云三帛二牲一死挚即士挚雉今此亦是士礼恐用死雁故云不用死
也云皮帛必可制者可制为衣物此亦是教妇以诚信之义也　腊必
至殽全　注殽全至剥伤　释曰腊用鲜者义取夫妇日新之义云鱼
用鲋者义取夫妇相依附者也云殽必全者义取夫妇全节无亏之理
此并据同牢时也　女子至称字　释曰女子许嫁谓年十五巳上至
十九巳下案曲礼女子许嫁缨有笄兼有缨示有系属此不言缨文不
具也云醴之称字者犹男子冠醴之称字同是以礼记丧服小记云丈
夫冠而不为殇妇人笄而不为殇是其义同也　注许嫁至其礼　释
曰知许嫁巳受纳徵礼也者以纳采问名纳吉三礼虽使者往来未成
交亲故曲礼云非受币不交不亲郑据纳徵唯未行请期亲迎也二者
要待女二十为之云笄女之礼犹冠男也使主妇女宾执其礼者案杂
记云女虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼郑注云言妇人执其
礼明非许嫁之笄彼以非许嫁笄轻故无主妇女宾使妇人而巳明许
嫁笄当使主妇对女宾执其礼其仪如冠男也又许嫁者用醴礼之不
许嫁者当用酒醮之敬其早得礼也　祖庙至宗室　注祖庙至之家

释曰此谓诸侯同族之女将嫁之前教成之法经直云祖庙郑知女高
祖为君者之庙也以有缌麻之亲者以其诸侯立五庙大祖之庙不毁
亲庙四以次毁之经云未毁与巳毁是据高祖之庙而言故云祖庙女
高祖为君者之庙也共承高祖是四世缌麻之亲若三世共曾祖曾祖
小功之亲若共祖大功之亲若共祢庙是齐衰之亲则皆教于公宫今
直言缌麻者举最疏而言亲者自然教于公宫可知也云教以妇德妇
言妇容妇功者昏义文郑彼注云妇德贞顺也妇言辞令也妇容婉娩也
妇功丝麻也云宗室大宗之家者案丧服小记继别为宗谓别子之世
适长子族人来宗事之者谓之宗者收族者也高祖之庙既毁与君绝
服者则皆于大宗之家教之又小宗有四或继祖或继祢或继曾祖或
继高祖此等至五代皆迁不就之教者小宗卑故也　问名至乃降
注受雁至女名　释曰此亦记经不具者案经直云问名如纳采之礼
纳采礼中无主人西面对事故记之也知受雁于两楹閒南面者纳采
时宾当阿东面致命主人阼阶上北面再拜又云授于楹閒南面问名
如纳采之礼故亦楹閒南面授雁于彼唯不云西面故记之也云还于

阼阶上对宾以女名者此即西面对与拜时北面异处也　祭醴至反
命　释曰云祭醴者谓赞醴妇之时礼成于三其为三祭之时始祭醴
云初故始扱壹祭后祭醴又扱为再祭也云宾右取脯左奉之乃归者
经直云降筵北面坐取脯不言用左右手故记之也云右取脯左奉之
者谓先用右手取得脯乃用左手兼奉之以降授从者于西阶下乃归
执以反命　注反命至婿父　释曰知反命是此问名纳吉纳徵请期
者以下云凡使者归反命曰某既得将事矣敢以礼告言凡非一则知
四者皆有反命也以纳采与问名同使亲迎又无使者故据此四者而
言也　纳徵至在南　释曰案经直云纳徵玄纁束帛俪皮如纳吉礼
则授币得如授雁之礼至于庭实之皮无可相如故记之　注摄犹至
位并　释曰执皮者相随而入至庭北面皆以西为左一手执两足毛
在内故云内文云左首象生者案聘礼执皮者皆左首此亦执皮而左
首故云象生与执禽者同故引曲礼执禽者左首为證必象生者取妇
人生息之义云随入为门中阨陜者皮皆横执之案匠人云庙门容大
扃七个注云大扃牛鼎之扃长三尺每扃为一个七个二丈一尺彼天子

