钦定四库全书
　诗说解颐正释卷三十　　　明　季本　撰
商颂
　商者契所封之地有娀氏之女名简狄者吞鳦卵而
　生契尧之末年舜举为司徒有敷五教之功乃赐姓
　子而封之商其地在大华之阳河洛之间汉为弘农
　之上洛今西安府之商州也大华之北为雍州南为
　梁州而商则豫州之西境界乎雍梁者也商本伯爵

　其国七十里契之孙相土在夏为王官之伯出长诸
　侯即古之方伯也故迁商邱因尧时火正阏伯之墟
　其地唐为宋州宋为睢阳郡今河南归德府商邱县
　也商邱之称其亦因契本封而以名邱欤历十二世
　至汤犹居其职商丘之北五十里为亳邑即汉梁国
　之蒙县也地有景山今在兖州府曹县东四十里汤
　会诸侯于此而始受命焉左氏所谓汤有景亳之命
　伊尹所谓朕载自亳者也其实则因相土商邱之居

　是商邱即亳而蒙其密迩之地岂必别立一都哉以
　其在北故曰北亳其地与葛为邻葛者今归德府宁
　陵县也在商邱西六十里及既伐桀则以河南之南
　为有夏畿内之地而徙都经理焉孔安国谓汤自商
　邱而迁者得之因故亳之名是为西亳即文王于其
　东成皋南轘辕西降谷三阪立尹之亳今河南府偃
　师县西十四里也汤既即位为天子则复归商邱而
　度形胜之便定都于其东南四十五里在唐之宋州

　榖熟县南亦仍亳名是为南亳孟子所谓太甲复归
　于亳者是也皇甫谧以蒙为北亳榖熟为南亳偃师
　为西亳而三亳之名由是起矣汤之受命始于北亳
　故所至以亳名都而其有天下之号则仍商之旧封
　无所改也凡七传而仲丁迁嚣嚣史记作隞并读为
　敖皇甫谧以为河南之敖仓也在今开封府河阴县
　西北二十里括地志所谓荥阳故城在郑州荥泽县
　西南二十五里殷时敖地也又九传至盘庚而迁相

　相在战国时邺地即今河南彰德府安阳县也索隐
　谓契始封商其后裔盘庚迁殷殷在邺南遂为天下
　号括地志谓相州安阳县本盘庚所都即北冢殷墟
　据此则书所谓盘庚迁于殷者本相之殷墟而言矣
　盘庚以前未有殷号而改商为殷实自此始其后称
　之者则或曰殷或曰商或曰殷商常兼及之亦不因
　改殷而废商之旧也然殷商之别则固有由矣夫迁
　国大事也非可轻举者或以亲诸侯或以控夷狄或

　以避水患盖欲利民不得已耳故相土为王官之伯
　都商邱以为治所而汤世缵其功因之为亳此皆诸
　侯时事而王命之所得为也若西亳南亳之迁则汤
　既为天子而所计在天下矣仲丁之迁嚣岂无故而
　去祖都哉盖汤五传至于雍已商道衰微诸侯不至
　太戊代之严恭寅畏不敢荒宁在位七十五年宜其
　有经略矣盖嚣当四方道里之中朝觐会同最为便
　利又荥阳在成皋岩险之地依山避水故于此图迁

　焉诚远计也仲丁为之子才不足以有为又国内多
　夷寇而享国日浅度不能胜迁国之任其必太戊之
　所经始而仲丁享其成功者欤直至盘庚之世嚣有
　河决之患则又不得不迁而其迁则北至于相岂非
　以相为可居哉盖自禹功既施河流就下黎阳大伾
　以北水得所归故从西山东注不复南行况商时去
　禹不远冀兖之间绝无水患惟豫州濒河之地济水
　绝河汇为荥泽河济分流所争咫尺偶溢荥堤岂无

　一决则河将引济东南流而嚣不免于受害矣司马
　迁以为禹自荥阳引河东南为鸿沟郦道元所谓禹
　塞淫水于荥阳下引河东南以通淮泗济水分河东
　南流东注浚仪谓之浚仪渠非也其必因秦始皇使
　王贲攻魏决河灌大梁城决处遂大不可复补而附
　会为禹时已然邪故汉王横言禹之行河水本随西
　山下东北去今所行非禹之所穿也然则荥泽之渠
　非禹故道殷亦尚有贤圣之君度当不久而塞但未

