钦定四库全书
　蜀中广记卷八十二
　　　　　　　　　　　　明　曹学佺　撰
　高僧记第二
　　川西道二
唐僧晃姓冯氏绵竹涪城西昌人形长八尺颜貌都伟
鹰眼虎身鹅行象步声气雄亮志略宏远纲维法任有
柱石焉故使岷巴领补咸所推仰昔年在志学文才博

达时共声誉常梦手擎日月大虚中坐便晃然厌俗欣
慕出家私即立名为僧晃也父母未之许拘械两足牢
系屋柱决意已绝誓心无改不移旦夕锁自然解乃叹
曰夫志之所及也山岳以之转江河以之绝城台以之崩
瀛海以之竭日月为之潜光须弥为之崩颓星辰为之
改度嘉树为之藏摧况复金木之与桎梏奚足以语哉
二亲顾其冥感任从道化依彖法师出家受业学通大
小夙夜匪懈会梁末周初佛法淆滥行多浮略迂诞毗

尼晃具戒未闻而超然异表少能精苦性自矜持卒非
师友所成立也众皆挹其神宇密相高尚及升坛之后
偏攻十诵数年劬劳朗鉴精熟研微造尽彬郁可崇周
保定后更业长安进学僧祗讨其幽旨有难必究是滞
能通又于昙相禅师禀受心法观道圆净又于开禅师
方等行道洞入时伦无与相映自此罕得而传者由多
营福业劳事有为是以隐坠世不称也既而遐迩讽德
声闻天庭武帝下敕延于明德殿言议开阐弥遂圣心

乃授本州三藏大隋启祚面委僧正匡御本邑而刚决
方正赏罚严肃绵益钦风贵贱遐奉前后州主十有馀
人皆授戒香断恶行善开皇十五年又于寺中置头陀
众僧事蠲免以引堕者仁寿已后重率寺众共转藏经
周而复始初不断绝供给䞋锡一出俗缘皆晃指授故
福报所至如泉不穷僧业茂盛方类推举以武德冬初
终于所住之振响寺春秋八十五矣初未终前佛堂莲
花池自然枯竭池侧慈竹无故凋死寺内蔷薇非时发

花晔如夏月众以荣枯两端不无生灭之怀德异常伦
故感应所期耳
唐绵州大施寺释世瑜姓陈氏住台州父母早亡佣作
取济身形伟壮长八尺三寸希向佛理无由自达大业十
二年往绵州震响寺伦法师所出家一食头陁勤苦相
续又往利州入籍住寺后入益州绵州县响应山独住
多年四猿供给山果等食有信士母家生者负粮来送
惊讶深山常烧薰陆沈木香等既还山半路见两人形

甚青色貌状希世各负莲花蔗芋而上云我供给禅师
去也然其山居三年之中食米一石七升六时行道以
猿鸟为侣初惟一泉后有三泉流出于下贞观元年梦
有四龙来入心眼既觉大悟三论宗旨遂往灵睿法师
讲下所闻词理宛若旧寻则而覆述便往绵州住大施
寺至十九年四月八日往崇乐寺言欲游方去或有喻
曰只此寺者是都方也因还大施本房香气满室坐处
之地涌三金钱合众寻香至瑜房见师跏坐而化手上

执炉刺史刘德威庆所未闻作龛坐之三年不倒
唐初蜀川沙门慧岸者未详何人面鼻似胡言同蜀汉
往来市里默言无准人不之异武德三年科租至岷州
程期甚促蜀人初不闻谓在天外人有僦购科索方钱
转更惊急谓往鬼国被去者皆为死计岸于新繁市大
笑曰但去必见欢喜捉负租拗折数枚众人去至鹿头
道逢敕停此前言之验也武德六年辄复悲泣不能自
禁曰谁能见烦恼因没水求死众人争入水接之乃端

坐水底已卒卒后其年亢旱不收疫死众矣
唐智诜禅师俗姓周资阳县人武德元年资阳麒麟双
出江水逆流金粟呈祥白莲瑞彩此诜生也七岁能言
天性明悟谈论异凡初自丹山志甘苦空身处寂寞一
日山神告曰此非高僧所居栖神山近在州境城北五
里真福地也诜欣然起锡山神以石炬火前导既至栖
神乃绎高僧名经即山建寺额曰德纯武则天诏赴内
道场因辨幕内珠光天子重礼赐号宝修禅师辞乞归

