钦定四库全书
　蜀中广记卷九十五
　　　　　　　　　　　　明　曹学佺　撰
　著作记第五
　　内典
　　　彭门光化寺石经
高僧传云唐初释道因于彭门山寺习道安居以九部
微言三界式仰缅维法尽将翳龙宫遂于寺之北岩刻

诸经典穷多罗之秘帙尽毗尼之正文纵尧世之洪水
襄陵任赵简之北山燎狩必无他虑与劫齐休既而追
赴京邑止大慈恩寺与玄奘法师翻译校定梵书兼充
證义奘师偏奖赏之每有难文同加参酌
　　　宋板藏经
圆悟禅师刻于昭觉院予在遂宁广德寺见之又僧道
先言大慈寺尚存十之二三
　　　铜梁县石洞遗经

志云县北十五里华严山绝壁岩洞裂出古遗经数千
卷因建寺藏之
　　　晋慧持龙渊寺经典
高僧传慧持乃庐山远之弟也以晋隆安三年辞远入
蜀止龙渊寺讲说斋忏义熙八年卒于寺中以东间经
籍付弟子道泓西间法典嘱弟子昙兰泓业行清敏兰
神悟天发并系轨师踪焉
　　　释道安译维摩法华等经

隋经籍志晋石勒时常山沙门卫道安禀性聪敏诵经
日至万馀言以胡僧所译维摩法华未尽深旨精思十
年心了神悟乃正其乖舛宣扬解释时中国纷扰四方
隔绝道安乃率门徒南游新野欲令玄宗所在流布分
遣弟子各趋诸方法往诣扬州惠远之襄阳法和入蜀
道焉
　　　如来藏经会释疏二卷　大无量寿经疏二卷
　　　胜鬘经疏四卷　般若心经　金刚经疏义

俱释知玄著高僧传玄眉州洪雅人著如来藏经疏命
僧彻撰法鉴以照象若十翼焉大无量疏经命僧彻撰
法灯阙类章指焉胜鬘经疏四卷命僧彻撰法苑以错
综犹纬书焉又般若心经金刚经各有疏义此外作释
氏杂文外篇二十馀卷
　　　释法泰书法华经
高僧传法泰眉州隆山人俗姓吕氏为道士十馀年回
心正觉因而剃除始诵法华经寻即通利乃精勤缮写

一部数有灵瑞欲向益州装演令人担负一头以笼盛
钱二千经置钱上一头是衣服行至地名笮桥桥忽断
负担者坠水中人浮得出担没不见泰于岸上搥胸号
哭曰钱衣閒事何忍溺经如能为漉得者赏钱两贯时
有一人入水没得钱与衣襆而不得经泰转悲泣近岸
上下望小洲上有一襆取之乃原经也草木所擎宛无
湿处泰不胜欢喜即以三千钱偿所漉人其人曰法师
悲号剧丧父母故为急觅非是贪钱弟子虽庸夫亦知

福报请以此钱充庄严具言讫遁去既至成都装演讫
将还诵持不辍时彪法师在彼开讲夜欲看读恒嫌泰
诵课声高自往请之见泰前有大众皆胡跪合掌惊骇
流汗而退
　　　金字法华经七卷
元至正末年平江路女人邹氏所书字画端楷赵国师
画引首佛像甚工致今在合州某生家予及见之惜第
五卷非故物引首犹全

　　　法华玄笺十卷
高僧传唐梓州慧义寺神清三教俱晓该玄鉴极受业
弟子黑白千馀前后撰得法华玄笺十卷并释氏年志
三十卷新律疏要诀十卷初学仪一卷有宗七十五法
疏一卷亦名法源记又识心论澄观论俱舍义钞数卷
北山参玄语录十卷
　　　银字圆觉经
新都志云元大德中西川成都府录事玉垒坊女子王