　塞之前其势不止及嚣而已其下流必合浚仪雎水
　而趋商邱以入淮泗则亳之故都不可复也而相当
　冀野地势稍高故迁于此耳书序谓自契至于成汤
　八迁汤始居亳距契止十四世而即有八迁何其迁
　之易也八迁之说夲无经据惟相土迁商邱出于左
　传至汤遂为亳都此理之可信者也其馀七迁文既
　不详似皆诞说耳又谓河亶甲居相祖乙圯于耿是
　河亶甲自嚣迁相而迁相之后祖乙又迁耿而圯也

　括地志以耿为绛州龙门县东南十二里耿城即今
　蒲州河津县也史记作邢盖字之误也仁山金氏则
　仍经世说遂以为圯耿徙居而谓其地为邢州龙冈
　县即今顺德府邢台县距相百五十里是又谓祖乙
　有二迁也河亶甲者仲丁之弟祖乙者河亶甲之子
　才二十馀年间而有三迁似亦太数在嚣乃伤于水
　灾而迁耿又不免于河圯何其不惩既往邪其后盘
　庚之迁书序谓治亳殷说者皆指殷为西亳则不在

　相而在偃师矣迄于商亡乃在朝歌朝歌者今卫辉
　府淇县也在相南一百四十六里意必为离宫于此
　而居之盖乱世之君所为耳不然则与相同一河北
　密迩之地何必别立一都哉史记又云武乙去亳徙
　河北亳指北亳盖谓盘庚所迁在此而不以其为迁
　相也今日河北明日河南今日河南明日河北倏移
　远地忽就故都若奕者举棋不定然未见其为谋之
　审而永终之图也故商之迁国当以盘庚为正其曰

　先王不常厥邑于今五邦谓始封之商也商邱之亳
　也西亳也南亳也嚣也盘庚未迁之前并始封之商
　而计之为邦者五非谓五迁也其曰先王适于山用
　降我凶德者谓仲丁迁嚣在成皋多山之地也其曰
　荡析离居罔有定极者谓嚣时有水患也其曰盘庚
　作惟涉河以民迁者嚣在河南相在河北盘庚自嚣
　而迁相也自盘庚迁相而商祚终于河北矣故索隐
　括地志谓盘庚所迁在相者不为无见也而诸说之

　附会岂不判然易明哉纣亡而周武王以朝歌封纣
　子武庚为殷侯及武庚以叛诛而求微子为殷后爵
　以上公其国在宋即商邱也商颂宋之所存盖孔子
　学于殷礼而有得者其散失则在秦火后矣国语谓
　正考甫校商之名颂十二篇于周太师郑氏遂谓孔
　子时又亡七篇皆附会之说也详见总论六义及鲁
　颂下
那

　经旨曰此诗序以为祀成汤也观嘉客夷怿之言其
　必歌于祀礼既毕而将告利成之时者欤
猗与那与置我鼗鼓奏鼓简简衎我烈祖(赋/也)
　猗叹辞那多也谓乐无不设也置陈也乐器多矣独
　言鼗与鼓者鼗以节乐乐则以鼗将之是乐成由鼗
　也鼓谓路鼓亦以节乐无当于五声而五声不得不
　和者是乐之所成又在鼓也故举此二乐以括之曰
　奏鼓则以之鼓鬼享也简简声之疏阔不混也烈祖

　谓汤也集传以此为商人尚声臭味未成乐三阕然
　后出迎牲今以经文考之未见此一节之定为迎牲
　也窃意商人尚声亦但言大槩耳故衎烈祖者通乎
　祭献而言也
○汤孙奏假绥我思成鼗鼓渊渊嘒嘒管声既和且平
依我磬声于赫汤孙穆穆厥声(赋/也)
　汤孙以主祭之时王言祀汤自太甲始太甲以下皆
　可称汤孙奏作乐也假感格也绥安也思成谓思其

