钦定四库全书
　蜀中广记卷八十一
　　　　　　　　　　　　明　曹学佺　撰
　高僧记第一
　　川西道一
文殊菩萨化身宋宣和五年史相作成都石长者院记
曰石赖长者石其姓也赖其名也地曰石赖以长者得
名也长者族系家世无文记可考蜀父老相传有一僧

游五台山踰年不睹文殊光相忽逢山中老人语曰菩
萨出游蜀今以旃陀罗身寄业于笮桥南乃其化现非
有二文殊也僧然其言至成都物色之果于桥南见长
者风姿奇伟如老人所说遂往造见长者延入室与语
意旨密契欢喜踊跃长者复化文殊刀化为如意飞出
屋蜀人异其事因以其所居易为道场今所葺院是也
初长者操刀于屠肆几上肉经大屠无臭腐飞蝇过者
弗集轻重多寡一割无毫釐差盖得手应心进乎技者

非有道也欤问者曰破戒犯律日以杀为事有道者如
是乎余发其蔀曰汝以持守戒律动有所碍为道邪抑
超出戒律动无所碍为道邪长日游戏屠宰间视身如
物视物如身物与身皆非真实相也清浊净秽随所寓
而适又奚择焉道固如是也昔之得道者类多埋照混
迹于酒肆屠门故解牛有养之妙理屠羊有轻赏之高
义虽食蚬捕鱼不害其为道何独于长者而疑之问者
形解心释始信鼓刀游刃间道有在于是也院遭五季

兵火遗址芜没过者兴叹圣寿寺僧自淳惧灵迹湮灭
无闻以愿力再新之自元祐经始迄宣和辛丑而工告
休安佛有宫处僧有堂炊爨有厨会集有厅廊庑门面
亦略具体矣余书其事已复为长者说偈言稽首孤峰
妙湛尊高卑净秽了不分奏刀砉然道所存托此豁开
不二门
晋释慧持者慧远之弟也冲默有远量善文史巧裁制
年十八出家与兄共事道安法师及安在襄阳惠远东

下持亦俱行初憩荆州上明寺后适庐山皆随远共止
持欲观瞻峨眉振锡岷岫乃以晋隆安三年辞远入蜀
远苦留不止叹曰人生爱聚汝独乐离如何持亦悲曰
若滞情爱聚者本不应出家今既割欲求道正以西方
为期耳于是兄弟枚泪悯默而别行达荆州刺史殷仲
堪桓玄二人苦欲留之持与玄书曰本欲栖病峨眉之
岫观化流沙之表不能负其发足之怀便束装首路到
蜀止龙渊精舍井络四方慕德成侣刺史毛璩雅相崇

挹耆宿惠岩僧恭皆望风推服有升持堂者号登龙门
焉后因谯纵为乱杀璩及岩公等持避难之郫县中寺
纵有从子道福凶悖尤甚将兵往郫讨戮入寺人马浴
血众僧大怖一时惊走持在房前盥洗神色无忤道福
直至持边持弹指漉水淡然自若福愧悔流汗出寺门
谓左右曰大人故与众异后境内清恬还止龙渊讲说
斋忏老而愈笃以晋义熙八年卒于寺中春秋八十有
六临终遗命务勖律仪谓弟子曰经言戒如平地众善

由生汝等行住坐卧宜其谨哉　按宋时嘉州道左大
树因风吹折穴中有一定僧头发盖身爪甲围腰一匝
有司以闻取至都令西僧总持击金磬再拜乃出定叩
之曰吾远法师弟也再叩曰吾将往陈留入定遂去陈
留予在金陵同年金砺为予言近日陈留古庙因取土
修理掘其下有三缸盖底皆俯其中仰者有定僧坐焉
爪甲亦围绕身群众喧哗不已聊一开眸问曰是何时
答者曰万历某年也曰吾尚早仍闭目纵合力摇之亦

不动惧遂覆之如初此不知即嘉州树内者否
鸡骨禅师不知何许人也晋时习禅于香积寺坐化塔
存方舆胜览云青城县之香积山有瀑布及鸡骨禅师
塔张孝芳诗鸡骨埋龙塔灵山对佛龛李仁父诗断碑
唐日寺遗像晋时僧
晋释僧生姓袁郫人少出家以苦行致称成都宋礼等
请为三贤寺主诵法华习禅定尝于山中诵经有虎来
蹲其前诵竟乃去后每至讽咏辄见左右四人为侍卫