潮舍在县西五里华严庵
　　　圆觉经疏钞十三卷　疏略二卷
高僧传唐圭峰禅师宗密果州人初斋次受经得圆觉
十二章深达义趣誓传是经在汉上因病僧付华严句
义未尝隶习即尔讲之由是乃著圆觉华严及涅槃金
刚盂兰法界观行愿经等疏钞及法义类例礼忏修證
图传纂略又集诸宗禅言目为禅藏
金紫光禄大夫同门下平章事裴休序曰夫血气之属

必有知凡有知者必同体所谓真净明妙虚彻灵通卓
然而独存者也是众生之本源故曰心地是诸佛之所
得故曰菩提交彻融摄故曰法界寂静常乐故曰涅槃
不浊不漏故曰清净不妄不变故曰真如离过绝非故
曰佛性护善遮恶故曰总持隐覆含摄故曰如来藏超
越玄閟故曰密严国统众德而大备烁群昏而独照故
曰圆觉其实皆一心也背之则凡顺之则圣迷之则生
死始悟之则轮回息亲而求之则止观定慧推而广之

则六度万行引而为智然后为正智依而为因然后为
正因其实皆一法也终日圆觉而未尝圆觉者凡夫也
欲證圆觉而未极圆觉者菩萨也具足圆觉而住持圆
觉者如来也离圆觉无六道舍圆觉无三乘非圆觉无
如来泯圆觉无真法其实皆一道也三世诸佛之所證
盖證此也如来为一大事出现盖为此也三藏十二部
一切脩多罗盖诠此也然如来垂教指法有显密立义
有广略乘时有先后当机有深浅非上根圆智其孰能

大通之故如来于光明藏与十二大士密说而显演潜
通而广被以印定其法为一切经之宗也圭峰禅师得
法于荷泽嫡孙南印上足道圆和尚一日随众僧斋于
州民任灌家居下位以次受经遇圆觉了义卷未终轴
感悟流涕归以所悟告其师师抚之曰汝当大弘圆顿
之教此经诸佛授汝耳禅师既佩南宗密印受圆觉悬
记于是阅大藏经律通唯识起信等论然后顿辔于华
严法界宴坐于圆觉妙场究一雨之所沾穷五教之殊

致乃为之疏解凡大疏三卷大钞十三卷略疏两卷小
钞六卷道场脩證仪一十八卷并行于世其序教也圆
其见法也彻其释义也端如析薪其入观也明若秉烛
其辞也极于理而已不虚骋其文也扶于教而已不苟
饰不以其所长病人故无排斥之说不以其未至盖人
故无胸臆之论荡荡然实十二部经之眼目三十五祖
之骨髓生灵之大本三世之达道后世虽有作者不能
过矣其四依之一乎或净土之亲闻乎何尽其义味如

此也或曰道无形视者莫能睹道无方行者莫能至况
文字乎在性之而已岂区区数万言而可诠之哉对曰
噫是不足以语道也前不云乎统众德而大备烁群昏
而独照者圆觉也盖圆觉能出一切法一切法未尝离
圆觉今夫经律论三藏之文传于中国者五千馀卷其
所诠者何也戒定慧而已脩戒定慧而求者何也圆觉
而已圆觉一法也张万行而求之者何众生之根器异
也然则大藏皆圆觉之经此疏乃大藏之疏也罗五千

轴之文而以数卷之疏通之岂不至简哉何言其繁也
及其断言语之道息思想之心忘能所灭影像然后为
得也固不在诠表耳呜呼生灵之所以往来者六道也
鬼神沉幽愁之苦鸟兽怀獝狘之悲修罗方瞋诸天正
乐可以慭心虑趣菩提唯人道为能耳人而不为吾末
如之何也已矣休常游禅师之阃域受禅师之显诀无
以自效辄直赞其法而普告大众耳其他备乎本序
　　　新繁县空中般若经

