钦定四库全书
　诗说解颐正释卷十　　　　明　季本　撰
唐
　郑氏诗谱曰唐者帝尧旧都之地今曰太原晋阳是
　尧始居此后乃迁河东平阳成王封母弟叔虞于尧
　之故墟曰唐侯南有晋水至子燮改为晋侯其封域
　在禹贡冀州太行恒山之西太原大岳之野至曾孙
　成侯南徙居曲沃近平阳焉华谷严氏曰成王封弟

　叔虞于尧之墟曰唐侯其子燮以晋水所出改为晋
　侯晋阳实晋水所出则唐叔虞之始封在晋阳矣唐
　以尧得名晋以水得名其地一也晋之迁徙不一历
　历可考自叔虞始封于晋阳其后三世至成侯自晋
　阳徙曲沃八世至穆侯自曲沃徙绛十世至昭侯自
　绛徙翼自昭侯以曲沃封桓叔至其孙武公并晋又
　自曲沃徙绛集传曰其地土瘠民贫勤俭质朴忧深
　思远有尧之遗风焉其诗不谓之晋而谓之唐盖仍

　其始封之旧号耳今按经之所录必唐时诗非晋后
　诗也故以唐名而今亦非旧次矣晋阳即今太原府
　治曲沃今为解州闻喜县绛翼俱在翼城县东南属
　平阳府
蟋蟀
　经旨曰国人乘农隙燕乐而不敢过于荒也故作诗
　以警戒之如此
蟋蟀在堂岁聿其莫今我不乐日月其除无已大康职

思其居好乐无荒良士瞿瞿(赋/也)
　岁暮云者即豳风七月所谓十月蟋蟀入我床下曰
　为改岁之意也除去也大康过于乐也职主也瞿瞿
　惧猊即无荒之意惟良士能之欲取以为法也
○蟋蟀在堂岁聿其逝今我不乐日月其迈无已大康
职思其外好乐无荒良士蹶蹶(赋/也)
　外馀也谓思虑之所不及者蹶蹶恐有颠蹶而以为
　惧也

○蟋蟀在堂役车其休今我不乐日月其慆无已大康
职思其忧好乐无荒良士休休(赋/也)
　役车庶人收纳禾稼之车即牛车也详见大车字义
　慆过也休休以安为念亦惧意也集传释此似未尽
　耳
　　　蟋蟀三章章八句
山有枢
　经旨曰此刺俭而不中礼之诗非谓可以及时而乐

　也与前篇蟋蟀之指大不侔集传以为答前篇之意
　失之远矣
山有枢隰有榆(兴/也)子有衣裳弗曳弗娄子有车马弗驰
弗驱宛其死矣他人是愉(兴/意)○(娄音/缕)
　枢荎今刺榆也为茹美滑榆种颇多但皮理异耳此
　与枢对则榆之白而为枌者故陆玑遂谓榆为白枌
　也曳拖地也娄曳而至于褛裂也宛坐见猊愉乐也
○山有栲隰有杻(兴/也)子有廷内弗洒弗埽子有钟鼓弗

鼓弗考宛其死矣他人是保(兴/意)
　栲山木也尔雅谓之山樗陆玑则以为误而曰栲叶
　如栎木皮厚数寸可为车轮或谓之栲栎杻檍也叶
　似杏而尖色白皮正赤多曲少直材可为弓弩干廷
　内谓堂寝也洒埽以水湿地而扫之也考击也保居
　而有之也
○山有漆隰有栗(兴/也)子有酒食何不日鼓瑟且以喜乐
且以永日宛其死矣他人入室(兴/意)

　君子无故琴瑟不离于侧故曰日鼓瑟人多忧则日
　短惟饮食作乐可以永长此日也华谷严氏谓来日
　已短宜及今作乐以引延此日非也○此篇以山有
　枢栲漆隰有榆杻栗兴子有衣裳车马廷内钟鼓酒
　食相应惟在有字大意言天地变化草木蕃未尝闭
　而不发也人于衣服车马宫室器具饮食凡礼所当
　为者乃皆闭而不用徒自忧苦略无随时自得之意
　何哉惟其富而不好礼故鄙吝至于如此耳故诗以

　刺褊狭固陋之人则可若以为人不可不及时为乐
　则将使人荒宁自肆非所以为训矣
　　　山有枢三章章八句
扬之水
　经旨曰此诸侯访贤者于其所居之地而咨其密谋
　之诗也旧说以为国人将叛归桓叔而作则害义伤
　教之甚不可以为训矣
扬之水白石凿凿(兴/也)素衣朱襮从子于沃既见君子云

何不乐(兴/意)
　凿凿巉岩猊素衣朱襮诸侯自言其所服也此中衣
　以布为之素衣而露襮则袒而见美矣子指贤者即
　君子也沃贤者所居之地
○扬之水白石皓皓(兴/也)素衣朱绣从子于鹄既见君子
云何其忧(兴/意)
　皓皓洁白也绣襮之绣领也鹄亦贤者游息之地盖
　其所居在沃而游息或在鹄也

