钦定四库全书
　诗说解颐字义卷一　　　　明　季本　撰
　　　字义
　　　　诗以温柔敦厚为教所重在于兴群观怨而
　　　　事父事君乃其实行之大者也理性情者于
　　　　此尽之于文义若在外而无所待焉然而鸟
　　　　兽草木之名圣人欲人多识岂为斗靡哉盖
　　　　鸟兽草木各有自然之情因其名而求其情

　　　　则万物之所以同体者可以得之于我而有
　　　　感即通亦性情之助也故名物者通乎万物
　　　　之情者也通则心体无碍文义岂真在外哉
周南
关雎
(一/章)雎鸠尔雅以为王雎毛氏传谓其挚而有别郑氏笺
　云王雎之鸟情意深至然后有别诸家多以挚为猛
　挚之挚故郭璞以鹗释之而曰雕类许慎以鷢释之

　而曰似鹰陆玑以鹫释之而曰如鸱欧阳氏则谓先
　儒辩雎鸠者甚众惟毛公得之但后妃淑善之德而
　以猛挚之物比之岂不戾哉是以猛挚不可言后妃
　矣故取其别不取其挚而于郑氏所谓情意深至者
　亦不以为然焉惟朱子集传则有取于郑说非苟然
　者考之语录有云尝见淮人说淮上有之状如鸠差
　小而长常是雌雄两两相随不相失然亦不曾相近
　立处须隔丈来地所谓挚而有别是也则集传定为

　状类凫鹥之训盖亦察之审矣此岂可以语雕鹗鷢
　鹫之鸷鸟哉盖抟击之义不可以兴窈窕鸟虽有别
　其性悍不可以为关关惟以为凫鹥之类而后与经
　文意合也华谷严氏惑于左传雎鸠氏司马之说而
　谓司马为抟击之官断乎复以雎鸠为雕鹗之属也
　求其说而不得则有鸟之鸷者不淫之解殊不知古
　之司马所主在于容民畜众息争休兵岂以抟击为
　能哉以抟击而名官盖末世霸功之见耳○河龙门

　下之大河也太姒生于洽阳正在河西临河之地故
　即雎鸠之在河洲者以起兴盖本其所生而言也集
　传乃以北方河水之通名释之必以河乃四渎之一
　自西河南出而东大姒宫中之化当在岐周非大河
　所经故泛言之以为北方之水皆入于河可以通名
　也而不知诗人之意盖有所指耳
(二/章)荇接余也根生水底茎如钗股上青下白叶紫赤圆
　径寸馀浮在水面可为菹○辗转反侧孔氏以辗转

　为卧而不周反侧为卧而不正郑氏何人斯笺反侧
　即辗转也其训犹未尽明集传以为辗者转之半转
　者辗之周反者辗之过侧者转之留则精切矣
(三/章)琴七弦瑟二十五弦堂上恊歌之乐也钟大钟鼓晋
　鼓皆以起堂下之乐者也详见庙制考义卷二庙乐
　考成钟一作钟盖传写异耳许慎以金旁从童之钟
　为乐器从重之钟为酒器则过于分别矣殊不知古
　字通作钟也

葛覃
(一/章)施毛氏训移疏谓引蔓移去其根也盖谷本水注溪
　之名书注云谷是两山间流水之道则根在地而蔓
　延于谷中言其覆芘之远也但施之训移稍近于晦
　不若直作引蔓延及之义耳○中谷以谷中倒用盖
　古人语皆然诗中如此者亦多如中逵中林中阿中
　沚中陵中原中田之类皆倒语也○黄鸟一名黄鹂
　一名黄莺一名仓庚一名抟黍当葚熟时来在桑间

(三/章)言本言语之言诗人多用之助语如言采言念薄言
　驾言之类亦以其见为实事而可言也毛郑以言训
　我尔雅亦然则于义无所取矣○师氏即公羊传所
　谓傅母也孔氏昏礼疏云妇人五十无子出而不复
　嫁能以妇道教人者为姆○污烦撋之以去其污犹
　治乱而曰乱也烦撋犹捼莏也○私衵服妇人近里
　衣曰衵见左传宣公九年
卷耳