山传灯录云五祖既传法六祖而又别传智诜诜传处
寂住于资中时人谓之唐和尚
唐释逞者不知姓氏益州人州有甘亭神威力严恶殃
福立应祈祷血食牛羊难纪忽下巫语欲逞授戒逞设
佛像庙中神自移影向佛下坐为授戒讫又往先主庙
授戒神亦随从所以蜀川神庙逞行至者皆为授戒道
俗归依发言风靡又于绵竹郫县造三百尺大像今并
成就凡所祈求为无不遂以显庆四年终于本寺春秋

八十五道俗哀慕送往放生池于路三度大雨雨皆白
色恰至葬所天地清明
唐益州多宝寺道因姓侯氏濮阳人也七岁丁内艰嗌
粒绝浆殆乎灭性免丧之后思酬罔极乃出家诣灵岩
寺求师诵习曾不浃旬通涅槃经二帙落发已来砥砺
其行揣摩义章即讲涅槃宿齿名流咸所叹服后隐泰
岳凡经四秋将诣洛中属昏季陵夷法网严峻僧无徒
侣弗许游方于是杖锡出山孑焉超迈恐罹刑宪静念

观音少选之间有僧歘至皓然白首请与偕行迨至铜
街暨于金地俯仰之际莫知所在咸谓善逝之力有感
斯见未几避难三蜀居多宝寺开论维摩听者千数时
有宝暹法师东海人也殖艺该洽尤善大乘昔在隋
朝英尘久播学徒来请接武摩肩暹公傲尔其间仰之
弥峻每至因席肃然改容沈吟久之方用酬遣因抗音
驰辩雷惊波注尽妙穷微藏牙折角益州总管邓国公
窦琎行台左仆射赞国公窦轨长史申国公高士廉范

阳公卢承庆及前后首僚西南岳牧共籍芳声俱申虔
仰乃于彭门山寺习道安居往经废毁院宇凋敝因慨
然营缉蔚成净场又以九部微言三界式仰缅惟法尽
将翳龙宫遂于寺之北岩刻书经典穷多罗之秘帙尽
毗尼之正文纵尧世之洪水襄陵任赵简之北山燎狩
必无他虑与劫齐休既而清猷远畅峻业遐昭遂简宸
衷追赴京邑止大慈恩寺与玄奘法师翻译梵本兼充
證义奘师偏奖赏之每有难文同加参酌焉慧日寺主

楷法师者聪爽温赡声蔼鸿都首建法筵请开奥义帝
城缁俗具来咨禀欣焉相顾得所未闻因研几史籍尤
好老庄咀其菁华含其腴润包四始于风律综五声于
文绪故所讲训内外该通其专业者涅槃华严大品维
摩法华楞伽等经十地地持毗昙智度摄大乘对法佛
地等论及四分等律其摄论维摩仍著章疏已而能事
毕矣示疾终于长安慧日寺则显庆三年三月十一日
也春秋七十二越明年正月旋神座于益部二月八日

窆于彭门光化寺石经之侧龙朔中中台司藩大夫李
俨制碑欧阳通书
唐释道积蜀人住益州福感寺诵通涅槃生常恒业凡
有宣述必洗涤身秽净衣法座然后开之立性沈审慈
仁总务诸有疠疾洞烂者其气弥复郁勃众咸掩鼻而
积与之供给身心无贰或同器食或为补浣时有问者
积云清净臭处心增爱也吾岂一其神虑耶寄此陶练
耳众皆慕其为行而患不能及之以贞观初年五月终

于住寺春秋七十馀矣时属炎夏而不腐臭经停百日
跏坐如初
唐益州福寿寺释宝琼马姓绵竹人少年出家清贞俭
素读诵大品两日一遍为常途业历游邑落无他方术
但劝信向尊敬佛法晚移州治住福寿寺率励坊郭邑
义为先每结一邑必三十人合诵大品人别一卷月营
斋集各依次诵如此义邑乃盈千计四远闻者皆蒙造
款琼乘机授化望风靡服而卑弱自持先人后德经行

拥衲下道相避言问酬对怡声谦敬斯实量也不媚于
时今邑连比什邡诸县并是道民尤不奉佛僧有投寄
无容施者致使老幼之徒于沙门像不识者众琼虽桑
梓习俗难改徒有开悟莫之能受李氏诸族正作道会
邀琼赴之来既后至兀然而坐佥谓不礼天尊非法也
琼曰邪正道殊所事各异天尚不礼何况老君众议纭
纭颇相陵侮琼曰吾礼非所礼恐贻辱耳遂礼一拜道
像并座动摇不安又礼一拜连座返倒崔残在地道民

