钦定四库全书　　　　　经部四
　仪礼识误目录　　　　礼𩔖二(仪礼之属/)
　　序
　　卷一
　　　士冠礼误字
　　　士昏礼误字
　　　士相见礼误字
　　　乡饮酒礼误字

　　　乡射礼误字
　　　燕礼误字
　　　大射仪误字
　　　聘礼误字
　　　公食大夫礼误字
　　卷二
　　　觐礼误字
　　　丧服误字

　　　士丧礼误字
　　　既夕礼误字
　　　士虞礼误字
　　　特牲馈食礼误字
　　　少牢馈食礼误字
　　　有司彻误字
　　卷三
　　　释文误字

　　　　(臣/)等谨案仪礼识误三卷宋张淳撰淳字忠
　　　　甫永嘉人乾道八年两浙转运判官直秘阁
　　　　曾逮刋仪礼郑氏注十七卷陆氏释文一卷
　　　　淳为之校定因举所改字别为是书其引据
　　　　有周广顺三年及显德六年刋行之监本有
　　　　汴京之巾箱本杭之细字本严之重刋巾箱
　　　　本参以释文疏覈订异同最为详核近世久
　　　　无传本故朱彝尊经义考以为已佚惟永乐

　　　　大典所载诸条犹与诸家解说散附经文之
　　　　后尚可缀录成编其乡射大射二篇适在永
　　　　乐大典缺卷之中则不可复考矣朱子语类
　　　　有曰仪礼人所罕读难得善本而郑注贾疏
　　　　之外先儒旧说多不复见陆氏释文亦甚疏
　　　　略近世永嘉张淳忠甫校定印本又为一书
　　　　以识其误号为精密然亦不能无舛谬又曰
　　　　张忠甫所校仪礼甚仔细校他本为最胜其

　　　　见称于朱子如是今观其书株守释文往往
　　　　以习俗相沿之字转改六书正体则朱子所
　　　　谓不能无舛谬者诚所未免然是书存而古
　　　　经汉注之讹文脱句藉以考识宋椠诸本之
　　　　不传于今者亦藉以存其崖略其有功于仪
　　　　礼诚匪浅小今谨加案语正其得失俾瑜瑕
　　　　不相掩其原本残缺数处亦考订补缉各附
　　　　于下方是书宋史艺文志作一卷而陈振孙

　　　　书录解题文献通考咸作三卷考淳自序言
　　　　裒所校之字次为二卷以释文误字为一卷
　　　　附其后总为三卷则宋志一卷为传写之误
　　　　明矣乾隆四十五年五月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

仪礼识误序
仪礼未知孰作或曰周公作之也孔子孟子有学礼之
言礼记有读礼之文当是时固已有简牍之传矣决非
秦汉间笔也其制度必出于圣人若曰周公作之则非
淳之所知也汉时言经则离记言记则离经今记附经
之后者又谁也出于孔氏之宅壁者曰礼记河间献王
之得先秦古书者曰礼记夫礼者今之仪礼记者今仪
礼之记时未有仪礼之名也岂汉后学者睹十七篇中

有仪有礼遂合而名之欤秦暴焚书礼之见于汉者犹
有古经五十六卷经七十篇记百三十一篇汉之君臣
特不好不尚而已至宣成世大小戴刘向所录止十七
篇十盖逸其七八孰谓不好不尚之祸乃甚于秦之焚
之也鲁人高堂生传士礼十七篇其篇数与今仪礼同
陆德明贾公彦皆以为今仪礼考之西汉艺文志高堂
生之礼后仓最明仓以传大小戴古经者出鲁淹中多
天子诸侯卿大夫制愈于仓等推士礼以致天子夫如

是则高堂生所传特士礼尔今仪礼中所谓士礼有冠
昏相见丧既夕虞特牲馈食七篇他皆天子诸侯卿大
夫礼必非高堂生所传者不知贾陆二子何据而云尔
汉数六经礼乐与焉厥后乐书亡矣有仪礼在亦复不
取周礼古矣然圣人设官分职之书也至其所用以长
以治者岂能舍仪礼礼记古矣然皆释仪礼之义若祭
义冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义是也岂得而先
仪礼班固之论曰六经之道同归礼乐之用为急固之

言必有得于先生长者之绪馀而非臆度也古者圣王
重礼以之修身以之齐家以之治国以之平天下以之
丰财裕民以之强兵禦侮厥后狃于淫靡骄倨苟且之
习不惟缓其所急亦既废之成德致治之具废而望学
士大夫有日可见之行如三代国之安富尊荣如三代
所以难也郑康成收拾于大小戴及刘向别录中参以
今古之文定为之注其书已不纯古矣陆德明因刘范
二家之音作为释文刘之本如以时为时以糟为以

洗为淬以缰为繣以御为衙与德明本异矣德明之本
尚非刘本其可谓纯郑乎至贾公彦所据作疏之本又
德明所谓亦作又作或作之本也公彦论乡饮酒执觯
兴洗北面之句云俗本有盥字(案兴洗永乐大典原本/作兴所今据经文改正)
然则今之本又公彦所谓俗本也此书之传如是而已
岁久而文益讹既讹而莫之订礼之又失其谁尤乎乾
道七年春今两浙转运判官直秘阁曾公来守是邦承
荐歉之馀究心于理务广上恩其效绩之著至于风雨

时疠疫息越明年夏欲植教本肇锓仪礼孔子曰礼仪
三百威仪三千待其人而后行公岂其人也淳初与谢
黔论学曰论语曰子所雅言诗书执礼又曰兴于诗立
于礼又曰学诗学礼学其在是乎相与取诗礼归而诵
之数年黔皆终卷且萃其说淳敏不类未能半也而成
岁之漂黔不克免淳怆孤陋其学旋废(案成岁之漂未/详其义据上言)
(淳初与谢黔论学似/谓谢黔终年漂流)顷撄私丧阅丧祭之礼以省所忘
愦愦莫能再读公以淳尝识此书也命之校之淳亦幸

此书之且有善版也遽拜不辞此书初刋于周广顺之
三年复校于显德之六年本朝因之所谓监本者也而
后在京则有巾箱本在杭则有细字本渡江以来严人
取巾箱本刻之虽咸有得失视后来者为善此皆淳之
所见者也淳首得严本故以为据参以群本不足则质
之疏质之释文疏释文又不足则阙之盖不敢以謏见
断古经也监本者天下后世之所祖巾箱者严本之所
祖故其有误则亦辨之馀则采其所长而已既毕裒其

所校之字次为二卷以释文误字为一卷附其后总三
卷题曰仪礼识误岂独以识仪礼之误亦以自识其误
也