　所自成即诚也以其心安故谓之绥本上文奏鼓以
　衎烈祖言惟诚则上下皆敬而清静无哗矣鼗也鼓
　也管也皆堂下之乐也其声欢滥若在堂下而合众
　乐则浑于浊矣鼗鼓渊渊然则其声深也管嘒嘒然
　则其声细也皆清静而不急促之意高下适宜曰和
　始终有节曰平磬谓堂上之玉磬非堂下之编磬也
　磬以立辨其声诎然而堂上之玉磬为尤清管声与
　玉磬相依则不至于飞扬过越所以为和而平也于

　赫者叹其诚敬在心赫然明著也穆穆不显也言汤
　孙主祭之诚本甚明著而其作乐之声乃本于不显
　此即是奏假无言所以能致感格也旧说多以赫为
　作乐之盛而穆穆则称其美岂有子孙自誇盛美于
　先祖前之礼哉○此诗连以三声字为韵别是一体
　安成刘氏曰见商人之质也
○庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿(赋/也)
　庸镛通堂下之编钟详见灵台字义斁犹络绎之绎

　言交错也此盖合乐后事而其声为急节为乱辞矣
　奕者奕然陈列之意盖九献既毕旅酬既行则舞者
　退而分列于庭矣嘉客即楚茨为宾为客之客指助
　祭者而言非必谓先代之后也助祭者夷怿正献酬
　交错而笑语卒获之事也详见楚茨字义
○自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪顾予烝尝
汤孙之将(赋/也)
　上言作乐而致感格实本于诚敬也故此遂言敬之

　所自自古在昔犹言从古已往之先民也作谓起而
　行之也温恭朝夕敬之常也至于执事则尤有恪此
　则言其祭时之敬矣盖敬之所传者久矣汤之圣敬
　日跻亦此敬也我乃汤孙则敬乃先祖之家法也今
　日先祖所以顾予烝尝者正为汤孙用此敬而奉祭
　耳此自言其以敬而获飨也尝秋祭烝冬祭祭以秋
　冬为备故言祭者必举烝尝以见其馀焉
　　　那四章二章章四句一章八句一章六句

　　　　集传一章分五节今为四章○按此诗旧说
　　　　但据国语闵马父之言盖与诗序同出一传
　　　　窃意诗之残阙多矣岂可信其必然哉详见
　　　　商颂题下
烈祖
　经旨曰此必祭成汤而受釐降福之诗也不然则祭
　不祈福何以所言皆得福之辞邪
嗟嗟烈祖有秩斯祜申钖无疆及尔斯所(赋/也)

　烈祖汤也秩常也秩然有序也申锡无疆即有秩斯
　祜也尔盖歌者指汤孙也及尔斯所言自始传至今
　正及尔身见申锡之无己也申锡无疆一句乃一章
　之大旨下二节乃申言之
○既载清酤赉我思成亦有和羹既戒既平鬷假无言
时靡有争绥我眉寿黄耇无疆(赋/也)○(鬷与/奏同)
　载盛于瓒所以祼也赉与也思成诚也义见上篇此
　言求神之始以郁鬯之酒灌地降神而既与我之诚

　神既格矣和羹铏羹五味调而肉湆正则羹既宿戒
　而和平乃荐熟行礼之时也此时作乐以假于先祖
　极其诚敬无有言说人皆化之肃然无争而神又安
　我以黄耇无疆之福也黄耇即眉寿盖神享则孝子
　之心安至于黄耇而常安是无疆也有寿然后得以
　享福福在安而不在寿所谓安者于下节见之
○约軝错衡八鸾鸧鸧以假以享我受命溥将自天降
康丰年穰穰来假来飨降福无疆(赋/也)

　约軧错衡八鸾鸧鸧详见采芑字义此以诸侯所乘
　之车言也以假以享言得万国之欢心而诸侯各以
　其职来助祭以感格之诚而献于神明也溥广将大
　也受广大之天命而降以丰年使黍稷多而得以致
　孝享此本其得天心言也是以祖考来格来飨而降
　福无疆则天下皆受其福矣所谓申锡无疆者如此
　皆烈祖有秩之祜也而所以致此者当求其本于诚
　焉诚之格先祖者必自得天心始

