钦定四库全书
　诗说解颐正释卷四　　　　明　季本　撰
鄘
　说见邶风
柏舟
　经旨曰旧说卫世子共伯蚤死其妻共姜守义父母
　欲夺而嫁之共姜作此诗以自誓也窃意父母即共
　伯之父母也共伯为卫世子共姜齐女其父母岂有

　越他国夺嫁之理哉盖父母者舅姑之通称也共伯
　者釐侯之子釐侯既葬而共伯始死则欲夺嫁共姜
　者共伯之母也其父且不与焉以为姜氏之父母可
　乎史记又谓卫武公攻杀共伯则尤诞说也东莱吕
　氏辩之详矣
汎彼柏舟在彼中河(兴/也)髧彼两髦实维我仪之死矢靡
他母也天只不谅人只(兴/意)
　中河中于河也齐地西以河为境而卫居河之西故

　以河言柏舟坚实而在中河以比志节之坚而夫死
　无所着也髧发垂猊髦小儿剪发也谓以所剪发作
　为伪髻垂两眉之上也盖儿生三月剪发夹囟曰两
　髦女则为三髻曰羁与男不同长大犹用为饰不敢
　忘孝思也内则云子事父母拂髦是也亲死然后去
　之故两髦以男言盖指共伯是时共伯父死母犹存
　则髦犹未去也仪以夫为法也母以姑言
○汎彼柏舟在彼河侧(兴/也)髧彼两髦实维我特之死矢

靡慝母也天只不谅人只(兴/意)
　柏舟在河侧则有畔崖盖以礼义为依也特独也谓
　心之所从独在夫也慝邪也
　　　柏舟二章章七句
墙有茨
　经旨曰旧说公子顽通乎君母言之而丑故诗人作
　此诗以刺之君母即宣姜也或以为鄘人讽三叔之
　谤周公则三叔流言显然众所共知有何不可道之

　丑哉
墙有茨不可埽也(兴/也)中冓之言不可道也所可道也言
之丑也(兴/意)
　茨蒺藜也蔓生细叶子有三角刺人埽扫除也中冓
　材木交构在堂之中言其隐奥也中冓之言但谓闺
　门之事非指其相淫之私语也道言也丑恶也言茨
　埽之则墙必颓犹伤君心但为君者亦当默有所处
　不可以墙之不颓而藏恶于其中也

○墙有茨不可襄也(兴/也)中冓之言不可详也所可详也
言之长也(兴/意)
　襄除谓驾而出之也长者难竟之意语长则劳托此
　以见其实不欲言也
○墙有茨不可束也(兴/也)中冓之言不可读也所可读也
言之辱也(兴/意)
　束束而去之也读诵言也辱污口舌也诗人咏叹其
　事虽若甚恶而亦不欲言其可恶之实犹有隐恶之

　意存焉
　　　墙有茨三章章六句
　　　　龟山杨氏曰公子顽通乎君母闺中之言至
　　　　不可读其污甚矣自古淫乱之君自以为密
　　　　于闺门之中世无得而知者故自肆而不反
　　　　圣人所以著之于经使后世为恶者知虽闺
　　　　中之言亦无隐而不彰也其为训戒深矣
君子偕老

　经旨曰旧说刺卫夫人淫乱失事君子之道故陈人
　君之德服饰之盛宜与君子偕老也盖指公子顽与
　宣姜相通事然朱子疑之谓此诗所以作亦未可考
　今观诗辞或但为夫人之德不足以相君子而发未
　必为淫乱也朱子未尽之意宜更求之
君子偕老副笄六珈委委佗佗如山如河象服是宜子
之不淑云如之何(赋/也)○(佗与蛇/同音移)
　君子指夫言偕老言誓与同老无他志也副祭服之

　首饰即女冠服之所以祭宗庙也笄簪也所以卷发
　在副谓之衡笄以玉加笄故谓之珈而以垂于副之
　两旁当耳处其下以紞悬瑱紞织如绦而上属于笄
　者也笄本妇人之常饰惟副之珈则后夫人有之卿
　大夫以下妻所无也珈之以六则夫人之制也此言
　夫人与诸侯共承国祀之重故以祭服言委佗解见
　羔羊如山言其性之安重也如河言其度之弘广也
　安重则不轻佻弘广则不褊狭然后可以为委佗山

