钦定四库全书
　诗疑辨證卷三
　　　　　　　　　　　　　上海黄中松撰
　　鸡鸣篇
序曰鸡鸣思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙
夜警戒相成之道焉朱子曰此序得之但哀公未有所
考岂亦以恶谥而得之与考序言思贤妃者特以邶鄘
以下槩谓之变风故其中虽有美诗当时之人不足以

当之因皆称思古尔然多一转折朱传就诗论诗似较
直捷而或疑既言古之贤妃又曰诗人叙其事不免自
相龃龉意传笺所谓古在作诗之前朱子所谓古即指
作诗之时耳又鸡鸣在蝇声之前月光亦在东方未明
之前于是说者纷起孔氏述毛郑谓二章章首二句陈
夫妇可起之礼下二句陈诸侯夫人之言卒章皆陈夫
人之言曹氏严氏戴氏皆以上二章之下两句为哀公
之言许白云以首章为夫人之言二章国君拒夫人之

言三章又为夫人之言刘上玉则三章皆为夫人之言
而朱传则本范逸斋也(范云惑于听者闻蚁战若牛/斗眩于视者睹贯虱如车轮)今
以三章俱为夫人之言而首章以许说读之言非特鸡
之鸣而苍蝇亦将有声矣次章以刘说读之言若非东
方之明难道是月出之光乎如此庶于时候不碍也
　　甫田篇
序曰甫田大夫刺襄公也无礼义而求大功不脩德而
求诸侯志大心劳所以求者非其道也曰求大功者因

经文甫田二字而衍之也曰求诸侯者因远人二字而
衍之也考齐襄公立于鲁桓公之十四年春秋桓公十
七年书公会齐侯纪侯盟于黄杜注鲁为盟以平齐纪
则此盟鲁为主也十八年又书会齐侯于泺是文姜欲
求其牡耳初非求诸侯之事也是年传云齐侯师于首
止杀子亹而轘高渠弥此事颇快人意然乘其来会而
戮之又不能定郑国之乱而归是特高渠弥之复恶已
甚天夺之魄而假手于齐耳且传曰是行也祭仲知之

故称疾不往人曰祭仲以知免仲曰信则安知齐侯之
师非祭仲阴有以召之而子亹之往会非祭仲实有以
迫之乎则亦未可为求诸侯之事也唯庄公五年公会
齐人宋人陈人蔡人伐卫齐襄之会诸侯为最盛然卫
朔得罪于王而齐襄会诸侯以纳之故春秋书人以贬
之若即以此为求诸侯之事春秋方恶其逆王党恶罪
不胜诛而此诗乃教以不求自至之道圣人复录之以
为后世法则删诗之意毋乃与作春秋之旨相刺谬乎

序以南山至猗嗟俱为襄公时诗故有是说夫经遭秦
火之后篇章错乱如王风桓王之诗(兔爰/篇)在平王之前
(葛藟/篇)郑风文公之诗(清人/序)在庄公之前(遵大/路序)此类甚多
况六篇中前后四诗皆言文姜之事而其间复厕以甫
田卢令二诗已不得从其类乎朱传以此诗为比后人
复疑之考毛传于诗之取喻者皆以为兴(此诗亦/云兴也)初无
称比者朱子释诗有兴复有比此诗通体皆设喻犹中
庸言辟如行远辟如登高行远登高可以见道而道不

尽于行远登高也此诗所言未始非说理而理不尽于
是故曰比也比字正与辟字义同扬雄曰田甫田者莠
骄骄思远人者心忉忉去四字加二字而诗意已明正
如孔子说烝民诗加两故字一必字一也字而妙义无
穷古人说诗不词费如此序之词亦费矣哉
　　敝笱篇
序曰敝笱刺文姜也齐人恶鲁桓公微弱不能防闲文
姜使至淫乱为二国患焉朱子曰桓当作庄考春秋鲁

桓公三年乃齐僖公之二十二年也公会齐侯于嬴(左/传)
(成昏于齐也杜注公不由媒介自与齐侯/会而成昏非礼也 秋公子翚如齐逆女)九月齐侯送
姜氏于欢(欢鲁地侯夫人姜氏至自齐/ 冬齐 使其弟年来聘)文姜之鲁之初
即已非礼矣十八年春公与姜氏遂如齐乃齐襄公之
四年也左氏载申繻谏不听又称齐侯通焉此文姜宣
淫之始四月桓即薨于齐则桓公时文姜犹未肆其会
禚(齐地庄/二年)享祝丘(鲁地庄/四年)如齐师(庄五/年)会防(鲁/地)会谷(齐/地)
(俱庄/七年)俱在庄公时则朱子之说良是但朱子从张子以

经文归止为反归于齐耳若如毛(孔疏孙毓云齐为大/国初嫁宠妹庶美庶)
(士盛如云雨故往来自由/桓公不能禁止传意当然)郑(云文姜初嫁于鲁桓之/时其从者之心意如云)说
序实不误夫慢藏诲盗冶容诲淫桓公实与文姜如齐
则祸基实兆于桓春秋书与而不书及见桓之不能制
姜而姜之与公抗也一之为甚其在多乎嗟夫春秋之
际王法已弛矣天道犹不爽也隐不知天下有弑兄之
弟而桓弑之桓不知天下有淫妹之兄而襄淫之蔿氏
之乱天子不能讨方伯不敢问而桓俨然君鲁矣孰知

冥冥之中日监在兹已生文姜为之妻而同谋弑夫以
报为弟而同谋弑兄之罪在桓之娶文姜止欲结齐为
援以固其位原不重乎夫妇之义也而杀身之祸已兆
于此齐襄禽兽之行复恶已甚而又生公子无知无知
弑君而更生雍廪人果报昭昭作善降祥不善降殃孰
谓天道无知哉春秋详书文姜之始终而删诗特存南
山敝笱四篇于齐风所以寒乱贼之胆而褫乱贼之魄
者至矣至女子之归有三于归也归宁也大归也舍是

无言归者文姜于归齐僖亲送于鲁适及一月使弟来
聘则当日盈门之烂可知而桓之承顺文姜势所必至
文姜挟其贵盛之势骄佚自恣固其宜也渐积久而成
大恶君子谓郑昭公善自为谋旨哉言乎杨龟山虽讥
鲁桓亦是为庄公说法与赵子之意同若桓果刚而有
制姜自不敢萌适齐之想何待禁人之不从乎逮桓死
而庆父之才季友之祥皆足君国庄公谅因文姜之故
而得立文姜复挟齐襄之势以制庄庄且以得立之故

德齐仆仆焉甘为襄役而不辞(元年为逆王姬三年会/伐卫四年狩于禚五年)
(又会/伐卫)人道绝矣故猗嗟刺之也
　　好人
毛郑之意(毛云好人好女手之人提提安谛也宛辟貌/妇至门夫揖而入不敢当尊宛然而左辟象)
(揥所以为饰属郑云服整也䙅也领也在上好人尚可/使整治之谓 著之新妇至慎于威仪使之非礼魏俗)
(所以然者是君心褊急无/德教之耳我是以刺之)好人即缝裳之女也下章上
三句亦言缝裳之女维是之是又指魏国之君言朱传
曰好人犹大人也是指缝裳之女之夫也下章上三句

言其夫之仪容维是之是即指其夫也如古说则于佩
其象揥之下必补以威仪如是何故使之缝裳又必说
明上行下效之意然后因民俗而追刺其上诚不免迂
曲朱传则于上下文势承接灵𦂳不待补缀而自明顺
又仪礼疏言笄有二一是(安发/之笄)妇人男子俱有一是(为/冠)
(笄皮弁/爵弁笄)男子有而妇人无则男子有笄何知必无揥朱
传固可通但如羔羊之缝则成新亦可言缝左传(昭二/年)
季武子曰敢拜吾子之弥缝敝邑杜注缝补合之也则

裳之须缝其为破坏败裂可知(左以弥缝联敝邑言当是/缝旧矣郑云整治之亦以)
(为修/旧耳)以破坏败裂之裳而佩象骨搔首之揥似不相配
且言其威仪服饰之美则与俭啬褊急之意亦不合古
说虽迂不可废也
　　莫藚
毛传曰莫菜也孔氏引陆疏(曰莫茎大如箸赤节节一/叶似柳叶厚而长有毛刺)
(今人缫以取茧绪味酸而滑始生可以为羹又可生/食五方通谓之酸迷冀州谓之乾绛河汾谓之莫)以
申之后儒无异论(埤雅莫子如楮实而红谓之/乾绛以此今吴越呼为茂子)毛传曰

藚水写也孔氏引尔雅(云藚/牛唇)李巡(云别/二名)郭璞(云毛诗传/曰水写也)
(如续续寸寸有/节拔之可复)两家注复引陆疏(云今泽蕮也其叶如/车前草大其味亦相)
(似徐州广/陵人食之)以申之考郭注陆疏两家说异尔雅曰藚牛
唇郭璞引毛诗传以为水蕮邢疏云陆玑以为今泽蕮
也郭氐所不取尔雅又曰蕍蕮郭璞曰今泽蕮邢疏云
蕍一名泽蕮即药草泽蕮也本草作泽泻一名水泻一
名及泻一名芒芋一名鹄泻(陶注叶狭长丛生诸浅水/中仙经服食断谷皆用之)
(亦云轻身能行水上长苏颂曰春生苗多在浅水/中叶似牛舌独茎而 秋开白花作丛似谷精草)是郭

以尔雅之蕍为泽泻陆以尔雅之藚为泽泻也孔氏既
引郭不当又引陆矣吕记朱传俱仍孔疏惟严缉引曹
氏语辨之而冯疏论之尤详(云本草经泽泻一名水写/而毛传解藚为水舄故陆)
(有此误牛舌草即车前之异名泽泻/似车前故韩诗以车前为泽泻也)陆氏之误固有自
来也
　　公路公行公族
毛传曰路车也公行从公之行也公族公属其文甚简
郑笺曰公路主君之軞车庶子为之赵盾为軞车之属

是也从公之行者主君兵车之行列公族主君同姓昭
穆也孔氏引左传(宣二年晋成公乃宦卿之适子以为/公族又宦其馀子亦为馀子其庶子)
(为公行赵盾请以括为公族公许之冬赵盾为軞车之/属 服虔曰軞车戎车之倅杜预曰公行之官也 成)
(十八年晋荀会栾黡韩无忌为公/族大夫使训卿之子弟恭俭孝悌)而谓公路公行为一
官以其主君路车谓之公路主兵车之行列者谓之公
行变文以韵句耳又辨公路非馀子之故曰馀子自掌
馀子之政不掌公车不得谓之公路(天子则巾车掌王/之五路车仆掌戎)
(车之/倅)其说详矣然据左传注馀子适子之母弟也治馀

子之政主教卿大夫适之次子其职甚简即以之主君
路车宜亦可办安知不掌公车乎左传自有馀子公行
公族三官而诗分公路公行公族为三章即以公路为
馀子疑无不可也不然诗人何以分一官为两章而一
官止一章乎况魏灭于闵之元年至宣二年(共五十/四年)晋
始置公族馀子公行则前此未有也此诗所咏魏官尔
魏之官岂必悉合于晋而谓必二官乎然而从郑孔者
多矣

　　伐檀篇
序曰伐檀刺贪也在位贪鄙无功而受禄君子不得仕
进尔郑氏以章首三句为君子不得仕进中四句是在
位贪鄙无功而受禄末句斥伐檀之人有功乃肯受禄
而后儒多从之朱子谓此诗专美君子之不素餐序言
刺贪失其旨矣盖谓之刺则怨怼讥讪有失忠厚之意
谓之美则见其素位甘贫而秉礼守义有乐于中无慕
乎外足以为法矣况谓之诗人所美则君子之号原自

诗人称之非厉志者自以为君子也朱传本可通而或
疑不素餐者谓不为其事则不食耳非谓为其事而仍
不食也明知车无所用何苦伐木为之既欲自食其力
不应为此拙计夫朱传之意止谓伐檀以思用而世不
我用仍安于伐檀而不悔如人幼而学本欲壮而行及
壮而不行仍守其学而已天下无明知正直不容而改
容易节之君子也天下惟君子之人始能为拙计也捷
径窘步彼何人哉但玩尔字口气自指贪鄙之人言不

可谓君子自尔也通篇旨趣亦与考槃衡门迥别古说
不可废魏俗俭啬而此与硕鼠皆刺贪天下惟啬者最
贪魏风至此民何以堪乎
　　扬之水篇
序曰扬之水刺晋昭公也昭公分国以封沃沃盛强昭
公微弱国人将叛而归沃也序言盛强者据其势而言
尔春秋之时诸侯多以诈力权谋以成大国岂果仁者
无敌哉而毛(曰闻沃有善政/命不敢以告人)以善政许沃郑(曰兴者喻/桓叔盛强)

(除民所恶民得/以有礼义也)以有礼义许沃孔(曰陈桓叔有德民乐/从之所以刺昭公也)
以有德许沃沃果何如人哉而加以如此之美名乎郑
风不责突而刺昭公唐风不责桓叔而亦刺昭公其失
是非之正一也朱子谓序说不误亦以为国人乐从桓
叔之诗矣不惟失于事情几疑诗人为叛党乎欧公(曰/如)
(毛郑之说则是桓叔善治其民非其强盛为/晋患也使民知就礼义则晋虽弱而不叛也)深辟毛郑
严氏(曰此微词以泄其谋欲昭/公闻而戒惧早为之备也)力为申雪而诗人忠君
忧国之心沉深切挚宛然可见千古奇冤一朝得白其

有功于葩经岂浅鲜哉或疑诗言从子言既见必从桓
叔而见信任故得闻其命闻命而泄其命宁非反覆之
人耶夫为人臣子不可以国情输贼独不可以贼情告
主乎国家之典以国情输贼者必加重戮以贼情告主
者必蒙上赏春秋之义美反正而不登叛人犹此诗之
旨也夫申公说成师有篡国之谋唐人知之而作是诗
其说甚正不可以其伪托而弃之也
　　绸缪篇

此诗毛郑异义毛以为晋国之乱(序曰绸缪/刺晋乱也)昏姻失其
正时故历举正时以刺之而三星者参星也(孔疏王肃/云在天谓)
(十月也则在隅十一月十二月也在户/正月中也月令孟春之月昏参中是也)郑以为晋国之
乱昏姻失仲春之时故直举失时之事以刺之而三星
者心星也(孔疏在天三月末四月中也在隅四月末五/月中也在户五月末六月中也月令季夏之)
(月火昏/中是也)一谓可嫁娶一谓非其时其说正相反考参星
之为三星见汉天文志而或兼伐为六星或数左右肩
股为十星初无一定而心星之为三星援神契(曰心三/星中独)