年虽衰老而翘勤弥厉后微疾便语侍者云吾将去矣
于后可为烧身弟子谨依遗命
南宋释法期姓向蜀郡郫人十四出家从智猛咨受禅
业与灵期寺法林共习禅观后遇元畅复从进业及畅
下江陵期亦随从十住观门所得已九有师子奋迅三
昧唯此未尽畅叹曰吾自西涉流沙北履幽漠东探禹
穴南尽衡罗唯见此一子特有禅分后卒于长沙寺春
秋六十有二神光映尸体更香洁时蜀龙华寺又有释道

果者亦以禅业显焉
南宋释道汪姓潘长乐人年十三投庐山远公出家研
综经律雅善涅槃尝行梁州为羌贼所围垂失衣钵汪
与弟子数人誓心共念观世音有顷觉如云雾覆汪等
身群盗推索不见由是获免旋于成都徵士费文渊初
从受业乃立寺于州城西北名曰祇洹化行巴蜀誉洽
朝野梁州刺史申坦与汪有旧坦后致政汪将往省之
仍欲停彼费文渊乃上书刺史张悦曰道汪法师识行

清白风霜弥峻近闻梁州遣迎承教旨许去阖境之论
佥曰非宜鄙州边荒僧尼出万禅戒所资一焉是赖岂
可水失其珠山亡其玉愿鉴道俗之诚令四辈有凭也
悦即敦留不果行悦还都具向宋孝武述汪德行帝敕
令为中兴寺主汪固辞获免于是谢病下帷绝窥人世
后刘思考临州大设法事请汪讲说乃应请或问法师
常誓守靖何以亏节荅曰刘公笃信方欲大法凭之何
辞小劳耶先是峡中人每于石岸侧见神光夜发思考

以大明中请汪于光处起寺即崖镌像因险立室行途
瞻仰咸发净心后王景茂请居武担寺为僧主勖众清
谨白黑归依泰始元年卒顾命阇维思考为起塔于武担
寺门之右景和元年萧惠开西镇成都承汪高誉思共
讲道行至中途闻其已逝乃叹曰惜也吾不及其人文
举之追康成曾何足道其为时贤所惜如此时蜀江阳
寺普明长乐寺道訚并戒德高明学兼内外吴国张裕
请为戒师云

南宋释道法姓曹燉煌人弃家入道专精禅业亦时行
神咒后游成都王休之费铿之请为兴乐香积二寺主
训众有法常行分卫不受别请及僧食乞食所得常减
其分以施虫鸟每夕辄脱衣露坐以饲蚊虫如此者累
年后入定见弥勒放斋中光照三途果报于是深加笃
励常坐不卧元徽二年于定中灭度平坐绳床貌如恒
日
南宋罗江县释僧群清平守节蔬食持经居县之霍山

搆立茅屋孤在海中上有石池如盂水深六尺常出清
泉古老相传是神仙所宅群因绝粒其庵舍去石盂一
小涧日夕往还以木为梁由之汲水年至一百三十忽
见一折翅鸭舒翼当梁头就唼群不得过欲举锡杖拨
之恐有转伤因此遂回绝水经数日死临死向人说年
少时曾折一鸭翅验此以为现报此刘敬叔异苑所载
南宋尼释昙辉蜀郡成都人也本姓青阳名白玉年七
岁便乐坐禅每坐辄得境界意未自了亦谓是梦耳曾

与姊共寝夜中入定姊于屏风角得之身如木石亦无
气息姊大惊怪唤告家人互共抱扶至晓不觉奔问巫
觋皆言鬼神所凭至年十一有外国禅师畺良耶舍者
来入蜀辉请咨所见耶舍者以其既有禅分欲劝化令
出家时辉将嫁已有定日法旨未展闻说其家潜迎还
寺家既知将逼嫁之辉遂不肯行深立言誓若我道心
不果遂被限逼者便当投火饲虎弃除秽形愿十方诸
佛證见至心刺史甄法崇信尚正法闻辉志业迎与相

见并石纲佐有怀沙门互加难问辉敷演无屈坐者难
之崇乃许离夫家听其入道元嘉十九年临川康王延
至广陵终于所住
南宋释普恒姓郭蜀郡成都人也为儿童时尝于日光
中见圣僧在空中说法向家人叙之后苦求出家止安
乐寺独处一房不立眷属习静业禅善入出住与韬律
师为同志自说入火光三昧光从眉直下至金刚际于
光中现诸色像先身业报颇亦明了宋升明三年卒春