法苑珠林益州新繁县西四十里许有王李村隋时书
生有姓苟者在此教学大工书而不显迹人欲其书终
不肯出乃殴之亦不出尝以笔于前村东空中四面书
金刚般若经数日便了云此经拟诸天读之人初不觉
其神也后忽雷雨大澍牧牛小儿于书经处住而不浇
湿其地乾燥可有丈许村人怪之尔后每雨往验皆然
唐武德中有非常僧语村人曰此地空中有金刚般若
经诸天于上设盖覆之不可轻污村人因此四周栏楯

至今天雨其地恒乾每斋日常闻天乐声振繁会盈耳
　　　石刻尊胜幢咒一章
唐大中间马继武书于石幢上幢似柱高三四尺其式
如觚万历初年金沙寺僧修砌掘得完全可拓
　　　朱郎中血字经
苏文忠集云朱寿昌郎中少不知母所在刺血写经求
之五十年去岁始得于蜀中作古风以贺
　　　楞严经资中疏

恒沇法师者蜀人也因京师惟悫疏楞严经义乃作义
章开释此经号资中疏
　　　金字华严经
唐开元中蕃王子译进今在遂宁广德寺
　　　华严合论
高僧传眉州中嵓华严祖觉禅师幼聪慧书史过目成
诵著书排释氏恶境忽现悔过出家未几疽发膝上五
年医莫愈因书华严合论毕夜感异梦旦即舍杖步趋

一日诵至现相品曰佛身无有生而能示出生法性如
虚空诸佛于中住无住亦无去处处皆见佛遂悟华严
宗旨府帅请讲于千部堂词辩宏放众所叹服因号为
华严禅师云
　　　本事经七卷　译经图记四卷
高僧传释靖迈梓潼人贞观中玄装法师西回敕令翻
译师预其选同栖玄明浚等执笔缀文译本事经七卷
又著译经图记铨序古今经目译人名位单译重翻疑

伪等科一皆条理编于藏
　　　唐藏经音义四卷
晁氏曰未详撰人分四声以类相从蜀中印本也
　　　起信论注一卷
马鸣大士造僧宗密注
　　　原人论一卷
亦宗密撰斥执迷褊浅直显真源通本末凡四篇为一
卷

　　　三教圆通论
任寿龙昌期著
　　　护法论
蜀州张无尽尝见梵册整齐叹吾儒之不若夜方执笔
抒思妻向氏问何作曰欲作无佛论向曰既曰无又何
论公骇其言而止后阅藏经悚然有悟乃作护法论见
唾玉集
　　　水忏文

唐悟达国师法讳知玄初游学时寓一寺结夏有邻僧
患迦摩罗疾众皆恶之玄独时为将理久而益勤夏竟
分袂疾僧谓曰感君高谊昭佩不忘吾旧居蜀彭州九
陇山有二长松为门之表君他日荣遇后将罹宿障之
疾能一见寻或可疗治言已登途玄师学行既充声德
昭著居京师安国寺宏开法席咸通十二年懿宗驾幸
安国赐以沉香宝座署为国师恩渥隆厚忽生大疮于
膝上眉目唇豁状如人面动转艰难疼不可忍遍召名

医莫之能为也因忆前约远诣成都抵九陇山时值晡
晚四顾彷徨见二长松郁乎盖张挺立云表遂趋而入
崇楼广殿金碧交辉昔之邻僧门迎而入礼貌勤至延
伫止宿询问所来遂告厥苦彼曰无伤引至岩阿有泌
其泉清湛可爱试令洗之以愈其疾方将掬水疮作人
语扬声大呼未可洗濯试听厥由公今博识必达古今
曾读西汉书见袁盎杀晁错事否错当趋避东厢心知
袁盎之进言乎载赴东市受刑宁不大兴怨恨盎即公

也错即我也其冤为何如哉以公十世皆为高僧戒律
精严故吾不得伸其衔今膺异宠损德以奢方能尔及
既蒙迦诺迦尊者慈悲三昩之水濯我积世雠挟之心
自今与公两释无憾也掬浣之初痛彻心膂殆绝而苏
其疮即愈方知彼僧乃应真之化现也遂即其地树刹
以表之深思积冤遇圣而释因此兴念彼或皆然遂述
忏文以为楷式取慈悲水能涤冤愆诒厥将来普令深
省名曰水忏厥轨可遵因起若斯览者宜悉杭州沙门