(一/章)卷耳尔雅以为苓耳郭璞云丛生如盘陆玑云叶青
　白色似胡荽白华细茎蔓生可煮为茹滑而少味四
　月中生子如妇人耳珰本草谓卷耳即今苍耳则可
　用于曲蘖而不可以茹又非蔓生其说非也○周行
　经有三周行皆训大道或以道德言或以道路言此
　章寘彼周行与鹿鸣示我周行皆言道德也大东行
　彼周行则道路也毛氏以周行为列位与左氏同则
　其说有不可通矣华谷严氏亦以周行为使臣在道

　路而矜其跋涉之劳庶几近之但下章言崔嵬高冈
　之不可往者与大路之义不相恊耳
(二/章)罍酒器尊彝之类罍则画为云雷之形而上有龟目
　其饰以金故谓之金罍与尊彝皆祭祀时用之彝则
　画以鸡鸟之形以盛秬鬯尊则画以牺象之形以盛
　五齐而罍亦与尊同用彝罍通名为尊故陈氏祥道
　曰尊者彝为上罍为下又曰尊亦谓之彝彝亦谓之
　尊以为通名则罍固可通用于上下者也(阙/)　　古

　用瓦其后贵者以金贱者以木以金者不必黄金凡
　五金中之可范者皆是也臧文仲谓大伐小取其所
　得以作彝器铭其功烈则铭功之器必不以瓦与木
　也而尊罍以金亦贵者之所宜用也若民间通用则
　或以瓦以木耳韩诗云天子以玉饰诸侯大夫皆以
　黄金饰士以梓此说未为非是云饰者饰之而已非
　言其质而以梓则其质矣但大夫而饰以金则与诸
　侯无别似或末世之僭礼耳然则文王之金罍其即

　诸侯之酒器欤其文或刻或画皆无可考恐刻则但
　可施于木而不可施于瓦与金也故直以为画焉其
　受或大或小各因所宜先儒谓罍实一石尊实五斗
　彝实三斗亦偏辞也金罍之外宜尚有大器如今酿
　酒之缶也或曰缶容二石云酌金罍者自大器而酌
　于金罍也酌兕觥者自金罍而酌于兕觥也行苇之
　四章曰酌以大斗孔氏曰勺五升径六寸长三尺所
　谓大斗也此盖从大器中挹之于尊用此勺耳其在

　尊中不当用如此之长匀也则酌于大器者用大勺
　酌于金罍者用小勺亦各有攸宜焉
(三/章)兕野牛一角重千斤觥爵属以兕角为觥也韩诗说
　云一升曰爵二升曰觚三升曰觯四升曰角五升曰
　散然宗庙之祭尊者献以爵卑者献以散尊者举觯
　卑者举角则爵贵而其馀为贱自觚以下其字从角
　古者必皆以角为之而或以玉或以碧或以象或以
　木则渐因时而异制焉凡以角为之者皆以兕角谓

　之兕觥其受则觚以二升觯以三升角以四升散以
　五升各有差焉而皆谓之兕觥故兕觥不列于觚觯
　角散之中先儒论觥之所受或以为七升或以为五
　升则觚觯角散之外复设一觥将何为者邪今考古
　之为升者以十合合者前汉志所谓合龠为合也龠
　起于黄钟之管中容千二百黍则合龠当容二千四
　百黍也战国以后以千勺为合则加五倍非古法也
　古之升当今二合每爵受酒二合人亦能胜若至二

　升则四合矣五升四升五升虽善饮者莫能当之况
　七升乎窃意韩诗之说未可据以为定论也或又以
　为兕二角善触故先王制罚爵以兕角而谓周礼有
　罚觥之事及觥不敬者谓其皆取诸此则亦凿矣故
　以觥罚之犹言取觯立饮也岂必专以兕觥为罚爵
　哉且文王之酌兕觥非为罚也觥之用兕为其性之
　刚也与童羖相反焉
芣苢

(一/章)芣苢本草云令人有子盖车前强阴益精故也陆玑
　以为其子治产难则王雪山谓妇人服之下血非可
　治产难者盖辩陆说之为非矣若本草之说则必当
　时已验之方耳
汉广
(一/章)汉水源出陜西汉中府沔县西嶓冢山陇西之地也
　始出曰漾水南合沔水东流为汉入湖广郧阳府界
　流经襄阳府东至汉阳府大别山入于江江水源出