庙门此士之庙门降杀甚小故云门中阨陜故随入得并也云西上中
庭位并者俱北面西上也　宾致至东壁　释曰此亦为经不见主人
之士受皮之事故记之也云释外足者据人北面以足向上执之足远
身为外受之则文见故释外足见文也云士受皮者取皮自东方出于
后者谓自东方出于执皮者之后至于左北面受之故云自左受也云
逆退者二人相随自东而西今以后者先向东行故云逆退也　注宾
致至由也　释曰云宾致命主人受币庭实所用为节者以其上经纳
徵授币如纳吉之礼其目巳具今言之者为执皮者释外足见文及士
受皮时节不见故云宾堂上致命时庭中执皮者释外足见文主人堂
上受币时主人之士于堂下受取皮是其庭实所用为节也云士谓若
中士下士不命者但诸侯之士国皆二十七人依周礼典命侯伯之士
一命子男之士不命命与不命国皆分为三等上九中九下九案周礼
三百六十官皆有官长其下皆有属官但天子之士上士三命中士再
命下士一命与诸侯之士异若诸侯上中下士同命今言士谓若中士
下士不命者据上士为官长者若主人是中士则士是下士若主人是

下士则士是不命之士府史之等此不命与子男之士不命者别彼虽
不得君简策之命仍得人君口命为士此则不得君命是官长自辟除
者也案既夕宰举币是士之府史则庭实胥徒为之云自由也者谓由
执皮者之左受之也　父醴至房外　注女既至女也　释曰此亦前
经不具故记之云女既次纯衣父醴之于房中南面者见于上文云盖
母荐焉者舅姑共飨妇姑荐脯醢故知父母醴女亦母荐脯醢重昏礼
故母荐也云女奠爵于荐东立于位而俟婿者案士冠礼子与醮子及
此篇礼宾礼妇皆奠爵于荐东明此亦奠荐东也云婿至父出使摈者
请事者见于上文云母出南面房外示亲授婿且当戒女也者并参下
文而言也　女出至不降　释曰此记亦经不具以母出房户之西南
面女出房西行故云出于母左父在阼阶上西面故因而戒之云母戒
诸西阶上者母初立房西女出房母行至西阶上乃戒之也　注必有
至不忘　释曰云托戒使不忘者谓托衣笄恒在身而不忘持戒亦然
故戒使不忘也下文父母及庶母重云戒者并与此文相续成也此士
礼父母不降送案桓公三年经书九月齐侯送姜氏于欢榖梁传曰礼

送女父不下堂母不出祭门祭门则庙门言不出庙门则似得下堂者
彼诸侯礼与此异以其大夫诸侯天子各有昏礼故不同也　妇乘以
几　注持几者重慎之　释曰上经虽云妇乘以几不见从者二人持
之故记之也此几谓将上车时而登若王后则履石大夫诸侯亦应有
物履之但无文以言今人犹用台是石几之类也　妇入至加勺　释
曰经中唯置酒尊不见彻幂以下事故记之　注属注至尊中　释曰
经云酌玄酒三注于尊谓于外器中酌取此涚水三度注于玄酒尊中
礼成于三故三注之也云玄酒涚水贵新者案郊特牲云明水涚齐贵
新也又云凡涚新之也是礼有贵新也今昏礼事至乃取之故云贵新
也若然礼有玄酒涚水明水三者各逐事物生名玄酒据色而言涚水
据新取为号其实一也以上古无酒用水为酒后代虽有酒用之配尊
不忘本故也明水者案周礼秋官司烜氏云以阴鉴取明水于月郊特
牲云其谓之明水也由主人之絜著此水也注云著犹成也言主人齐
絜此水乃成可得也配尊之酒三酒加玄酒郁鬯与五齐皆用明水配
之郊特牲云五齐加明水三酒加玄酒不言郁鬯者记人文略也相对

玄酒与明水别通而言之明水亦名玄酒故礼运云玄酒在室彼配郁
鬯五齐是明水名为玄酒也以其俱是水故通言水也若天子诸侯祭
祀得郁鬯与五齐三酒并用卿大夫士祭直用三酒与玄酒无五齐与
郁鬯又明水若生人相礼不忘本亦得用以其用醴醴则五齐之中醴
齐之类也笲缁至彻笲　释曰上经虽云笲不言表里加饰之事故记
之也　妇席荐馔于房注醴妇至荐也　释曰此亦于经不见故记之
但醴妇时唯席与荐无俎其飨妇非直有席荐并有俎俎则不馔于房
从鼎升于俎入设于席前今据醴妇时同有席与荐馔于房中者而言
也　飨妇姑荐焉　释曰经直言舅姑共飨妇以一献之礼时同自明
不言姑荐故记之也　妇洗至面盥　释曰经唯言北洗不言洗处及
篚故记之也　注洗在至隅閒　释曰房与室相连为之房无北壁故
得北堂之名故云洗在北堂也云所谓北洗者所谓经中北洗也云北
堂房半以北者以其南堂是户外半以南得堂名则堂是户外之称则
知此房半以北得堂名也知房无北户者见上文云尊于房户之东房
有南户矣燕礼大射皆云羞膳者升自北阶立于房中不言入房是无