　河卫国之疆域故特举以明同主山川之意而夫人
　当似之也象服如舜典予欲观古人之象象翟形而
　缀于服即下章所谓翟也象服从副以祭者也谓夫
　人之德委佗而如山河乃于象服为宜耳子指夫人
　与三章子之清扬之子同云如之何谓不足以配君
　子而承宗庙之祀也
○玼兮玼兮其之翟也鬒发如云不屑剃也玉之瑱也
象之揥也扬且之皙也胡然而天也胡然而帝也(赋/也)

　玼鲜润猊翟雉羽也刻缯为翟雉之形而彩画之以
　缀祭服者即象服也鬒黑也如云稠密也今亦谓之
　云鬟剃与剃同髲剃也髲剃者剪发之名人少发则
　剪他发益已发而合绾为髻也发美则不用他发而
　自善故曰不屑剃也瑱塞耳也以玉为之详见著字
　义象象骨也揥如今篦子以象骨为之用之摘发而
　因插发以为饰也摘音剔扬眉上广也且语辞皙白
　也承上章象服而言翟之玼者乃其外饰也而鬒发

　如云则其本质自然之美也然亦但以玉为瑱以象
　为揥而已其实容色之美无待于外饰故又继之曰
　扬且之皙以见其美不但在发也胡然者问之之辞
　帝者天所主宰之名言天与帝胡为而生此人也盖
　欲其君子之亲爱相与宜室家而共承祭祀耳
○瑳兮瑳兮其之展也蒙彼绉絺是绁袢也子之清扬
扬且之颜也展如之人兮邦之媛也(赋/也)
　瑳玉色整洁猊展衣色白乃夫人以礼见君及见宾

　客之服蒙覆也葛之精者曰絺其精尤细靡者曰绉
　皆当暑之服也玉藻疏曰夏则中衣之上不用裘而
　加葛葛上加朝服展衣即朝服也见内司服疏绁袢
　束缚意以展衣蒙绉絺而为之绁袢所以自敛饬也
　清目清秀也扬眉扬开也颜额角丰满也言夫人服
　展衣蒙绉絺而以礼拘束故不见其自然之态度耳
　若其清扬之颜本非外饰可加也展不拘束而但顺
　此人清扬态度之自然则邦中之女美孰过焉尔雅

　云美女为媛以其为夫人在一国女人之上故曰邦
　之媛也见其色虽擅国中之美而德则有愧于为夫
　人也辞虽不露而其意宛然在言表矣
　　　君子偕老三章一章七句一章九句一章八句
　　　　华谷严氏曰此诗惟述夫人服饰之盛容猊
　　　　之尊不及淫乱之事但中间有子之不淑一
　　　　言而讥刺之意尽见硕人惟述庄姜之美不
　　　　言庄公不见荅但中间有大夫夙退二语猗

　　　　嗟惟述鲁庄之美不言不能防闲其母但中
　　　　间有展我甥兮一语三诗体同但中间冷下
　　　　一二语而首尾不露其意也
桑中
　经旨曰卫俗淫奔虽巨室之妻亦比比与人期会而
　迎送之不以为耻其后所私之男子托采物以至其
　地而追思之故作此诗也观所分三地则知其非初
　至时所能遍历而又有姜弋庸三姓则亦非一时所

　能尽私至于三姓皆贵族而字皆言孟则必其为巨
　室之妻也若妾则多言叔仲矣
爰采唐矣沬之乡矣云谁之思美孟姜矣期我乎桑中
要我乎上宫送我乎淇之上矣(赋/也)○(要音腰后凡要约/要截之要并同)
　唐兔丝也详见頍弁字义沬卫邑即书妹邦纣所都
　朝歌也姜齐之姓也桑中采桑之处也宫犹室也合
　院曰宫桑在下湿之地而宫在其上故曰上宫
○爰采麦矣沬之北矣云谁之思美孟弋矣期我乎桑

中要我乎上宫送我乎淇之上矣(赋/也)
　麦榖名秋种夏熟者弋与姒通杞女夏后氏之姓也
○爰采葑矣沬之东矣云谁之思美孟庸矣期我乎桑
中要我乎上宫送我乎淇之上矣(赋/也)
　葑说见邶谷风庸亦贵族之姓也○卫之男子至于
　沬而思其所私巨室之妻言所以思者以其当采桑
　之时期于桑中而要于上宫以相私又送于淇上有
　不忍之意焉历数三人而见其风俗之淫奔彼此不

