割膑墨劓刖皆以)
(刀锯刺割人体也告读为鞠读书用法曰鞠○纤依注音针之林/反徐子廉反注本或作纤读为歼者是依徐音而改也剸之免反)
(告依注作鞠久六反刺七以反又七智反下/同膑频忍反徐扶忍反劓鱼器反锯徐音据)公族无宫刑(宫割/淫刑)
(重言二一/见篇末)狱成有司谳于公其死罪则曰某之罪在大辟
其刑罪则曰某之罪在小辟(成平也谳之言白也辟亦罪/也○谳鱼列反言也辟婢亦)
(反后不音/者放此)公曰宥之(宥宽也欲宽其罪出/于刑也○宥音又)有司又曰在辟
公又曰宥之(又复也○复扶又反/下不复复自行皆同)有司又曰在辟及三宥
不对走出致刑于甸人(对荅也先者君每言宥则荅之以将/更宽之至于三罪定不复荅走往刑)
(之为君之恩无巳重意及/三宥王制五云王三又)公又使人追之曰虽然必赦之
有司对曰无及也(罪既正不可宥乃欲/赦之重刑杀其类也)反命于公(白巳/刑杀)公
素服不举为之变如其伦之丧无服(素服于凶事为吉/于吉事为凶非丧)

(服也君虽不服臣卿大夫死则皮弁锡衰以居往吊当事则弁绖/于土盖疑衰同姓则缌衰以吊之今无服者不往吊也伦谓亲疏)
(之比也素服亦皮弁矣○为之于伪反下不/为服为忝祖注非为又为之舞同比必利反)亲哭之(不往吊为/位哭之而)
(巳君于臣使/有司哭之)○公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明
父子也(谓以宗/族事会)外朝以官体异姓也(体犹连/结也)○宗庙之
中以爵为位崇德也(崇高/也)宗人授事以官尊贤也(官/各)
(有能重言尊贤也一见中庸三十二/篇祭义二十四教不伐以尊贤也)登馂受爵以上嗣尊祖
之道也(上嗣祖之正统重意大/传十六篇尊祖之义也)丧纪以服之轻重为序不
夺人亲也(纪犹事也重意曾子问/弟七君子不夺人之亲)公与族燕则以齿而孝
弟之道达矣(以至尊不自/异于亲之列)其族食世降一等亲亲之杀
也(杀差也○杀色戒反徐所/例反差玄佳反徐初宜反)战则守于公祢孝爱之深也
(行主君/父之象)正室守大庙尊宗室而君臣之道著矣(以其不/敢以庶)
(守君/所重)诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道达矣(以其/贵者)

(守贵贱者守贱上言父子/孙此言兄弟互相备也)○五庙之孙祖庙未毁虽及庶人
冠取妻必告死必赴不忘亲也亲未绝而列于庶人贱
无能也敬吊临赙赗睦友之道也古者庶子之官治而
邦国有伦邦国有伦而众乡方矣(乡方言知所乡○临如/字徐力鸩反治直吏反)
(乡许亮/反注同)公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百
姓也(犯犹干也术法也○/百姓本或作异姓非)刑于隐者不与国人虑兄弟也
弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖远之也素服居外
不听乐私丧之也骨肉之亲无绝也公族无宫刑不剪
其类也(剪割截也○/远于万反)○天子视学大昕鼓徵所以警众
也(早昩爽击鼓以召众也警犹起也周礼凡用乐大胥以鼓/徵学士○昕音欣说文云旦明日将出也读若希警音景)众至
然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉(㒷/犹)
(㪯也秩常也莭犹礼也使有司摄其事㪯常礼祭/先师先圣不亲祭之者视学观礼耳非为彼报也)有司卒事