秋七十有八其日微有病相唯俗家一奴看之明旦平
坐而卒奴不解强取卧之尸竟不伸众僧来见更令坐
之手屈三指众僧试取捋之亦随手即伸伸已复更屈
生时体净死更洁白于是依得道法阇维之薪积始然
便有五色烟起殊香芬馥州将王元载乃为之赞曰大
觉𦕈无像悬应贵忘靖一念会道场空过万劫永信心
虚东想遇圣藻西影妙趣澄三界传神四禅境俗物故
参差真性理恒炳韬光寄浮世遗德方化迥

梁青城山寺释植相姓郝氏梓潼涪人尝任巴西郡吏
大守郑贞令相赍献物下杨都见梁祖王公崇敬三宝
便愿出家及还决誓家属妻子同志一时剪落专习苦
行一食常坐正心佛理以命自期时南武都今孝水县
也有法爱道人高衒道术相往观之爱于夕中自以咒力
现一大神身著衣冠容相瑰伟来举绳床离地四五尺
相诵戒神即驰去斯须复来举床仅动一角如前复去
俄尔又来在相前立相正意贞白初无微动寻尔复去

于屋头现面舍栋破裂其声甚大相亦无惧神见不动便
来礼拜求哀忏悔至旦语爱曰汝所重者此是邪术非
正法也可舍之相后往外听讲因行路寄宿道馆道士
素闻相名恐化徒属拒不延之其夜群虎绕院相吼道
士等通夕不安及明追之从受菩萨戒焉又曾行弘农
水侧见人垂钓相劝止之不从其言即唾水中忽有大
蛇擎头四顾来趣钓者因即归命投相出家时梁道渐
衰而涪土军动与彖法师分飞异域彖入静林山相入

青城山聚徒习业梁王萧撝素相钦重供给獠民以为
营理未暇经始便感重疾知命不救谓弟子曰常愿生
净土而无胜业虽不生三涂亦不生天堂还生涪土作
沙门也汝等努力行道方与吾会跏坐俨然奄便迁化
时年三十有四其山四面獠民见其坐亡皆来叹异礼
拜供养改俗行善弟子衔命露尸松下初相置足于绵
州城西柏林寺院宇成就于堂头植梧桐一株极为繁
茂忽以四月十五日无故叶落又维那之旦打钟初不

发声大小疑怪莫测所以上座僧起谓有大变执锡逃
避须臾信报相已终矣树枯钟噎表其迁化之辰也
梁潼州沙门僧林吴人深有德素行能动物大同中上
蜀至潼州城西北百四十里豆圌山上有神祠土民敬
之每往祭谒林往居焉禅默累日忽有大蟒萦绳床前
如揖让者林为授三归授已便去自尔安帖卒无灾异
其山北涪山之阳素来无猿自林栖托已来便有两头
依林而住有初见者云度水来及后林出山门猿还泅

渡如此非一年月淹久字乳产生乃至数十有时送林
至龙门口伫望而返后往赤水岩故寺中屋宇并摧止
有丛林便即露坐有虎蹲于林前低目视林乃为说法
良久便去尔后孤游雄悍不避恶兽常行仁济感化极
多末卒于潼郡
梁益州沙门尚圆姓陈氏广汉雒人出家以咒术救物
武灵王萧纪宫中鬼怪魅诸婇女或歌或哭纷然乱举
王乃令善射者控弦拟之鬼乃现形即放箭射鬼便遥

接还返掷人久而不已闻圆持咒请入宫中诸鬼竞前
作诸变现龙蛇百兽倏忽前后在空在地怪变多端圆
安坐告曰汝小家鬼能变我身则可自变万种秖是小
鬼可住听我一言诸鬼合掌住立圆始发云南无佛陀
鬼皆失所自尔安静武帝闻召大蒙赏遇值梁颠扰圆
复行至蜀年八十一终所住治城
梁蜀郡龙渊寺释慧韶姓陈本颖川太丘后避乱居丹
阳之田里十二厌世出家具戒便游京扬听庄严旻公

讲释成论才得两遍记注略尽谓同学慧峰曰吾沐道
日少便知旨趣斯何故耶将非所闻义浅为是善教使
然乎乃试听开善藏法师讲遂觉理与言玄尽心赞仰
著义高卓时以为有神思也武陵王出镇邀之至蜀于
龙渊寺讲论开导如川流尝静坐中感见一神青衣帢
服致敬曰愿法师常在此弘法当相拥卫言讫而隐遂
接席数遍清悟繁结昔在扬都苦气疾缀虑恒动及至
蜀讲众病皆除识者以为寺神所护云于时成都讲席恒

