钦定四库全书
　太平经国书卷九　　　　宋　郑伯谦　撰
　　　爱物(论鸟兽鱼鳖昆虫/)
或问天官有兽人掌罟田兽冬夏献狼麋春秋献兽物
有䱷人鳖人掌以时䱷为梁春献王鲔鳖蜃秋献龟鱼
则凡鸟兽虫鱼之琐碎三人皆可兼之矣服不氏之教
养猛兽射鸟氏之驱射乌鸢罗氏掌畜之网罗驯
扰何以复见于夏官冥氏设弧张为阱擭以攻猛兽庶

氏除毒虫穴氏攻蛰兽翨氏攻猛鸟硩蔟氏以方书去
夭鸟剪氏以禜莽草除蠹物赤叐氏以炭灰除狸虫蝈
氏以牡菊去蛙黾壶涿氏以牡橭象齿杀渊神庭氏以
救日月之弓矢射夭鸟何以复列于秋官若曰天官所掌
惟畜兽鱼鳖以供王饮膳之物耳而禽兽之属昆虫之
类所以为害于国中者不暇及焉彼服不氏之所养与
其所共冥氏穴氏之所攻与其所献独不可合于兽人
乎而事有其官官分𨽻于数处先王岂好为是不急之

物禄无用之官以待有事之用邪曰先王司事以会官
作吏者因官以存名其名不可废其官则未必皆有试
举其略言之土训诵训无他职事掌葛掌染草角人羽
人止征一物戎仆戎右军司马舆司马行司马有军旅
则用之甸祝田仆有田猎则用之有丧纪则用夏采丧
祝有盟诅则用诅祝建邦国则用土方氏远人来则用
怀方氏事至则临事而兼之三百六十官其临事而兼
者殆相半也且自服不氏以至罗氏自冥氏以至庭氏

大抵皆下士一人否则二人皆徒二人否则四人惟掌
畜下士二人则有史有胥有徒二十人然比之天官兽
人䱷人府史胥徒皆具而徒之多至于三百则又不同
矣由此言之天官兽人以下虽具官而设局而夏官秋
官如服不氏罗氏掌畜一二职之外意其必皆临事而
兼之耳或曰是则然矣服不氏以下何以必属于夏官
冥氏以下何以必属于秋官曰掌养鸟而阜蕃之掌养
猛兽而教扰之阜蕃教扰为养育之事夏为养育之时

故以属司马掌攻猛兽蛰兽而献之掌攻猛鸟夭鸟而
杀之攻为杀伐之事秋为杀伐之时故以属司寇至于
凡田兽之政令则要皆兽人掌之先王于鸟兽之微鱼
鳖昆虫之细其在所当养则设官以养之以顺春生夏
长之道非独养民而已也其猛鸷在所当去其托为神
奸在所当除则设官以去之除之以象刑罚之威以顺
天地肃杀之气非独诘奸慝刑暴乱而已也夫以鸟之
高飞兽之远走鱼之深潜昆虫之杂出至难及以政者

也而先王于此犹无所不尽其心焉甚矣法制之修明
而先王为天下兴利除害之意非若后世之苟且也如
是而受天下之报享天下之利备四海九州之美味可
以共受之而无愧矣天下之生久矣一治一乱当尧之
时天下犹未平其所以为民物害者非独洪水而已也
自禹驱龙蛇而放之菹而后民不至于无所定自益烈
山泽而禽兽逃匿而后兽蹄鸟迹之交于中国者无有
容鸟兽之害人者既消犹惧其不终息灭而复出为恶

于是又铸鼎象物百物而为之备使民知神奸故民虽
入山林川泽不逢不若而其所当养者则有益为虞而
掌之盖周人之政即虞夏之旧政也维纣之时园囿污
池沛泽多而禽兽至周公相武王诛纣伐奄之后即驱
虎豹犀象而远之每观孟子论三圣之功以为驱猛兽
而百姓宁比之禹抑洪水而天下平孔子作春秋而乱
臣贼子惧盖知猛兽之为天地间害与洪水夷狄乱臣
贼子同天下既平九州清宴八荒会同之后周公安得