若讷序
　　　道一禅师语录
即马祖也汉州什邡人见高僧传为四家语录之首
　　　惠禅师语录
师名山人元符间屡举不第郡守吕由诚戏与僧敕明
日即削发有语录行世
　　　长松长老显禅师语录
苏元老序云顷岁吾蜀佛教惟讲席律坛之为尚盖人

自以为无等等法矣而未始知有祖道之高晚得真觉
胜禅师自黄蘖归阐化于成都昭觉寺初会易之广大
变动周流六虚者又圆道之微妙混成先天地生者遂
言曰吾之法函盖乾坤不为大消殒虚空不为难当体
见成随用立具于时西南缁素之士骤闻之率多听荧
瞪瞢不入久之各怃然为间曰异哉此故吾家物也胡
历劫遗之乃今获之莫不失喜落涕恨遭遇之晚胜禅
师既殁绍禅师继之其法犹胜禅师也而化度之众加

多焉绍禅师既没显禅师继之其法犹绍禅师也而缘
合之法加盛焉前住长松今住保福其皈依之侣未可
计而济拔之功未有艾也时会下高弟有法安者尽能
记禅师两地为人言句录而刋之离为二通其保福之
语则平等居士已为冠篇矣而长松之录猥委元老承
之呜呼释迦别传迦叶亲授西天祖师之所护念中华
耆宿之所承袭邈哉遐矣不图今日及吾身亲见之然
以吾观于禅师微言奥句关键幽密假令合天下禅尽

眼微睇窥之吾知其不得髣髴直羞涩匍匐归耳顾某
何敢妄谈聊举其觕以晓吾党新发意者蕲与之交臂
作舞同趣师门云
　　　禅喜集
苏东坡作载与缁宿往复语刻在吴中
　　　褒善录一卷
晁氏曰王蕃撰嘉祐中巴县簿黄靖国死而复苏道其
冥中所见廖生尝传之而蕃删取其要为此书

　　　乐善录十卷
陈氏曰蜀人李昌龄伯崇撰以南中劝戒录增广之多
是因果报应之事
　　　吉凶影响录十卷
晁氏曰中江岑象求编象求熙宁末閒居江陵披阅载
籍见善恶报应事辄删润而记之间有闻见者难于备
载亦采摘著于篇
　　　僧史一百卷

僧祖觉撰即华严禅师也中嵓石笋上祖觉台是其说
法处
　　　释氏指心书六十四卷
简州赵介胄著
　　　南纪缁林
宋末普州张山翁君寿撰
　　　益部寺记
刘悛撰齐人

　　　成都大悲寺集二卷大慈寺记二卷
并李之纯编
　　玄书
　　　峨眉山洞石经二十字
云笈七签峨眉山北洞中石室户枢刻石书字郁仪引
日精结璘致月神得道处上宫位称大夫真凡二十字
不解其意义是何等事如此仙人不见其篇目者多矣
皆不得飞行上清欲行此道不必贤愚但地上无此文

　　　三十九章经
七签云太无晨中君刋此峨眉山中洞宫玉户曰太无
在洞景之表太素在幽玄之上九宫列金门于太素之
表丹楼沓七重于太无之庭乃三元君所游也
　　　八道命籍
七签云东海小童四极真人西城王君封此籍于峨眉
山西室中万劫一传有玄名帝简紫字青宫玉藏之文
千年之内听得三传上学不得此文虚困山林终不得

道所谓八道者日月四时八节所行也日行赤道月行
黄道黄赤二道阴阳之所恒行至于立春春分日月行
青道二(出黄/道东)立夏夏至日月行赤道二(出黄/道南)立秋秋分
日月行白道二(出黄/道西)立冬冬至日月行黑道二(出黄/道北)此
八道也
　　　天真皇人九仙经一卷
晁氏曰天皇人为黄帝说一行罗公远叶法静注崇文
书目按九仙经兴废记云此经黄帝留峨眉山石壁汉