(明/)晋天文志(曰心为明堂火星/天王前后星子属)之言同其形似连珠刘
瑾谓如鼎立则非耳朱子三星义从郑而谓失时后得
遂其礼而作盖诸儒泥序故多言男女失时不能相合
而成婚细玩经文今夕何夕见此良人曰今曰见正言
今可得见也人情可喜之事得之意中者其喜也浅惟
于绝望之中忽然得之望外则其喜有不能自胜者矣
朱子之解固本说苑越人歌也(鄂君与越人同舟越人/拥楫而歌曰今夕何夕)
(兮得与搴舟水流今日/何日兮得与王子同舟)夫如郑说则似诗人从三月中

见昏姻失时之后直耐至六月而始作诗且既言失时
矣将六月后绝无昏姻者耶若如朱传又似新遂昏姻
之礼之夫妇终夜在野也当参以许白云之说(许曰此/盖于六)
(月之时成婚而作今夕何夕同一时也见此者同一夫/妇也而上二句追序其失时也子兮子兮首章指女卒)
(章指男三章/则两指之也)而始明至首章之良人毛以为美室考秦
风厌厌良人孟子讪其良人皆妇人指其夫则仪礼(良/席)
(在/东)郑注(妇人称/夫曰良)当已
　　羔裘篇

序曰羔裘刺时也晋人刺其在位不惜民也朱子初说
本从序集传以居居究究义未详不敢强解考毛传曰
居居怀恶不相亲比之意究究犹居居也此本尔雅为
说也尔雅(释/训)曰居居究究恶也李巡注曰居居不狎习
之恶孙炎注曰究究穷极人之恶孔疏申毛引李孙二
说而解之曰怀恶而不与民相亲是不狎习也用民力
而不恤其困是穷极人也此说之最古者也宋元诸儒
各为异说王安石曰居居固而不变也究究穷而不通

也李迂仲已讥其凿矣张横渠曰自我人居居自我人
而晏安之也自我人究究言得我而察察作威也范逸
斋曰居之为安也谓安其业也究之为言察也谓察其
疾苦也居居则安之又安究究则察之又察也二说虽
同而范为明顺苏子由曰君甚尊而由有民以安其居
此解自我人人字为顺而诗刺在位何必言君乎又以
究为久谓君之所以能久于此者由有民也义更无据
金仁山以为妇人留所爱之词以魏晋之俗等于郑卫

尤可发粲夫立说必期有本未可以意为断也尔雅一
书出于毛公之前非毛公一人之私言也特毛公以尔
雅居居究究俱训恶故言究究犹居居也孔氏曰孙说
可通故申成其义此诗果刺在位不恤民则孔说有意
味左传祈招之诗曰形民之力而无醉饱之心乃用民
力而恤其困者欤子贡传曰晋大夫贤明国人美之赋
羔裘则此诗与召南郑风之羔裘同义矣夫人不以服
重而服实以人重人足以称其服则服与有荣人不足

以称其服则服与有辱同一羔裘也固难必此诗之不
为刺然观晋当曲沃作乱之日沃数得志而晋屡立君
五世之后迫于王命而后已九宗五正顷父之子嘉父
辈非能居之又居究之又究安其居宅察其疾苦斯民
何以遭沃侵残卒流离困苦而不忍去也哉则其书虽
膺其理可通未必非释经之一助云
　　无衣篇
序曰无衣美晋武公也武公始并晋国其大夫为之请

命于天子之使而作是诗孔氏谓天子之使以他事适
晋其大夫就使求之是不过乘便嘱托实无负罪引慝
之心尊君亲上之意也令当日天子之使不适晋则亦
不及请矣程子刘氏俱谓取其一节不兼其义夫惟寻
常无过之人未能尽善偶有一节之善揆诸善善欲长
之义不得不取之耳武公何人此节何善而取之欤王
安石更谓此是与人为善之心夫与人为善者莫如虞
帝四凶未尝有篡弑之罪犹且投之四裔则知与人为

善者必非篡弑之人亦与在其中也苟篡弑之人犹为
可与则国家之刑罚施于何等人耶皋陶可不必作士
于虞廷而周天子者几为篡弑之宗盟矣武王何以责
纣为逋逃主耶故使武公实心尊王专使请命诗人必
不美之圣人必不取之为万世篡弑者开一释罪之捷
径也况非诚心耶朱子谓其颠倒顺逆乱伦悖理良是
申公说唐公孙称弑三君而取其国尽以宝器赂周僖
王王命之以为诸侯国人作诗以刺之此虽膺作之书

尚以为刺胜序说多矣序于变风中凡人之可美事之
可美者概谓之陈古刺今独此诗直称为美而所美之
人乃篡弑之武公也如其说则卫州吁未能和民而如
陈以请觐于王吴元济自领军务而请朝廷节钺皆在
可美之例矣详玩经文首章必求七者坐名取索跋扈
之气溢于词句之间次章降言六者更如大盗获赃急
于求售不复计价之多寡耳且绎序文言大夫为之请
命是知有天子而请之者大夫也大夫为可美矣而首

句乃曰美武公上下文义不相联贯诸儒竟据其首句
而极赞武公武公能篡国而美之昭公以受篡而刺之
诚所未解朱子辩说原有武公自作诗人所作两说然
谓诗人作以刺之则可谓诗人作以美之则不可盖正
人君子知武之为恶则必嫉之嫉之则必刺之若党于
武公者则不知其恶而爱之爱之自必美之故解此诗
而谓为可美者即武公恶党也不意剧秦美新之作乃
滥觞于此何怪乎后之谀贼者迈尧舜轶汤武之语耶

朱子讥序后人复讥朱故辨之
　　小戎
毛传甚简而释此诗甚详孔氏引申其义多合古制故
朱传亦颇用疏义要不能无异同焉毛传曰小戎兵车
也盖平地载任之车为大车则兵车为小车耳郑笺曰
此群臣之兵车故曰小戎孔氏谓郑笺申毛而强毛以
从郑(孔云兵车兵戎之车大小应同而谓之小戎者六/月云元戎十乘以先启行元大也先启行之车谓)
(之大戎从后行者谓之小戎故笺申之云/此群臣之兵车言群臣在元戎之后故也)失其旨矣董

氏又谓六月言元戎十乘此天子之车也然则诸侯之
戎车谓之小戎此亦不足据故朱子止用毛传良是毛
传曰俴浅收轸也孔氏曰俴浅释言文收轸者相传为
然无正训也轸者车之前后两端横木所以收敛所载
故名收焉兵车当舆之内从前轸至后轸惟深四尺四
寸(本考工记/舆人郑注)大车前轸至后轸其深八尺(车人/郑注)兵车之
轸比之为浅也朱子从孔而陈道祥曰轸一曰收一曰
车枕(方言轸/谓之枕)舆后横木(围尺一寸其厚与轐/共七寸其长六尺)也考之于

礼车前有軏有阴而已不闻有轸也冯嗣宗曰孔氏之
意本不爽但不当谓车前有收今考说文云轸舆后横
木郑司农舆人注亦曰轸舆后横者也则轸果在后而
前未必有乎毛传曰五五束也楘历录也梁辀辀上句
衡也一辀五束束有历录(孔云辀者辕也以皮革五处/束之因以为文章历录然历)
(录盖文章之貌也梁辀辀上曲句衡衡者轭也辕从轸/以前稍曲而上至衡则居衡之上而向下句之衡则横)
(居辀下如屋之梁/然故谓之梁辀也)又曰游环靷环也游在背上所以禦
出也胁驱慎驾具所以止入也(孔云游环者以环贯靷/游在背上故谓之靷环)

(也贯两骖马之外辔引辔为环所束骖马欲出此环牵/之故所以禦出也胁驱者以二条皮上系于衡下系于)
(轸当服马之胁爱慎乘驾之具也骖/马欲入则此皮约之所以止入也)阴阴軏也靷所以
引也鋈白金也续续靷也(孔云舆下三面材以板木横/侧车前所以阴映此軏故曰)
(阴軏也靷者以皮为之系于阴板之上令骖马引之何/则此车衡之长唯六尺六寸止容二服而已骖马颈不)
(当衡别为二靷以引车故云所以引也哀二年左传两/靷将绝是也鋈非白金之名谓消此白金以沃续靷环)
(也金银铜铁/总名为金也)文茵虎皮也畅毂长毂也(孔云茵者车上/之褥用皮为之)
(言文茵则皮有文采故知虎皮也大车之毂长尺/半兵车之毂长三尺二寸比之为长故云长毂也)孔氏
申之诸儒无异说徐凤彩曰约而计之攻木之工三(收/也)

(辀也/毂也)攻革之工四(游环也胁驱也/阴靷也文茵也)攻金之工一(鋈是/也)一
车而工聚如此然二章言龙盾之合画龙于盾(毛/传)合而
载之以为车蔽(王/肃)则又未尝无设色之工矣
　　蒹葭篇
蒹葭一诗通篇设喻其文迩其旨远言不尽意而意常
在于所言之外诚未易得其旨趣之所归也小序既以
为刺襄公未能用周礼无以国其国而毛传释此诗为
兴又明其取兴之义曰白露凝戾为霜然后岁事成兴

国家待礼然后兴毛传甚简而此诗独详诚恐后人误
解而失诗旨故不惮烦言之耳大毛公生于六国时小
毛公在汉初去圣未远师传有自不若后人从千百载
后揣摹拟议以立说也援此解经固无不可胡双湖引
毛氏郑氏欧阳氏陈氏吕氏之言而曰此皆序说愈巧
而愈凿夫毛传之说本无不通惟王肃述毛以大水喻
礼乐未免自生支节耳而序但言不能用周礼郑氏谓
知周礼之贤人岂非画蛇添足陈少南欧阳永叔则以

伊人斥襄公语气之间不免轻薄其君矣吕东莱以伊
人为即周礼许白云蒋仁叔辈更衍为求道之言经文
明曰伊人则是指人而言何可改作此理耶董彦远苏
颖滨以为诗人欲襄公用贤是皆不免于凿者也李因
笃独以为情深故主之诗虽未见其必然而阳樊有不
服之民君子不以为非以丰镐之人沐文武成康之化
者何若而即倾心于襄公也可谓贤乎以周之贤而望
秦人行周之礼此何礼也李说实为有理矣申公说曰

蒹葭君子隐于河上秦人慕之而作明人多从之嗟夫
何地无贤何地无好贤之人况秦实丰镐地士之食德
旧矣一旦周之忽变为秦也岂无抱道守义之贤不甘
侧足寺人媚子之间而飘然远引潜遁于山巅水涯之
际非惟不欲显功名于新土抑且不愿留姓氏于人间
者而诗人爱之慕之欲致其隰桑瓠叶之思而不可得
遂不能已于言乎篇首言白露为霜周家仁厚之风今
忽为秦人暴戾之气伊人之所以远去者又可于言外

得之矣要之说诗者当以意逆志斯为得之细玩所谓
二字意中之人难向人说而在水一方亦想像之词若
有一定之方即是人迹可到何以上下求之而不得哉
诗人之旨甚远固执以求之抑又远矣
　　晨风篇
序曰晨风刺康公也忘穆公之业始弃其贤臣焉朱子
以此序为误而改为妇人念其君子之词且引扊扅歌
为證今玩序说亦无甚悖理特从序者穿凿失之尔毛

传简质(云兴也先君招贤人贤人往之驶疾如晨风之/飞入北林 思望之心中钦钦然 今则忘之)
(矣/)郑笺以未见君子为穆公始未见贤者之时思望而
忧之末二句以穆公之意责康公如何如何乎女忘我
之事实多以穆公之意责康公其说未免近于幻范逸
斋(曰康公之初即位也望贤臣之来而未得也忧心钦/钦而不敢忽今乃弃贤不用故叹其如何如何忘我)
(贤臣实/多也)以忧心钦钦为康公初年事吕东莱从之盖以
序称刺康公则通篇俱作康公之事其说为优但秦风
十篇权舆既刺康公有始无终此诗复以是为说岂二

诗之果一意耶去圣久远难以臆度而细绎经文觉朱
子之解尤明顺盖从序之说必于本文之外增添补缀
其意始达如未见君子之前不知其何所指也必加以
穆公康公字样而后众著于穆公康公之好贤尔忧心
钦钦之下语意未完也因添以惟恐贤之不至云云而
后知所忧者为贤臣之未得也如何如何之上承接太
突也因补以今康公弃其贤臣云云而后知所忘者乃
所得之贤臣也委曲周旋不免太劳若从朱传则未见

四句一气相生直捷明快无容添缀其义晓然矣然亦
安知非朋友相怨如谷风之类乎其人齿位颇尊故仍
以君子称之耳
　　六驳
毛传曰驳如马倨牙食虎豹孔疏引尔雅(云驳如马倨/牙食虎豹)
郭注以申毛又引陆玑之说(云驳马梓榆也其树皮青/白驳荦似驳马故谓之驳)
(马下章云山有苞棣隰有树檖皆山隰之木/相配不宜云兽此言非无理也但传笺不言)以为有理
考山海经曰中曲之山有兽焉其状如马而白身黑尾

(尔雅邢疏引之/作身黑二尾)一角虎牙爪音如鼓音其名曰驳是食
虎豹可以禦兵罗愿尔雅翼云周书王会正北方义渠
以兹白即此物是兽果有名驳者又此兽名驳而已曰
六驳者王肃云据所见而言也窃意鸷鸟不群安有食
虎豹之猛兽群处有六乎且人偶见一驳即当心骇而
走岂能遇此六驳不为所害而心有馀閒细数不误乎
况如马之驳深山始有之今诗言隰有断非兽名矣元
恪以为梓榆树(苏传吕记朱/传俱从陆)则与下章苞棣树檖皆言

木者一例矣而六字未有解崔豹古今注(云六驳山中/有木叶似豫)
(章皮多/癣驳)直以六驳为一树之名当必有据顾麟士曰苞
言丛六言数各上一字为虚字亦通
　　渭阳篇
序曰渭阳康公念母也(康公之母晋献公之女文公遭/骊姬之难未反而秦姬卒穆公)
(纳文公康公时为太子赠送文公于渭之阳念母之不/见也我见舅氏如母存焉及其即位思而作是诗也)
序以经文悠悠我思句而衍为念母之说朱传引序而
又引或说曰穆姬之卒不可考此但别其舅而怀思耳

窃意念母固可以言思而念舅独非思乎何为舍经文
明有之舅氏而另从经文之外推其所思乎考春秋鲁
庄公二十八年传晋献公烝于齐姜生秦穆夫人及太
子申生又取二女于戎大戎狐姬生重耳小戎子生夷
吾是康公之母为文公异母姊也鲁僖公十五年秦晋
战于韩获夷吾归穆姬闻晋侯将至因以其所生太子
及女登台而履薪焉者即此秦姬也及穆公纳文公在
僖公二十四年九年中或秦姬已卒亦未可知而康公