不为无穷之虑哉因事而建其官因官而存其名此非
不切之务无用之官也先儒徒见夫兽人之官修则以
为宁百姓之大徒见夫䱷人之官修则以为养万物之
悉孰知兴利除害事已而不敢不存其名有非一职也
周道衰而官职废先王兴利除害之意无一复存春秋
书秋多麋则不复有兽人之献亳社之雁东门之鸲鹆
则不复有硩蔟氏庭氏之殴除校人之烹鸳鸯之诗鱼
藻之诗君子伤今而思古则不复有𤣏人鳖人大罗氏

之养当是时也龙蛇之孽羽毛鳞介之祸史不绝书不
惟物性不得其宁而万物亦不得其养欲令德及昆虫
而禽兽之不逼人者难也盖后世养民之政犹苟且而
不及况于鸟兽禽鱼之难及以政邪汉有一宋均能出
九江之虎唐有一韩愈能遣潮阳之鳄则当时以为创
见骇闻之事呜呼彼独不见禹之驱龙蛇周公之驱虎
豹犀象与周官之治鸟兽虫鱼邪
　　　医官(论医师以下五官/)

或问医有医师足矣而食医疾医疡医兽医无乃太冗
乎曰古者史官乐官与夫医卜之官皆世掌之业不兼
官不二事惧其不精也况夫医不三世不服其药执技
以事上者惟医为难精惟疾病为不可不谨先王岂敢
以一人而兼二三人之能哉是故食医之下有疾医调
饮食者不兼于治病也疾医之下有疡医察内證者不
兼于外證也疡医之下有兽医治禽兽者不兼于治人
也必求其精而不敢计其冗甚矣夫先王之仁也曰先

王之于医事严矣然自万民及鸟兽无不治疗而王后
世子之尊公卿大夫之贵反不及焉何也曰万民之疾
治其疾于已然自王而下则去其疾于未然子不于食
医而讲求之乎凡人之疾未有不生于饮食之不谨今
也饮食膳羞珍酱之齐既以时而视之咸酸世苦辛之
助无不以时而和之牛羊犬豕鱼雁之宜又以其物而
会之凡所以调和王之饮食而助养王之血气未尝不
及于惬适疾病何自而生乎是故治之于未然之前也

不独食医为然膳夫以下如烹人则掌水火凡美恶新
旧之不同则必辨之如庖人内饔则掌禽兽凡腥臊膻
香之不可食则必辨之苟有一物之伤生害气者无所
不致其察也又不独烹人庖人内饔为然凡五齐七菹
之用醯者则有醯人以掌之凡百事之用盐者则有盐
人以掌之醯酸盐咸然后足以成五味之甘而致四时
之和补五脏之不足故虽琐琐末节而必立之官以至
膳羞酒醴之物淩人于夏则鉴冰以进以禦暑恶之气

六宫六寝之脩宫人于春冬则掌炉炭之共以辟寒湿
之气井匽以流其清泚而泄其污秽沐浴以澡雪其精
神而悦怿其肤体苟有以助王之养而全其内外之和
者无所不致其备也又不独醯人盐人淩人宫人为然
内宰之职以阴礼教六宫以阴礼教九嫔九嫔则以时
御叙于王所女御则御叙于王之燕寝苟可以防微而
杜渐戕其真而蛊惑其心志者无所不致其严也王之
所以护养如此而何疾之可致邪大抵味以养精者也

榖以养形者也药石以治疾者也养精为本养形次之
治疾为下莫贵于王而至于设官以待其疾不惟非臣
子之心而亦非所以为奉养之至者也医不及王又何
疑乎若夫万民则不然夫自王而下至于公卿大臣凡
有爵而贵者不幸有风雨霜露寒暑燥湿之感则其权
力足以致医其财赂足以使医则亦不待于设官以掌
之惟编户齐民未有特富者生生之具虽粗给而祭祀
医药必有所不足力既不足以致医而良医又不屑于

治则夫疾医以下苟不设焉民之死于非命者必多也
盖尝讲卫生之经矣天有五星故有五行以为寒暑以
为阴阳风雨晦明分为四时序为五节淫则为灾以生
寒热末腹惑心之疾人有四肢五脏化为五气一觉一
寐吐纳往来流为荣卫章为气色发为声音以生喜怒
哀乐爱恶欲之情过则有伤夫天之寒暑阴阳风雨晦
明既足以伤形而人之喜怒阴阳运于荣卫之间交通
则和有馀不足则病今也喜怒之不节与寒暑之过度