相视谓是风鼓竞来周正既安又礼依前崩倒合众惊
惧举掌礼琼一时回信从受归戒焉县令高达者素有
诚敬承风敷道更于州寺召僧弘讲合境倾味自此而
繁以贞观八年终于所住
唐蜀都宝园寺玄续姓桑成都人出家既久经论道业
涅槃成实所学之宗常讲法华导引蒙晓然风彩高峻
容止方复通达外书工草隶时吐篇什继美前修又能
折节下人僮少道俗有才调者命来与语爱而狎之至

于侯王雄伯名儒大德便傲然特立不以介意焉梓州
东曹椽萧平仲者梁高之孙也博学机关当时绝偶往
参谈叙独见钦尚平仲从容曰仰承高怀蔑诸贵等今
蒙礼顾深愧非人续曰诸贵骄蹇须以骄蹇对之明公
汎爱故以汎爱相答仲曰法师从来不尔今日忽然疑
是虚谈恐非实录答曰贫道待公之虚实亦如公遇续
之虚实耳相与驩笑尝为宝园寺制碑铭中有弹老庄
曰老称圣者庄号哲人持萤比日用岳方尘常见人述

庄子鹏鴳之喻便叹曰庄蒙以小大极于此矣岂知须
弥不容金翅世界入于邻虚井蛙之智秽人耳目后疾
甚召僧集已罄舍都尽曰生死常耳愿各早为津济其
夜命终
唐释慧皓安陆人幼入道门即怀远量年方登立便升
法座谈撝一指众侣諠哗闻岷雒三巴尚昏时网欲以
法弘导远化未闻隋大业年溯流江峡虽遭风浪厉志
无前既达成都大弘法务或就绵梓随方开训故使来

往去思咏歌满路后旋途南指道出荆门既返安州方
等寺讲说相续以贞观七年卒于所住春秋八十有七
自皓一位僧伍日止一餐随得便啖无待营求所以蜀
部酆都芳著兼列焉
唐释慧棱姓申屠氏西隆人胎中父亡惟母鞠育八岁
其母又终独诣邑西檀溪寺诞律师出家后逐安州皓
师入蜀凡有法轮皆令覆述吐言质朴谈理入微时人
同号得意棱也及皓下狱棱亦同绳身被桎梏于成都

县一狱囚徒请讲三论周于五遍敕还释放便逐皓还
贞观八年又还襄州须弥寺讲论不辍至十四年有感
通寺昶师曰梦见阎王请棱公讲三论如何棱曰善哉
慧棱发愿常处地狱教化众生既有此徵斯愿毕矣至
十月半黄昏时告弟子曰吾五脏已崩无有痛所言未
讫外有大声呼曰法师早起焚香阎罗王使人即到须
臾异香忽来棱敛容便卒即十四年十月十六也春秋
六十有五云

唐释道兴姓刘本住秦州八九岁时常念出家二亲不
许年十九决意诣大光寺剃落时天下大乱贼寇交横
母为贼掠将去离城六十里兴没命寻逐至已被伤未
绝贼见曰此僧诚为至孝逐母至此便不尽命负母还
城城中咸怪贼路凶险何因得返避难投蜀年满进具
常行兰若头陀乞食智舜律师当衢讲匠依听五遍便
能覆述舜深奇之自舜没后接构律筵每年讲席极为
稽引三十二十度来请者方许开宗每叹曰佛法渐替

轻慢日增余不敢轻所以为重法故耳于时官府急切
不许客住诸寺无停者来即安抚寺主曰官制不许何
得停之兴曰官不许容针私容车马岂不闻耶寺主愤
恚还房眼看袈裟不见又往三门王家会受饭自见是
血食人喻之竟不信返寺向兴忏悔怪遂止贞观中青
城戴令来慕欲与兴同房宿夜中眠惊走出房外云见
一赤衣僧执杖打背云因何在此宿以火照背如三指
大隐轸赤色因求悔过兴尝得疾闻室中音乐声自念

我所求本在佛果不愿人天言已声灭自此便瘥常礼
千佛日别一遍永徽三年元奘法师送舍利令供养兴
获已于房内立道场发正愿曰若一生传法如契圣心
请放光明须臾一室并为金色以显庆四年月日终于
福胜春秋六十有七兴自在道昼夜恒坐曾不偃亚自
乞食之外不出寺门不乘畜生益部五众咸敬而重之
唐益州草堂寺旭上者不知何许人少居草堂惟以禅
诵为业馀无所营蜀土尤尚二月八日四月八日每至