北壁而无户是以得设洗直室东隅也云洗南北直室东隅者是南北
节也云东西直房户与隅閒者是东西节也　妇酢舅更爵自荐释
曰谓舅姑飨妇献时舅姑荐今妇酢舅妇自荐之嫌别人荐故记之也
不敢至拜洗　释曰此事当在妇酢舅之上退之在下者欲见酬酒洗
时亦不辞故也此对士冠乡饮酒之等主与宾为礼皆辞洗此则不敢
也此事于经不见故记之也　凡妇人相飨无降　注姑飨至在上
释曰本设北洗为妇人有事不下堂今以北洗及篚在上故不降经不
言故记之也言凡者欲见舅姑共飨妇及姑飨妇人送者皆然故言凡
也　妇入至祭行　注入夫至祭也　释曰此据舅在无姑或舅没姑
老者若舅在无姑三月不须庙见则助祭案内则云舅没则姑老者谓
姑六十亦传家事任长妇妇入三月庙见祭菜之后亦得助夫祭故郑
云谓助祭也此亦谓适妇其庶妇无此事亦以经不见故记之也　庶
妇至不馈　注庶妇至适也　释曰不飨者以适妇不醮而有飨今使
人醮之以醮替飨故使人醮之不飨也云酒不酬酢曰醮者亦如庶子
醮然知亦有脯醢者以其飨妇及醮子皆有脯醢故知亦有脯醢也云

其仪则同者适妇用醴于客位东面拜受醴赞者北面拜送今庶妇虽
于房外之西亦东面拜受醮者亦北面拜送故云其仪则同也云不馈
者共养统于适也者谓不盥馈特豚以其共养统于适妇也　昏辞至
某也　注昏辞至婿名　释曰郑知昏辞是摈者请事告之辞者以其
言吾子有惠贶室某也是使告主人之辞明知是摈者出门请事使者
告之辞也知吾子谓女父者使人告摈者称前巳有惠贶其妻于婿某
申明是女父乃得以女许人故知吾子女父也云明下达者此摈者称
有惠贶室即婿家旧巳有辞下达女家见许今得言贶室也故引上文
下达以释此也引子谓公冶长可妻也者證以女许人称贶室室犹妻
也　某有至纳采　注某婿至名也　释曰此亦是使者门外通连上
语告摈者之辞也以其使者称向主人摈者故知上某是婿父下某是
使者名也　对曰至敢辞　注对曰至能字　释曰郑知对曰者摈出
纳宾之辞者以其上文宾告摈者辞下经致命主人明此是中閒摈者
出领宾告者辞下经致语入告主人摈者又领主人此语以告使者知
也　致命曰敢纳采　释曰此使者升堂致命于主人辞若然亦当有

主人对辞如纳徵致命主人对辞不言之者文不具也问名宾在门外
请问名主人许无辞者纳采问名同使前巳相亲于纳采许昏讫故于
问名略不言主人所传辞也是以于此直见宾升堂致命主人之辞也
自此巳下有纳吉纳徵请期之等皆有门外宾与摈者传辞及升堂致命
主人对或理有不须而言或理须辞而文不具以情商度义可皆知也
注某使至之女　释曰知某使者名也者以使者对主人称某既受命
明是使者之名也云谁氏者谦也者以其下达乃纳采则知女之姓矣
今乃更问主人女为谁氏者恐非主人之女假外人之女收养之是谦
不敢必其主人之女也且本云问名而云谁氏者妇人不以名行明本
不问女之三月名此名即姓号之名若尚书孔注云虞氏舜名舜为谥
号犹为名解之明氏姓亦得为名若然本问名上氏姓故云谁氏也
对曰至敢辞　释曰云吾子有命者正谓行纳采问名使者将命来是
已有命来择即是且以备数而择之也　注卒曰至之女　释曰云卒
曰某氏者主人终卒对客之辞当云某氏对使也云不记之者明为主
人之女者若是他女当称女氏以荅今不言之者明是主人之女容旧