　以为丑也
　　　桑中三章章七句
　　　　桑中即所谓桑间濮上也盖濮水之上地有
　　　　桑而以为桑间耳桑中本卫诗而乐记乃曰
　　　　郑卫之音乱世之音也桑间濮上之音亡国
　　　　之音也特别桑间于卫者则以桑中之诗淫
　　　　乱尤甚必至于亡国耳然此亦秦火以后儒
　　　　者见此诗序于定之方中之前而又误以定

　　　　之方中为卫文公徙居楚邱事因而附益其
　　　　说欤○按东莱吕氏谓诗皆雅乐此桑中非
　　　　桑间濮上之音朱子辩之曰桑中小序政散
　　　　民流而不可止与乐记合则是诗之为桑间
　　　　又不为无所据者今必曰三百篇皆雅而郑
　　　　风不为郑邶鄘卫之风不为卫桑中不为桑
　　　　间亡国之音则其篇帙混乱邪正错揉非复
　　　　孔子之旧矣

鹑之奔奔
　经旨曰旧说刺宣姜也亦为公子顽故朱子则释此
　诗所以作亦未可考以今论之公子顽之烝宣姜不
　可谓无但计其事当在宣公既卒之后宣公卒而惠
　公立甫历四年而公子泄公子职挟公子黔牟以逐
　惠公又八年而始得复当其初中冓之言犹未大著
　兄弟之间自宜为亲者讳而显然指斥其人略无忠
　厚之意不足以为训也至泄职逐君之际黔牟者惠

　公之庶兄而公子顽之母弟也亦既从乱矣谁复知
　伦理为重而真心公所恶乎若浮浪之作不足以感
　动人者亦何取焉且人之无良本指一人而分属兄
　君义亦牵强也意其必为宣公新台之事而发耳夺
　伋之妻而又使其兄弟乘舟以出此则恶大迹彰不
　可复掩而宣公群弟之中有能耻其无良而愤然兴
　刺则其恶恶之公出于真心而闻之者足以兴矣圣
　人之删定岂苟然哉其序当在二子乘舟之前云

鹑之奔奔鹊之彊彊(兴/也)人之无良我以为兄(兴/意)
　鹑鹌属奔奔斗也鹑喜斗恶乱其匹也彊彊刚也鹊
　性刚不淫其匹也以兴宣公之夺子妇乱匹孰甚焉
　此则鹑鹊之不如也作诗者必宣公之庶弟故称为
　兄
○鹊之彊彊鹑之奔奔(兴/也)人之无良我以为君(兴/意)
　君亦指宣公
　　　鹑之奔奔二章章四句

定之方中
　经旨曰旧说以为美卫文公也卫为狄灭文公徙居
　楚丘营立宫室百姓悦之而作此诗其说非也盖楚
　丘鲁地筑宫以为劳劝农桑之所也必鲁先君之贤
　者所为非伯禽不足以语此也而谓卫文公能之乎
　详辩见春秋私考僖公二年城楚丘及三十一年卫
　迁帝丘下然则此诗当为鲁风而篡入于此耳
定之方中作于楚宫揆之以日作于楚室树之榛栗椅

桐梓漆爰伐琴瑟(赋/也)○(定丁/佞反)
　定营室星此星昏中建亥之月也农功既毕而营作
　可兴矣楚宫楚邱之宫鲁襄公薨于楚宫即此宫也
　其名为楚不知何义岂其地本多楚木而因以名邱
　欤左氏以襄公适楚之故而作楚宫则诞说耳揆度
　也树八尺之臬度日出入之影以定东西又参日中
　之影以正南北也室宫内之室楚室犹楚宫互文以
　恊韵耳榛栗二木以供笾实椅桐梓三木以备材漆

　以饰之皆为琴瑟之用苏氏所谓种木者求用于十
　年之后不求近功者是也此章言农隙兴工为劳劝
　农桑之所而种木畜材因以备礼乐之用非妄用民
　力也
○升彼虚矣以望楚矣望楚与堂景山与京降观于桑
卜云其吉终焉允臧(赋/也)
　虚墟地高而可望者故曰升望谓相视之也曰望楚
　则为楚水之地可知矣堂指其前宽广可容之处而