并置三四法鼓齐振竞敞玄门而韶听徒济济莫斯为
甚焉韶性不乘骑虽贵胜请讲逢值泥雨辄自策杖戴
笠履芒屩而赴会后遇时患药杂猪脂拒而不服非时
浆饮故绝僧常候病者仰观颜色怡悦礼诵不替当似
微差乃告曰吾今无处不痛如坏车行路常欲摧折但
自强耳恨所营尊像未就吾将去矣遗属道俗凭为庄
严便洗浴剃剪礼拜漱口卒于摩诃堂中春秋五十有
四即天监七年七月三日也时成都民应始丰者因病

气绝而心尚温五日方醒云被摄至阎王所闻处分云
迎韶法师须臾便至王下殿合掌顶礼更无言说惟画
文书作大政之字韶便出外坐于旷路树下见一少童
以漆柳箕擎生袈裟令韶著之有数十僧来迎礼惟识
和慈二禅师幡花列道腾飞而去又当终之夕有安浦
寺尼久病闷绝及后醒云送韶法师及五百僧登七宝
梯到天宫殿讲堂中其地如水精床席华整亦有麈尾
几案莲华满池韶就座谈说少时便起送别者令归其

生灭冥祥感见类此
魏益州五层寺释法建广汉雒县人也俗姓朱氏日诵
经一千卷仍多閒暇遨游偶俗无所异焉忽复闭门则
累日不出无所食矣唯闻诵经然小声吟讽音不外彻
有人倚壁窃听临响但闻亹亹溜溜似伏流之吐波时
乃一出追从无闻武陵王东下令弟规守益州魏遣将
军尉迟迥来伐规既降款城内名僧皆被拘禁至夜忽
有光明迥遣人寻光乃见诸僧并睡唯法建端坐诵经

光从口出迥闻自到建所顶礼坐听至旦始休迥问曰
法师昨夜所诵名作何经荅曰华严经下帙十卷迥曰
何不从头诵之荅曰贫道诵次到此耳迥曰法师诵得
几许荅曰贫道发心欲诵一藏情多懈怠今始得千卷
迥惊疑不信将欲试之曰屈总诵一遍应不劳损耶建报
曰读诵经典沙门常事岂惮劳苦乃设高座令诸僧众
并执本遂听法建登座为诵七日七夜数已满千犹故
不止回起谢曰弟子兵将不得久停请从此辞诸僧因

并释散迥既出叹息曰自如来称灭之后阿难号为总
持岂能过此蜀中乃有如此人所以常保安乐奇哉奇
哉建年八十终
宇文周时青城县有异僧者出入井中赴供长安顷刻
复返广明中乃赐名为飞赴寺焉寺在县东南四十里
周亡名释本姓宋氏南郡人弱龄遁世吟啸丘壑梁元
帝深见接待梁亡远客巴岷齐王宪镇蜀素加礼供秩
满还雍遂勒归长安朝议将徵拔之雅量卓然终不易

节
周释香阇梨者莫测其来以梁初至青城山飞赴寺欣
然有终志时俗每至三月三日必往山游赏多将酒肉
共相酣乐前后劝喻曾未能断后年三月又如前集列
坐已了香令人于座穿坑方丈人莫知意谓人曰檀越
等恒自饮啖未曾与香今日为众须餐一顿诸人争奉
肴酒随得随尽若填巨壑识者怪之至晚曰我大醉饱
扶我就坑不尔污地及至坑所张口大吐鸡肉自口出

即能飞鸣羊肉自口出即驰走酒食乱出将欲满坑鱼
䱉鹅鸭游泳交错众咸惊嗟誓断宰杀迄今酒肉永绝
上山此香之风德也益州别驾罗研入朝志公谓曰益
州香贵贱荅曰甚贱初不谓是人也志曰既为人所贱
何为久留研亦不测此语为有识者说之或曰将不指
青城香阇梨乎遂往山具述香曰檀越远来固非虚说
其夜便化弟子等营墓将殡怪棺太轻及开止见几
杖而已

周益州多宝寺猷禅师者姓杨氏勤读诵四十馀年日
夕不舍房后院壁图九想变露置绳床棕被覆上昼依
僧例夜则寝中亘一日方出一食如是渐增七日方食
僧以为常不知怪也如此又经二十馀年忽经一月而
不出者不畜侍人佥议不出祇是入定不劳看之忽一
夜风雨盛画壁廊倒旦共往视试拨棕被一无所见唯
绳床坐褥存焉
周益州沙门僧度不知何人去来邑野略无定所言语

出没时有预知号为狂人周赵王在益州有郫人与王
厚便欲反时有告者王未信之至旦郫兵果至王厚者
为主在城西大街方床上坐时僧度乃戴皮靴一只从
城西遗粪走至盘陀塔弃靴而回众怪之而莫能测也
又复将反者将纸笔请度定吉凶便操笔作州度两字
反者喜曰州度与我斯为吉也择日往亡我往彼亡重
必尅之时赵王据西门楼令精兵三千骑往始交即退
随后杀之至盘陀斩郫兵千馀为京观今塔东特高者