○顾予烝尝汤孙之将(赋/也)
　此二句解之亦有可通但似衍文耳
　　　烈祖四章一章四句二章章八句一章二句
　　　　集传一章分四节今为四章○上篇言乐与
　　　　此篇所重皆在奏假而不言牲见啇人尚声
　　　　之意
玄鸟
　经旨曰序以为祀高宗也华谷严氏释之以为祀高

　宗而先述祖德谓其能中兴不坠先烈也
天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼
四方(赋/也)
　玄鸟降谓鳦遗卵也曰天命则玄鸟之降天实为之
　也生商者生契也郑氏谓鳦遗卵娀氏之女简狄吞
　之而生契是也此与姜嫄事同岂可谓无此理哉商
　在今西安府商洛之地本契所封至盘庚迁相始改
　高称殷故盘庚以前未有殷号其曰宅殷土者据后

　世称殷时而追言于汤耳盖武丁盘庾弟小乙之子
　此时已改商号为殷矣古犹昔也帝上帝也武汤武
　德之汤也正者正天下之人心也人心正而天下皆
　在其所域矣此言商有天下自汤始而实天所命也
○方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙
子(赋/也)
　方四方后诸侯也九有九州也四方诸侯受命而九
　有皆为所有正上文正域四方之意先后指汤殆危

　也人心安故不殆武丁汤之裔孙也故曰孙子此言
　汤之受命能以德得人心之安故其福至于武丁也
　武丁庙号高宗
○武丁孙子武王靡不胜龙旂十乘大糦是承(赋/也)
　武王即武汤盖后人追称为武王也能胜武王之任
　则可以为善继武汤矣天下诸侯但言十乘者以九
　州牧伯诸大国而言大糦宗庙大祭之黍稷也承奉
　也谓诸侯皆来助祭见人心之归武丁也

○邦畿千里维民所止肇域彼四海(赋/也)
　止定也邦畿一定则天下定矣犹所谓京师天下之
　极也肇始也定天下之封域自邦畿始故曰肇域承
　上文言诸侯所以来助祭而归心者以武丁能立极
　于京师也
○四海来假来假祁祁景员维河殷受命咸宜百禄是
何(赋/也)
　假至也四海来假言人心归之即上文域四海也祁

　祁舒徐不已之意景大也员均也犹言毕集也武丁
　时继盘庚都相东南北近于河言诸侯辐辏大集于
　河也此申上文域四海之意集传以景为景亳之景
　则景山在北亳非可语于武丁时也武丁以令德宜
　民宜人故能受天命而百禄归之见武丁得人心之
　本在德以申上文肇域四海之意盖化始于邦畿而
　治本于脩德也
　　　玄鸟五章二章章五句一章四句一章三句

　　　　集传一章分五节今为五章
长发
　经旨曰序云大禘也集传疑之以为祫祭之诗今观
　诗内但言玄王相土成汤而不及群庙则非袷矣盖
　褅者审谛功德之义其说本于礼记王者禘其祖之
　所自出以其祖配之之文云祖者受命为天子之祖
　如汤是也祖所自出则其先为诸侯而有功德者如
　玄王相土是也审其有功德者而祭之故谓之禘但

　汤之先世有玄冥者相土之曾孙也而上甲微者又
　玄冥之孙也按国语冥勤其官而水死又云上甲微
　能率契者也殷人报焉皆宜禘者也而诗不之及岂
　诗之简编犹有脱漏欤不然则国语之言本附会而
　礼家遂传以为礼欤然伊尹之配则有合于书兹予
　大享于先王尔祖其从与享之之说矣详见庙制考
　义卷一
浚哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是

疆幅陨既长有娀方将帝立子生商(赋/也)○(陨音/员)
　浚深哲智也以契之德言长犹远也祥谓吉之所起
　即德之微见者也言商之兴由有浚哲之德是祥之
　所发也能及于远故曰长敷布也方四方也幅陨谓
　四边之周围也盖分布九州以正四方自京师以外
　尽诸夏之大国为疆而幅陨既长则天下皆在疆理
　之中而致治矣契为司徒与禹同时佐尧即禹功以
　见契发祥之始也有娀简狄母家其国盖在商洛之