　言犹堪舆家所谓堂局也景与影同测日影也即上
　章揆日之事京高邱也此章本其作宫之始而言既
　升高相度之然后可因山邱测日影以定室之方位
　而又降下观桑以细察其土宜则人谋合矣于是稽
　之于卜神亦告吉至其终也信如卜稽所言而果获
　善应之吉谓神谋合于人谋非以私意役民也
○灵雨既零命彼倌人星言夙驾说于桑田匪直也人
秉心塞渊騋牝三千(赋/也)

　雨及时而应如有神然故曰灵雨倌人主驾者也星
　见星也见星而驾则雨止矣桑田者时农桑之务作
　而往劳劝之故兼言桑田之野也观于此言可以见
　楚宫之作为劳劝农桑之所矣诸侯千乘则马当四
　千匹问国君之富数马以对至于千驷亦云多矣此
　则七尺之騋牝而能育者已有三千牡不在列也则
　其富不止于千驷而已盖非塞渊之德不能致马之
　蕃息如此盖即伯禽思无疆思马斯臧之意然凡有

　德者或能善身未必能及于马政也故又言此人不
　但有德以善其身而已又能见于行事之实而其所
　以训百官驭群牧者细微曲尽故能致马蕃息如此
　也观马之蕃息则民富可知矣此即终焉允臧之意
　国人所以悦而美之也夫秉心塞渊之德岂人所易
　能哉自左氏有文公大布之衣大帛之冠务材训农
　通商惠工敬教勤学元年革车三十乘季年乃三百
　乘之说而后儒遂真信文公为贤殊不知文公之薄

　德备载于春秋可考也而盛称以罔后世吁可叹哉
　　　定之方中三章章七句
螮蝀
　经旨曰旧说以为刺淫奔之诗是也卫之女子在母
　家尝与人私及既嫁而犹与所私者通焉故诗人恶
　之而作此诗也
螮蝀在东莫之敢指(比/也)女子有行远父母兄弟(赋/也)
　螮蝀虹也在东暮虹也日映云而虹见则雨止矣东

　阳方阳胜阴之义也指者指而向之也暮虹见而莫
　敢指以比其夫在前虽暮亦不敢向也今女子既嫁
　远其父母兄弟而去则非昔者可与私之时矣
○朝隮于西崇朝其雨(比/也)女子有行远兄弟父母(赋/也)
　隮升云也与候人南山朝隮义同崇终也从旦至食
　时为终朝俗以西方早云为雨之候言云气升于西
　方苟无虹以止之则必有终朝之雨以比淫女不畏
　其夫而外慕虽朝亦遂私情盖上章以螮蝀目淫女

　之夫此章以朝隮目淫女也
○乃如之人也怀昏姻也大无信也不知命也(赋/也)
　乃如之人指淫奔者而言怀昏姻谓怀思其夫而相
　亲爱此昏姻之常天命之正也既嫁而犹慕所私不
　顾其夫则非贞信以怀所当怀之昏姻失天命之正
　矣
　　　螮蝀三章章四句
相鼠

　经旨曰此诗刺在位者窃禄欺人本无实德而外又
　慆淫不检尽丧威仪至于伤化败俗不可以为人可
　疾之甚也
相鼠有皮(兴/也)人而无仪人而无仪不死何为(兴/意)○(相去/声后)
(凡相视之/相并同)
　相视也皮者鼠之所以庇也仪仪文也无仪则不以
　礼庇矣
○相鼠有齿(兴/也)人而无止人而无止不死何俟(兴/意)

　齿者鼠之所以食也止容止也无止则不以礼食矣
○相鼠有体(兴/也)人而无礼人而无礼胡不遄死(兴/意)
　体肢体鼠之所以行也礼礼度也无礼则不以礼行
　矣○鼠之为物窃食穿墉欺人不见如在位者窃禄
　营私闭藏邪秽故以起兴言人既贪污苟禄负其本
　心而外之不检又失其所以为用曾鼠之不若矣甚
　恶之之辞也鼠以皮齿体取义不必以礼鼠之拱立
　者言鼠也

　　　相鼠三章章四句
　　　　东莱吕氏曰相鼠之恶无礼何其如是之甚
　　　　也盖溺于淫乱之俗不如是不足以自拔也
　　　　疾恶不深则迁善不力
干旄
　经旨曰卫之下邑有贤者居于其郊而邑大大好善
　乘其车马建其旌旄亲往迎之而见之者作此诗也
　旧说以为卫文公臣子好善贤者乐告以善道则似