是于后方验度戴皮靴皮郫声同遗粪而走散于塔地
所言州度反即斫头目前取验定后人闻于王遣人四
追遂失所在
隋释道基姓吕氏河南东平人也年甫十四负帙游于
彭城博听众师随闻成德隋太守尚书令杨素负材经
国任总权衡常奉清猷躬申礼敬顾诸宰伯曰基法师
佛法之后寄也自见名僧罕俦其匹于是四海递相师
述大业五年敕召来止遂即对扬元论允塞天心百辟

卿士咸异响而共嗟焉后鼓锡南郑张教西岷巴蜀奔
飞望烟来萃莫不廓清游雾邪正以分教阅大乘弘扬
摄论釐改先辙缉缵亡遗道迈往初名高宇内故览卷
履轼者若登龙门但以世接无常生涯有寄将修论疏
溘尔而终以贞观十一年二月卒于益部福感寺春秋
六十有馀矣时彭门蜀垒复有慧景宝暹者并明摄论
誉腾京国景清慧独举诠畅玄津文疏抽引函发英彩
暹神志包总高岸伦俦谈论倚伏态出新异数术方艺

无学不长自预比肩莫有沦溺末年耽滞偏驳遂掩徽
猷故不为时匠所班列
宋苏恽灵泉县圣母堂记云灵泉邑北直向驰道俯仅
一舍聚落市镇相为映带越距半里拔秀众山瞰若百
雉城隅崛竦天外复乃挺设平冈方秩千步中搆佛宫
领僧刹迨百室有古褚氏圣母祠堂在焉谨按隋开皇
中褚氏名信相本唐安郡青城县黑水溪人也黄冠草
带幼悟佛心葛帔练裙夙参法要先游方外首卜此山

偃息禅梵韬秘声味勤事大雄氏教本为空寂师表日
递月进精一无怠当时闻见亦未甚悉适值岁歉田稼
民伤饥馑则持龙头小铛散粥而饲之救拯生众千万
活命厥后以圆明相空俗身委化奉之者指其故地置
祠塔焉习传号曰米母院俄会昌例毁大中九载白丞
相敏中首谋兴筑得法润禅师主之刻石绘像逮咸通
中悟达国师寓此侨隐亦继住持因题为圣母院云
隋灌口山竹林寺释道仙一名僧仙本康居国人以游

贾为业梁周之际往来吴蜀江海上下集积珠宝乃满
两船时或计者云直钱数十万贯犹恨不多取验吞海
行贾达于梓州新城郡牛头山值僧达禅师说法曰生死
长久无爱不离自身尚尔况复财物仙初闻之欣勇内
发深思惟曰吾于生多贪志慕积聚向闻正法此说极
乎若失若离要必当尔不如沈宝江中出家离著索然
无扰岂不乐哉即沈一船深江之中又欲更沈众共止
之令修福业仙曰终为纷扰劳苦自他即又沈之便辞

妻子又见达房凝水滉瀁知其入定信心更重投灌口
山竹林寺而出家焉初发落日对众誓曰不得道者不
出此山即迥绝人踪结宇岩曲禅学之侣相次屯集每
览经卷始开见佛在某处无不哽咽我何不值但见遗
文或有造问学方者皆荅对善权冥符正则自初入定
一坐则以四五日为恒惟客到其门潜然即觉起共接
晤若无人往端坐静室寂若虚空有时预告明当有客
至或及百千皆如其说曾无欠长梁始兴王澹褰帷三

蜀礼以师敬携至陜服于时道馆崇敞巾褐纷盛属相
呵斥甚寄忧心焉仙乃晏如曾无所屑一夕道士忽见
东冈火发恐野火焚害仙也各执水器来救见仙方坐
大火中猛焰洞然咸叹火光神德道士李学祖等舍田
造像寺塔远近归信十室而九州刺史鄱阳王恢躬礼
受法天监末始兴王冥感于同泰寺造四天王像每六
斋晨常设净供仙后赴会四王顶上放五色光仙所执
炉自然焰发太尉陆法和昔微贱日数载在山供仙给

使僧有肆责者仙曰此乃三台贵公何缘辱骂时不测
其后贵也和果遂升衮服仙或劳疾见缥衣童子从青
溪水出碗盛妙药跪而进服无几便愈居山二十八年
复游井络化道大行时遭酷旱百姓请祈仙即往龙穴
以杖叩门数曰众生何为嗜睡如此语已即玄云四合
大雨滂注民赖斯泽咸来祷赛钦若天神有须舍利即
为祈请应念既至如其所须隋蜀王秀作镇岷络寻遣
追召全不承命王勃然动色亲领兵仗往彼擒之必若