二时四方大集驰骋游遨诸僧忙遽无一閒者而旭端
坐竹林泊然寂想瓶水自溢炉香自然诸人城西看了
相从参之旭俨然不动等同金石三日之后方复如常
四众敬而异之如睹朝日之初出因共目之为旭上也
年九十八
唐释惠宽姓杨氏绵竹孝水人生有异徵臂垂过膝性恒
香洁不近腥臊年五六岁与姊信相学坐禅二亲怪问
荅曰佛来为说般若圣智界入等法门共姊评论耳法

相父是异道不解其言附口录得二百馀纸龙怀寺会
师至其所父以示之会曰并合佛经无所参参有异禅
师于净慧寺入火光三昧召彼女来及至不入云是火
聚神师曰何不以水灭之女即作水观灭火而入禅师
验知深入诸定劝令出家时蜀王秀在益请入城内妃
为造精舍镇恒供养尝出于路人有疑者尼曰莫于三
宝所生异心自受罪苦彼人悔过有造功德须物者烧
香祈请掘地获金无不充足至于食饮欲食便食不食

乃经岁序时人目之圣尼即今本寺犹号圣尼寺也宽
年十三常乐独坐面无怒相言常谦下依空慧寺允禅
师龙怀寺会阇梨所随闻经律一览无遗未闻之经曾
不知义有难问者皆为通之初造龙怀寺会有徒属二
百馀人并令在役唯放于宽有怨及者会曰斯人是吾
本师何得使作昔周灭法依相禅师隐于南山及隋兴
教辞师还蜀尝受嘱云汝还蜀土大有徒众有名惠宽
可将摄也众忆此事计师死日当宽受生无得致怪自

尔在山依閒业定年三十还绵竹教化四远父母亦背
道归佛舍宅为寺于今见在绵竹诸村皆为立寺堂殿
院宇百有馀所年常大斋道俗咸会正月令节成都等
七十县竞迎供侍有大功德须得经营但请宽至施物
山积贞观中有僧名策持咒有验于雒县忽死见阎王
曰比狱中罪人多应为诵咒并请宽师讲地狱经策苏
已即从雒县往绵竹至宽所正集转经告策曰昨所住
处大为劳苦为众生者不得辞苦即令策登座诵咒大

众闻皆流汗宽仍集众讲地狱经焉有什邡县陈家者
舍邪信佛以竹园为寺宽指授分剂尔许可为僧院中
间一分堪为佛堂即断一竹上竖标云此分剂处欲造
佛寺当时生竹自乾佛堂断竹泉水上涌寻掘数尺获
大石石下金瓶舍利七粒宽礼拜更请遂放光乃盛满
合四远又集寺今见在永徽四年夏六月二十五日春
秋七十卒于净慧寺未终一月有五百神人长丈馀服
天衣持花香及紫金花台从西方来迎宽辞不堪发遣

令去又于终日放羊从市向房悲数十声至夜索水沐
浴新衣跏坐执炉已命打无常钟声遍郭闻合郭咸集曰
阇梨涅槃去空中哭声寺内光明莫测其来入定气乃
知永逝葬后县内道俗七岁已上著服泣临如是三年
尔后绵竹凡设会家皆设两座一拟圣僧一拟宽也
唐资州山北兰若处寂姓周氏蜀人也师事宝修禅师
服勤寡欲与物无竞居山北行杜多行天后闻焉诏入
内赐摩纳僧伽梨辞乞归山涉四十年足不到聚落坐

一胡床宴默不寐常有虎蹲伏座口如家畜类由是颇
形奇异如无相大师自新罗国将来谒诜禅师寂预诫
众曰外来之宾宜洒扫以待之明日果有海东宾至焉
开元初新除太守王晔本黄冠也景云中来刺是郡终
于释氏包藏祸心上任处分令境内应是沙门追集唯
寂久不下山或劝寂往参免为厉阶寂谓弟子曰汝虽
出家犹未识业吾之未死王晔其如吾何迨王公上官
三日缁徒毕至或曰唯处寂蔑视藩侯弗来致贺晔微