知之故不对是以云明为主人之女也　注贶赐至父名　释曰知某
是婿父名者以其云命某加诸卜是婿父卜故知某是婿父名　对曰
至敢辞　注与犹兼也　释曰云我与在以其夫妇一体夫既得吉妇
吉可知故云我兼在名吉中也　纳徵至承命释曰吾子有命以下
至请纳徵是门外向摈者辞也云致命曰某敢纳徵者是所升堂致命
辞也云对曰者是堂上主人对辞也　请期至吉日　释曰云某既申
受命矣者申重也谓前纳采巳后每度重受主人之命也云惟是三族
之不虞使某也请吉日者今将成昏须及吉时但吉凶不相干若值凶
不得行吉礼故云惟是三族死生不可亿度之事若值死时则不得娶
及今吉时使某请吉日以成昏礼也　注三族至嫁子　释曰郑知三
族是父己子三者之昆弟者若大功之丧服内不废成礼若期亲内则
废故举合废者而言以其父昆弟则伯叔及伯叔母己昆弟则己之亲
兄弟子昆弟则己之适子庶子者皆己之齐衰期服之内亲故三族据
三者之昆弟也引杂记者见大功小功之末既葬则可以嫁子娶妻经
云三族不据之矣今据父之昆弟期于子小功不得与子娶妻若于子

期于父小功亦不得娶妻知今皆据婿之父而言若然已父昆弟于子
为小功而言此三族者己及子皆为服期者亦据大判而言耳注某
吉日之甲乙　释曰云曰某日者是使者付主人吉日之辞云某吉日
之甲乙者谓以十日配十二辰若云甲子乙丑丙寅丁卯之类故郑略
举甲乙而言之也　注告礼所执脯　释曰知礼是所执脯者上文礼
宾宾皆北面取脯降授从者今此云归以反命故知礼是所执脯也
父醮子释曰女父礼女用醴又在庙父醮子用酒又在寝不同者父礼
女者以先祖遗体许人以适他族妇人外成故重之而用醴复在庙告
先祖也男子直取妇入室无不反之故轻之而用酒在寝知醮子亦不
在庙者若在庙以礼筵于户西右几布神位今不言故在寝可知也
勖帅至有常注勖勉至徽音　释曰云以敬其为先妣之嗣者谓妇
人入室使之代姑祭也诗云大姒嗣徽音者大雅文王诗大姒者文王
妃嗣继徽美也娶大姒所以继先妣美音也引之者證敬其为先妣之
嗣也　宾至至承命　注宾婿至来迎　释曰云命某某婿父名者以
其经有二某命某者是婿自称之以对摈者也经云使某者是婿名故

不言也　父送至违命　释曰上送女之时父母俱戒讫今此记人又
云此戒者当同是送女时并有此戒续成前语庶母所戒亦然以前后
语时不同故记人两处记之但父戒之使无违舅命母戒之使无违姑
命故父云命母云戒也然若此注有云命舅姑之教命有姑字者传写
误也云古文母为无不从者以许氏说文母为禁辞故从经今文母为
正也　宫事　释曰则姑命妇之事若内宰职云后教六宫妇人称宫
故也　庶母至衿鞶　注庶母至行之　释曰云男鞶革女鞶丝者内
则文男女用物不同故并引男子鞶革于经无所当也云所以盛帨巾
之属为谨敬者案内则云箴管线纩施縏帙郑云縏帙言施明为箴管
线纩有之是鞶以盛帨巾之属此物所以供事舅姑故云谨敬也云不
示之以衣笄者尊者之戒不嫌忘之者前文父戒以衣笄此经母施衿
结帨庶母直示之以衿鞶不示以衣笄故郑决之也云视乃正字今文
作示俗误行之者案曲礼云童子常视母诳注云视今之示字彼注破
视从示此注以视为正字以示为俗误不同者但古文字少故眼目视
瞻与以物示人皆作视字故此注云视乃正字今文作示是俗人以今