固执将即加刃仙闻兵至都无畏惧索僧伽㴝披已端
坐念佛王达山足忽云雨杂流雹雪崩下水涌满川藏
军无计事既窘迫乃遥归忏礼因又天明雨霁山路清
夷得至仙所王躬进敬便为说法重发信心乃邀还成
都之净众寺厚礼崇仰举国恭敬号为仙阇梨焉开皇
年中返于山寺道路自净山神前扫年百馀岁端坐而
卒益州今犹有木景白叠尚存云是圣人仙阇梨物
隋益州孝爱寺智炫者成都人也俗姓徐氏初生室有

异光少小出家入京听学数年请令覆讲若泻瓶无遗
会周武帝废佛法欲存道教乃下诏集诸僧道士试取
优长者留庸浅者废于是诏华野高僧方岳道士千里
外有妖术者大集京师于太极殿陈设高座帝自躬临
敕道士先登时有张宾最为首长高唱言曰原夫大道
清虚淳一无杂祈恩请福上通天曹白日升仙寿与天
地同毕风教先被中夏无始无终含生赖之以得长生
洪恩厚利不可校量岂如佛法虚幻言过其实不容本

土客寓中华百姓无知信其诡说今日欲定臧否可出
头来看襄城公何妥自行如意座首少林寺等行禅师
发愤而起诸僧止之曰今日事大天帝在此不可造次
知禅师为佛法大海然应对之间复须机辩若非蜀炫
无以对扬共推如意以将付炫炫既为众所推安详而
起徐升论座坐定执如意谓张宾曰先生向者所陈大
道清虚淳一无杂又云风教先被中夏者未知风教之
起起自何时所说之教于何处说又言佛法不容本土

客寓中华可辩道是何时生佛是何时出宾曰圣人出
世有何定时说教兴行有何定处道教旧来本有佛法
近自西来炫曰若言无时亦应无出若无定处亦应无
说旧来本有非复清虚上请天曹岂得无杂寿与天地
同毕岂得无始无终宾曰道人浪语为前王无识留汝
等辈得至于今今日圣帝尽须杀却帝恶其理屈令舍
人谓之曰宾师且下宾既退帝自升高座言曰佛法中
有三种不净纳耶输陀罗生罗睺罗此主不净一也经

律中许僧受食三种净肉此教不净二也僧多造罪过
好行淫泆佛在世时徒众不和递相攻伐此众不净三
也主法众俱不净朕意将除之以息虚幻道法中却无
此事炫应声谓曰陛下所陈并引经论诚非谬言但见
道法之中三种不净又甚于此案天尊处紫微宫恒侍
五百童女此主不净甚于耶输陀罗之一人道士教中
章醮请福必须鹿脯百柈清酒十斛此教不净又甚于
三种净肉道士罪过代代皆有千古乱常姜斌犯法此

又甚于众僧僧众自造罪过乃言佛法可除犹如至尊
享国严设科条逆子叛臣相继而出岂以臣逆子叛遂
欲空于大宝之位耶今欲废佛存道犹如以庶代嫡耳
帝动色而下因入内群臣僧众皆惊曰语触天帝何
以自保(以周武/非嫡故)炫曰主辱臣死就戮如归有何可惧乍
可早亡游神净土岂与无道之君同生于世乎众皆壮
其言明旦出敕二教俱废仍相器重许以婚姻期以共
政法师志操愈励与同学三人走赴齐都时周齐之界

皆被枪布棘彼有富姥姓张铺毡三十里令炫得过至
齐盛为三藏名振东国武帝破邺先遣追求帝弟越王
宿与法师厚善恐帝肆怒横加异责乃鞭背成痕俗服
将见越王先为言曰臣恨其逃命已杖六十令脱衣见
帝帝变色曰恐其怀惭远逝以至死亡所以急追元无
害意责越王曰大丈夫何得以杖捶相辱待遇弥厚与
还京师武帝崩隋文作相大弘佛法两都归趣一人而
已岁景将秋怀土兴念又以蜀川迥远奥义未宣援首