即位在鲁文公之七年又隔十七年矣文公已卒子襄
公亦于是年八月卒康公乃能追思十七年前之事而
作诗念母可谓孝矣但不知十七年中何不一思及之
必至即位后而思之乎且以见舅氏如母存之孝何以
伐舅氏之国竟忘其为母氏之国乎史记称康公二年
秦与晋战于武城报令狐之役也左传文公十年秦伯
伐晋取北徵十二年冬秦伯伐晋取羁马不知此时何
以竟不念母乎况以经文观之上句言我送舅氏而即

继之曰悠悠我思明系所思之人即所送之人也唯思
所送之人故欲以琼瑰佩玉赠之一气承接自相联贯
若四句之中三句对所送之人言中间忽以一句思非
所送之人似有难通而所送之人岂反不思之乎故以
为康公送文公时即作此诗无疑也盖康公为太子之
时私欲未深天良犹在故当文公反国之际作诗赠送
情致殷勤若此及其即位但以兵争之胜负为荣辱而
舅氏之国可伐矣何尝有念母之情如序所云者乎

　　夏屋
毛传训夏为大而屋字无训王肃述毛以为所居之屋
也郑笺曰屋具也孔疏申郑(云诗刺有始无终上言于/我乎谓其始时也下言今)
(也谓其终时也始则大具今则无馀犹下章始则四簋/今则不饱皆说饮食之事不得言屋具也若先君为立)
(大屋今君每食无馀则康公本自无始何责其无/终也且尔雅屋具正训以此故知谓礼物大具)以为
礼物大具是指饮食之俎言也苏颍滨李迂仲(曰郑说/曲不如)
(王说/为长)吕东莱从王辟郑范逸斋(曰礼貌衰而饮食薄则/有之决无夺屋之理春)
(秋传有酒如渑有肉如陵有酒如淄/有肉如林昔人尚以山川比饮食也)阴幼达(元/人)杨升庵

(曰字书夏屋大俎也礼周人房俎鲁颂大房注大房玉/饰俎也其制足间有柎似乎堂后有房故曰房也以夏)
(屋为屋以大房为房室可乎礼/童子屋无帻谓戴屋而行可乎)从郑辟王(朱传/从王)考礼檀
弓曰见若覆夏屋者矣郑注夏屋今之门庑其形旁广
而平是也楚辞大招曰夏屋广大沙堂秀只崔骃七依
论宫室之美曰夏屋渠渠扬雄法言曰震风凌雨然后
知夏屋之为帡幪也是夏屋之为大屋非无据也又尔
雅释言作握邢疏云李本作幄是具字之训或握或幄
而非屋郑氏有破字之病乎但观不承权舆句此必就

一事之始盛终衰言方可云不能继其始也今于屋则
言其始之盛于食则称其今之衰于不承语意未醒就
下章而言上句每食四簋下即继之曰今也每食不饱
二句皆言饮食之事承接一气文义始顺则两章一例
郑说得之矣或曰古人作文变化出没不用绳尺自合
规矩不若今人之拘拘对偶以整齐为工也如汉广殷
其雷诸篇三章结语同而东山四章则首句同矣淇奥
又上两章同而卒章不同矣关雎诸篇则二三章与首

章不同汝坟诸篇又末章与上两章不同候人则中二
章同而上下章不同凯风又上二章同而下二章不同
矣桧之羔裘上两章言羔裘狐裘卒章但言羔裘矣陈
之泽陂上下两章俱言荷次章独言蕳矣是可执今人
之法以律之乎此言甚辨但古文之不整齐者固不可
强为整齐之若本可以整齐者整齐之而理尤胜何以
不欲整齐之乎樛木螽斯等五篇鳞次皆三章同调整
齐之诗不多于不整齐者乎初不必致疑耳朱传引穆

生事为证亦惟醴酒不设也唐明皇时薛令为东宫官
曰朝日上团团照见先生盘盘中何所有苜蓿长阑干
饭涩匙难捥羹稀箸易宽遂去亦此诗之意也夫
　　宛丘篇
序曰宛丘刺幽公也(淫荒昏乱游/荡无度焉)孔疏云毛以此序所
言是幽公之恶经之所陈是大夫之事(毛云子/大夫也)由君身
为此恶化之使然故举大夫之事以刺君郑以经之所
陈即是幽公之恶经序相符也孔盖左袒郑说也今观

诗词曰上曰下则非一地矣曰冬曰夏则非一时矣游
荡无度如此固非闾巷细民之所为也大夫之习俗有
然则幽公之不能勤恤民隐忧劳国政可知乃郑以序
称刺幽公而遂以经文子字即斥幽公孔复引公子翚
语(曰诸侯安子/百姓悦子)以证诸侯之臣亦呼君为子翚之语见
于公羊传而左氏隐公四年传曰书曰翚帅师疾之也
即十一年使贼弑公之羽父尔乱贼之臣有无君之心
者也其言何足为据礼诸侯即位未踰年称子僖公九

年春宋桓公卒未葬而襄公会诸侯经书宋子明踰年
后诗侯无称子者诗人刺君荒乱而为此背逆之词必
非循分守己之人可知圣人何取焉书言恒舞于宫酣
歌于室岂专指君乎春秋时庆封好田而嗜酒伯有击
钟于空谷世家大族侈靡无度非直其君也毛说为当
朱传泛言其人就诗论诗更少葛藤矣
　　东门之枌篇
序曰东门之枌疾乱也(幽公荒淫风化之所行男女弃/其旧业亟会于道路歌舞于市)

(井/尔)序以经不绩其麻句有诮责之意故以为刺朱子以
经视尔如荍贻我握椒句不类他人之言故以为男女
聚会歌舞而赋其事以相乐夫曰赋其事以相乐则是
男女自述其事也次章又云于是弃其业以舞于市末
章又云于是以其众行(而男女相与道/其慕悦之词)则又是他人代
述之矣后儒因之议论纷起谓以子仲之子为女则两
章皆言女而末章又为男女相悦上下脉络未为妥帖
又两章皆言女首章次章两言婆娑语亦烦赘又首章

既往东门次章复往南方之原于理不顺又原是郊原
市是市井一在国门之内一在国门之外既期会于南
方之原又婆娑于国中之市揆之情理俱为未合(故以/首章)
(之婆娑为子仲之男次章之婆娑为原/氏之女末章乃男女相悦结物以相赠)不知朱传次章
末章之说乃自杂以说诗之语原不入诗人口气中也
今考毛郑以原为大夫氏而下云不绩其麻遂以为原
氏之女既以南方之原为女因知上文子仲之子为男
也朱子以为子仲氏之女者亦以次章言不绩其麻而

知之也欧阳公以原为原野不以为氏故云子仲之子
莫知其男女也李迂仲(曰经曰南方之原而/以为氏不甚明白)从欧而非
毛郑范逸斋(曰春秋公子友如陈葬原仲/则原为陈大夫氏何疑之有)从毛郑而讥
欧欧阳之说文义明白无假借穿凿之病据以解经则
此乃男悦女之诗通篇皆作男子之言为是盖有男子
与子仲氏之女婆娑相乐之后而追叙其事始焉婆娑
于东门继焉婆娑于宛邱延递至南方之原亦婆娑焉
极方之原有市亦婆娑焉极其情之所至亦事之所或

然也但欧之所以易毛郑者以经文有南方字原既为
贵族宜在国中不宜在南方尔窃意居都鄙之南者固
可谓之南方即在国中之南亦可谓之南方也据此而
定原之为原隰似太执著夫诗人之言何可过拘哉所
谓尔者未必真尔所谓我者未必真我时盖有此尔我
耳如果止为男女相悦之亵词圣人何取焉此诗与溱
洧相类直陈其事而其恶自见固将以为戒也古说不
可尽废

　　衡门篇
考十五国风共诗一百六十篇诗序立说不一衡门篇
独以为诱僖公者僖公愿而无立志故旁通曲譬见小
国之亦可为善不必大国而后可致治所以开陈善道
冀幸君心之一悟而奋然自兴此如小雅鹤鸣之诲宣
王通篇设喻扩而充之可以至道揆之于理固为可通
但陈在春秋之际国诚小矣其初实为三恪又系元女
之封未必小也据史记幽公十二年周厉王奔彘僖公

者幽公子也正当宣王中兴之时未知其国何以遂小
耶朱子改为隐居自乐而无求者之词则就诗论诗不
牵引国事别滋蔓说更为简易而实本于毛传也毛传
曰乐饥可以乐道忘饥(郑云泌水之流洋洋然/饥者见之可饮以疗)孔疏引
孔子发愤忘食不知老之将至为证而毛于此诗不言
兴则亦不以为喻矣周子曰见其大则心泰心泰则无
不足无不足则富贵贫贱处之一也殆此诗之意也夫
苏东坡超然台记人以为得蒙庄之趣不知得力于此

诗者亦不小餔糟啜醨皆可以醉果蔬草木皆可以饱
正脱胎诗意而以无往不乐为游于物之外其胸次之
超然一至于此恐能言其理未必能造其境尔而衡门
之诗人抑何超然也
　　东门之池篇
序曰东门之池刺时也思得贤女以配君子也毛传以
此诗为兴其说甚简郑笺谓于池中柔麻使可缉绩作
衣服喻贤女能柔顺君子成其德教夫习与善人居犹

长日加益而不自知也习与不善人居犹火销膏而人
不见也闺房燕好之内亲与爱并情为私夺朝夕相渐
有不觉其过之日滋者矣苟得贤妃贞女懿德淑行为
之阴助于内朝夕相渐亦不觉其善之日进者矣故周
宣晏起姜后脱簪待罪卒致中兴齐桓好淫声卫姬为
之不听郑卫之音遂成霸业楚庄好田猎樊姬为之不
食禽兽之肉竟败晋师其在于诗关雎冠四始而静女
鸡鸣急思夫贤女之助者岂其微哉此诗之义亦犹是

已朱子以诗中不见可刺之故改为男女聚会之词而
以淫诗例之玩经彼美淑姬句乃男悦女之词淫放之
人自以为美自以为淑正如后世词赋家敷华扬藻艳
羡誇美之语非真有贤淑之德也且习俗之移人甚矣
陈自大姬好乐巫觋歌舞之事其民化之而孔子删诗
讫于陈灵诚恶之也乌有株林作于上而其民犹能守
正不淫者朱子之说固无穿凿之病亦免讪上之嫌也
然陈风终非郑卫比经曰淑女实非妖丽艳冶之称曰

晤歌亦无谑浪笑傲之态考朱子与门人论苏氏不取
小序之意曰彼虽不取下面言语留了上面一句便是
病根今观此序上句未必是下面有离亦有合其离者
求之经文而不可见者也其合者求之经文而可见者
也说诗者求之经文而不背斯善已何必执一见以相
讥议乎至圣人删诗垂训何取于男女之私相会遇是
唯善读者方知为戒耳窃意此诗当尽去小序刺时等
语而第即思贤女之意求之则麻也纻也菅也必得池

水之久渍乃可以为用以喻君子必得贤女相与渐染
乃可以成德似于经文无不合者
　　东门之杨篇
序曰东门之杨刺时也婚姻失时男女多违亲迎女犹
有不至者也毛谓男女失时不逮秋冬郑谓杨叶牂牂
三月时也兴者喻时晚也失仲春之月二家异义犹皆
可通孔谓亲迎女犹不至明不亲迎者相违众矣故举
不至者以刺当时之淫乱也如其言陈国之中淫风大

行几无一男一女之得正者不较郑卫而更甚耶何言
之过也朱子初说云东门盖此人亲迎之所以其所见
起兴本从序说及定集传以为男女期会而有负约不
至者因其所见起兴此是晚年定论当必见地愈高立
义愈精矣窃思圣人删诗何取于男女之必不负约乎
此疑是朋友之间负约不至故刺之昏以为期明星煌
煌特借以形容其负约耳初不必太泥也屈子云曰黄
昏以为期兮羌中道而改路正用此诗之意而彼更以

喻君臣也噫世风日下人情反覆久要不忘伊何人哉
夫子录此其为无輗无軏之戒者深矣
　　墓门篇
序曰墓门刺陈佗也陈佗无良师傅以至于不义恶加
于万民焉朱子初解本从序说盖陈佗有可刺之罪而
以此诗刺之实无害于义也但后序所谓无良师傅者
见经文有不良字而衍之尔若用苏黄门之法读之止
存首序一句而尽去其馀则诗之本义自明矣范逸斋

泥后序故称父兄任其咎(无贤父兄则/无良师傅)则并刺文公矣
苏氏又专咎桓公考佗系文公子桓公弟桓公在位三
十八年之久而致佗生乱似苏说为是然如其说序当
云刺桓不得云刺佗矣夫舍首恶而不诛徒牵累无辜
以成其狱其得为平允乎教世子之法春秋时不闻诸
侯有行之者以桓之长恶不悛自且不能听五父之谏
(隐六/年)乃责其教佗乎真迂阔而不切于事情矣其心犹
有后序之见存焉尔今观序曰至于不义则不免失出

曰恶加于万民又不免失入盖陈佗者乱贼之人也乱
贼之事固为不义而但言不义不足以蔽其乱贼之辜
也鲁隐公七年郑良佐如陈涖盟已知陈之将乱至鲁
桓公五年传曰国人分散者当是国人不服佗之篡杀
而分散耳非必佗有恶加于民也自古篡窃之人每以
私恩小惠结民之心如齐田氏以家量贷而以公量收
宋公子鲍礼于国人宋饥竭其粟而贷之是也佗即无
此隐谋而佗以鲁桓公五年春杀大子免而代之六年

秋即见杀其杀也鲁庄公二十二年传云陈厉公蔡出
也故蔡人杀五父而立之则非恶加于民而民杀之矣
故序之下三句皆不可信不若尽去之而直曰刺佗以
经夫也不良夫字即指陈佗(毛云夫傅相也朱云/不知其何所指也)觉为
直捷泄伯曰五父必不免非夫也不良国人知之乎下
章歌以讯之即谓讯佗之恶颠倒思予言亦必见杀也
如此则首序可通矣又范氏谓序言陈佗得春秋之旨
与书卫州吁郑忽同夫郑昭公以世子当立不幸为突

所夺更不幸为高渠弥所弑未闻有大过乃被弑夺之
人非弑夺人之人也竟与陈佗卫州吁同坐不知昭公
何以得罪于诸儒于本国疑似之案既罗织之以实其
过而断邻国极恶大罪之犯又欲牵连诬害之乎至史
记谓蔡人为佗杀五父分佗与五父为二人孔疏辨之
当已
　　防有鹊巢篇
序曰防有鹊巢忧谗贼也宣公多信谗君子忧惧焉考