者适相值焉是以其生不固疾疢交作寒极为热热极
为寒为疠疟为痒疥结为瘤赘陷为痈疽以至不能自
有其生于天地之间当是时也而不有圣人同万物之
忧同民吉凶之患不有良医探性命之情而顺阴阳之
理辨内外之證而明死生之诀则将谁与哀救之哉是
故疾病疕疡总之于医师而分治之于疾医疡医疾医
掌民之疾病而以五味五榖五药养其病以五气五声
五色视其死生两之以九窍之变参之以九藏之动疡

医则掌肿溃金折之疡而攻之以五毒养之以五气疗
之以五药节之以五味以至兽病兽疡亦有官以掌之
亦推其有馀以及其分治其事而各精其业岁终则稽
其医而制其食考其全失而定其上下国家仁民爱物
之意至是极矣若曰养王于未疾之前而治民于已病
之后此非先己而后民也尊卑之分贵贱之理臣子爱
君之深意也虽然周家亦岂一切治民于已病哉淩人
之官日在北陆而藏冰昭公四年夏之十二月也西陆

朝觌而出之夏之三月也司爟之官季春出火民咸从
之季秋内火民亦如之夫出火而藏冰皆所以助阳而
抑阴纳火而求冰皆所以助阴而抑阳以是达阴阳之
气而均寒暑之节是以冬无愆阳夏无伏阴春无凄风
秋无苦雨疠疾不降民不夭札而时疾皆可以禦是亦
不必皆待其已然而后治之也学者讲求周家待民之
意则知王之所以不言医益无可疑者矣气体均和肤
革充盈无伤生害气之食无沉酣燕泆之饮无淫荒迷

惑之好无风雨露霜寒暑燥湿之感百病之源固已医
之于平时暇日也昔者春秋之世晋平公有疾求医于
秦昭公元年秦伯使医和视之曰疾不可为也是谓近
女室其疾如蛊非鬼非食惑以丧志良臣将死天命不
佑夫平公惑女宠以致疾而医和归咎于良臣何也不
救君之过不能节王之声色彼盖有所伤而思古也且
不独此也知悼子卒未葬而平公鼓钟以饮酒小大之
臣为一饮一食而忘君之疾太师不诏亵臣不规而杜

蒉以区区之宰夫反越刀七之职而进救益之戒酣酒
嗜音而内作色荒是安能无疾邪西汉以太医太官汤
官导官及庖人皆𨽻于少府而统于丞相御史是犹有
周家之遗意至东汉则尚药太官御者虽如旧而悉用
阉人以主之其意已不谨矣晋以太官属光禄以太医
属宗正渡江以后则太官太医悉𨽻于侍中而唐则悉
𨽻于侍内者而大臣无所统率于其间矣夫大臣无所
统则小臣无所忌饮食医药不相联则彼此不得以相

察每思天官冢宰之分职以膳夫等官列于前而以食
医一官列于后此最防微之深意割烹煎和一有失宜
则食医皆得以纠察之虽曰王不言医其医岂不预邪
盖至于大臣之政令不行则饮食酒浆之小官各求以
自媚于上虽宰相无如之何矣而何太医尚药之足忌
也呜呼此周公之思虑所以求深长而医师以下五官
始有可得而论者
　　　盐酒

或问盐人掌盐之政令酒正掌酒之政令政令之在官
者既掌之矣其在民者将如后世之𣙜盐𣙜酒乎抑以
盐酒与民而听民之自取其利乎谓盐酒有𣙜则先王
九赋之目未闻有盐酒之故而与斯民争口腹之寻常
亦非先王所以仁天下之心谓听民之自取其利则盐
人之外在地官则有川衡以诛罚其犯禁酒正之外在
地官则有司暴以掌市之饮禁在秋官则有萍氏以掌
几酒谨酒之禁又与后世曾不少异焉何也曰先王之

有盐禁也禁其弃本逐末与官吏之缘公为私而已其
于酒禁也禁其群饮以斗争沉酣以败风俗与其流生
祸糜米粟而已若夫醯酱之所需饮食之所用祭祀之
所羞孝养洗腆之所乐岁时会合冠婚乡射之所饮则
先王固与民共之但收贩鬻者之赋而非复自贪其利
遏其源而不以一孔遗民也昔者晏子谓齐侯曰(昭公/二十)
(年/)山林之木衡鹿守之泽之萑蒲舟鲛守之薮之薪蒸
虞候守之海之盐蜃祈望守之县鄙之人入从其政偪