　地而以之封商与周之封邰义同将大也帝上帝也
　立扶植之意子女也言尧时天下既治而有娀之国
　方有昌大之势其所以大者则由天扶植其女使之
　生契以启商封也言契而本于有娀不言其夫可见
　简狄吞卵而生契之事乃实天命而非有夫者此正
　言其祥之所发而封商以及于远也
○玄王桓拨受小国是达受大国是达率履不越遂视
既发相土烈烈海外有截(赋/也)

　玄王契也契未尝称王自后王追称之耳谓之玄则
　深微之意即上章所谓浚也桓拨以武德而拨乱即
　上章所谓哲也达与在邦必达之达同言随其所受
　小大之国而其德能通也率履谓其所循行也越过
　也率履不越本其持己言也视显示也显示于人则
　足以感发人心即所谓达也契为司徒以敷五教盖
　其本于身以化民者如此相土契之孙也烈烈威也
　截整齐也海外有截非谓商益大也盖外大国是疆

　之意孔氏曰相土止为一国之君而己不能威行海
　外今云海外有截者入为王官之伯出为诸侯也其
　说是已契亦未尝有天下而曰受小国大国者皆以
　其能得人心言也此叙契及相土之功以明商王迹
　之所起也
○帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟
上帝是祇帝命式于九围(赋/也)
　此言汤之受命有天下也自契以来天命虽归于商

　然王业未成天命尚未齐也至汤而天命不违使有
　天下乃始齐也不迟犹言不后日跻日至于极也惟
　其圣敬日跻昭假迟迟久而不息也所以祗上帝者
　如此而已帝命式于九围申汤齐之意
○受小球大球为下国缀旒何天之休不竞不絿不刚
不柔敷政优优百禄是遒(赋/也)
　小球大球谓小国大国所贽之玉也下国诸侯也缀
　系也旒者旗之縿为旒所缀以喻天子为诸侯所系

　属也竞强絿缓也刚者竞之本柔者絿之夲优优和
　裕之意百禄即天休之多也遒聚也此承上章帝命
　式于九围而言汤得诸侯之归而何天之休者以敬
　德之见于敷政刚柔相济和裕不迫是以能聚百禄
　也
○受小共大共为下国骏厖何天之龙敷奏其勇不震
不动不戁不竦百禄是总(赋/也)
　小共大共谓小国大国所供之贡也骏厖齐诗作骏

　駹谓马也喻其能负重致远之意龙当作宠奏勇非
　谓武功谓德之奋发而能任事也震动者动摇也戁
　竦者畏慑也自其遇事而言谓之震动自其存心而
　言谓之畏慑总合也○此上二章言得天命由于得
　人心也
○武王载旆有虔秉钺如火烈烈则莫我敢曷苞有三
蘖莫遂莫达九有有截韦顾既伐昆吾夏桀(赋/也)
　武王解见上篇旆悬于旗以示必征者也详见六月

　字义虔敬也言恭行天讨也承上章言人心既归然
　后可以伐暴是为应天顺人之举非顺人心不可以
　为畏天命非畏天命不可以为虔曷遏通莫我敢曷
　所谓仁者无敌也苞本也蘖旁生萌蘖也苞喻桀三
　蘖喻韦顾昆吾一苞而生三檗本同恶相济而皆无
　敢遏我烈烈之威故其恶莫能自遂而自达也九有
　有截谓人皆归汤同心欲伐暴也既伐韦顾而昆吾
　夏桀次之见当时用师之序也此章言汤恭行天讨

　而成救民之功也
○昔在中叶有震且业允也天子降于卿士实维阿衡
实左右商王(赋/也)
　中叶商之中世也当中叶而震业谓遭夏后氏之衰
　商人危惧即书所谓肇我邦于有夏小大战战罔不
　惧于非辜也商本伯国地方七十里国虽仍旧而无
　有能新其命者政为夏之暴君所陵耳允信也天子
　指汤降下也天子以能下贤为允阿倚衡平倚以取

　平之义阿衡即保衡伊尹之官名言汤屈已以下卿
　士不敢自高所以阿衡之臣实左右之以共成商业
　也所谓汤以七十里得伊尹臣之故不劳而王此则
　大享而以伊尹配也
　　　长发七章一章八句四章章七句一章九句一
　　　章六句
殷武
　经旨曰此必高宗伐楚有功后王以其能继成汤之