西归心存敷畅蜀王秀未之知也时长史周宣明入朝赴
考文帝谓之曰炫法师安和耶宣明惊惶莫知所对文
帝曰一国名僧卿遂不识何成检校宣明稽首陈谢死
罪及还先往寺参礼寺旧在东逼于苑囿又是鄱阳王
葬母之所王既至孝故名孝爱寺宣明移就今处供养
无阙至大业改为福胜寺法师宣扬觉倦入隐三学山
触目多感游山诗曰秀岭接重烟嵚岑上半天绝岩低
更举危峰断复连侧石倾斜涧回流泻曲泉野红知草

冻春来鸟自传树锦无机织猿鸣讵假弦叶密风难度
枝疏影易穿抱帙依閒沼策戏荒田游心清汉表置想
白云边荣名非我顾息意且萧然年一百二岁不病而
卒
隋益州沙门富上者莫测何人恒依益州净德寺宿埋
一大笠在路昼日坐下读经人虽去来不唤令施有掷
钱者亦不咒愿每于静路不入闹中虽在多年过无所
获有信心者曰城西城北人稠施多在此何为答曰一

钱两钱足养身命复用多为陵州刺史赵仲舒者三代
之酷吏也甚无信敬闻故往试骑马直过佯堕贯钱富
但读经目未曾顾去远舒令取钱富亦不顾舒乃返来
曰你见我钱堕地不曰见问曰钱今何在曰见一人拾
将去舒曰你终日在路唯乞一钱岂有贯钱在地而不
取者见人将去何不止之答曰非贫道物何为浪认仲
舒曰我欲须你身上袈裟富曰公能将去复有与者可
谓得失一种即叠授与仲舒下马礼谢曰弟子周朝人

官历三代大与众僧往还少不贪者闻名故谒本非恶
意请往陵州富曰大善然贫道广欲结缘愿公助国安
抚即是长相见受供养也舒徐叹曰巴中有人不可轻
慢尔后不见益州人蓟相者从扬州还见之亦埋笠路侧
颜状如常
隋益州长阳山释法进新繁人白衣之时不啖辛腥在
田农作以铧刃为钟磬步影而斋有送食晚便饮水而
已所犁田地不损虫蚁一时空中声曰进阇梨出家时

到如是四五声合家同闻进因诣洛口山出家行头陀
不居寺舍时蜀王秀闻名知难邀请遣参军郁九闾长
卿往便将左右十人辞王曰承有道德如请不来当申
俗法王曰不须威逼但以理延明当达此长卿出郭门
顾曰今日将你辈往兜率天请弥勒佛亦望得何况山
中道人有何不来初至长阳山下日暮见虎道蹲命人
射之马皆退走欲投村恐违王命俄见一僧负襆上山
长卿命往为伴馀从并留步至寺所召入至床又见虎

在床下怖不自安进遣虎出具述王意虽有荅对而怖
形于相状进曰檀越初出郭门一何雄勇今来至此一
何怯惮长卿顶礼默然因宿至旦令先往益贫道后来
行至望乡台顾视进行已及与同见王入内受戒即日
辞出所获䞋施一无所受令往法聚寺停王顾诸佐曰
见此僧令寡人毛竖戒神所护也后更召入城王遥见
即礼进曰王自安乐进自安乐何为苦相恼乱作无益
之事耶诸僧諌曰王为地主应善问讯何为诃责进曰

大德畏死须求王意眼见恶事都不谏勉何名弘教进
不畏死责过何嫌乎时虽盛饰床筵厚味重结而但坐
绳床啖粗饼而已乃至妃姬受戒切责放逸不念无常
又辞入山重延三日限满便返诸清信等咸设食而邀
之至时诸家各称进到总集计会乃分身数十处焉初
王门师慈藏者为州僧官立政严猛瓶衣香花少阙加
捶僧众苦之而为王所重无敢谏者以事白进请为救
济荅曰其威力如此岂能受语耶苦请不已进造藏房

门藏走出谓曰法门未可如是尔亦大力也还返入房
蜀人以大甚为大力自此藏便息言僧侣获安开皇中
卒年九十六
隋法进不知氏族住益州绵竹县响应山玉女寺为辉
禅师弟子后于定法师所受十戒精恪为务唯业坐禅
寺后竹林常于彼坐有四老虎绕于左右师语勿泄其
相也后教水观家人取柴见绳床上有好清水拾两白
石安著水中进暮还寺弥觉背痛问其家人云安石子

语令明往可除此石及旦进禅家人还见如初清水即
除石子所苦即愈因尔习定不出此山开皇中蜀王秀
临益州妃患心腹诸治不损有绵州昌隆白崖山道士
文普善者能升刀禁火鹄鸣山有二道士能呼策鬼神
符印章醮入水不溺并治无效乃使长史张英等往山
请出为妃治病报曰吾在山住向八十年与木同性徐
更苦邀进荅曰尽命于此可自早还信返具报王使六
司官人犊车四乘将从百人重往迎请进曰王虽贵胜

