钦定四库全书
　太平经国书卷五　　　宋　郑伯谦　撰
　　　宾祭(论六官祭/礼宾客)
　　太宰祀五帝则掌百官之誓戒与其具脩前期十
　　日帅执事而卜日遂戒及执事视涤濯及纳烹赞
　　王牲事及祀之日赞玉币爵之事祀大神示亦如
　　之享先王亦如之赞玉几玉爵大朝觐会同赞玉
　　币玉献玉几玉爵作大事则戒于百官赞王命王

　　视治朝则赞听治视四方之听朝亦如之凡邦之
　　小治则冢宰听之待四方之宾客之小治小宰以
　　法掌祭祀朝觐会同宾客之戒具军旅田役丧荒
　　亦如之七事者令百官府共其财用治其施舍听
　　其治讼凡祭祀赞玉币爵之事祼将之事凡宾客
　　赞祼凡受爵之事凡受币之事宰夫以式法掌祭
　　祀之戒具与其荐羞从太宰而视涤濯凡礼事赞
　　小宰比官府之具凡朝觐会同宾客以牢礼之法

　　掌其牢礼委积膳献饮食宾赐之飧牵与其陈数
或问以典待邦国之治则六典已有宾礼以法待官府之
治则八法已有官成今邦国都鄙官府之下所谓以官成
待万民之治以礼待宾客之治必特举而复见之何也曰
先王之所以奉若天道建邦设都立后王君公承以大夫
师长者非以为已凡所以为民也曰先王为民之意则重
矣彼宾客何为邪曰先王出门如见大宾使民如承大祭
待天下之民常若待宾客之重使天下之民常若临祭祀

之严故周礼一书有一言以及于祭祀必有一言以及于宾
客者先王固将以其祭祀宾客之心而为出门使民之心也
此心无异敬此敬无异用举是三者而皆以一敬心行于其
间自常情处之待宾客之心必重于待民之心待鬼神之心
又必重于待宾客之心夫是以临祭祀则犹能庄敬以自强
而待宾客则此敬已少衰而待其民则益衰矣敬心日益衰
则欺心日益甚盖至于此则临祭祀享鬼神其终亦不诚
而已世固未有一心而二用者是以先王待民之心即

其处祭祀宾客之心而太宰而下所以勤勤于祭祀宾
客而纤悉委曲不敢不尽其诚者固将以广其敬推其
心而达之于天下也且以祭祀宾客言之周之先王知
幽明之无异理也故凡宗庙之事则一以人道处之忽
焉如在其上如在其左右事死如事生事亡如事存朝
事之笾豆以象朝时事其亲之所进馈食之豆笾以象
食时事其亲之所进无非以人器为用焉谓不如是则
必至于慢凡宾客之礼则一以神道行之相朝于寝庙

相见于阼阶几设而不倚酒盈而不饮(见昭公/五年)肉乾而
不食乐之有相宗庙则然而宾客亦如之彻之有歌大
祭祀则然而大享亦如之大羹铏羹致美味而彼此无
异用盬盐形盐致多品而幽明无异仪享之用祼而宾
客亦有祼胙之用俎而宾客亦有俎无非以神道为用
焉谓不如是则必至于亵不慢不亵不敢以易心处之
凡衣服器用之类牲膳酱羞之品备羹致美之享赞祼
酌献之仪典之大宗伯而散之三百六十官者无一事

之不同焉故先王之与宾客并言于典瑞大享之与祭
祀并言于大司乐以至春祀夏礿秋尝冬烝即其朝觐
宗遇之仪也上公再祼诸侯一祼即其灌地求神之味
也洞洞之敬属属之忠即其济济之文肃肃之严也人
徒见鬼神之道茫昧而不可知恍惚而不可见而宾客
之事粲然有文欢然有恩则以为幽明有异涂而不知
其未始有异理也自今以太宰小宰宰夫终篇而言之
太宰之职于祭祀既掌其警戒具脩及其涤濯牲币于