怒诸僧升厅坐已将启怒端问寂违拒之由愠色勃兴
僧皆股慄晔俄然仆地左右扶掖归宅至厅事后屏树
如被掴颊声寻尔气绝资人益崇仰之以开元二十二
年正月示灭享年八十七同时若长松马祖及王头陀
赵头陀皆其门人
唐释大川不知何许人于汉川栖贤寺行四圣种法绵
竹之人无夙少率皆宗奉及乎终也卧于寺外白衣具
床榻相率舁归寺中务营丧礼方当尸举无何双鹿引

前若驺导焉大历初北山变成黄金色上有楼阁菩萨
行道斯须之间万形千状川素居此寺与地俱灵留影
供养如事灵祠焉
唐开元中成都万岁池傍有僧诵法华经每夜见一老
叟来听僧怪问之曰我池中龙也僧曰今方旱何不降
雨叟曰凡雨须天符不尔天诛之今当为师降雨师其
葬我是夕大雨质明池边见一大蛇斩为两段僧取焚
之为立塔呼为龙坛焉

唐高僧智浩尝于成都中兴寺诵法华经邻有龙女祠
龙每夜听之一夕施一宝珠浩曰僧家无用龙以神力
化大圆石榴而去今以水浇之则龙宫石宝四字隐隐
可见此二则方舆胜览所载
王维大荐福寺道光禅师塔铭云禅师讳道光本姓李
绵州巴西人在诸儿时神独不偶去诣乡校见周孔书
曰世教耳誓苦行求佛道入山林割肉施鸟兽鍊指烧
臂入般若道场百日昼夜经行遇五台宝鉴禅师密授

顿教得解脱知见舍空不域即动无朕不观摄见顺有
离觉毛端族举佛刹掌上断置世界不睹非咎应度方
知得其门者寡矣开天二十七年五月二十三日涅槃
荐福僧坊门人明空等建塔于长安城南毕原人天会
葬涕泗如雨其世行遗教如一切贤圣维十年座下俯
伏受教欲以毫末度量虚空无有是处志其舍利所在
而已铭曰鸣呼人天尊全身舍利在毕原
唐释灵著姓刘氏绵州巴西人也年逮志学方遂出家

登戒寻师不下千里年四十精毗尼道兼讲涅槃一律
一经勤于付授晚岁请问大照禅师领悟宗风守志弥
笃后讲长安诞敷禅法慕道求师者不减千计若鱼龙
之会渊泽也以天宝五载四月十一申时示灭于安国
寺石楞伽经院享寿五十六僧夏三十六
唐成都静众寺僧无相新罗国人也是彼土王第三子
以开元十六年至中国玄宗召见𨽻于禅定寺后入蜀
资中谒智诜禅师入深谷嵓下坐禅每入定多是五日

为度忽雪深有二猛兽来相自洗拭裸卧其前愿以身
施食二兽从头至足嗅匝而去往往夜间坐床下搦虎
须毛既而山居颇久衣破发长猎者疑是异兽将射之
而止复构精舍于乱墓间属明皇违难入蜀迎相入内
殿供礼时成都县令杨翌疑其妖惑命徒二十许人曳
之变怪卒起杨乃叩头拜伏遂劝檀越造净众大慈等
寺相至成都忽有一力士称舍力伐柴供僧厨用相之
弟本国新为王矣惧其却回将遣刺客来屠之相已冥

知忽曰供柴贤者暂来今夜有客曰灼然又曰莫伤佛
子至夜薪者持刀挟席坐禅座侧逡巡觉壁上似有物
下遂跃起以刀一挥巨胡身首分于地焉质明相召伐
柴者谢之已不见矣以至德元年建午月十九日无疾
示灭春秋七十七先是武宗废教成都止留大慈一
寺净众例从除毁其寺巨钟乃移入大慈洎乎宣宗中
兴释氏元钟却还净众以其钟大隔江计功两日始到
方欲为斋辰去迎取巳时已到推挽之势直若飞焉尔

时相之真形面目流汗乃知其神力所曳也后号东海
大师塔
唐释天竺亡名未详何印度人也其貌恶陋缠乾陀色
缦条衣穿革屣曳铁锡化行于京辇当韦南康皋生才
三日其家召僧斋此僧不速自来以敝席坐于庭中既
而斋毕韦氏令乳母负婴儿出请众僧祝愿梵僧先从
座起摄衣升阶视之曰别久无恙乎婴儿若有喜色相
认之意众皆异之韦君曰此子才生三日耳吾师何言