○扬之水白石𥻘𥻘(兴/也)我闻有命不敢以告人(兴/意)
　𥻘𥻘水流石间而有𥻘也命贤者之教命也○此篇
　皆以水石起兴盖指贤者所居水石之间又以见其
　悠扬之中常存刚介也诸侯亲至其地而访之以得
　见为幸及闻其教命但中心藏之而不敢以告人盖
　贤者因诸侯求见之诚而其言痛切时弊诸侯恐其
　为人所忌故不敢泄也非真心求治者能如是乎
　　　扬之水三章二章章六句一章四句

椒聊
　经旨曰此美德盛而致宗族蕃衍也小序以为君子
　见沃强盛知其蕃衍则桓叔之篡窃何足以语硕大
　之德哉辩说固已不信其然矣
椒聊之实蕃衍盈升(比/也)彼其之子硕大无朋(赋/也)椒聊且
远条且(比/也)
　椒𣗳似茱萸有针刺其实味辛而香烈聊语助辞盈
　升一捋即盈升言其多也远条长枝也之子指君而

　言硕大者推亲亲之爱以及于人而成其大德也无
　朋者言其无朋比之私也
○椒聊之实蕃衍盈匊(比/也)彼其之子实大且笃(赋/也)椒聊
且远条且(比/也)
　笃厚也言德积之厚也○此诗以椒实比宗族之蕃
　衍而言其君有硕大之德所致故又即椒聊而叹之
　以条之远者明其蕃衍也
　　　椒聊二章章六句

绸缪
　经旨曰此女悦男之诗亦淫风也
绸缪束薪三星在天今夕何夕见此良人子兮子兮如
此良人何(赋/也)
　绸缪犹缠绵也良人指男子子女子自称也
○绸缪束刍三星在隅今夕何夕见此邂逅子兮子兮
如此邂逅何(赋/也)
　刍草也邂逅不期之会女遇男而悦也

○绸缪束楚三星在户今夕何夕见此粲者子兮子兮
如此粲者何(赋/也)
　户室户也粲旧说以女三为粲故指女言窃意男子
　亦可以为粲如束晢补亡诗所谓粲粲门子是也○
　束薪刍楚以绸缪其所居上可以见三星则非富家
　深密之室矣详观诗意当是淫风也
　　　绸缪三章章六句
杕杜

　经旨曰此诗之意欲人厚于兄弟而笃亲亲之恩非
　真无兄弟而自伤其孤特也但不知其何所指耳
有杕之杜其叶湑湑(兴/也)独行踽踽岂无他人不如我同
父嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不佽焉(兴/意)○(比毗/志反)
(后凡亲比/之比并同)
　杕特生也杜赤棠也说见甘棠湑湑润泽猊踽踽无
　所亲猊行之人非同父也比亲也佽助也
○有杕之杜其叶菁菁(兴/也)独行睘睘岂无他人不如我

同姓嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不佽焉(兴/意)
　菁菁茂盛猊睘睘无所依猊同姓以同宗言亦谓兄
　弟也行之人非同姓也○言杕杜虽特生亦有湑湑
　菁菁之叶以庇本根人苟独行而无兄弟则无庇矣
　见人不可无兄弟也非兄弟则为行路之人矣行路
　之人相遇何尝相亲比乎其所以不相比者正为人
　之无兄弟者不相助所以为行之人也此即常棣所
　谓虽有良朋况也永叹之意

　　　杕杜二章章九句
羔裘
　经旨曰此国人美大夫能顺民心而为治也
羔裘豹袪自我人居居岂无他人维子之故(赋/也)
　袪详见遵大路字义居居各安其所也
○羔裘豹袖自我人究究岂无他人维子之好(赋/也)○(袖/与)
　(袖/同)
　究究各尽其分也好言其善也○大夫治民能顺所

　欲故国人称之曰服此羔裘者从我所欲而为治故
　人人各安其所各尽其分而他人之分治者亦体大
　夫之意而皆有恩及人故曰岂无他人然皆大夫之
　所倡率也故特归美焉
　　　羔裘二章章四句
鸨羽
　经旨曰民困于征役而不得以养其父母故作此诗
　以叙其无所控愬之情也观王事靡盬之言意其当

　为王风而误入于唐耳
肃肃鸨羽集于苞栩(比/也)王事靡盬不能蓺稷黍父母何
怙悠悠苍天曷其有所(赋/也)
　肃肃羽声鸨鸟名似雁而大无后趾集止也苞丛生
　也栩柞也非栎也详见绵字义鸨本水鸟性不𣗳止
　以下无可栖之地而集于苞栩之上如易所谓鸿渐
　于木或得其桷以比民之性本欲安居而久劳征役
　急于求息也王事以周室言盬从监从古乃监视古