　绪也特于汤始受命之亳立庙以祀之故诗中推原
　汤之所以受命而称商邑称景山皆北亳也盖盘庚
　既没而殷道日衰楚人叛之其患之所及必常在淮
　北如春秋时楚之陵虐陈宋也北亳即宋故北亳之
　建庙其慰淮北人之思乎
挞彼殷武奋伐荆楚罙入其阻裒荆之旅有截其所汤
孙之绪(赋/也)
　挞鞭驱之意盘庚以后改号称殷故曰殷武荆楚者

　荆州之楚亦先王封国其君不知何人非周时所封
　熊绎之楚也其俗尚鬼故曰鬼方此即高宗伐鬼方
　之事也罙深也高宗之兵本非不武但意在柔服因
　荆负固三年不克故鞭驱之奋勇而前然后深入其
　险阻之地不加杀戮惟裒聚荆之众庶使之截然整
　齐各居其所而其地尽平此高宗之功也以其继成
　汤之绪故称汤孙而下章遂推本汤绪言之
○维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢不来

享莫敢不来王曰商是常(赋/也)
　上章言伐楚之功此章则言责楚之义也居国南乡
　言近也享以贡献之物言王以朝见之期言夷狄之
　朝贡各有时也谓成汤之世虽氐羌远夷亦皆来享
　来王曰此商常礼况女荆楚以南国诸侯之近而可
　以背畔不来乎此正成汤之绪也
○天命多辟设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适稼穑
匪解(赋/也)○(适音/谪)

　此承上章言诸侯之来辟以见成汤之绪也多辟诸
　侯也来辟来庭也适谴也稼穑民事之所急者稼穑
　匪解则能安民而诸侯之职脩矣所以免祸适在此
　而已曰勿予祸适据诸侯免祸之心而言如此则荆
　楚之背畔非所以免祸也
○天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国
封建厥福(赋/也)
　此章言天所以封建诸侯之意严畏也盖天所以降

　监人君者观于下民下民所不欲君则天命遽绝此
　民心之所以可畏也僭差滥过也赏不僭刑不滥而
　勤励自强则所谓稼穑匪解者在其中矣如此则不
　拂民心而天命之所归也天命所归即其福也天命
　封建下国之诸侯而福及于其所当福福之则无祸
　适矣封建诸侯之意如此而荆楚可不畏乎盖亦言
　成汤始封诸侯之意也
○商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁

以保我后生(赋/也)
　商邑以成汤始受命之都言盖北亳非殷都也翼翼
　竦起貌谓四方之极立于此而竦然特起望之可敬
　也此总言成汤所以得诸侯之归心者其夲在此而
　因言高宗能继其绪故既服荆楚而朝诸侯有天下
　犹运之掌上其声名赫赫然显著其威灵濯濯然光
　洁语其寿则享国五十九年又天下治安而为我后
　世子孙立长久之业以永保无疆此高宗中兴之功

　所以为大而人心之所以不能忘欤
○陟彼景山松柏丸丸是断是迁方斲是虔松桷有梴
旅楹有闲寝成孔安(赋/也)
　景山在北亳取景山之木而立庙故知庙在商邑不
　在殷都也丸丸圆直也断短也迁自山徙至庙所也
　方正斲斫也斲之使正也虔如虔刘之虔截也梴蒙
　斲虔言长也旅众楹柱也闲不过其度之意寝庙中
　之寝也安作庙以安高宗之神也观陟景山之言盖

　旧都与汤庙相依故高宗之神甚安也
　　　殷武六章三章章六句二章章七句一章五句
　　　　按高宗殷之贤王也当其亮阴之初即能恭
　　　　默思道梦帝赉以良弼而得傅说相之殷之
　　　　中兴非偶然者其伐荆楚久而不克盖与舜
　　　　命伯禹征苗事同但伯禹则退而脩德七旬
　　　　而有苗格高宗则必待挞武奋伐而后能克
　　　　岂惟德之不逮哉抑蛮夷之狎于不顺时亦

　　　　与古异矣
　
　
　
　
　
　
　诗说解颐正释卷三十