介之关暴征其私是以民人苦病而夫妇皆诅晏子之
为是言也是知山林之利先王以来固未尝不与民共
之也晋人谋去故绛(成公/六年)诸大夫皆曰必居郇瑕氏之
地沃饶而近盬韩献子独不可曰山泽林盬国之宝也
国饶则民骄逸近宝公室乃贫献子之为是言也是知
山泽之利虽与民共而犹未尝不虑其舍本逐末以至
于贫匮不给也汉兴犹存此意盐铁酒𣙜之利虽尽捐
以与民而后元之诏亦拳拳然忧百姓之从事于末以

害农多为酒醪以糜榖先王之意正若是而已矣春秋
秦汉以来犹不忘之况以周公忧民之深乎以百亩分
民以九职任民有本之可敦则其末为可抑有生生之
可乐则其刑罚为可畏是故周公虽不与民争盐酒之
利亦不恣民趋盐酒之利夫煮海以为盐利至博也不
为之禁则缘亩之农夫将日耗侈心日动而本心日摇
官吏之贪者亦将并缘以为奸矣豢豕以为酒祸至无
穷也不为之禁则淫酒而无度是以民人及市群饮而

斗嚣酒乱其德而狱讼日益繁滋矣周公于此则一切
有法以待之其盐人酒正之政令彼特施之上者也而
犹有式法以受酒材有酌数以供祭祀有法以行颁赐
有书契以授秩酒有日成月要以考出入自王后之外
虽世子之饮亦有岁终之会而况敢纵民于酣饮乎其
取盐也必有簿书以责其数其受盐也必有符节以防
其伪况敢纵民于浮食乎故公盐之入有数而民之食
盐者亦有数公酒之用有数而民之饮酒者亦有节但

酒正内官耳自酒人而下皆奄奚为之势不可以行呵
禁于外故至市官之属则有司暴以掌之刑官之属则
有萍氏以掌之盐人既共祭祀宾客之盐共王后世子
之盐与凡牲膳羞酱百事之盐故虽专鬻盐之命而掌
天下鬻盐之数而山林川泽盐铁之藏则有泽虞川衡
以掌之而川衡之掌则又有大川中川小川以别之巡
其川泽而平其守执其犯禁而诛其人内外相若相维
而法令可次相考大抵劝农而美风俗耳其禁虽严初

不以自利也其民安于禁而乐于生初不以为怨也若
夫后世则不然自文帝以来虽不与民争利然徒善不
足以为政而盐铁在民酒利在民其亦太无制矣徒知
其害而不能定其法岁虽劝民耕殖不知固已导民而
趋末也至于孝武则又不顾斯民之无以为生一举而
尽夺之干官铁官之设虽近于酒正盐人水衡都水之
设虽近于萍氏大抵不过干盐铁而𣙜酒酤耳而又或
属于内史或属于少府大臣之政令不行于其间而取

之无艺敛之不惬众心取敛有不平于下而盐铁酒𣙜
均输之议所以起后日贤良文学之纷纷也自是而后
其禁益严其犯愈众吏卒搜索私屠酤至于坏室庐而
毁釜灶兄弟妻子离散生业破荡无馀而民之以酒𫉬
罪者方日来而未已髡黥积于下私鬻不为衰减力不
足以执之则浸成顽俗而流入奸盗民岂乐为此哉上
之人既不能制民之产民方惧死于饥寒而冒求升斗
以苟活但莫知性命纵之则不顾而逐末迫之则急而

犯法耳固未易呵禁也先正翰林苏公论酒诰一书以
为汉武帝以来至于今皆有酒禁刑者有至流赏或不
赀未尝少纵至于私酿终不能绝也周公独何以禁之
曰周公无所利于酒也以正民德而已甲乙皆笞其子
甲之子服而乙之子不服何也甲笞其子而责之学乙
笞其子而夺之食此周公所以能禁酒也况又有所谓
百亩之可耕九职之可任乎今世盐酒之禁盖亦反其
本而已正使有本之可趋犹不当禁之使至于此极况

未尝有本也旧尝论州县官吏之自为私酤而不必禁
民之私酤又尝论州县当置盐本钱为之增价以买盐
而减价以卖盐此则姑因今日之势而行此不得已之
策譬之欲紾其兄之臂而教之姑徐徐云尔周公之法
意至此殆有未易言者
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平经国书卷九