左传陈宣公于鲁庄公元年立在位四十六年自齐桓
始霸而即与于会嗣后兵车衣裳无役不从能坚事盟
主以固其国未闻有失德也(谥法善问/周达曰宣)惟于鲁庄公二
十二年经书陈人杀其公子御寇传曰陈人杀其大子
御寇杜注传称大子以实言御寇宣公大子也至其所
以杀之故则不可考序诗者岂见晋献公听骊姬之谗
而杀大子申生陈亦有杀大子之事当必有谗害之者
而傅会之欤又鲁僖公四年齐人执陈辕涛涂正当宣

公之世然此乃郑申侯之反辕涛涂以取悦盟主其后
辕涛涂复谮申侯于郑伯虽为谗谮之事实与宣公无
与也故朱子不信序而定为男女有私而忧或间之之
词更不知圣人何取于男女有私之无间而于郑录扬
之水于陈又录此诗也古来孤臣孽子正人端士其始
非无恩义迨贝锦既成而美恶变或不谅于君亲或不
谅于朋友凶终衅末者何可胜数宁独男女之私也哉
此诗当亦如苏氏法读之为得子贡传曰灵公听谗囚

冶父内子忧之赋此冶父事虽见左传亦未可信
　　苕鹝
毛传于苕之华云苕陵苕此直云苕草孔疏辨之(曰彼/陵苕)
(之草好生下湿此则/生于高丘与彼异)甚明又引陆疏(曰苕苕饶也幽州/人谓之翘饶夏生)
(茎如劳豆而细叶似蒺藜而青其/茎叶绿色可生食如小豆藿也)以此苕为苕饶朱传
严缉俱从之良是范逸斋以此苕为陵苕误矣又考尔
雅(曰苕陵苕黄华蔈白/华茇郭注一名陵时)及本草(曰紫葳一名陵苕一名/茇华生西海川谷及山)
(阳/)图经(曰陵苕陵霄花也多生山中人家园圃亦或种/莳初作藤蔓生依大木岁久延引至巅而有华)

(其华黄赤/夏中乃盛)则陵苕即陵霄也陆疏云一名鼠尾(生下湿/水中七)
(八月中华紫似今紫草可染皂煮/以沐发即黑叶青如蓝而多华)则是尔雅(曰葝鼠尾/郭注可以)
(染/皂)之葝本草(曰鼠尾草有白华者赤华者一名葝一/名陵翘生平泽中四月采叶七月采华)之
陵翘而图经谓(苗如蒿夏生茎/端作四五穗)穗若车前者尔亦误矣
至毛传训鹝为绶草孔疏引尔雅(释草云/鹝绶)郭注(曰小草/有杂色)
(如绶/也)及陆疏(曰鹝五色作绶/文故曰绶草)以申之诸儒皆同刘瑾之
说(曰埤雅鹝本鸟名亦名绶鸟咽下有囊如小绶具五/色此传所释鹝草之名岂因其似鹝鸟而取义乎)
颇得其义盖禽兽草木之名多取其形之相似彼此相

命见于尔雅者难悉数即三百篇中马曰有鱼虫号莎
鸡黄鸟亦名抟黍白鹭别呼舂锄而植物之名如蕨为
鳖蓷为鵻贝母为虻红草为游龙梓榆为驳马苌楚为
羊桃(又名/羊肠)藚为牛唇皆是也绶鸟以似绶而名鹝绶草
亦以似绶而名鹝尔
　　桧风
朱传于郑风言(桓公/子)武公(定平王/于东都)得虢桧之地(乃徙其/封而施)
(旧号于新邑/是为新郑)本国语立说当已于桧风言为郑桓公所

灭而迁国焉此衍苏传(曰周衰为郑桓公所/灭其世次微灭不传)之误而苏
衍韩非之误也自当以孔疏(云案郑语史伯于幽王之/世为桓公谋灭虢桧至平)
(王之初武/公灭之)之言为正又朱传于魏风引苏氏曰魏地入
晋久矣其诗疑皆为晋而作故列于唐风之前犹邶鄘
之于卫也于桧风又云苏氏以为桧诗皆为郑作如邶
鄘之于卫也今考苏传(曰邶鄘者卫之所灭也魏者晋/之所灭桧者郑之所灭也桧诗)
(不为郑而邶鄘为卫魏为晋何也邶鄘魏之诗作于既/灭其诗之所为作者卫晋也是以列邶鄘魏于前而以)
(卫晋终之虽主魏晋而其风不同故邶鄘魏不可没也/邶鄘之诗学者以为卫矣何也叙以卫也而魏诗不为)

(晋何也叙不以为晋也虽不以晋亦不以魏然则是不/举其国耳凡叙之不举其国者文之所不及也以其不)
(及而废其为晋则学者之陋矣汾沮洳之三章而三称/晋官焉非晋而何季子观乐于鲁至于歌魏曰沨沨乎)
(大而婉俭而易行以德辅此则明主也夫亡国之音而/季子言之若此乎盖以为晋矣非亡国之诗也至于桧)
(风桧之未/亡而作矣)但以魏风为晋诗并无桧诗为郑作之语此
疑朱子之误注矣王鲁斋诗疑(曰桧曹二风多好诗苏/氏谓桧诗皆为郑作非)
(也桧诗皆郑风所不及邶鄘/可并于卫桧不可并于郑)许白云名物钞(曰桧风急/迫褊陋郑)
(风放荡淫邪苏氏之说恐未然也魏列晋前其/意似邶鄘之于卫郑桧相去远恐不得为此说)皆辨苏
说之非未尝辨其说之无也朱孟章诗经疑问(曰邶鄘/之诗皆)

(为卫作则列于卫之前魏诗为晋作则列于唐之上桧/风皆为郑作又不与郑相次何欤岂编诗之次亦皆偶)
(然者欤桧诗皆为郑作亦苏氏之/说此郑氏诗谱所以先桧于郑欤)更不辨其说之非而
表其说之有据三子居朱子之后似皆未检苏传特因
朱传而各抒所见不免因误而传误耳夫邶鄘之为卫
作固无可疑者魏风虽有季札之言可据然序言魏地
狭隘(集传亦/用之)又言国小而迫(辨说以/为得之)则非晋诗矣至桧
诗不为郑苏说自明
　　匪风篇周道

序以匪风为思周道是思周家治天下之道也毛郑释
经之周道(毛云下国之乱周道灭也/ 郑云周道周之政令也)与序之周道同欧
阳永叔以经之周道为向周之道朱吕皆从欧蒋仁叔
曰顾适周之路而思周之盛也则序之周道为文武成
康之道而经之周道自为道路之道作诗之人实思文
武成康之道而意不在于道路乃就其所瞻之道则指
道路而非文武成康之道其说亦通但汉王吉治韩诗
上昌邑王疏云诗云匪风发兮匪车偈兮说曰是非古

之风也发发者是非古之车也偈偈者(盖伤/之)毛传曰发
发飘风非有道之风偈偈疾驱非有道之车古与有道
其词虽异其义实同韩毛二家合也其说最古非古非
有道宜其伤矣程子(曰匪风不和之风也/匪车不法度之车也)王安石(曰上/之所)
(以动而化之非其道故曰匪风发兮下之/所以载而行之非其道故曰匪车偈兮)之解匪风四
句亦从毛自李迂仲以张子(云人之不安常/如在风中车上)苏氏(云匪/风也)
(而乃至发发匪车/也而乃至偈偈)为简劲而古说久废矣
　　曹风

郑谱谓昭公时曹之变风始作盖据蜉蝣序昭公国小
而迫之言也考春秋鲁庄公二十四年春经书葬曹庄
公冬经书曹羁出奔陈杜注羁盖曹世子也先君既葬
而不称爵者微弱不能自定曹人以名赴也经又书赤
归于曹杜注赤僖公也盖为戎所纳而归夫羁以世子
而奔陈赤以庶孽而归曹此与郑忽以世子而出突以
庶孽而入同也当此之时曹国之风岂得不变又史记
称戴伯(即幽伯/弟名苏)杀幽伯而代立缪公(即硕甫弟桓/公父名武)攻硕

甫而代立与唐桓叔武公事相类何以其风皆不变而
必始于昭公乎昭公即僖公子(桓公/曾孙)立于鲁庄公三十
二年卒于鲁僖公七年僖元年春(齐师宋/师曹伯)次于聂北救
邢夏(齐师宋/师曹师)城邢秋八月(公/)会(齐侯宋公郑/伯曹伯邾人)于柽四年
春(公会齐侯宋公陈侯/卫侯郑伯许男曹伯)侵蔡伐楚冬(公孙兹帅师会齐/人宋人卫人郑人)
(许人/曹人)侵陈五年(公及齐侯宋公陈侯卫侯/郑伯许男曹伯会王世子)会于首止六
年夏(公会齐侯宋公/陈侯卫侯曹伯)伐郑是昭公即位后亦能固事盟
主以安其国未有失德也(谥法威仪/恭明曰昭)况当齐桓霸业方

隆之时以安攘为怀小国可以休息初无危亡将至无
所依归之景象则序说与郑谱皆可疑矣
　　蜉蝣篇
序曰蜉蝣刺奢也昭公国小而迫无法以自守好奢而
任小人将无所依焉朱传改为时有玩细娱而忘远虑
者故以蜉蝣为比而刺之又云序以为刺其君或然而
未有考窃以蜉蝣之虫朝生而暮死泛喻时人则可以
为喻君则断不可毛传曰蜉蝣犹有羽翼以自修饰则

是说昭公不如蜉蝣也郑氏知其难通而易之(曰兴者/喻昭公)
(之朝其群臣皆小人也徒整饰其/衣裳不知国之将迫胁如渠略然)为刺群臣其说优于
传矣孔氏申郑故与郑违孔氏说诗每不顾君臣之大
分而傅会穿凿以求通于序大抵如此至序与郑之说
亦因左传晋侯入曹之事而误用之尔入曹事在共公
时共公昭公子也因其子之任小人而并以其父为亦
任小人为父者不亦难乎主狱者不亦滥乎陆羽明曰
不言其死而反美其生是比意妙处说诗宜会此意此

说颇佳
　　掘阅
毛传曰掘阅容阅也郑笺曰掘阅掘地解(释文/音蟹)阅谓其
始生时也(以开阅喻君臣朝/夕变易衣服也)孔氏申传曰此虫土里化
生阅者悦怿之意掘阅者言其掘地而出形容鲜阅也
申笺曰定本云掘地解阅谓开解而容阅也(上言羽翼/谓其成虫)
(之后此掘阅举/其始生之时)考毛传甚简孔尚未得其旨而所申郑
义陆农师(云掘土使/开阅也)李迂仲(云管子曰掘地得生/则是言其始生也)皆从

之则掘字与孟子掘井义同又管子权数篇云北郭有
掘阅而得龟者房玄龄注云掘穿也义亦同说文掘字
从土引此诗亦言堀土而出也且蛴螬生粪土中而蜉
蝣即其所化则谓之掘地而出诚无不可也至阅字之
义孔氏以鲜解二字形相近而义俱通故两存之严缉
谓升腾变化则解阅意也考毛传训邶风我躬不阅云
阅容也郑云我躬尚不能自容孔用郑语申毛则阅之
为容乃容受之容也此疏言形容鲜阅则以为容貌之

容矣彼此互异故朱子不从窃意毛以掘字易解而不
解其言掘阅容阅者止解阅字也而所谓容与邶风同
耳王安石曰掘地以自阅言其小而迫也此实善体毛
公之意学者详之可也
　　候人篇
序曰候人刺近小人也共公远君子而近小人焉经言
赤芾三百(毛云芾韠也一命缊芾黝珩再命赤芾黝/珩三命赤芾葱珩大夫以上赤芾乘轩)与
左传合故以为刺共公耳朱传泛言其君而亦引传语

则不以序为非矣汉时貂蝉盈坐郎官填阶都骑塞市
拾遗补阙车载斗量此诗之谓欤但毛以首章为赋朱
子改为兴其义为优盖君子不得志而为禄仕所谓吏
隐者固多也今以君子而为候人又不得为候人之官
长而为候人之徒属何自卑若此且候人系勇力之士
古虽不分文武两途而堪作腹心之寄者岂尽赳赳之
夫耶况如毛说经当为彼君子兮何戈与祋而后可通
今言彼候人兮则彼者第指候人而彼之安知候人之

必为贤者乎若以彼为贤何以知其贤而复彼之耶故
实指贤者为候人之官必多附会穿凿之病不若朱传
之婉而多风意味深长也苏传又谓候人守疆埸而已
共公宠之使服卿大夫之服至三百之多夫候人之官
天子上士六人下士十有二人史六人徒百二十人尔
以区区之曹其朝共有三百之赤芾已为不堪乃谓候
人一官服赤芾者三百耶且敌国宾至候人为道非守
疆埸者也噫过已

　　鸤鸠篇
鸤鸠篇序以为刺(云刺不壹也在位无/君子用心之不壹也)朱子改为美(云/美)
(君子之用心/均平专一)义正相反今观经文并无刺意郑笺于首
章言执义一则用心固三章言执义不疑则可为四国
之长(毛云正长也伯郑/云言任为侯)四章言能长人则人欲其寿考
皆不言刺独于二章云言此带弁者刺不称其服既于
通篇体制有乖而诗人之意有直刺之者如彼其之子
不称其服是也有婉刺之者如子之不淑云如之何亦

必微露于言词之间今但言其服之美何以知其不称
乎孔氏以为刺君欧阳以为刺臣皆无当也又毛传以
鸤鸠为平均则与序相反欧阳以鸤鸠为用心不壹则
与经相反朱子就诗论诗最为直捷然曹之君臣岂有
盛德如是之人而功业不彰谥号不传泯泯乃尔耶董
氏以为美子臧之一其德钱氏引伸其义似己但子臧
能守节未能达节也申公说谓美振铎诗中所言皆不
足以当之也蒋仁叔谓美周公曹风与豳风相联属脱

误在此斯足以通解经之穷者乎正是四国语固非周
公不足以当之王鲁斋疑诗书俱遭秦火诗无独全之
理(故于下泉云末章全与上三章不类/乃与小雅中黍苗相似疑错简也)以此推之仁叔
或非臆说
　　下泉篇
序曰下泉思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所忧
而思明王贤伯也序之首句本得诗旨其曰疾共公者
以晋文围曹之事而斥之尔考共公初年正齐桓方盛

之时葵邱之会共公与焉则此诗之不作于初年可知
若夫入曹之役衅起骈胁共公亦不过偶尔游戏几至
灭国夫怨毒之于人惟于其有所私而故欲蔽之而故
欲彰之则其图报必深晋文固非能讨罪救民之人而
共公亦不闻有大罪可讨也观其围曹门焉多死则知
曹之人犹能用命固守竭力致死虽以晋文之彊盛不
能即克而称晋侯患之则谓曹人之疾共公者无可据
而共公之侵刻下民亦未必然矣及晋文入曹不责其