　文公德化所及者其不知文公甚矣盖文公非贤君
　也
孑孑干旄在浚之郊素丝纰之良马四之彼姝者子何
以畀之(赋/也)
　孑孑特立猊干旄以旄注于旗竿之首而建于车后
　旄以旄牛尾为之如今之幢也浚卫下邑有邑大夫
　治此邑外谓之郊纰织组也盖以素丝织组而维其
　旄也四之一车四马也姝美也子指所见之贤者言

　畀之谓告以善道也
○孑孑干旟在浚之都素丝组之良马五之彼姝者子
何以予之(赋/也)○(予音与后凡取/与义者并同)
　鸟隼曰旟旟在旌旄之下乃大夫之旗也都民所聚
　也以次序言之则当为郊内近城之地组纰所织成
　者也亦以维之贤者至都则渐近恐四马之力或有
　疲乏故又备一良马以待敝则并前四马而为五矣
○孑孑干旌在浚之城素丝祝之良马六之彼姝者子

何以告之(赋/也)○(告音/谷)
　析羽为旌用翟羽之半而注于旄上也大夫得用之
　故曰大夫以旌城都城也祝与属同著也维之而与
　干相属也至城则益近又备一良马以待之则并前
　五马而为六矣盖贤者同乘欲车之安故所至即益
　马以为备也
　　　干旄三章章六句
载驰

　经旨曰卫懿公时狄入卫懿公死而戴公代之东徙
　渡河野处漕邑戴公者宣姜之子而许穆夫人之兄
　也夫人以诸侯无救之者闵其将亡而思归唁之其
　欲为卫图存之情切矣特为大夫所阻不得遂焉故
　作是诗也旧说本于左传大略得之矣
载驰载驱归唁卫侯驱马悠悠言至于漕大夫跋涉我
心则忧(赋/也)
　走马谓之驰策马谓之驱吊失国曰唁卫侯者戴公

　也归唁之者闵其将亡而欲见之以图存也悠悠远
　也草行曰跋水行曰涉盖许大夫以卫既国破君亡
　在漕野处夫人非所宜归归亦无能为助故跋涉来
　追以阻其行而夫人则以不能归唁为忧焉此原其
　心之不得遂也
○既不我嘉不能旋反视尔不臧我思不远既不我嘉
不能旋济视尔不臧我思不閟(赋/也)
　不我嘉者许大夫不以为善也旋反谓还卫也尔指

　许大夫不臧谓尔之所言亦未为善也不远者近人
　情也济渡也谓渡自许适漕之水也不閟谓通世故
　也盖我之所思于人情为近于世故为通但尔不以
　我为善是尔之不近人情不通世故也故我视尔亦
　不得为善耳此明其心之本善也
○陟彼阿丘言采其虻女子善怀亦各有行许人尤之
众稚且狂(赋/也)
　偏高曰阿丘虻贝母也可疗郁结之疾言许人阻我

　之归使我成郁结之疾故欲陟阿丘而取虻以疗之
　也善怀者能忧思也行道尤过狂率意妄为也言女
　子之能思岂可以为常性然哉盖事情迫切有不得
　不然者则亦各有道焉而不可执童稚之见率意以
　为过也盖许人本意但欲使大夫往唁无恤患分灾
　之志故以为稚狂而切责之谓其不能知己之心也
○我行其野芃芃其麦控于大邦谁因谁极大夫君子
无我有尤百尔所思不如我所之(赋/也)

　芃芃盛猊麦方盛长未收刈也盖夏正三四月之交
　也控持而告之也因依也极穷也谓尽力以来救也
　君子贤者之称即大夫也百尔所思惟欲代夫人往
　唁也狄之入卫自闵公二年十二月始至麦盛之时
　将四阅月矣而控于大国如齐桓公但与宋曹救邢
　而未尝至卫此卫之所以无因极也如此可坐视其
　亡乎故欲亲自归卫谋于戴公使之竭力事大国以
　求其必救耳所谓我所之者意盖如此惜乎诸大夫

　之无远志而其君之不能立也使非齐桓公救邢却
　狄而卫文公终复其国则许穆夫人之忧郁虽有虻
　可得而疗乎○许穆夫人之思在于忧宗国覆亡非
　为念亲之私情也妇人之见如此岂不贤哉世之丈
　夫多有所不及者矣
　　　载驰四章二章章六句二章章八句
　　　　此篇分章与毛郑不同朱子盖据苏氏之说
　　　　也今从之

　
　
　
　
　
　
　
　诗说解颐正释卷四