宾客则必掌其朝觐会同及其币献几爵小宰之职于
祭祀则赞于币爵之事祼将之事于宾客则亦赞祼受
爵之事受币之事宰夫之职以式法掌祭祀之戒具与
其荐羞以牢礼之法掌宾赐之飧牵与其陈数夫岂无
他事邪而一则曰祭祀宾客二则曰祭祀宾客不惟并
言之而于天下纷然万务之中又常首言之吾固知先
王将以其祭祀之心而为待宾客之心又将以其祭祀
宾客之心而为出门使民之心也凡太宰正岁之所申

明岁终之所考课小宰宰夫于岁终之已考课而复赞
太宰以正岁之申明大抵尤严于此二事而已昔者商
之季世纣之不道甚矣而泰誓牧誓之所以数其罪者
尤在于弗事上帝神祗遗厥先宗庙弗祀牲牺粢盛既
于凶盗而谓祭无益谓敬不足行也夫莫尊于天莫重
于宗庙而犹不知敬焉亦何有于宾客万民邪友邦冢
君八百所以皆去而从周而君子小人所以箪食壶浆
而并迎王师也武王克商深鉴覆辙访箕子以洪范而

于五行五事之后天人定位之馀首致意于八政之畴
盖其一曰食其二曰货其三曰祀食货既足则首及于
报本之祭祀也四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰宾
八曰师盖司空以居民司徒以教民司寇以威民而终
之宾者以见其平日待民之心无异于待宾客之心也
同此一心同此一敬纣以不敬而乱武王以敬而治成
王周公亲继志而述事岂敢不究心于此哉抑尝以周
之三颂求之清庙以下诸篇若维清执竞皆所以颂成

王之祭祀也臣工以下诸篇若振鹭若载见有客皆所
以颂成王助祭之宾客也闵予小子以下诸篇若载芟
之祈社稷酌之酌祖道皆所以颂成王之爱民也成王
推其对越上天之心而为待宾客万民之心故诗人循
其序而颂之而其见于二雅者尤详焉由是言之周之
家法始于武王而备于成王洪范之八政以见其略而
周官之六典以见其详周官之六典以见成王之所言
而周诗之三颂又以见成王之所行

　　　相体(论小宰宰/夫行法)
　　太宰以八法治官府一曰官属以举邦治二曰官
　　职以辨邦治三曰官联以会官治四曰官常以听
　　官治五曰官成以经邦治六曰官法以正邦治七
　　曰官刑以纠邦治八曰官计以弊邦治小宰掌建
　　邦之宫刑以治王宫之政令凡宫之纠禁(康成曰/若今御)
　　(史中丞宫刑在王宫者/之刑建明而布告之也)正岁以宫刑宪禁于王宫
　　帅治官之属徇以木铎曰不用法者国有常刑令

　　于百官府曰其有不共则国有大刑以官府之六
　　叙正群吏一正其位二进其治三作其事四制其
　　食五受其会六听其情以官府之六属举邦治其
　　属各六十大事则从其长小事则专达以官府之
　　六职辨邦治以官府之六联合邦治以官府之八
　　成经邦治以听官府之六计弊群吏之治一廉善
　　二廉能三廉敬四廉正五廉法六廉辨
　　宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫群吏

　　之位掌其禁令叙群吏之治以待宾客之令诸臣
　　之复万民之逆掌百官府之徵令辨其八职掌治
　　法以考百官府群都县鄙之治乘其财用之出入
　　凡失财用物辟名者以官刑诏冢宰而诛之其足用
　　长财善物者赏之岁终治不以时举者以告而诛
　　之正岁以法警戒群吏令修宫中之职事书其能
　　者与其良者以告于上
　　宫正掌王宫之戒令纠禁(宫中徒役及诸/官府在内者)