命有所属执志如初信还王大怒自入山将手加罪既
至山寺礼佛见进不觉身战汗流王曰奉请禅师为妃
治病禅师慈悲愿救此苦荅曰杀羊食心岂不痛苦一
切众生皆是佛子因何于妃偏生此爱王惭愧忏悔仍
请出山乃曰王命既重不可不行王自先行贫道后去
王曰弟子步从与师同行报曰出家人与俗异但前行
应同到王行两日进已早达径入妃堂见进流汗因尔
除差施绢五百段衲衣袈裟什物等进令王妃以水盥

手执物咒愿总用回入法聚寺基业即辞还山王与妃
见进足离地可四五寸以大业十三年正月八日终此
山中龙吟猿叫喧寺者三日
隋慧琳姓薛绵州神泉人初隐于建明寺清虚守静与
物不群寺有塑像常在供养像为生须三十六枚大业
末年扫一古坟竖二竹竿云是天眼后忽拔一云宏农
王为魔所拔也不久义宁嗣历矣雒县先有育王浮图
琳忽一时历村借车三百乘云欲向迎浮图于此安置

未经旬日遂被火烧武德年终潜伏草野人莫知也彼
有杨祜师不测何人直往草中相见曾生未面宛若旧
朋各云别来八百年矣曾为人咒病得荖病者令女赍
裙以施女遂留衣送直琳遥见谓曰但将裙来我不须
钱女惊其圣以贞观四年示众物故
隋释智方资中人童稚出家止龙渊寺轮法师所早与
宝海周旋同往扬都云法师讲下机辨爽利商略词义
清雅泉飞故使士俗执纸抄撮者常数百人初讲法华

至塔品高妙序至释义了乃曰何必昔佛国土有此高
妙即扬都福地亦甚庄严至如弥天七级共日月争光
同泰九层与烟霞竞色方井则倒垂荷叶圆桶则侧布
莲花似安住之居南类尼祛之镇北耳闻目见庶可联
衡录得者秘以赍归益部吁嗟叹为惊绝故其语出成
章状如宿构宝海频来击难发其声采故海问曰三变
此方改秽成净亦能变凡成圣不荅曰化佛甚多狭故
须广凡圣自尔何劳改变又难若尔则六十小劫谓如

食顷但是圣睹凡不能睹凡圣俱睹凡圣俱圣方笑曰
高座何曾道此乃是自道自难耳海觉言失乃调曰三
隅木斗何谓智方寻声报曰瓦砾洿池那称宝海众大
笑而散及疾甚海恒来看慰乃谢曰智方不能摄养致
此沈痾仰劳仁者数来垂问愿生善处常与同游俄而
异香满室中夜卒年九十馀
隋益州招提寺释慧恭成都人也俗姓周氏周末废佛
法时与同寺惠远结契勤学远诣长安恭往荆扬远于

京师听得阿毗昙论迦延拘舍地持成实毗婆娑摄大
乘并皆精熟还益讲授卓尔绝群道俗钦重䞋施盈积
恭后从江左来还二人相遇欣欢共叙离别三十馀年
同宿数夜语说言谈远如泉涌恭竟无所道远问恭曰
离别多时今得相见庆此欢会伊何可论但觉仁者无
所说将不得无所得耶恭对曰为性闇劣都无所解远
曰大无所解可不诵一部经乎恭荅曰唯诵得观世音
经一卷远厉色曰观世音经小儿童子皆能诵之何烦

大汝许人且仁者童子出家与远立誓望證道果岂复
三十馀年唯诵一卷经如指许大是非闇钝懒堕所为
请与断交愿法师早去无烦恼也恭曰经卷虽小佛口
所说尊敬者得无量福轻慢者得无量罪仰愿暂息瞋
心当为法师诵一遍即与长别远大笑曰观世音经是
法华经普门品远已讲之数过百遍如何始欲闹人耳
乎恭曰外书云人能弘道非道弘人但至心听佛语岂
得以人弃法乃于庭前结坛坛中安高座绕坛数匝顶

礼升高座远不得已于檐下据胡床坐听恭始发声唱经
题异香氲氲遍满房宇及入文天上作乐雨四种花乐
则嘹亮振空花则雰霏满地经讫下座自为解座梵梵
讫花乐方歇惠远接足顶礼泪下交流谢曰惠远臭秽
死尸敢行天日之下乞暂留赐见教诲恭曰非恭所能
诸佛力耳即日拂衣长揖沿流而去
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　蜀中广记卷八十一