反命(告祭毕也祭/毕天子乃入)始之养也(又之养老之处凡大合乐必遂/养老是以往焉言始始立学也)
(○养如字徐羊尚反后皆/依徐音处昌虑反下同)适东序释奠于先老(亲奠之者/巳所有事)
(也养老东序则/是视学于上庠)遂设三老五更群老之席位焉(三老五/更各一)
(人也皆年老更事致仕者也天子以父兄养之示天下之孝弟也/名以三五者取象三辰五星天所因以照明天下者群老无数其)
(礼亡以乡饮酒礼言之席位之处则三老如宾五更如/介群老如众宾必也○更江衡反注同蔡作叟素口反)适馔省
醴养老之珍具(亲视其/所有)遂发咏焉退脩之以孝养也(发/咏)
(谓以乐纳之退脩之谓既迎而入献之以/醴献毕而乐阕○咏音咏阕苦穴反终也)反登歌清庙(反谓/献群)
(老毕皆升就席也反就席乃席立于西阶上歌清庙以乐之/○乐音洛重意明堂十四仲尼燕居二十七升歌倩庙)既歌
而语以成之也言父子君臣长幼之道合德音之致礼
之大者也(既歌谓乐正告正歌备也语谈说也歌备而旅旅而/说父子君臣长幼之道说合乐之所美以成其意乡)
(射记曰古者/于旅也语)下管象舞大武大合众以事达有神兴有
德也(象周武王伐纣之乐也以管播其声又为之舞皆于堂下众/谓所合学士也达有神明天授命周家之有神也兴有德美)

(文王武王有德师乐为用前歌后舞○/重言下管象舞大武三明堂祭义各一)正君臣之位贵贱之
等焉而上下之义行矣(由清庙/与武也)有司告以乐阕(阕终也/告君以)
(歌舞之乐终此所/告者谓无算乐)王乃命公侯伯子男及群吏曰反养老
幼于东序终之以仁也(群吏乡遂之官王于燕之末而命诸/侯时朝会在此者各反养老如此礼)
(是终其仁心孝经说所谓诸侯归各帅于国大夫勤于朝州里/于邑是也○皇音冀及也本又作恺又作骏骏亦作骥)○
是故圣人之记事也虑之以大(谓先本于/孝弟之道)爱之以敬(谓/省)
(其所以养/老之具)行之以礼(谓亲迎之/如见父兄)脩之以孝养(谓亲献/之荐之)纪
之以义(谓既歌/而语之)终之以仁(谓又以命诸侯归/于国复自行之)○是故古之
人一举事而众皆知其德之备也古之君子举大事必
慎其终始而众安得不喻焉(言其为之本末露见尽/可得而知也喻犹晓也)兑命
曰念终始典于学(兑当为说说命书篇名殷高宗之臣传说/之所作典常也念事之终始常于学学礼)
(义之府○兑注/作说同音悦)○世子之记曰朝夕至于大寝之门外问

于内竖曰今日安否何如(朝夕朝朝暮夕也日中又朝文王/之为世子非礼之制世子之礼亡)
(言此存其记○朝夕至于直遥反旦曰朝暮曰夕旧/如字朝朝上如字下文朝夕之食上同下直遥反)内竖曰今
日安世子乃有喜色其有不安节则内竖以告世子世
子色忧不满容(色忧忧浅也不及/文王行不能正履)内竖言复初然后亦
复初朝夕之食上世子必在视寒煖之节食下问所膳
羞必知所进以命膳宰然后退(羞必知所进必知亲所食/○上时掌反重意重见篇)
(首)若内竖言疾则世子亲齐玄而养(亲犹自也养疾者齐/玄玄冠玄端也○齐)
(侧皆反/注同)膳宰之馔必敬视之(疾者之食齐和所欲或异/○齐才细反和胡卧反)疾之
药必亲尝之(试毒味也重意疾之药必亲尝之/曲礼下亲有疾饮药子先尝之)尝馔善则世
子亦能食(善谓多/于前)尝馔寡世子亦不能饱(又不及武王/一饭再饭)以
至于复初然后亦复初(复常所服重言然后亦/复初三上文一篇首一)

纂图互注礼记卷之六