　　内宰掌治王内政令(有王宫有王内言王宫以王/内为后宫言王内以见王宫)
　　(之在外也秋官/士师亦掌宫禁)
或问三百六十官听命于六卿六卿听命于太宰其事
权亦重矣而废置诛赏之说仅不过终篇一言之若小
宰宰夫所以贰太宰者耳而驭吏之严反谆谆言之不
置凛凛乎有不可犯者何也曰此所以尊太宰而严之
也夫坐而论道谓之三公作而行之谓之士大夫周以
三公兼太宰三公与王论道经邦究心于理乱安危之

大者故惟造原立本出为修教以与当世士大夫躬行
而世守之太宰不自亲其治也故治官之属太宰建其
典于上而小宰率其职于下太宰操其柄于上而小宰
举其法于下宰夫亦然自内之王宫而言之小宰既建
邦之宫刑治宫之政令举宫之纠禁宪禁宰夫又以法
致群吏之警戒令宫中之职事书宫中之良能其于治
内之法无不致其严也自外之官府而言之小宰既推
广太宰之八法以为六叙六属六职六联八成六计宰

夫又推广小宰之六职以为八职小宰既曰不用法者
国有常刑其有不共者国有大刑宰夫又曰失财用物
辟名者以官刑诏冢宰而诛之治不以时举者以告而
诛之其间掌其政令掌其禁令掌百官府之徵令弊群吏之
治叙群吏之治考百官府郡都县鄙之治其于治外之法尤
严于治内也治内外者严则所以尊太宰者为甚严尊
太宰者严则所以尊人主者为益严君宰尊严则朝廷
清明小大称职百官于是乎戒惧而有不敢易纪律者

当是时也太宰常居其逸而小宰宰夫常见其劳太宰
常见其宽而小宰宰夫常见其严厉而可畏秦汉以来
此制隳矣大臣之道揆不明而百官有司之法守滋乱
陈平虽自以为上佐天子理阴阳下遂万物之宜而不
对文帝钱谷刑狱之问然亦未为得太宰之体者盖小
宰宰夫之所颁行无非本于太宰之所建立焉且食货
国家之大本廷尉生民之司命宰相恝然不以为意一
举而尽付于其人而曾不究竟其大纲经理其本末源

流乎是以清谈而不事事为好言以自解耳刀笔筐箧
而不知大体者则又不过如贾生所言时以簿书不报
会期为大故与夫王吉所谓公卿幸得遭遇其时曾未
有建万世之长策举明主于三代之隆者其要在于断
狱听讼而已也以诸葛武侯之贤相蜀之日夙兴夜寐
罚二十以上皆自亲之而出师临发之表仅方以宫中
之事委之郭攸之费祎以营中之事委之向宠其见亦
已晚矣大抵自周而降宰相大臣其清谈不事事者则

宏纲大法之所当经理一切委弃而弗顾其不能拔于
俗吏而困于文墨者则虽断狱听讼之区区又一切自
以其身亲之统纪不明同归于乱或者有意于周公之
制如近世唐太宗之六典亦庶几矣而举国家之政散
于台省寺监之中以侍中中书令尚书令为宰相之职
则既政不出于一而又以吏部尚书参议之御史大夫
参议之秘书监参议之议政者何其多也太子詹事同
中书门下三品太子太保又同中书门下三品同三品

者何其滥也政均于人品均于官上不足以临下而下
亦无所忌于上交相轻而交相忌其中则又有宰相反
奉行文书事权迭出而奔归群有司者西汉之事权归
御史东汉之事权归台阁唐与宋朝之事权归諌垣三
者本宰相之属也权均势敌而人主之意方苦之遂至
于反夺其权然则周家太宰之制至是而三变矣盖其
始也大臣自弃其权而不为其中也则贪其权而不择
其所当为其卒也则上之人又夺其权而不使之有为

为天下国家者亦何便于此此太宰之立法而小宰宰
夫之奉法余之所以不得不论也学者盖因其论而知
三代之下事权之分合与夫官制之本末源流
　
　
　
　
　太平经国书卷五