别久也梵僧曰此非檀越所知韦君固远之梵僧曰此
子乃诸葛亮之后身耳武侯鼎国时为蜀丞相君所知
也蜀人受其赐且久今降生于世将为蜀帅必福坤维
之人吾往在剑门与此子为善友故不问而来此子他
日作剑南节度二十年官极贵中书令太尉此外非我
所知也父然之因以武字焉后韦皋自少金吾节制剑
南军果迁太尉兼中书令在蜀二十一年末涂甚崇释
氏恒持数珠诵佛名所养鹦鹉教令念经及死焚之有

舍利又归心南宗禅道学心法于净众寺神会禅师云
唐汉州开照寺鉴源不知何许人也素行甄明范围律
道苾刍表率何莫由斯后于三学山讲华严经号
为胜集日供千人仓簟中米粟才数百斛取之不竭沿
夏涉秋未尝告匮其冥感如此有慧观禅师见三百馀
僧提莲灯凌空而去历历如流星焉开元中崔冀公宁
疑其妖妄躬自入山禁之山四方面各三十里火光至
第三夜有百馀支灯现兼红光可千尺馀冀公蹶然作

礼叹未曾有时松间出金色手长七尺许有二菩萨黄
白金色闪烁然复庭前柏树上昼见一灯其明如日横
布玻□山可三里所宝珠一颗圆一丈熠爚可爱西岭
山门悬大虹桥桥上梵僧老叟童子间出有二炬烂然
空中如相逢迎交过之状下有四菩萨两两偶立放通
身光可高六七十尺复见大松林后忽有寺额篆书三
学字又灯下垂绣带二条东林之间夜出金光月当于
午金银二色灯列于智炫师坟侧韦南康皋每三月就

寺设三百菩萨大斋菩萨现形捧灯僧持香灯引挹之
炉在寺门矣白中令敏中睹瑞兴立此寺大中八年改
额曰开照弟子传讲东川所宗也
唐成都大云寺徐果师者混物韬光人罕详测或入三
昧不失律仪或示狂痴语事多中坤维四众往往称之
为徐果师徐姓也果名也师通称也此亦彊练志公之
伦类矣不知其终云
唐简州慈云寺释待驾俗姓王氏金水县人冲孺出家

作为诡异其父立名待驾当天宝末也练行精进时号
头陁及玄宗巡幸果自诣府剃发为僧待驾得度其言
信矣驾去县邑二十里开径芟茅独居山顶后成一寺
此山绝多灵迹初名石城迨明皇至剑门山神现形迎
驾称姓李氏敕赐有玄孙之称后陟武担东台远望祥
云紫气盘结空界问左右曰此何处对曰石城山乃悟
山神护卫之意因改云顶寺为慈云焉待驾后卒于此
寺

唐郫县法定寺惟忠少孺为僧励精自行在乎群等莫
不宗焉出家法定寺此寺后汉永平佛法始流中国便
有置德净伽蓝神光屡现至宋释惠持誓化岷蜀来居
寺中属谯纵不道令数辈操刃欲屠持持乃弹指其众
惊奔僵仆隋开皇四年因改名法定焉寺有弥勒圣像
唐武德中忽尔枯查沿江而至夜发光明雕作像首贞
观中窦轨为长史佛首光见引达于府窦公令人迎取
数百人亦不能胜乃令祝之任欲何往问言可就法定

否乃一人能举窦遂造佛身长史高士廉盖殿以安之
后有僧汎爱树其浮图获一巨蟹身长二尺馀是塔颇
多灵异人或将酒肉乘醉诣圣佛前立见灾祸矣忠于
天宝中在寺愈加精苦无何塔为霆震拔其塔心柱出
外忽有小木承代之意众咸怪之罔测厥由忠乃叩磕
于圣弥勒像告诉天龙合加畏重何辄震击夺塔心柱
耶一日迅雷烈风还同前震覆睹之乃龙神送旧柱安
置如故当其易柱阴云四合有四神人以身扶翼立与

塔齐忠之感物也若此会昌拆寺之前舍利七粒出相
轮上白光满空向西飞去众所目睹将倒之时赤光见
于半天又此寺有大枣树毁寺之年其树枯瘁及大中
再置枣始重荣也忠后终于寺
白居易东都奉国寺禅德大师照公塔铭云大师号神
照姓张氏蜀州青城人也始出家于智凝法师受具戒
于惠萼律师学心法于惟忠禅师忠一名南印第六祖
之法曾孙也大师祖达磨宗神会而父南印其教之大