示解古视故云误也彼注云视今之示字者以今晓古故举今文示而
言两注相兼乃具也　宗子至命之　注宗子至命之　释曰云宗子
者适长子也者案丧服小记云继别宗继祢者为小宗大宗小宗皆是
适妻所生长子也云命之命使者者谓纳采巳下至请期五者皆名使者
也云母命之在春秋纪裂繻来逆女是也者案隐二年经书秋九月纪
裂繻来逆女公羊传曰裂繻者何纪大夫也何以不称使昏礼不称主
人何休云为养廉远耻也又云然则曷称称诸父兄师友宋公使公孙
寿来纳币则其称主人何辞穷也辞穷者何无母也休注云礼有母母
当命诸父兄师友称诸父兄师友以行宋公无母莫使命之辞穷故自
命之自命之则不得不称使又云然则纪有母乎曰有有则何以不称
母母不通也休注云礼妇人无外事但得命诸父兄师友称诸父兄师
友以行耳母命不得达故不得称母通使文所以远别也服注亦云不
称主人母命不通故称使妇人无外事若然直命使子之父兄师友使
命使者不自亲命使者此注云命之命使者似母亲命者郑略言之其
实使子父兄师友命使者也云躬犹亲也亲命之则宋公使公孙寿来

纳币是也者成八年文义取公羊传如向说举纳币其馀使亲命之也
云言宗子无父至不及者案曲礼七十曰老而传注云传家事在子孙
是谓宗子之父又王制云八十齐丧之事弗及也注云八十不齐则不
祭也子代之祭是谓宗子不孤二者皆是宗子有父虽主家事其昏事
则父命使者也　支子则称其宗　释曰云称其宗者谓命使者当称
宗子以命之以大小宗皆然也　弟则称其兄　注弟宗子之母弟
释曰知此弟是宗子同母弟者以上支子谓庶昆弟称其宗子命使者
故知此弟宗子同母弟也　若不至请觌释曰上巳言亲迎自此巳
下至篇末论婿不亲迎过三月及婿往见妇父母事也必亦待三月者
亦如三月妇庙见一时天气变妇道成故见外舅姑自此至敢不从并
是婿在妇家大门外与摈者请对之辞　注女氏至觌见　释曰女氏
称昏婿氏称姻者尔雅释亲文所以别男女则男曰昏女曰姻者义取
婿昏时往娶女则因之而来及其亲则女氏称昏男氏称姻义取送女
者昏时往男家因得见之故也　主人至走见　释曰云某之子未得
濯溉于祭祀者前祭之夕濯溉祭器以其自此以前未庙见未得祭祀

故未敢相见也云请吾子之就宫者使婿还就家是欲往就见也　注
主人至曰辱　释曰云以白造缁曰辱者谓以絜白之物造置于缁色
德中是污白色犹今宾至己门亦是屈辱故云以白造缁曰辱也　对
曰至赐见　注非他至终赐　释曰此婿对摈者辞云非他故弥亲之
辞者上摈云得为外昏姻是相亲之辞今又云非他故是为婿而来见
弥相亲之辞也　主人至拜出　注出门至雉也　释曰云出内门入
大门者以大夫士迎宾皆于大门外故此决之也云婿见于寝者聘礼
凡见宾客及上亲迎皆于庙者聘礼敬宾客故在庙亲迎在庙者以先
祖之遗体许人故在庙此婿见外舅姑非宾非亲迎故知在适寝也云
奠挚者婿有子道不敢授也者凡执挚相见皆亲授受此独奠之象父
子之道质故不亲授奠之而巳云挚雉也者以其士执雉是其常也
摈者以挚出请受　注欲使至相见　释曰案聘礼宾执挚入门右从
臣礼辞之乃出由门左西进北面从宾客礼此亦然故知所请受者请
退从宾客相见受之　婿礼至送出　注出巳见女父　释曰云受挚
入者亦如聘礼受挚乃更西入也云出巳见女父者以其相见讫拟出

更与主妇相见也　见主至其内　注主妇至左扉　释曰云见主妇
者兄弟之道宜相亲也者尔雅母与妻之党为兄弟故知主妇于婿者
兄弟之道也故云宜相亲也云阖扉者妇人无外事者妇人送迎不出
门见弟不踰阈是无外事也云扉左扉者士丧礼卜葬云阖东扉主妇
立于其内既言东扉即是左扉故知是左扉也　主人至无币　注及
与至宾客　释曰训及为与者以主人与婿揖让而入寝门升堂醴婿
故训及为与也云无币异于宾客者上冠礼醴宾酬之以币昏礼飨宾
酬以束锦燕礼大射酬宾客皆有币此无币故云异于宾客也
仪礼疏卷第六