钦定四库全书
　太平经国书卷八　　　　宋　郑伯谦　撰
　　　宫卫(论宫正宫伯宿卫/)
或问宫正掌兵卫宫伯掌郎卫而兵卫郎卫则皆统于
太宰何也曰宿卫不统于太宰则内外之势有所限隔
而贤否之人无所决择事权将分政令将下移而错出
其祸有不可胜言者曰信如是说则九兵皆宿卫也虎
贲之虎士何以掌于司马司𨽻之𨽻何以掌于司寇司

寇犹有可诿者曰是掌外朝与京师四夷之兵耳若虎
士八百人自六军之外独此为王之亲兵乃不统于太
宰而散于司马何邪曰司马亦听命于太宰耳必散于
司马者内外虽不可以不相统而彼此之势则不可以
不相持是故兵卫掌于宫正而王之亲兵与四夷之兵
则掌于虎贲与司𨽻昔者西汉之世以期门羽林等为
宫禁之亲兵以卫尉掌宫门之屯兵而以城门校尉掌
京师十二城门之屯兵及三辅所属于中尉之兵所谓

北军盖指环卫王宫在长安之内者言之所谓南军盖
指十二城门及三辅属中尉之兵在长安之外者言之
及武帝增置八校之兵以中垒益北军以长水池阳胡
骑益南军盖北军不出长安之外南军不散在三辅之
中八校则包南北军在其中矣是故周勃安刘氏乃北
军制南军之效刘屈氂发三辅近县兵及长水宣曲胡
骑入长安与太子战乃南军制北军之效宋朝有閤门
司皇城司又有殿前司皇城司有亲从官数千人入内

内侍省都都知与副都知同主判之殿前司有马步军
殿前太尉独统摄之是故皇城一司于内庭宿卫无不
预者而独宿直诸班禁卫则初无所统摄殿前一司虽
统摄诸班禁卫而皇城之事亦恝然不相关是汉以南
军北军相制而宋朝以皇城司殿前司相维持大抵皆
祖周人之遗意而其所为不同者汉南北军虽𨽻于三
公而掌于太尉然皆以文属而政令不行于其间国朝
则皆统于枢府周则皆统于冢宰此所以远过于汉也

故尝因是而考之以为周人宿卫之制其别有五而其
所以为宿卫之政令者其因则有四盖居则有宫中之
徒役公卿大夫之士庶子以为环列腹心之卫若宫正
宫伯之所掌是也出则有虎士八百人掌先后王而趋
以卒伍视朝则在路门之右若虎贲氏之所掌是也奉
舆马督扈从视朝则在路门之左则有太仆以掌之所
谓侍御仆从罔匪正人是也执其兵器服以卫王之门
外朝在野外则守内列则有司𨽻以掌之所谓使其属

帅四夷之𨽻是也由是言之环列腹心之卫非兵卫在
内而不出虎士之卫为重兵之卫王不出亦不行四翟
之𨽻则以王之出而环卫诸门侍御仆从之役则以王
之行而饬整驺从此宿卫之别也然环列腹心之卫则
为尤重且急是故稽其功绪而纠其德行会其什伍而
教其道艺所以劝之而使为善掌其纠禁而会其行事
掌其政令而均其秩序颁其衣裘而时其诛赏所以警
之而使不为恶去其淫怠与其奇邪之民所以不使放

僻邪侈之失德以乱宫中之政令宫正均外朝之稍食
内宰均内朝之稍食所以养人心之善而保护廉耻之
风此宿卫之政令也夫以贵游之子弟授之以八次八
舍之职事以宫中之徒役而错置于八次八舍之中既
劝其为善又禁其为恶既不使之混淆又不使之丧廉
耻若是则凡居王之左右前后凡备王之顾问应对者
孰非直谅多闻之士哉君子学道则爱人小人学道则
易使学问日新职业日修而王亦中心无为日见正事

而闻正言也其馀凡系于宿卫之兵者则大司马教之
太仆正之司𨽻令之师氏帅之内外相统而彼此相持
虽名为兵而不闻有一武夫悍卒放慢诡谲之人得以
厕迹于其间者每观成王之季吕伋掌虎贲之士非有
宰臣之命则吕伋不敢以擅发召公虽得以制命非有
二诸侯将命以往则召公亦不敢以专行不惟内外相
制而内之夹阶戺而立堂垂执刘钺而止戈刃者则又
无非冠冕士大夫是故春秋之际虽以僭窃之楚而环