无礼于己而责其用人之失韩氏所谓伯者假义行私
皆此类者是也然即数之以不用僖负羁而情已见乎
辞矣共公以偶尔游戏几至灭国百世下犹不免于诸
儒之口实且不独得其应得之罪而更受夫无妄之谤
人君举动可不慎哉朱传不斥共公良是
　　豳诗列于风后雅前
左传(襄公二/十九年)季札请观周乐工歌周南召南邶鄘卫王
郑齐豳秦魏唐陈桧曹此夫子未删时之次第也今则

周南召南邶鄘卫王郑齐魏唐秦陈桧曹豳此夫子所
删定之次第也先后不同论者纷起甚有夫子降王离
卫进郑退齐入魏与秦之说皆以私意测圣人也然圣
人必以豳诗置风之后雅之前者何哉孔氏谓周公德
高诸侯事同王事处诸国之后不与诸国为伦次之小
雅之前言其近堪为雅使周公专有此善也郑渔仲专
取近堪为雅之义范逸斋专取不与诸国为伦之义朱
传则引文中子之言谓变之可正也夫天地之气运否

以继泰而剥必有复圣人之心安常忧危而乱必求治
桧亡于西周之终匪风伤天下之无王也曹亡于春秋
之终下泉伤天下之无霸也大国肆横而小国困敝民
生日蹙矣圣人何忍一日而忘天下哉而顾瞻周道非
周公孰能正之豳诗言农桑衣食之本周之所以兴也
成王以幼冲之年当盈成之会不敢以今日享之之易
忘前人致之之劳而克臻太平者谁之功哉则谓删诗
系豳之心即东周可为而梦见周公之志也可

　　豳诗分风雅颂一
考周礼籥章(中春昼击土鼓吹豳诗以逆暑中秋夜迎/寒气亦如之凡国祈年于田祖吹幽雅击)
(土鼓以乐田畯国祭蜡/则吹豳颂以息老物)郑康成注礼与笺诗大同小异
孔颖达申之曰风者诸侯之政教凡系水土之风气故
谓之风女心伤悲是民之风俗故知是豳风雅者正也
王者设教以正民作酒养老是人君之美政故知穫稻
为酒是豳雅颂者美盛德之形容成功之事置酒称庆
是功成之事故知朋酒斯飨万寿无疆是豳颂今就其

分处数语思之女心伤悲二句似召南求我庶士迨其
吉兮及卫风女子有行远父母兄弟之意为春酒介眉
寿似小雅我有旨酒嘉宾式燕以敖大雅酌以大斗以
祈黄耇之意跻堂称庆似周颂为酒为醴以洽百礼鲁
颂俾尔炽而昌俾尔寿而臧之意故强为分别也但以
女心伤悲为民之风俗则七月全篇皆是民之风俗故
豳诗称风不专以此二句也作酒养老固是豳公政教
首章二章之于耜求桑七章八章之执功凿冰独非人

君美政乎小雅言食我农夫何以知此之食我农人为
颂乎周颂言以介眉寿何以知此之以介眉寿为雅乎
天保楚茨信南山甫田皆有万寿无疆句何以皆列于
雅乎孔氏又以首章为一篇之总要则不可以首章独
为豳风矣以二章三章皆为女功之正则不可划二章
以合于首章而为风划三章以合于六章男功之助之
半而为雅矣以六章为男功之助则不可以其半为雅
半为颂矣孔又谓述其政教之始为豳风述其政教之

中为豳雅述其政教之成为豳颂则不可以女功之正
之半为政教之始而不及男功不可以男功之助之半
与男功之正为政教之成而不及女功亦不可以女功
之正之半合男功之助之半为政教之中矣朱子以郑
说为非而取王氏及或者之说且意于雅颂中凡为农
事而作者皆可以冠以豳号辅庆源欲从或说朱孟章
则以楚茨等篇为豳雅思文等篇为豳颂之说得之今
考或说以七月全篇随事而变其音节或以为风或以

为雅或以为颂夫风雅颂各有其音风之音不可以为
雅之音颂之音也既为雅之音颂之音不可复以为风
之音也若甫田言击鼓言田祖言田畯似与籥章合然
籥章言吹籥击土鼓不言琴瑟也大田亦言田祖田畯
而其意主于报不得为祈也楚茨言先祖言孝孙信南
山言皇祖言孝孙则享于宗庙非祈于田祖也至思文
为后稷配天臣工为戒农官与息老物之意绝不相关
惟丰年载芟良耜止言农事可以通用然在周颂不可

以为豳也况豳诗用以逆暑迎寒不过七月一篇豳雅
止用以乐田畯豳颂止用以息老物何雅颂之诗反多
于风耶黄东发引王雪山之说曰豳诗者籥章以钟鼓
琴瑟四器之声合籥也豳雅者笙师吹竽笙埙籥箫篪
𥴦管舂应雅十二器以雅器之声合籥也豳颂者视瞭
播鼗击颂磬笙磬四器以颂器之声合籥也皆全用七
月诗特以器和声不同耳此说新奇可喜故顾宁人亦
从之今考古乐器有雅埙颂埙雅瑟颂瑟雅篪颂篪雅

箫颂箫之名似王说可信然风何独无其器乎周礼籥
章并掌豳诗豳雅豳颂何独以豳风属之乎笙师之职
以教祴夏祴夏即陔夏颂也非雅也何得以吹豳雅属
之乎且笙师教祴夏之颂而乐器有雅则雅之为器非
专为吹豳雅而得名者矣视瞭之职凡乐皆掌何独以
吹豳颂属之乎况笙师所掌止十一器竽笙等八者则
吹之牍应雅三者则舂之舂与吹相对何得合之为十
二器乎视瞭所掌亦止三器颂磬西方之磬也笙磬东

方之磬也何得分笙与磬为二合之鼗与颂磬为四乎
其谬如此尤不可以不辨也然则豳诗之说果何定欤
欧阳永叔以其说有难通而并疑周礼王鲁斋更疑国
风未必定于十三之数十三国之风未必果为邶鄘卫
王郑齐魏唐秦陈桧曹豳而欲以豳诗分类入于变雅
黄实夫以七月为豳之旧歌金仁山又以七月笃公刘
为豳之遗诗即籥章所吹者也则似豳诗止亡豳颂尔
然笃公刘之诗不止言农事又无乐田畯之意断非籥

章所吹之雅也夫秦火之后篇章残缺若周礼之九夏
仪礼之新宫射义之狸首国语之鸠飞左传之河水茅
鸱辔之柔矣周书世俘篇有明明崇禹生开三诗名墨
子以王道荡荡不偏不党王道平平不党不偏四句为
周诗即七月一诗齐鲁韩皆无之故豳诗之说介甫以
为昔有今亡差为近理
　　豳诗分风雅颂二
古人之文每多简质非得后人发明之则其蕴不彰然

使后人误解之则遗害亦不小此诚不可不慎以读之
也郑康成注礼笺诗较之郑司农小毛公而已详然尚
多引而未发之奥孔仲达之疏曲折以达其义不可谓
非郑氏之功臣然泥其辞而失其旨者正复不少郑康
成周礼籥章注云此风也而曰诗诗总名也豳诗七月
也迎气歌其类也豳雅亦七月也七月又有于耜举趾
馌彼南亩之事是亦歌其类也豳颂亦七月也七月又
有穫稻作酒跻彼公堂称彼兕觥万寿无疆之事是亦

歌其类也夫曰类者正与左传歌诗必类之类同举其
类以例其馀原不执此类以定其事也及其笺诗又于
女心伤悲迨及公子同归下云女感事苦而生此志是
谓豳风于以介眉寿下云既以郁薁及枣助男功又穫
稻酿酒以助其养老之具是谓豳雅于卒章云饮酒既
乐欲享大寿无竟是谓豳颂夫是谓云者亦指其类以
示人非执是以释诗也是其意特以七月一篇备风雅
颂之体一诗而可以三用虽其所指之处微有不同而

笺注二书之旨未尝相戾耳孔氏泥其说而凿言之曰
女心伤悲是民之风俗故知是豳风作酒养老是人君
美政故知是豳雅置酒称庆是功成之事故知是豳颂
因分二章以上为豳风六章以介眉寿上为豳雅以下
至末为豳颂遂失康成之旨后人但知一诗三分之说
出自康成痛加指斥而康成原不任咎也窃意古人所
分风雅颂之义或不似今人所分者如崧高列于大雅
而其诗曰其风肆好又曰吉甫作诵(古诵颂/字通)则一篇中

备有风雅颂之明證也故郑渔仲风雅颂辨(曰所谓风/雅颂者不)
(必自关雎以下方谓之风不必自鹿鸣以下方谓之小/雅不必自文王以下方谓之大雅不必自清庙以下方)
(谓之/颂)引程氏曰诗之六体随篇求之有兼备者有偏得
其一者(风之为言有讽谕之意三百篇之中如文王曰/咨咨女殷商之类皆可谓之风雅者正言其事)
(三百篇之中如忧心悄悄愠于群小之类皆可谓之雅/颂者称美之词如于嗟麟兮于嗟乎驺虞有斐君子终)
(不可谖兮之类/皆可谓之颂)正善体康成之意者也集传所列三说
总不若郑说之有据而下此更无论已盖康成去古未
远而所学甚博渊源有自未可轻为讥议也又康成注

礼在未见毛诗之前则其笺诗是晚年定论义更当精
于礼注而大旨不甚相远自孔氏谓籥章之注与此小
殊而谓康成自相矛盾者有之矣夫古人之书为浅儒
误解而失其旨者何可胜道哉世之善读书者能于相
同之处知其不同而不同之中窥其同则庶矣苟于古
人之书未能潜心体玩而辄曰古人如是如是则其所
发明者正其所以遗害也夫
　　七月篇无三月

七月一篇一之日二之日三之日四之日虽以日言即
夏之十一月十二月及正月二月也而自四月以至十
月皆见于经独不言三月孔疏(谓此篇说文自立一体/从夏之十一月至二月)
(皆以数配日言之从夏之四月至十月皆以数配月言/之春日迟迟蚕月条桑皆是建辰之月三月当阴阳之)
(中处生成之际故/日月并言见其异)已有明论而刘瑾(曰蚕月虽不可指/定某月然其既条)
(取大桑猗彼女桑大约当在建辰之/月蚕盛之时盖已具于蚕月之中矣)胡广(曰二章春日/载阳至公子)
(同归三章蚕月条桑至猗彼女桑并不言何月今摘其/词布于三月四月之间非敢以为三月也特以备见豳)
(风春日/之事云)犹为疑词何哉今考月令季春鸣鸠拂羽戴胜

降桑后妃躬桑劝蚕事蚕事既登分茧称丝效功则蚕
之在三月已登矣(孟夏复言蚕事毕者今世养蚕头蚕/最早而人亦最重二蚕三蚕晚而人)
(有不养/者矣)又春秋考异邮曰(蚕阳者火火恶/水故食而不饮)桑者土之液
木生火故蚕以三月此更明證也国家农桑并重此为
女功之正女功莫急于养蚕养蚕莫急于三月周公不
言三月而特表之曰蚕月所以使人知蚕之重也而迟
迟之春日则固三月之候耳
　　七月与月令不同

七月言人事物候与月令不同者毛氏指其一(于三之/日于耜)
(句云豳/土晚寒)郑氏指其二(于七月鸣鵙句云鵙五月则鸣豳/地晚寒鸟物之候从其气焉于二)
(之日其同句云不用/仲冬亦豳地晚寒)孔氏又指其六(云豳地之寒晚于/中国者非徒此三)
(事月令仲春仓庚鸣此云蚕月始鸣月令季秋草木黄/落此云十月陨萚月令季秋令民云寒气总至其皆入)
(室此云曰为改岁入此室处月令季秋天子尝稻此云/十月穫稻月令仲秋天子尝麻此云九月叔苴月令季)
(冬命取冰此云三之日纳/于凌阴皆是晚寒所致)大抵月令早而此诗迟其所
以迟者毛以为豳地晚寒而郑氏(曰晚寒/亦晚温)孔氏(曰案经/上下言)
(九月肃霜与中国气同穫稻乃晚于中国/非是寒来早也明是寒来晚故温亦晚也)之解晚寒不

如陆德明(曰节晚/而气寒)孙毓(曰豳土寒多虽晚犹/寒非谓寒来晚也)之明顺郑
据夏衰时言故指豳为戎狄地名孔以豳为戎狄遂以
月令为中国之正候误已盖南方热乡自必热早北方
寒地自必寒早也而豳地由周而秦皆为中国矣秦都
关中即今陜西西安府豳即邠州亦属西安其地甚近
寒燠不应相异且不韦为秦相而著此书不知纪何处
中国之事而反遗本国之风耶程子之言(曰月令举其/始此但言其)
(有时不必/始有也)当已而公刘在夏商之际不韦居周秦之间

相去一千五百馀年制度之变更土俗之沿革固难必
合即禽兽草木之类举其初则早言其盛则迟岂独地
气使然哉
　　七月诗首言七月
七月一篇所陈一岁之事备矣而以七月为首何也范
逸斋曰是诗以农为本前乎此则农功未毕至七月则
凡耕稼耘耔皆已讫功止俟其成耳国君于是时而训
农则卒岁与来岁之事无不毕举其意欲使之豫备无

后时之悔也窃意周家以农事开国其重农固也但月
令孟春元日祈榖元辰亲秉耒耜躬耕帝籍此诗亦言
三之日于耜四之日举趾使诗人果欲国君训农于是
月而首举之何不于始耕之时及耕稼耘耔未讫功时
训之而反训于讫功之后不已晚乎程子(曰岁过中而/将暮当有卒)
(岁之具故以/七月为首)张子(曰周人虑事有豫七月之诗常于/半年前提掇故频举七月为言)当
已而刘瑾(曰人情之常冬寒而始索衣然所以成衣者/则不始于冬日而实始于七月之暑退秋成)
(而始得食然所以足食者不始/于秋成而实始于二月之举趾)朱善(曰大寒之候在丑/月而谋之于建申)

(之时收穫之候在酉月而虑/之于建寅之日豫之至也)发明之尤详盖民以食为
天宜先陈耕田之事而恒言必曰衣食豳地寒多需衣
尤急况耕种收敛终年始毕每事及时然后能获蚕月
条桑八月载绩此月不作则寒时无衣事之济否在此
一月偏急于衣(本孔/疏)故此诗先言衣而后言食将言需
衣之急其机兆于七月暑退将寒之候故以七月流火
为首云
　　流火