　昔之义靡盬则视古不若谓世道之乱也怙恃也谓
　恃子以养也无所控愬则归之天而已后二章义同
○肃肃鸨翼集于苞棘(比/也)王事靡盬不能蓺黍稷父母
何食悠悠苍天曷其有极(赋/也)
　棘小枣极所至之处也
○肃肃鸨行集于苞桑(比/也)王事靡盬不能蓺稻粱父母
何尝悠悠苍天曷其有常(赋/也)
　行列也常复其常也○黍稷稻粱详见七月字义

　　　鸨羽三章章七句
无衣
　经旨曰此美贤士在下位者德称其服之诗也
岂曰无衣七兮不如子之衣安且吉兮(赋/也)
○岂曰无衣六兮不如子之衣安且燠兮(赋/也)
　七六皆受命之数按周官典命侯七命王之卿六命
　内外之爵惟上公九命王之公八命然异数不常加
　人也故举侯之七命卿之六命者以言其服之为贵

　耳凡舆服等威上得以兼乎下故七命者得服七等
　之衣六命者得服六等之衣盖畿外之侯畿内之卿
　受天子之命其贵至于七六之数而服其服者亦常
　有之但不如子之安而吉且燠耳盖贤者德称其服
　其心无愧也子必指贤而在下位者今亦不知其的
　为何人矣
　　　无衣二章章三句
有杕之杜

　经旨曰此寒士好贤真切之诗也集传得之序以此
　亦为刺晋武公而作可发一笑唐风不过十二篇而
　连及曲沃武公者十居八九岂其国止有武公可言
　邪其识之陋亦甚矣
有杕之杜生于道左(比/也)彼君子兮噬肯适我中心好之
曷饮食之(赋/也)○(饮音荫食音翅后凡取/饮之食之之义者并同)
　杕杜独生道旁言其荫不足以休息以比己之寡弱
　不足以致贤者也噬发语辞

○有杕之杜生于道周(比/也)彼君子兮噬肯来游中心好
之曷饮食之(赋/也)
　周曲也
　　　有杕之杜二章章六句
葛生
　经旨曰此妇人以其夫征役或至丧亡而誓死以守
　之之诗也程子以为此诗思存者非悼亡者而华谷
　严氏则直以为悼亡今观诗意角枕锦衾之粲烂夏

　日冬夜之怀思岂悼亡者之所宜言乎但曰予美亡
　此则知其或已丧亡而心犹冀其归也其情亦可哀
　矣
葛生蒙楚蔹蔓于野(比/也)予美亡此谁与独处(赋/也)
　蔹草名似栝楼叶盛而细葛蒙楚而蔹蔓野以比己
　死则覆楚葬野之意予美亡此者谓其夫或丧亡也
　谁与独处程子曰谁与乎独处而已
○葛生蒙棘蔹蔓于域(比/也)予美亡此谁与独息(赋/也)

　域莹域指墓而言盖妇已期于死矣
○角枕粲兮锦衾烂兮予美亡此谁与独旦(赋/也)
　角枕犹言角巾言其方也粲烂皆华美鲜明之猊独
　旦独处至旦也角枕锦衾非缟素之服故不可言于
　夫亡
○夏之日冬之夜百岁之后归于其居(赋/也)
　夏日冬夜言其永也居以坟墓言
○冬之夜夏之日百岁之后归于其室(赋/也)

　室以冢圹言
　　　葛生五章章四句
采苓
　经旨曰此贤人被谗退隐首阳而作此诗也
采苓采苓首阳之巅人之为言苟亦无信舍旃舍旃苟
亦无然人之为言胡得焉(赋/也)○(舍音舍后凡舍/置之舍并同)
　苓即简兮隰有苓之苓首山名即禹贡雷首在平阳
　府蒲州东南山南曰阳巅山顶也苟犹言或者不敢

　必焉之辞也旃之也苟亦无然蒙上三句之意
○采苦采苦首阳之下人之为言苟亦无与舍旃舍旃
苟亦无然人之为言胡得焉(赋/也)
　苦即邶谷风荼苦之苦与许也
○采葑采葑首阳之东人之为言苟亦无从舍旃舍旃
苟亦无然人之为言胡得焉(赋/也)
　葑即邶谷风采葑之葑○贤人被谗隐于首阳而言
　采苓采苦采葑以供食亦无不乐但人之为言或有

　不可信者谓不必其皆实也若舍之而或不以为然
　则人之为言岂有得行者哉正以其必可信而略无
　所疑故人得以行其言耳不为必然之辞而曰苟者
　不敢自决其无招谤之实而欲人之少加察也婉而
　不迫亦可见其心气之和平矣
　　　采苓三章章八句
　
　诗说解颐正释卷十