　四川成都府茂州岷山又谓之汶山西南流经灌县
　又东北流经重庆夔州府界入湖广荆州府归州出
　峡东流过常德府又北至武昌府合汉水于汉阳府
　之太别山东北至扬州入海武昌在江之东汉阳在
　江之西而汉水在汉阳之北江汉合流盖在武昌汉
　阳之间武昌自汉唐以来为都会之地意江汉诗所
　谓江汉之浒四月诗所谓南国之纪者其治所或当
　在此欤

(三/章)驹以之子于归而欲秣之则亦可乘矣如株林所谓
　乘我乘驹不必拘于二岁也故集传曰驹马之小者
　二岁曰驹之说盖本周礼庾人郑氏注而毛氏传此
　诗乃谓六尺以上曰马五尺以上曰驹则以大小为
　差耳考之庾人马八尺以上为龙七尺以上为騋六
　尺以上为马龙騋非民间所能有则以六尺者为马
　不为无据但以五尺者为驹近乎臆说既以大小论
　则不得不为之别也

汝坟
(一/章)汝水源出南阳府汝州天息山东流径汝宁府叉凤
　阳府颖州入淮汝在豫州之域其下流入淮则南为
　扬州北为徐州之域文主时汝坟盖指豫州之域者
　欤
召南
鹊巢
(一/章)鸠拙鸠也小序误以为鸤鸠而毛传因之谓为秸鞠

　即尔雅之鴶鵴也而诸家或以为布榖或以为戴胜
　皆鸤鸠之别名也欧阳氏则谓今之布榖戴胜与鸠
　绝异今人直谓之鸠其辩之审矣故鸠之拙者别一
　鸠耳不在左传所谓鸤鸠雎鸠祝鸠爽鸠鹘鸠五鸠
　之内者也
采蘩
(一/章)蘩白蒿也香美可蒸祭祀则以豆荐蒿菹陆农师曰
　蒿青而高蘩白而繁白蒿叶粗于青蒿白于众蒿故

　曰皤蒿可以为菹○沼池之曲者也沚小渚也尔雅
　曰水中可居曰洲小洲曰渚小渚曰沚小沚曰坻
(二/章)涧山夹水也
(三/章)被髲剃次第发长短为之故周礼追师谓之次即今
　假发非编发为之之假髻也夫人从祭之首饰本用
　副而以被言于祭者盖副必临祭时所加而在宫治
　菹醢以实笾豆之时则服居常见君之髲也详见君
　子偕老字义

草虫
(一/章)草虫奇音青色好在茅草中作声或以阜螽蝗属而
　即螽斯非也详见七月字义草虫阜螽皆似蝗生于
　草间者曰草虫生于陵阜者曰阜螽草虫鸣阜螽跃
　而从之故阜螽谓之蠜草虫谓之负蠜形色不同种
　类亦异故以阜草别之欧阳氏以异种相合合所不
　当合而诗人引以为戒则过矣盖物类相从其性如
　此故集传但以为感时物之变也

采蘋
(三/章)宗室大宗之庙室也诸侯之庶子为别子别子为大
　夫则立宗此大宗之始祖也其主设于室中西南隅
　之奥正当南牖之下故曰牖下○齐与斋同其义为
　敬然亦根于齐一之齐本从羁反齐不齐而致其齐
　然后读齐为斋则侧皆反故齐为一而斋为敬也又
　有读齐为粢盛之粢如小雅甫田所谓粢明者则精
　咨反各随其义求之而已矣

羔羊
(一/章)羔羊之皮者大夫以羔皮为裘故孔氏曰大夫之裘
　羔而已然毛氏谓小曰羔大曰羊并言之者分释字
　义耳其实羊乃小大之通名羊之小者得称羔羊也
　凡视朝之服用黑羔裘而以缁衣裼之上加朝服其
　服臣与君同但其别则君用纯色而臣则饰以豹袖
　君之用纯非不饰也色用纯耳如隋虞世南准礼图
　裘以羔正黑者为之取同色缯以为领袖即用纯之