毛传曰火大火也流下也(孔云春秋昭十七年有星孛/于大辰公羊传曰大辰者何)
(大火也哀十二年左传曰火伏而后蛰者毕今火犹西/流司历过也谓火下为流故言流下言六月昏见而中)
(则流/下也)郑笺曰大火者寒暑之候也大火中而寒暑退此
用左传(昭三/年)张趯语盖以诗之火为心星与毛同也(尔/雅)
(大火谓之大辰郭注/大火心也在中最明)而答孙皓问以尧典日永星火为
大火之次东方之次有寿星大火析木三者大火为中
故尚书举中以言焉则又不以为心星也今考程子(云/落)
(下闳作历言百年后当差一日其差理必然何承天以/其差遂立岁差法其差后亦不定独邵尧夫冠绝古今)

陈氏(云北齐向子信始知岁差/法凡八十馀年差一度)蔡氏(云东晋虞喜始以/天为天岁为岁立)
(差以追其变约/五十年退一度)之说康成时未有岁差之法(何承天增/至百年隋)
(刘焯七十五年唐一行八十二年宋/统天历六十年元郭守敬六十六年)故分为二其实诗
之火与书之火一也自尧至今(四千/馀年)其差数有可考者
尧时春分日躔在昴初昏中星为鹑鸟今春分日躔在
室初昏中星在东井尧时夏至日躔在星初昏中星为
大火今夏至日躔在觜初昏中星则亢宿中之大角偏
东数分馀也尧时秋分日躔在房初昏中星为虚今秋

分日躔于翼初昏中星则斗宿第四星偏东数分馀也
尧时冬至日躔于虚初昏中星为昴今冬至日躔于箕
初昏中星则室宿之云雨星偏东数分馀也然则尧时
中星与豳时自不能同(娄敬谓后稷至/公刘十馀世)此诗陈豳时风
俗故与尧典不同耳
　　一之日
毛传曰一之日十之馀也一之日周正月也二之日殷
正月也三之日夏正月也四之日周四月也孔氏申之

谓三之日四之日为因乘上数(春秋元命苞曰周人以/十一月为正殷人以十)
(二月为正夏人以十三月为正建寅之月/乃是十月之初亦乘上以为十三与此同)是已至谓称
日由物生称月由物成辰月则生成之际故日月并言
验今四月以后物之未生者尚多何得以一葽之微遂
据为物成之候乎苏颖滨曰此言月者夏正也言日者
周正也其论固当但诗人何以忽言夏正忽言周正欤
许白云谓诗中以日言者虽为建子之义其实主于阳
而言不知周人定建亦以阳气生于子故取以为正朔

耳吕记张氏曰言月又言日别无义例只是文顺朱氏
疏义曰一之日二之日诗人咏歌故变换成文若直言
十一月十二月则不成文理非诗也二说无穿凿之病
即如本诗言月又言日言一之日者二言三之日者二
言四之日者二言三月则云春日又云蚕月言四月则
一五月则二六月亦二七月流火三言之又言七月者
四言八月者六九月授衣再言之又言九月者四言十
月者五参差错落诗人杂举以成文岂亦各有大义耶

　　公子同归
毛传曰豳公子躬率其民同时出同时归也王肃(云豳/君既)
(修其政又亲使公子/躬率其民同时归也)孔颖达(云诸侯之子称公/子公子时亦适野)申之以
公子为豳公之子男子也李迂仲讥之(曰毛公既以女/心伤悲为女子)
(有欲嫁之意下文又曰与公子同归其文不相接且民/耕于野谓豳公子躬率其民同时出同时归也采桑之)
(女而谓之同时/出同时归可乎)良是郑笺曰悲则始有与公子同归之
志欲嫁焉孔颖达又申之(云贵贱有异感气则同故/与公子同有归嫁之意)引
公羊传(庄公/元年)说筑王姬之馆云于群公子之居则以卑

矣(是诸侯之女/称公子也)而以为豳公之女(李迂仲/从之)今考公羊传
(昭公二/十一年)又云颜淫九公子于宫中注云女公子也是以
公子为公女实非无据而同归二字亦明顺但一篇之
词前后不容互异下文为公子裳为公子裘若以为专
献于公之女则理有难通朱子本苏传(苏云古者昏礼/于岁之交故女)
(子之处者怨慕悲伤/以是时归于公子)后人疑此诗泛言国人之女安得
归于公子且(宋三世内娶春秋以为讥即周之大姜有/逢氏女也大任挚国女也大姒莘国女也)
豳国大家安得联姻公室窃意诸侯之适子当娶于他

国而庶子或娶于本国如左传称文昭十六诗言则百
斯男岂尽娶于他国乎苏说自通而六帖所言(末二句/非远非)
(近欲离欲合如鹤唳高堂遗音/不绝如曼声长歌馀弄未尽)颇得诗人之情
　　鵙
毛传曰鵙伯劳也盖本尔雅尔雅注李巡曰伯劳一名
鵙樊光曰春秋传曰少皞氏以鸟名官伯赵氏司至伯
赵鵙也以夏至来冬至去郭璞曰似鶷𪆰而大则鵙已
有三名而大戴礼(云鵙伯鹩也/鸣相命也)以为伯鹩易通卦验(云/博)

(劳性好/单栖)以为博劳楚辞(云恐题鴂之先鸣以朱注鴂鵙/音相近服虔陆佃 为题鴂即)
(鵙/也)以为题鴂服虔以为白脰鸟李时珍(云苦鸟大如鸠/黑色以四月鸣)
(其鸣曰/苦苦)以为苦鸟又名姑恶(人多恶之俗称妇/被姑虐死所化)又名反
舌杨用修(云性能搏击鹰集于林则盘旋鸣聒俟/鹰飞辄击之五更辄鸣不止至曙乃息)以为
蜀中名驾鵹更得八名而其鸣之时月令(云仲夏/鵙始鸣)大戴
礼(云五月/鵙则鸣)周书时训解(云芒种之日螳螂生又五日/鵙始鸣鵙不始鸣号令壅偪)吕
览注(云仲夏阴作于下阳发于上夏至/后应阴而杀蛇磔之棘而鸣其上)陈思王恶鸟论
(云伯劳以五月鸣应阴气之动阳气为仁养阴为杀/残贼伯劳盖贼害之鸟也其鸣鵙鵙故以其音著也)皆

以为在五月此诗独言鸣于七月者郑孔以晚寒所致
鵙固畏寒仓庚独不畏寒乎(月令仲春仓庚鸣此诗亦/言春日载阳有鸣仓庚也)
且此诗之后于月令者有九皆后一月鵙何后鸣二月
乎朱子释楚辞用范氏之说(云鵙仲夏始鸣至七月/则鸣之极而将去矣)窃
疑王肃之言(云蝉及鵙皆以五月始鸣今云/七月其义不通也五古字如七)颇有理
　　葽
毛传以葽为葽草而不指为何物郑笺(云夏小正四月/王萯秀葽其是)
(乎/)疑为王萯孔疏(云本草云萯生田中叶青刺人有实/七月采阴乾云七月采之又非四月)

(已秀是葽与/否未能辨之)未能辨曹纯老以为远志冯氏讥之陈氏
信之二家之说最详今考尔雅云葽绕棘蒬郭璞注今
远志也似麻黄赤华叶锐而黄其上谓之小草而本经
云远志味苦一名棘蒬一名葽绕一名细草四月采根
叶阴乾图经云远志根黄色形如蒿苗名小草(似麻黄/而青又)
(如华豆叶亦有/似大青而小者)三月开花白色冯氏据三月开华不于
四月四月采根叶不采其实故讥曹说陈氏谓三月开
花正当以四月成实尔雅分别华(木谓/之华)荣(草谓/之荣)秀(不荣/而实)

(者谓/之秀)英(荣而不实/者谓之英)四字对则异散则通故信曹说窃以
曹说有据未可讥也许慎说文云诗曰四月秀葽刘向
说此味苦苦葽也张揖广雅云棘蒬远志也其上谓之
小草郭璞注雅引之刘许皆汉人而许既信刘张居魏
郭居晋而郭亦信张其说当不误故李迂仲谓陈翥以
为幽秀而复引刘许之说严华谷王伯厚皆援说文为
證但俱无所发明致有冯氏之疑耳
　　蜩

毛传曰蜩螗也朱传曰蜩蝉也毛以蜩螗为一大雅曰
如蜩如螗则虽一类而实二虫考尔雅曰蜩螂蜩(郭注/夏小)
(正传曰螂蜩/者五彩具)螗蜩(郭注夏小正传曰螗蜩者蝘俗呼为/胡蝉江南谓之螗蛦 邢疏螗蜩俗)
(呼曰蝉似蝉而小/鸣声清亮者也)蚻(音/札)蜻蜻(郭注如蝉而小方言云有/文者谓之螓夏小正曰鸣)
(蚻虎/悬)蠽(音/节)茅蜩(郭注江东呼为茅/截似蝉而小青色)蝒马蜩(郭注蜩中最/大者为马蜩)
蜺寒蜩(郭注寒螀也似蝉而小青色月令曰寒蝉鸣螗/孔云月令寒蝉鸣与此不同夏小正曰五月)
(蜩鸣七月寒蝉/鸣是其异也)蜒(音/挺)蚞(音/木)螇(音/奚)螰(音鹿名郭注即蝭蟧/也一 蟪蛄齐人呼)
(螇螰蛉邢疏方言曰蛟木齐谓之螇螰楚谓之蟪蛄或/谓之 蛄秦谓之蛥蚗关东谓之虭蟧或谓之蝭蟧或)

(谓之蜓蚞皆/蝉别名耳)邢氏疏以为辨蝉之大小及方言不同之
名则蜩之为蝉信矣方言又云蝉楚谓之蜩宋卫谓之
螗蜩陈郑谓之螂蜩(舍人注尔雅亦以/螗蜩螂蜩为一物)秦晋谓之蝉海
岱谓之䗁(又云黑而赤者谓之蜺/谓之寒蜩寒蜩者瘖蜩也)冯氏名物疏辨之
尤详盖蜩之类实繁其名随方土所称最多参错而诸
类总谓之蝉(古今注蝉/一名玉女)为其变化而禅亦以舍卑秽趍
高洁其禅足道也
　　貉狐狸

朱子说诗专明大意而于鸟兽虫鱼之细时有不经意
处未能无误毛传曰于貉谓取狐狸皮也郑笺曰于貉
往搏貉以自裘也狐狸以共尊者二家原以貉与狐狸
为三兽也特毛传简质谓取狐狸皮也六字似一句后
人误读遂觉难通埤雅以于貉为周礼祭表貉之事诗
记以貉为狐狸之所见迁就其词未见的确朱传曰貉
狐狸也(于貉犹言于耜/谓往取狐狸也)竟以貉与狐狸为一兽则更误
矣考尔雅曰□(貉本作□/乎各反)子貆(音丸善邢疏字林云□/似狐 腄其子名貆郭)

(云其雌者名今/江东呼为)又曰狸子𧳙(音曳似邢疏字林云狸/伏兽 貙郭云今或呼)
(豾/狸)又曰狸狐貒(音湍豚尔雅貒子貗/郭注 也一名獾)□丑其足蹯其迹
[夙-歹+ㄙ](音钮蹯邢疏此四兽之类皆/有掌 其指头著地处名[夙-歹+ㄙ])是貉与狐狸二兽相类
耳不得浑为一也又考工记曰貉踰汶则死淮南子曰
獾貉为曲穴正字通曰貉似狸锐头尖鼻斑色毛深温
滑可为裘尔雅翼墨客挥犀皆以为善睡朱氏以为貉
贱而狐贵徐氏以貉为狐属出则为狐之导言貉者不
一矣穆天子传曰天子西狩得白狐玄貉以祭于河狐

言白貉言玄固非一物也至经传之言狐者未易悉数
说文谓狐为妖兽鬼所乘之有三德其色中和小前丰
后埤雅曰狐性疑疑则不可以合众故从孤省而禹贡
梁州熊罴狐狸(蔡传云四/兽之皮)织皮熊罴二兽也则狐狸亦
二兽矣礼云狸去正脊狐去首亦分言狸狐子思曰谓
狐为狸者非直不知狐也勿得狐并失狸者也是更因
人误以狐为狸而辨之矣雅翼曰狐口锐而尾大狸口
方而身文(黄黑彬彬/盖次于豹)则其类虽同而形实各异亦不难

辨也若狸之为兽一名不来(徐广封/禅书注)周礼夏官射人若
王大射则以狸射张三侯(注狸善/搏者也)左传(定九/年)东郭书衣
狸制檀弓狸首之斑然(注文采似/狸之首)庄子曰子独不见狸
牲乎(卑身而伏/以候敖者)淮南子曰狸头似鼠以类推也管辂曰
虽有爪牙微而不强虽有文章蔚而不明其名曰狸而
正字通论之尤详(云大小似狐有猫狸虎狸/九节狸香狸牛尾狸海狸)则貉与狐
狸之非一兽甚明朱子误解毛传未尝细读孔疏耳(孔/云)
(于往也于貉言往不言取狐狸言取/不言往皆是往捕之而取其皮也)若以六字分两句

一读读(谓取句狐狸/读皮也句)其义自明矣
　　斯螽莎鸡蟋蟀
尔雅曰蜤螽蚣蝑(郭注蚣䗥也俗名蝽𧑓也邢疏周南/七月字异文倒其实一 一名蚣蝑)
(一名蚣䗥一/名蝽𧑓焉)又曰螒(音/汗)天鸡(郭注小虫黑身赤头一名/莎鸡一名樗鸡 李巡曰)
(一名/酸鸡)又曰蟋蟀蛬(音拱亦郑注今促/织也 名青𧊿)毛公释斯螽为蚣
蝑郭璞谓天鸡为莎鸡则固与蟋蟀为三物矣又陆玑
分别斯螽(云螽斯扬雄曰舂黍也幽州人谓之舂箕蝗/类也长而青长角长股青色黑斑其股如玳)
(瑁文五月中以两股/相切作声闻数十步)莎鸡(云如蝗而斑色毛翅数重其/翅正赤六月中飞而振羽索)

(索作声幽州/人谓之错蒲)蟋蟀(云似蝗而小正黑色有光泽如漆有/角翅一名蛬一名青𧊿楚人谓之王)
(孙幽州人谓之趋织里语曰趋织鸣懒妇惊是也/ 春秋说题辞作趋织古今注作促织字异义同)之形
甚详而皆以为蝗类犹貉狐狸三兽而皆为狐类矣乃
斯螽莎鸡(广志莎鸡如蚕蛾/而五色亦曰犨鸡)蟋蟀之名各有六七而郭
氏陆氏以蟋蟀(埤雅阴阳帅万物以出入土/于悉能帅阴阳之悉者也)为促织马
氏(云莎鸡一名/促织纺纬也)陈氏(云莎鸡即今纺纬也其鸣声切切/类纺织也促织青而长须脚其鸣)
(如机急织/之声也)以莎鸡为促织其言既互异崔豹古今注混
莎鸡蟋蟀为一物(云莎鸡一名促织一名蟋蟀促织谓/鸣声如急织络纬谓其鸣声如纺织)