武帝时得之大中初尝禁绝
　　　三一经
元气论云黄帝求道于皇人皇人问所得者凡一千二
百事乃曰子所得皆末事也子欲长生三一当明夫三
一者乃上皇黄箓之首篇也能知之者万祸不能干矣
　　　上真内经
集仙记云禹治水至巫山见云华夫人夫人谓禹曰子
之功及于物矣勤逮于民矣善格乎天矣而未闻至道

之要也吾昔于紫清之阙受书于我师三元道君曰上
真内经天真所宝封之金台佩入大微则云轮上征神
武抱关振衣瑶房遨宴希林长招仙公右栖白山而下
眄太空汎乎天津则乘云骋龙游此名山则真人诣房
万神奉卫山精伺迎动游八景玉轮静则宴处金堂亦
谓太上玉佩金珰之妙文也汝将欲越巨海而无飙轮
渡飞沙而无云轩陟阨涂而无所舆涉泥波而无所乘
陆则困于远绝水则惧于漂沦将何以导百谷而浚万

川也危乎悠哉太上悯汝之志亦将授以灵宝真文陆
策虎豹水制蛟龙斩馘千邪检驭群凶以成汝之功也
其在乎阳明之天耶吾所受宝书亦可以出入水火啸
吒幽冥收束虎豹呼召六丁隐沦八地颠倒五星久视
存身与天相倾也因命侍女陵容华出丹玉之笈开上
清宝文以授禹拜受而去
　　　黄表丹经一通
神仙传曰阴长生裂黄表写丹经四通其一通以黄金

之简刻而书之封以白银之函置蜀绥山
　　　天元度人经
文献通考富顺监有太平观二十四化殿唐贞观八年
建宋嘉定七年重脩石砌中得经一卷曰天元度人妙
经道家未尝见者凡六百馀字见板行云
　　　日月玄枢论一卷
晁氏曰唐刘知古撰明皇朝为绵州昌明令时诏求通
丹药之士知古谓神仙大药无出参同契因著论上于

朝
　　　参同契分章通真义三卷　明镜图诀一卷
陈氏曰真一子彭晓秀川撰蜀永康人也序称广政丁
未以参同契分十九章而为之注且为图八环谓之明
镜图曩在麻姑山传录其末有秀川传汪纲会稽所刻
本其前题祠部员外郎彭晓盖据秘阁本云尔麻姑本
附传亦言仕蜀为此官
　　　张随注参同契三卷

晁氏曰隋皇祐中居青城山注魏伯阳书列十数图于
其后
　　　壶中集三卷　三教论一卷　大宝论一卷
　　　二十四化诗一卷图一卷　道教灵验记二十
　　　卷　录异记十卷
并杜光庭撰
　　　王氏神仙传四卷
晁氏曰杜光庭纂集王氏男真女仙五十五人以謟王

建又有王虚中续纂三十人附其后
　　　授道心一篇
晁氏曰真宗朝杨谷常遇仙于成都药市自授其道本
李氏书目亦载云谷自号纯粹子
　　　通玄秘要悟真篇一卷
晁氏曰张用成平叔撰天台人熙宁中随陆师闵入蜀
授道于隐者因成律诗八十一首
　　　养生丹诀一卷

岷山道士皇甫士安撰
　　　太上洞玄灵宝修真论一卷
成都李道士撰宋史载不详名代
　　　鬼神感应大义九卷
隋郫人何妥受诏与沈重撰
　　　文昌化书七十三则
宋淳熙重光赤奋若至日降笔神为晋越巂张霶夫讳
亚续化书二十一则绍熙阏逢摄提中秋日降神之季

笔也略见神明传
　
　
　
　
　
　
　蜀中广记卷九十五