　制也既退朝则诸大夫适治事之馆释朝服而以缁
　衣听政言缁衣则为羔裘矣馆乃所直之庐亦公所
　也及自公所而退食于家人犹见其服此羔裘以归
　故即所见而称之非以此为在家燕居之服也若私
　家燕居之服则为狐貉之厚以居如毛氏所谓大夫
　狐苍裘者而羔裘不宜亵用矣详见唐风羔裘字义
　○素丝者以素丝为线而合其缝也孔氏谓织素丝
　为组紃以英饰裘之缝中紃亦组之类素丝非线也

　钱氏因之遂谓两皮之缝不易合故织白丝为紃施
　之连属两皮因以为饰此说似有不通盖凡为裘必
　合众皮其横缝不在五紽之内者尚多岂能尽饰意
　必有里以袷之若其外则毛深而缝不可见安得施
　紃邪织紃之说徒使人难晓耳○紽缝之别名也曹
　氏谓一裘之功必合众裘而成故其缝杀不一其言
　亦不分晓盖裘虽合众皮而成其缩缝则惟有五故
　以五为数不论皮之多寡也

摽有梅
(一/章)摽本蔈落之义梅蔈落然后见其失时也华谷严氏
　训与邶柏舟寤辟有摽之摽同则非矣○梅木名似
　杏而酢
驺虞
(一/章)毛传云豕牝曰豝本尔雅释兽文观驷铁诗云奉时
　辰牡则将为乾豆之具用牝者非也郑笺云豕生三
　曰豵亦本释兽文观七月诗云言私其豵献豜于公

　则豵本小兽之名以为豕生三者亦非也此诗先言
　豝后言豵亦必有差盖葭丛高而豝藏焉蓬丛低而
　豵藏焉则豝必大于豵以其体肥故谓之豝但大而
　有力或不及豜耳不然则田猎所射未必尽皆小兽
　而毛氏一岁为豵之说郑氏不得不异矣豵虽小兽
　亦岂必限以一岁哉田猎得兽不论狼獐鹿豕雉兔
　而必以豕目豝豵则亦拘矣凡此类旧说多有附会
　但以经义推之可也发发矢也礼射每发四矢集传

　若谓发四矢而得兽者五则兽多于矢意其间必有
　叠中者故以中必叠双明之殊不知古人之射不以
　多杀为能车攻诗所谓不失其驰大庖不盈者是其
　法也若以中必叠双为能则亦可以合围掩群矣岂
　仁人之心乎盖五豝五豵非举得兽之数毛传所谓
　虞人翼五豝以待公之发者是已翼驱也驱兽多则
　中密驱兽少则中疏今以五兽而当四矢则射疏难
　中明虞人之不欲多杀也君止一杀至大夫杀则止

　佐车取田获三品而已○驺虞毛氏以为义兽白虎
　兽文不食生物有至信之德则应之此本无据盖附
　会之说也而汉之夸封禅陈祥瑞如司马相如东方
　朔者从而和之其后陆玑陆农师解释文义又祖而
　述之则若真有驺虞如毛氏所云者而不知其皆诬
　辞也纵使有之则野鸟为鸾之类岂可信其为真哉
　三代以前言灵物者但云麟凤龟龙而驺虞不与焉
　则古无此兽可知矣欧阳氏曰汉世诗说四家毛最

　后当毛诗未出之前说者不以驺虞为兽也文帝时
　贾谊新书以驺为文王囿名亦不经见又曰书言驺
　虞者多矣如七驺六驺盖马御而泽虞山虞则山泽
　之官月令季秋教田猎命仆及七驺咸驾周官山泽
　虞皆当田猎致禽兽则驺虞二官田猎之时乃其职
　事也今按驺虞为驺所御之虞人也猎以虞为主观
　易有即鹿无虞之戒可知矣以周礼考之君乘田车
　则以射兽也虞人乘佐车即驱逆之车则以从左驱

　兽而待射者也皆掌于田仆而御之者驺人也驭夫
　掌驭从车而趣马掌驾说之颁以听驭夫即其事也
　驺虞虽二官而虞人为驺所御则已当田猎驱兽之
　时主乎虞人而言矣诗人之意盖谓茁壮葭蓬之中
　乃禽兽繁殖之所也一发四矢之间虞人仅翼五豝
　以待射不欲道人以多杀使其比而得兽真有若丘
　陵弗为之志非仁人而能若是乎故特咏其事以叹
　美之而文王德盛化行仁义成俗于此亦可见焉

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗说解颐字义卷一