列之尹太师犹得以掌之是犹有太宰统宫正宫伯之
意区区之曹荷戈与殳犹有贤者如候人之诗是德行
道艺犹未有愧于宫正宫伯之所掌也乃若西汉之兴
虽祖周人之故意而定内外之制然已驳杂而不纯矣
虽然汉犹古也不惟南北军𨽻于三公而卫尉光禄勋
皆属于丞相御史光禄勋岁以四科考第郎从官凡更
直执戟内谨门禁外充车骑者无非以经明行修者为
之故当时诸吕之乱滕公除宫左右执戟不肯去代王

入未央宫谒者执戟卫端门不得入其效亦略可观矣
自武帝使世家富人犯令而入朝者皆得补郎而郎选
于是始衰自期门羽林佽飞之属反𨽻于光禄勋以为
天子私人而兵卫于是始变自宣帝又发羽林孤儿佽
飞射士征西羌而禁卫始纷纷轻出光武以来其制益
坏矣京师止置北军而八校之兵并为五营南军不复
有焉中卫不掌京辅士卒城门不置屯兵郡国罢材官
车骑之屯而卫尉不间更戌之士于是北军分为宦官

所领窦武诛宦官虽召会北军五校士数千人未几即
散降王甫外既不足以制内而内之所存者又未尝教
之使知义焉魏普而降光禄勋不复居禁中士大夫不
复与宫卫直閤带刀变生肘腋唐兴置左右金吾卫将
军掌宫中及京师之巡警烽堠凡翊卫及外府佽飞番
上者皆属焉而文武于是判然两涂德宗之世权移近
习宦官握禁兵而废立在其手矣反覆魏普李唐之乱
参观两汉之盛衰吾然后知周官之制不可废有宫正

宫伯矣不可以无虎贲有虎贲矣不可无司𨽻有宫正
宫伯与夫虎贲司𨽻之属矣又不可无太宰以兼统之
　　　奉养(论饮膳酒酱供帐/)
或问膳夫而下主食饮膳羞之味甸师而下主禽兽鱼
鳖之献酒正而下主酒浆醯醢之物宫人而下主官舍
幕幄供帐之仪至于医师之中又有食医一官视羹酱
食饮之齐均咸酸辛苦之和会牛羊犬豕鱼雁之宜每
一官而数人分焉一人而数事萃焉太宰总之又皆一

切不会矣岂使之厉民以自养邪何其厚口体之奉而
侈饮食服御之供也曰存我则苍生可厚自安则国家
可保人主之于天下总万变财万物而养万民智虑以
治之非受天下之备物则不足以养其知仁厚以安之
非享天下之备味则不足以养其仁德音以化之非兼
天下之备产则不足以养其德使其气体衰而不充精
神耗而不行则四肢不享于安适而耳目不足于聪明
是以太宰之佐王将与之讲论治道而经理邦国则内

必有以养其心外必有以养其身以一人而治四海则
必以四海而奉一人若夫奉养有节而交于万物有道
则自有九式存焉奢侈非所虑也故自饮食膳羞而言
之则膳夫掌其名数无大过不及之失节庖人令其禽
兽无腥臊膻香之失宜内饔掌内外饔掌外无割烹煎
和之不备烹人掌给水火无美恶新旧之不谨甸师又
以薪蒸而从于外内飨兽人䱷人鳖人腊人又以鸟兽
鱼鳖而入于庖人辨四时所宜之物而顺其调养察五

行之有馀不足而助其休废凡可以均平其气体而卫
护其生理者总之于膳夫不敢会也自酒浆醯醢而言
之醯人王举则共醯物六十瓮醢人王举则共醢实六
十瓮浆人共王之六饮酒人共王之三酒以至宾客之
礼酒酒正共之王之燕饮酒酒正又共之凡所以祀鬼
神而待宾客充飨礼而共燕饮者总之于酒正不敢会
也自宫舍幕幄供帐而言之其在内也六寝以致其安
埽除以致其洁执烛以致其明炉炭以致其温帷幕幄