旨以如然不动为体以妙然不空为用示真寂而不记
断灭破计著而不坏假名师既得之揭以行化出蜀入
洛月开六坛仅三十载随根说法言下多悟由是裂疑
网投惑箭渐离人我相者日月有焉起正信见本觉顿
发菩提心者时时有焉其馀退恶进善随分而增上者
不可胜纪夫如是可不谓烦恼病中师为医王乎生死
海中师为船师乎呜呼病未尽而医王去海方涉而船
师失粤以开成三年冬十二月示灭于奉国寺禅院以

是月迁葬于龙门山报年六十三僧夏四十四明年传
教主院上首弟子沙门清闲纠门徒合财施与服勤弟
子志行等营度丧事卜兆于宝应寺荷泽祖师塔东若
干步窆而塔焉示不忘其本也其诸升堂入室得心要
口诀者有宗实在襄复俨在洛道益在镇知远在徐曰
建在晋道光在润道威在潞云真在磁云表在汴归忍
在越会幽齐经在蔡智全景玄绍明在秦各于一方分
作佛事咸鼓钟鸣吼龙象蹴踏斯皆吾师之教力也不

其盛欤众以余忝闻法门人结菩提之缘甚熟请于塔
石序而铭曰伊之西北洛之南东法祖法孙归全于中
旧塔会公新塔照公亦如世礼祔于本宗
唐成都福感寺定光者不知何许人也爰从入法厥性
弗拘粝食断中粗襦卒岁方于庸蜀化导有缘俄遭武
宗毁废例反儒宗及乎佛日重晖僧伦咸序光同缔构
寺宇因铸大钟计赤金万馀斤尔日鼓籥灰飞投炉火
炽有祥烟两道自浮图相轮最高处出冉冉射上若虹

蜺焉万人引望五色腾凌相感如然信鼓斯应其塔是
阿育王藏舍利之所太和初南蛮蒙傞颠剽入益城分
蛮卒舍于寺内廊庑烹炙熏灼僧皆奔迸时塔顶出四
道浓烟分穗直上空虚至夜蛮蜑睹此奇异乃禁止污
秽此塔先在西北四十馀步天宝末长史章仇兼琼赴
任至剑门见一人长丈馀持戟当路兼琼惊问对曰某
是大石寺护塔神故来奉迎且有少事咨祈大夫也缘
大石寺在西南未为极善今请移东北四十二步望便掘

石此下以镇舍利兼琼曰此易耳到府数日乃令量其
地处先掘果得巨石其深无际促石匠数十人錾凿之
至夜辄填满遣人潜伺人见有白彘数十以喙推石末塞
之随以舌舐其坚如铁铜矣章仇令止勿凿遂移塔于
今所即金光旧寺基也光钟亦移入新寺焉
唐释道一姓马氏汉州什邡人也华以喻性不植于高
原浪以辩识发明于溟海生而凝重虎视牛行舌过鼻
准足文大字根尘虽同于法体相表特异于幻形既云

在凡之境亦应随机之教年方稚孺厌视尘躅脱落爱
趣游步恬旷削发于资州唐和尚受具于渝州圆律师
示威仪之旨晓开制之端浣衣锻金观门都错大龙香
象羁绊则难权变无方机缘有待闻衡岳有让禅师即
曹溪六祖之前后也于是出岷峨玉垒之深阻诣灵桂
贞篁之幽寂一见让公泯然无际顿门不俟于三请作
者是齐于七人以为法离文字犹传蠹露圣无方所亦
寄清源遂诣临川栖南康龚公二山所游无滞随摄而

化先是此峰岫间魑魅丛居人莫敢近犯之者灾衅立
生尝一宴息于是有神衣紫玄冠致礼言舍此地为清
净梵场语终不见自尔猛鸷毒螫变心驯扰沓贪背憎
即事廉让郡守河东裴公家奉正信躬勤咨禀降英明
简贵之重穷智术慧解之能每至海霞敛空山月凝照
心与境寂道随悟深自明者在乎周物普施者期乎济
众居无何裴公移典庐江寿春二牧于时进修惟勤率
化不坠大历中圣恩溥洽隶名于开元精舍其时连率