(也一曰促织/一曰纺纬)程子更谓斯螽莎鸡蟋蟀说者虽为三物
然考诗意恐是一物随时异名朱传从之盖以经文先
言在野在宇在户而后言蟋蟀则似七月八月九月三
句俱继莎鸡而言故意五月则为斯螽六月则为莎鸡
七月八月九月十月则为蟋蟀尔不知此实古人倒装
文法之妙三百篇中每多有之郑笺曰言此三物之如
此著将寒有渐非卒来也言三物良是而诸儒之说间
有不同今以臆见度之斯螽即今之织布娘青色(亦有/褐色)

(者/)尖头长角长股其飞则两股相切轧轧有声蔡邕月
令章句郭璞方言注郑樵通志俱谓之蚱蜢而考工记
所云以股鸣者也莎鸡即今之纺织娘有青褐二色头
小而方大腹长须脚其鸣如机急织之声(罗愿谓小儿/养之听其声)
(能食瓜/苋之属)考工记所云以翼鸣者也蟋蟀则今人所养以
为戏者正黑(亦有青黄/紫白数种)有光泽如漆有角翅善斗考工
记所云以注(音昼虫/喙也)鸣(鸣时亦/张其翅)者也同类而实异物若
以为一物随时变化则斯螽一月而变为莎鸡莎鸡又

一月而变为蟋蟀蟋蟀独历八月九月十月而不变者
何也不知四月中未变为斯螽之前为何名十一月后
蟋蟀更变为何物耶又不知七月八月九月之中仍名
为莎鸡耶已即名为蟋蟀耶朱子于细微处不甚著意
未免有误学者不可不知
　　改岁
孔疏辨卒岁改岁之分(云曰为改岁仲冬阳气始萌可/以为年之始故改正朔者以建)
(子为正岁亦暮止谓十月为暮是过十月则改岁乃大/寒故言改岁之后方始入室若总言一岁之事则寒暑)

(一周乃为终岁寒暑未周是为未终故上言无/衣无褐不得终岁谓度岁至春二者意小异也)甚为明
晰刘瑾之说(云岁字之义有以天时一周而言者有以/正朔所纪而言者天时一周必始于孟春)
(而终于季冬首章所谓二之日何以卒岁是也正朔/所纪则子丑寅之迭建与此十月而谓改岁者是也)实
本于此朱传引吕东莱三正迭用之说刘瑾辨之(云考/东莱)
(诗记周字上有商字似谓子丑之正非创自商周商周/迭兴不过举前代之制而迭用之耳今朱子所引乃无)
(商字而又谓周人三正皆曾用/似与东莱本意不同不知何也)信已而诗传遗说答潘
时举问又曰周历夏商未有天下之时固用夏商之正
朔其国僻远无纯臣之义又自有私纪其时月者故三

正皆曾用之也此一条亦非朱子定论窃思甘誓言怠
弃三正则子丑之建夏以前已有之有扈废之即为大
罪固不独豳人用之也且吕谓通于民俗亦不专指豳
人言也豳处戎狄之间而世有令德实奉夏商之正朔
敢不纯尽臣节而有私书纪其时月哉曹氏谓豳俗素
以禾熟纪岁功之成改岁无复事矣故岁未终而谓之
改岁亦未的确大抵古时三正迭建国家大政令必以
本朝正朔为准而民间所纪物候或据阳气之始为言

或据寒暑之节为言本无一定不在不奉正朔之内耳
　　郁薁
毛传曰郁棣属薁蘡薁也孔疏曰刘桢毛诗义问云郁
树高五六尺实大如李正赤食之甜本草云郁一名雀
李一名车下李一名棣(生高山川谷或平/田中五月时实)言一名棣则
与棣相类故云棣属薁蘡薁者亦是郁类而小别耳晋
宫阁铭云华林园中有车下李三百一十四株薁李一
株车下李即郁薁李即薁二者相类而同时熟故言郁

薁也今考陆玑疏于食郁及薁止释郁(与毛诗/义问同)而不及
薁于唐棣之华则云唐棣奥李也一名雀梅一名车下
李(所在山/中皆有)其花或白或赤六月中成实大如李可食冯
嗣宗谓陆玑以唐棣为薁李则非而以为实大如李则
得之又以本草注为误(云本草图经谓郁李于如樱桃/则似说常棣非郁李也郁李虽)
(棣属然非尔雅所/谓唐棣常棣也)考孔疏引本草以郁为一名车下李
故以华林园之车下李即郁冯既以薁为郁李而引本
草云郁李一名爵李一名车下李一名棣则车下李是

薁而非郁矣冯又云薁与郁俱棣属故同得车下李之
名则郁亦名车下李也考本草无单名郁者木部郁李
之下有薁李(诗/经)郁李车下李(图/经)爵李(本/经)雀李(诗/疏)棠棣之
名则陆疏所言不误孔特以郁李即郁而误耳又本草
草部别有蘡薁一名燕薁(毛/诗)一名婴舌(广/雅)一名山葡卜
(唐/注)一名野葡卜(俗/名)藤名木龙(陈藏器曰苏恭注千岁藤/即是蘡薁妄言也 毛诗)
(题纲云葛藟一名/燕薁好生河浒边)李时珍曰诗六月食薁即此(其茎吹/之气出)
(有汁如/通草也)是以薁之木生者为蔓生故冯以为误也又考

玉篇以燕薁为草而名木叶如梨者为郁广韵以蘡薁
为藤(陶隐居云葡卜/即此间蘡薁)而名郁李为郁是燕薁即蘡薁乃
有藤之草别有枝条华叶皆若李之郁李也(本草图经/云郁李木)
(高五六尺枝条花叶皆若李惟子小若樱桃赤色/而味甘酸核随子熟六月采根并实取核中仁用)夫本
草明有藤名木龙之蘡薁而毛传训薁为蘡薁(吕记朱/传俱从)
(毛/)其字又从草安知毛传本草不误而孔氏申毛以薁
为薁李之误耶如以郁树高五六尺实大如李而诗人
言郁及薁知为同类亦必以木高五六尺(图/经)实大如李

之薁李(陆/疏)当之则误当在毛传不在本草注(云葡卜即/薁蘡生陇)
(西五原/山谷)矣不知下文葵及菽亦同类否
　　葵
葵字古注无训吕记引尔雅(终葵/繁露)郭注(云承露也大茎/小叶花紫黄色)
释之朱传以为菜名葵固五菜之主(韭薤葱/葵靃也)而为类不
一尔雅曰芣蚍𧉈(郭注荆葵/似葵紫色)陈风之荍也又曰芹楚葵
(郭注水/中芹菜)鲁颂之芹也又曰莃菟葵(郭注似葵而小叶/如藜汋啖之滑)又
曰菺戎葵(郭注今蜀葵也似/葵华如木槿华)二者不见经而荆葵菟葵

戎葵郭皆曰似葵则实非葵矣终葵繁露本草以为落
葵亦名承露亦名天葵亦名胭脂草当是俗所称紫草
耳亦未得专葵之名也毛传说文广雅以茅为凫葵本
草埤雅以荇为凫葵陆玑以苑为水葵广雅又有地葵
本草又有房葵黄蜀葵素问更有龙葵皆非此诗之葵
也埤雅以此为紫茎白茎葵严粲冯复京俱信之盖本
草专以此葵人本经上品(云古人种为常食有紫茎白/茎二种以白茎为胜大叶小)
(华华紫黄色小者名鸭脚葵子轻虚如榆夹仁/四时皆可种经年始采有春葵秋葵冬葵之名)而齐民

要术亦云今世葵有紫茎白茎二种诗七月亨葵即此
也但王祯农书谓葵备四时之馔而本草止有春葵秋
葵冬葵之名考士虞礼云夏秋用生葵记云铏芼夏葵
冬荁则夏时果有葵也又周礼醢人有葵菹蠃醢公仪
子茹葵而拔之古人种葵为常食今独种以为玩鲜有
食之者岂古今物性不同欤
　　穫稻
朱传曰穫稻以酿酒也意本郑氏礼注是专以稻为酿

酒之用也而酿酒之米特其粘之糯者耳(米之疏者曰/粳粘者曰糯)
则稻实专指糯米言矣陈启源据此诗及丰年诗(丰年/诗为)
(酒为醴独/言黍稌)月令(仲冬命大酋亦言秫稻黍乃稷之黏/者秫乃粱之黏者而与稌稻并言)说
文(云稻稌也沛国谓稻曰糯又曰粳稻属/然则稌稻糯俱是黏者而疏者直名粳)本草(专言糯/为稻)
杜少陵诗(云烟霜凄野日粳稻熟天风/粳稻与烟霜相对明是二物)专指糯米为稻
诚属可信(李颀诗南川粳稻花侵县西岭云/霞色满堂亦以粳稻与云霞相对)但周礼太
宰之九谷先郑注云黍稷秫稻麻大小豆大小麦(后郑/有粱)
(菰无秫/大麦)而职方氏豫州并州其谷宜五种注云黍稷菽

麦稻也兖州其谷宜四种注云黍稷稻麦也幽州其谷
宜三种注云黍稷稻也青州其谷宜稻麦扬州荆州其
谷宜稻即朱子论语注亦云稻黍稷麦菽也窃疑米之
为用粳者尤多于糯何以太宰所掌反不及粳米而九
州所产独有糯米乎然则稻为粳糯之总名未必非古
(周礼稻人掌稼下地疏云以下田种/稻故云稼下地决不专种糯米也)
　　春酒
毛传曰春酒冻醪也孔氏申之曰醪是酒之别名此酒

冻时酿之故为冻醪(天官酒正辨三酒之物云一曰事/酒二曰昔酒三曰清酒注云事酒)
(今之醳酒也昔酒今之酋久白所谓旧醳/者也清酒今之中山冬酿接夏而成者)即天官酒正
三酒中之清酒也然则此酒实酿之于冬而云春酒者
岂以其历春不坏与或豫备为新春之需与春秋纬云
凡黍为酒阳据阴乃能动则酒以导和欲为眉寿之助
故有取于春之义与月令仲冬曲糵必时注云穫稻而
渍米曲至春而为酒是春时所酿故名春酒也吕记既
从毛孔而复引此注以今验之曲糵于七月八月制之

亦用麦(春秋纬云以麦/入黍而为酒)而不用稻月令言仲冬必时者
意谓仲冬将造酒而曲糵必以时先备耳又今世酿酒
冬间所造者可藏以历春至夏而不变立春后所造即
不能经久郑说未敢据信苏传曰(春酒冻/醪也)冬酿而夏熟
(养老者必有酒/以助养其气)夏不可以酿故为此酒以继之其必言
夏熟者亦未明其义朱传无训且当从毛
　　断壶
毛传曰壶瓠(户故/反)也孔疏无所申明今考说文云瓠一

名壶皆匏属也其言亦简古今注曰匏瓠也壶芦瓠之
无柄者也瓠有柄者(悬匏可为笙曲沃者尤善秋乃可/用之则漆其里瓢亦瓠也瓠其总)
(瓢其/别也)分为两种埤雅曰头短大腹曰匏长而瘦上者曰
瓠似匏而肥圆者曰壶(壶圆器也故谓之壶亦曰壶卢/性善浮要之可以涉水南人谓)
(之要舟乂/可为樽)又分为三其义始明今世所植瓠有数种有
圆大可容数斗者有茎长一二尺甚有三尺许者又有
两头大而腰细者又有极小者俗皆谓之壶卢不知其
形不同其名亦各异矣据诗言匏有苦叶又言甘瓠累

之则又因其性而别焉乃甘固可食苦亦食而知之与
此诗之壶皆可食当就其始生嫩时言之也孔氏谓就
蔓断取食之陆农师谓断其根(云壶性蔓生披蔓斩之/八月冷露降辄先断其)
(根令其馀蔓引之已/日乃收尤坚成可用)刘执中谓断其梢(云枯者可为壶/嫩者可为茹八)
(月宜断其梢令勿复实/所以坚其壶而大其茹)窃意此诗方言壶之可食何得
即断其根若只以断为取瓜亦蔓生何以不言取刘说
晓物性明人功亦老于圃者矣
　　凿冰

藏冰之道备于周礼(凌人正岁十有二月令斩冰三其/凌春始治鉴凡内外饔之膳羞鉴)
(焉凡酒浆之酒醴亦如之祭祀共冰鉴宾/客共冰大丧共夷槃夏颁冰掌事秋刷)月令(孟冬水/始冰地)
(始冻仲冬冰始壮地始坼季冬冰方盛水泽腹坚命取/冰孟春东风解冻鱼上冰仲春天子乃献羔开冰先荐)
(寝/庙)左传(申丰曰古者日在北陆而藏冰西陆朝觌而出/之深山穷谷固阴冱寒于是乎取之其出之也)
(朝之禄位宾食丧祭于是乎用之其藏之也黑牡秬黍/以享司寒其出之也桃弧棘矢以除其灾献羔而启之)
(火出而毕赋自命夫命妇至于老疾无不受冰山人取/之县人传之舆人纳之𨽻人藏之夫冰以风壮而以风)
(出其藏之也/周用之也遍)三书大旨本与诗相发明孔氏泥郑答孙
皓之说(孔云凌人十二月斩冰即以其月纳之此言三/之日纳于凌阴四之日即出之藏之既晚出之)

(又早者郑答孙皓曰豳土晚寒故可夏正月纳冰夏二/月仲春太簇用事阳气出地始温故礼应开冰先荐寝)
(庙言由寒晚得晚藏/冰依礼须早开故也)未为的确诗言二之日凿冰者即
周礼十二月斩冰月令季冬取冰左传日在北陆而藏
冰是也四之日献羔祭韭即周礼春始治鉴月令仲春
献羔开冰左传西陆朝觌而出之是也(杜氏夏十二月/日在虚危藏冰)
(夏二月日在/昴毕用冰)其时正相同藏固未尝晚出亦不为早也
凌人十二月斩冰即以其月纳之豳人于二之日凿冰
亦必即以其月纳之决无一月则专于凿积至来月而

后纳之之理诗人讽咏成文意在铺张容有不可太拘
处此类是也诗盖言二之日则凿冰三之日犹纳于凌
阴而未开四之日则献羔祭韭而启之尔至周礼一书
乃周公治天下之大法也豳公当草创之时礼乐制度
未能尽备其事断难周礼悉合今以早开为依礼似周
公制礼在前而豳公依之矣是可信乎朱传曰豳土寒
多正月风未解冻故冰犹可藏似果凿之于二之日至
三之日而纳之矣其偶衍郑孔之误欤