帟以致其贲饰其在外也车宫则仰辕以为门坛壝宫
则列戟以表门庑宫则共人以为门梐枑再重之说大
次小次之张凡燕寝之居会同之舍所以壮威仪而肃
供御者总之于宫人不敢不尽其饬也盖宫舍幕帟帐
御所以养王之外而酒酱醯醢食饮膳羞所以养王之
内内之养其于食饮膳羞则尤致其详焉切尝论之王
日一举一太牢也朔月加食一等则二太牢也斋之日
三举则三太牢也盖朔之听政劳于常日于是而有加

于常食祭祀将以致精明之德自强于礼而交于鬼神
不可以不备其养于是而又有加于朔食所任愈重所
治愈大则其所养愈加厚诚以天下国家之本在身有
尧舜禹汤文武之身而后有尧舜禹汤文武之功业也
反覆膳夫一官其所以养至尊而助气体之爱者一何
其至也必品尝食乃食所以谨其节必侑彻以乐所以
导其和必奉膳而赞祭所以起其敬必受祭仆司士之
福与挚所以养其德惟其然也是以居移其气养移其

体君父尊安心广体胖耳目聪明血气和平疾疢不作
而民命国脉不失其所恃此太宰保护养成之本非深
于性命之理而明于理乱安危之原者不能首虑及此
也自汉以来失周公之意远矣文帝以敦朴为天下先
宫室苑囿车骑服御无所增益可也而何至身衣弋绨
足履革舄夫人衣不曳地帷帐无文绣而集书囊为殿
帷耶是非有供帐服御以养其外如掌次掌客之职也
梁武帝断禁鱼肉牲牢不杀食惟粝饭会同惟菜蔬变

一瓜为数十种治一菜为数十味甚者日止一食群臣
曲宴未尝奏乐而台城之辱竟以不食而毙是非有日
饮膳羞以养其内如膳夫以下浆人以上之职也夫先
王之所以自奉惟丧荒札瘥则减膳彻乐敬天之变而
与民同其忧其馀则未尝过自贬薄盖将以吾身为天
下本而何至萧然自敝其形神若此邪莫贵于天子莫
富于四海夫岂不足以奉一人而所以利天下者顾岂
在于计口腹四体之区区邪劳心者治人劳力者治于

人治于人者食人此固天下之通义而克勤于邦克俭
于家家固不可以施诸邦也夫使殚财以华其居尽美
以饬其躬穷五味以爽其口此固失万物之性至于肥
甘不足养于口声音不足养于耳采色不足视于目而
便嬖不足使令于前则亦非所以为自厚其生也自待
于菲薄而自敝于多事曰吾将以节俭化天下儒者又
从而助之不知人之和气冲然而甚微泊乎其易危知
用而不知养吾身之不存而天下将谁与安哉需之象

曰君子以饮食宴乐颐之象曰君子以慎言语节饮食
饮食可节也而不可废也天官一官吾固知谓自有九
式者存何虑其不节邪玩易之象反覆膳夫以下之职
事务以所养保毓冲粹使身安而道隆当是时也将不
独一身之肥而已也天地万物实有赖焉
　　　祭享(论祭祀燕享忠厚/)
或问太仆相王燕饮之法而献主者何以属膳夫郁人
鬯人和郁鬯而实八尊者何以属酒正司尊彝掌六尊

六彝之位而朝事馈食之笾豆何以属天官而为笾人
大司徒掌六乡六遂之土地而藉田千里何以在天官
而有甸师以至外饔之割烹酒正之酒醴此皆主王之
饮食而享士庶子享耆老孤子亦何以例责之使共邪
曰先王之于祭祀宾客至严且重特设春官以掌之矣
以为未足而互见于三百六十官之中合职联事不可
槩举缺然不举其事者盖寡至于义相从而类相聚者
则亦不得不聚至于一官如有膳夫之食饮膳羞甸师