路公聆风景慕以钟陵之壤巨镇奥区政有易弦人同
凑毂禅宗戾止降祥则多顺而无违居仅十祀日临扶
桑高山先照云起肤寸大雨均沾建中有诏僧如所𨽻
将归旧壤元戎鲍公密留不遣至戊辰岁举措如常而
请沐浴讫俨然跏趺归寂享年八十僧腊五十先于建
昌石门环以绝巘呀为洞壑平坦在中幽偏自久是谋
薪火尘劫之会非议冈阜地灵之吉亚相观察使陇西
李公藩寄严厉素所钦承于以率徒依归缅怀助理爰

用营福道在观化情存饰终辍诸侯之旌旗资释子之
幢盖其时日变明晦人萃遐迩楫覆水而为陆炬通宵
而成昼山门子来财施如积邑里僧供饭香普熏自昔
华严归真于嵩阳善导瘗塔于梵岭礼视齐斩人倾国
城哀送之盛今则三之初于林中经行座下开示平等
垂法不标于四科安恬告尽刻期于二月此明一知终
之先兆也示疾云逝俾葬远山凡有攀援愿留近郭终
遂穷僻式遵理命此又明一晦迹之素诚也将归灵龛

爰溯浅濑人力未尽舟行为迟膏雨骤下于远空穷溪
遄变于深涉此又明一通神之应感也知真在空无我
于有是二俱离假一为乘示生死者人能作佛辨邪正
者魔亦似圣现身不留于大士负手俄萎于哲人弟子
智藏镐英宗泰等奉其丧纪宪宗追谥大寂禅师丹阳
公包佶为碑纪述权德舆为塔铭今海昏县影堂存焉
传灯录载师一日上堂谓众曰汝等诸人各信自心是
佛此心即是佛心达磨大师从南天竺国来躬至中华

传上乘一心之法令汝等开悟又引楞伽经文以印众
生心地恐汝颠倒不自信此心之法各各有之故楞伽
经云佛语心为宗无门为法门又云夫求法者应无所
求心外无别佛佛外无别心不取善不舍恶净秽两边
俱不依怙达罪性空念念不可得无自性故故三界唯
心森罗万象一法之所印凡所见色皆是见心心不自
心因色故有心汝但随时言说即事即宜都无所碍菩
提道果亦复如是于心所生即名为色知色空故生即

不生若了此心乃可随时著衣吃饭长养圣胎任运过
时更有何事汝受吾教听吾偈曰心地随时说菩提亦
只宁事理俱无碍当生即不生僧问和尚为什么说即
心即佛师云为止小儿啼僧云啼止时如何师云非心
非佛僧云除此二种人来如何指示师云向伊道不是
物僧云忽遇其中人来时如何师云且教伊体会大道僧
问如何是西来意师云即今是什么意庞居士问如水
无筋骨能胜万斛舟此理如何师云这里无水亦无舟

说什么筋骨一日师上堂良久百丈收却面前席师便
下堂百丈问如何是佛法旨趣师云正是汝放身命处
师问百丈汝以何法示人百丈竖起佛子师云只这个
为当别有百丈抛下佛子僧问如何得合道师云我早
不合道僧问如何是西来意师便打乃云我若不打汝
诸方笑我也有小师行脚回于师前画个圆相就上礼
拜了立师云汝莫欲作佛否云某甲不解涅目师云吾
不如汝小师不对邓隐峰辞师师云什么处去对云石

头去师云石头路滑对云竿木随身逢场作戏便去才
到石头即绕禅床一匝振锡一声问是何宗旨石头云
苍天苍天隐峰无语却回举似师师云汝更去见他道
苍天汝便嘘嘘隐峰又去石头一依前问是何宗旨石
头乃嘘嘘隐峰又无语归来师云向汝道石头路滑有
僧于师前作四画上一长下三短问云不得道一长三
短离此四字外请和尚答师乃画地一画云不得道长
短答汝了也有一讲僧来问云未审禅宗传持何法师

却问云坐主传持何法彼云忝讲得经论二十馀本师
云莫是狮子儿否云不敢师作嘘嘘声彼云此是法师
云是什么法云狮子出窟法师乃默然彼云此亦是法
师云是什么法云狮子在窟法师云不出不入是什么
法无对遂辞出门师召云坐主彼即回首师云是什么
亦无对师云这钝根阿师洪州廉使问云弟子吃酒肉
即是不吃即是师云若吃是中丞禄不吃是中丞福益
州应天和尚问人人有佛性如何是和尚佛性师曰汝

唤什么作佛性曰恁么即和尚无佛性也师乃叫快活
快活
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　蜀中广记卷八十二