　　朋酒斯飨
毛传曰飨者乡人以狗大夫加以羔羊公堂学校也觥
所以誓也郑笺曰十月民事男女俱毕无饥寒之忧国
君閒(音/闲)于政事而飨群臣于飨而正齿位故因而誓焉
饮酒既乐欲享大寿无竟毛传甚简孔氏特以乡人用
狗句知毛以斯飨为党正饮酒之礼(地官党正职曰国/索鬼神而祭祀以)
(礼属民而饮酒/于序以正齿位)又以党正饮酒亦名乡饮酒乡饮酒礼
尊事重故可称飨而所谓朋酒者即乡饮酒礼尊两壶

于房户之间者是也所谓公堂即党正属民而饮酒于
序之序谓党之序学也(孔云天官酒正云凡为公酒者/注云谓乡射饮酒以公事作酒)
(者是乡人之/事得称公也)其言似有据而申郑易传之意又谓乡饮
酒之礼用狗不用羊(申传云有大夫来/相命曰当杀羔羊)则前说不尽属
子虚乎乃郑笺言国君閒于政事而飨群臣孔因郑注
月令大饮烝引十月涤场以下云是豳颂大饮之礼遂
谓笺以斯飨为国君大饮之礼而朋酒是燕礼司宫尊
于东楹之西两方壶(公尊瓦大夫/尊两圆壶)也(设尊之法每两尊/并设故云朋酒也)

而公堂则大学也(月令注云天子诸侯与群臣饮/酒于大学以正齿位谓之大饮)然此
诗历言豳民农桑之事甫毕终岁勤动未得斗酒相劳
苦反言国君飨群臣之事与上文不相联属矣朱传从
张子之说(张云民忠爱其君之甚相戒以速毕农/功当自杀羔羊献公以酒祝之万寿)以为
豳民飨君固见王民皞皞之气象而仁人飨帝孝子飨
亲以下飨上亦可谓飨不必拘饮燕食飨之节也而或
疑斯飨为民自为之乎草野之人无故携壶挈榼就君
而劝之酒豳民虽古朴君之宗之之后未必相狎至此

若国家本有此制是豳公岁索民之酒食亦非体也李
迂仲谓农桑事毕于是合众酒而命飨至于燕饮之际
又祝君以万寿无疆此指豳民自相燕饮为乐而每饭
不忘君见其忠爱之至理亦可通(此本与毛/传意近)但大夫无
故不杀羊明庶人有故亦不得杀也公刘酌臣而执豕
其民反自杀羊乎王安石以公堂为人君之堂吕东莱
谓豳之先公国容未备无君臣之间意皆与张合无已
且从张

　　鸱鸮篇
诗之鸱鸮(序曰鸱鸮周公救乱也成王未知周公/之志公乃为诗以遗王名之曰鸱鸮焉)与书
之金縢(金縢武王既丧管叔及其群弟乃流言于国曰/公将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟)
(我无以告我先王周公居东二年则罪人斯得于/后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王亦未敢诮公)相表
里孔安国以金縢我之弗辟为以法法三叔则居东二
年即是东征而鸱鸮作于致辟管蔡之后也郑康成读
辟为避音则居东二年乃是避居东都而鸱鸮系未诛
管蔡时作也康成之说王子邕辨之于前(论其非/有三)欧阳

永叔辨之于后(论其有不通者三/失其大义者二)既明且悉矣而范逸
斋金仁山许白云辈皆从郑即朱子晚年与蔡仲默手
书亦力主之故蔡氏书传与诗集传异然后人有读辟
为避者而不敢以书之罪人诗之我子为周公官属(郑/说)
(也/)实王与欧之力也申公说管叔及其群弟流言于国
周公避居于鲁作此诗以贻王与郑说合然此系后人
伪托不足据信而康成之说实司马迁误之也史记称
群叔流言周公卒相成王而使其子伯禽就封于鲁则

似周公未尝去位也又谓周公告太公望召公奭曰我
之所以弗辟而摄政者恐天下叛周无以告我先王此
读辟为避之所由来也(又云成王幼在襁褓之中成王/用事人或谮周公周公奔楚考)
(武王崩时成王年已十三何云在襁褓耶在襁褓中何/有用事人耶流言起而使子就封何异宋义方救赵而)
(使于相齐耶且云奔者仓皇逃窜之象周/公既仓皇逃窜则其官属自不能保全矣)史公本从子
国受学不知何故背其师说也今考金縢言管叔及其
群弟流言于国则首恶者管叔也从恶者群弟也罪人
之所在已自晓然何待周公居东二年始知罪人在管

蔡耶况迟之又久至二年后成王悟知罪人在管蔡何
不即迎公归而必俟雷风之变耶惟公因流言起而不
顾嫌疑握兵东征故成王不能释然欲诮公而未敢耳
若公闻流言而引避成王又知罪人在管蔡于后公乃
为诗贻王王何为尚欲诮公耶且金縢弗辟之辟与蔡
仲之命致辟之辟义正相同何必作两解耶鸱鸮言既
取我子则诗作于既诛管蔡之后明矣以诗为既诛管
蔡则周公无避居东都之事矣夫流言既起事涉嫌疑

庶几辞权谢势身不在朝而不利之谤自息故姑避于
外以听功罪之所归者固贤人守节之常也而非所论
于圣人之达节武王既崩成王尚幼皇图甫集而遭家
不造国疑主少之日正赖天潢宗室和集于内镇抚于
外以潜消奸宄之心所谓葛藟能庇其本根者是也故
周公居中秉政而复使三叔监殷正欲示之以无可乘
之隙而措天下于磐石之安也管叔为武庚辈唆嗾做
出这一场大疏脱(二语本/朱子)周公之所不料正管叔之罪之

莫可逭也三监之叛非叛周公也乃叛周矣使周公顾
一已之小嫌逡巡退避忘国家之大计设或小腆不靖
鄙我周邦将后稷开基以来历圣之所经营一旦失坠
是谁之咎与周公以冢宰听政周之尊亲大臣非二公
可拟也不于此时捐其身为天下当大难之冲而制罪
人之命乃欲居于鲁奔于楚避于东都徒为自全之计
而诿责他人不思先王付托之重是不独管叔得罪于
先王而周公亦何以告我先王哉故朱子晚年之论有

鉴于后世拜表辄行之专擅而防微杜渐明君臣之大
义于天下使跋扈者无所籍口论极正大但恐乱臣贼
子造为蜚语以簧惑君亲而阴谋不轨者将谓周公大
圣擅国大柄流言一起犹畏避外出王法不即及身则
避之一义实无以破乱贼之胆而夺之魄所系尤重不
可以不辨至周公东征之必请于成王成王之必从周
公蒋仁叔之说当矣
　　熠耀宵行

毛传曰熠耀燐也燐萤火也孔氏引尔雅(云萤火/即炤)淮南
子(云久血/为燐)说文(云兵死之/血为鬼火)陈思王萤火论(云诗曰熠耀/宵行章句以)
(为鬼火或谓之燐未为得也天阴沈数雨/在于秋日萤火夜飞之时也故曰宵行)为据而以毛
为非朱传以熠耀为明不定貌而宵行为虫名又非即
是萤今考董氏(云熠耀自是一种虫夜行地上/如蚕喉下明如萤故曰宵行)陆氏(云/今)
(西北多萤大者如枣行而有光正曰宵行以此故也一/说萤非熠耀熠耀行虫耳今卑湿处有虫如蚕烛尾载)
(光行而有光故/俗谓之熠耀)谓熠耀非萤然亦以熠耀为名不以宵
行为名也朱传所言虫形(如蚕夜行喉/下有光如萤)本于董陆而以

宵行为名则倡也(濮斗南刘安成从朱杨用修曰古人/用字有虚有实熠耀之为萤火实也)
(熠耀之为仓/庚之羽虚也)而崔豹言萤火有八名(云萤火一名耀夜/一名景天一名熠)
(耀一名丹良一名燐一名夜光一名宵烛一名丹鸟腐/草为之食蚊蚋 夏小正云八月丹鸟羞白鸟丹鸟者)
(谓丹良也白鸟者谓蚊蚋也其谓之鸟也重/其养也有翼者为鸟羞也者进也不尽食也)其一亦名
燐其因毛传而附会之欤李时珍论萤有三种(云一能/飞有光)
(乃茅根所化吕氏月令腐草为萤是也一长如蚕尾后/有光无翼乃竹根所化亦名蠲明堂月令腐草为蠲是)
(也亦名宵行一/水萤居水中)其一亦名宵行其因朱传而附会之欤
毛公师传有自若以熠耀其羽之熠耀为仓庚之羽如

熠耀之虫之鲜明与交交桑扈有莺其领一例其说固
可通也(四章毛公不解者意当如此/郑王孔但言鲜明失其旨矣)
　　伐柯篇
风人之旨有美有刺所以示劝惩也其言不同其旨各
别乃于一篇之中既以为美又以为刺者则若伐柯九
罭二篇(序皆曰美周公也周大/夫刺朝廷之不知也)诸儒泥序又言其美之
意甚略而求所以刺之故甚详毛以为刺成王(刺王不/知周公)
(而不任/之也)郑以为刺群臣(郑云成王得雷雨大风之变欲/迎周公而朝廷群臣犹惑于管)

(蔡之言不知周公圣德/疑于王迎之礼故刺之)王肃(云朝廷/斥成王)孙毓(云疑周公者/成王也明周)
(公者群臣也书言史与百执事对曰信噫公命我勿敢/言二公至百执事皆明周公如此复谁刺乎且朝廷人)
(君所专无称群臣为朝廷者汉魏称/人主或云国家或云朝廷古今同也)从毛欧阳修刺成
王君臣吕祖谦并刺二公纷纷之说迄无定见考序称
周大夫刺朝廷则此诗为周大夫作矣不知周大夫亦
列位于朝廷否若亦列位于朝廷则不能从容开导其
君而徒刺讥谤讪其上朝廷亦何赖有此等大夫耶已
不能开导其君而反刺同寮责己昏而责人明亦非恕

道故朱传尽削其说良是但二诗既相联此篇我觏之
子为指其妻下篇则指周公夫下篇之子既指周公何
以知此篇之子不指周公也(郑笺之子/指周公也)篇什相联语句
又同下篇之之子不得不指周公则此篇之之子亦指
周公为得而上章为比下章为兴古人文字变化之妙
不似今人拘拘于排偶也
　　九罭篇
九罭之诗通篇精神全在是以二字朱子得解亦在此

二字真善读诗者矣而毛以九罭为緵罟(尔雅緵罟谓/之九罭九罭)
(鱼网也孙炎曰九罭鱼之所入有九囊也郭/璞曰今之百囊罟亦谓之□江东谓之緵)小鱼之网
也鳟鲂大鱼也(孔云以其緵促细目能得小鱼非谓网/身小也以其虽非九罭密网此鱼亦得)
(不漏故言大耳/非大于馀鱼也)王肃述之谓兴小国下土不能久留圣
人是以九罭为小网也郑笺曰设九罭之罟乃后得鳟
鲂之鱼言取物各有其性也喻王欲迎周公之来当有
其体是以九罭为大网也欧阳是毛而非郑(云尔雅緵/罟谓之九)
(罭者谬也当云緵罟谓之罭前儒解罭为囊谓緵罟百/囊网也然则网之有囊当有多有少之数不宜独言九)

(囊者为緵罟当统言緵罟谓之罭而罭之多少则随网/之大小大网百囊小网九囊于理通也九罭既为小网)
(则毛说/通矣)程子舍毛而从郑迂仲遵欧东莱从程观下章
毛传曰鸿不宜循渚也又曰陆非鸿所止则三章一意
郑于下章乃曰鸿大鸟也不宜与凫鹥之属飞而循渚
以喻周公今与凡人处东都之邑失其所也其取喻又
与毛同则不能自守其说矣何如首章亦从毛乎韩诗
说以九罭为取虾芣则孔云緵促细目者得之矣
　　公孙硕肤

毛传曰公孙成王也豳公之孙也硕大肤美也(王肃云/言周公)
(所以进退有难者以俟王之长大有大美之德能服盛/服以行礼也 孔云硕大释诂文肤美小雅广训文)
此诗主美周公(序云周大夫美/其不失其圣也)乃上二句方言周公之
有难而下二句别言成王之大美(毛云赤舄人君之盛/服也几几絇貌是以)
(下二句俱/言成王也)与诗旨不合而序言(周公摄政远/则四国流言)近则王不
知乃言成王有大美与序义亦乖况公子王孙云者以
其人不得为公为王而追原其祖父以见其贵成王已
贵为王反目之为公孙耶若以公为美古公何必追王

为大王耶且言曾孙则天子诸侯皆可称(孔云传注雅/曾孙皆是成)
(王以其是豳/公之孙也)左传所称公孙皆是诸侯之孙也则有难
通矣郑笺曰公周公也孙当如公孙于齐之孙(昭公二/十五年)
孙之言孙遁也以公为周公是已但郑以周公致政为
退有难则以孙硕肤为孙遁避此成功之大美而欲老
固为退矣而下句赤舄几几中未见有难之意也且郑
以进则躐胡喻摄政退则跲尾喻致政乃经上二句取
喻于狼之进退有难而下二句但言周公之退有难未

见进有难之意必俟康成补出而后知之将经文为未
完语耶刘原父谓毛郑皆非而以周公为豳公之孙故
称公孙然破斧既明言周公九罭亦指周公为公此诗
何独称为公之孙耶欧阳以公为周公而训硕为大肤
为体(硕肤犹言肤/革充盈也)孙读如逊顺之逊夫易称剥肤肤之
为体信已而雅称肤公肤敏又将何解朱传以孙为让
是郑氏遁避之意也硕肤训大美则用毛说也但让其
大美而不居之义当时门人若沈僩(问公孙硕肤注看/来此意也回互委)

(曲却太伤巧得来不好曰自是作诗之体当如此说如/春秋公孙于齐不成说昭公出奔圣人只得如此书自)
(是体当/如此)吴必大(答意/同)之徒已疑之矣后人又谓管蔡流
言周公东征诗书皆大书特书何须掩饰回护乎朱子
说诗最为平易此反为委曲之说何也窃意公孙之义
当从欧硕肤之义当从毛言公孙顺之德甚大且美也
孙字正与论语孙以出之之孙同下句赤舄几几正形
容其顺也公当流言肆起即东行致讨似乎严厉之气
多诗人独美其顺德真知公之深者矣

　
　
　
　
　
　
　
　诗疑辨證卷三