之果蓏薪蒸酒正之酒浆笾人醢人之醯醢均之为饮
食耳事既连于彼则势不容不散于此此数事之所以
尽属于膳夫以下也若夫敬上帝孝鬼神怀群臣而恤
老幼考其事而推见其忠厚之意则深有可论者矣先
王之敬上帝非徒以自敬盖将教民敬也孝宗庙非徒
以自孝盖将教民孝也燕群臣享士庶子享耆老孤子
非徒以自为忠厚亦将以教民忠厚也自武王克商之
后归马放牛示天下不复用然后上自朝廷下至道路

州巷蒐狩军旅而孝悌礼乐之道无不达焉故祀明堂
而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣耕籍然后诸侯知
所以敬食三老五更于太学袒而割牲执酱执爵然后
诸侯知所以悌成王周公继之此意亦有加焉夫四海
之内各以其职来祭非不可以备水陆之产也而千亩
之籍三推之礼必亲耕以为祭以为弗自致焉则犹不
祭也不惟齐盛而果蓏萧茅之属无非使甸师共之以
明其为自致之物外既尽物则内因以尽忠以此率天

下则耕者养者知观而起敬起弟非复有不耕而祭无
诚者人鬼之异趋死生存亡之殊涂非不可以出乎仁
智之两间也其馀庖人则必共祭祀之好羞凡祭先王
先公之日必思其所嗜而羞其所好其于笾人醢人必
有朝事之笾豆荐麷蕡韭菹之数以致其盛而象其朝
时之所进而馈食之笾豆荐枣栗葵菹之类以备其细
而象其食时之所进其于烹人盐人大羹之外必共铏
羹苦盐之外必共散盐不敢一于质而无文其于酒正

明水之外必加五齐玄酒之外必加三酒不敢一于神
而废人事死如事生事亡如事存以此示天下则凡为
人子者谨终追远而民德皆归于厚非复有致死而为
不仁者燕群臣嘉宾所以恩之也享士庶子所以任之
也享耆老孤子所以报之也然分大严而情不接仆仆
亟拜则非所以为养君子之道也膳夫为献主则无降
阶再拜受爵之劳而有廪人继粟庖人继肉之恩矣礼
太迫则欢不洽宾主百拜而礼酒止于三行则非所以

使之醉酒而饱德也共其酒而无酌数则尽其情而极
其欢未醉而威仪抑抑既醉而威仪怭怭矣夫外严于
分而内则怀之以恩生蒙其力而死则恤其老幼仁之
至义之尽也以此率天下则民笃于恩意而敬老慈幼
非复有不近人情而背义忘本者矣嗟夫人同此心也
心同此理也关节脉理实相通而相应故上老老则民
兴孝上恤孤而民不倍上尊贤而民劝善亲亲以睦友
贤不弃不遗故旧则民德归厚郊祀后稷以配天宗祀

文王于明堂以配上帝则四海之内各以其职来祭由
此言之饮膳非细事也烹庖薪蒸非贱役而酒浆醯醢
非微物也膳夫以奉王王以事上帝鬼神燕群臣嘉宾
耆老孤幼推其有馀之养以兴起其孝敬之心故治国
如示诸掌者必在于明郊社禘尝之礼义而忠臣嘉宾
得尽其心者亦自夫既饮食之又币帛以将之之馀也
谁谓其为不急之务而不可以不严且重乎自此意不
存而先王之官日为无用耕籍之官废则郊社之义缺

三望而不郊者有之矣酒浆醯醢之官废则宗庙之礼
亏去告朔之饩羊者有之矣膳夫不为献主则亟馈未
免犬马之畜君臣之恩意薄矣邦国不享老幼则四百
甲子未免泥涂之辱老成之典型坠矣上之人既无敬
老慈幼之意无欢欣交接之情若是而欲天下国家之
治人民风俗之厚成王周公之所难也且成王周公之
事不惟其敬上帝孝鬼神怀群臣而恤老幼有以曲尽
乎人情而感动乎人心也八蜡之祭虽猫虎有功于人

犹不忘报焉况其所当孝敬者乎至尊既祭之末不敢
忘至贱之卑虽煇胞翟阍犹不敢不及焉况亲爱如群
臣乎瘖聋跛躄断者侏儒犹皆有常职以食乎上况于
死政之老与其孤乎学者诚于此而求之则先王孝敬
之诚忠厚之意所以曲尽乎人情而感动乎人心如膳
夫以下数事又皆其所当为者
　
　太平经国书卷八