钦定四库全书
　诗说解颐正释卷一　　　　明　季本　撰
　　　正释
　　　　正释释正经也以别于总论之提大纲字义
　　　　之尽馀意矣
国风
　风者讽也民俗私相咏歌之辞有嘉人之善而感动
　良心者有刺人之恶而感动耻心者皆讽言也闺门

　乡党邦国可以通用其言宜皆出于性情之正而不
　可加以淫辞风之有淫辞世儒之所杂入也周南召
　南文王武王时之诗也邶鄘以下十三国成王以后
　之诗也天下之国不止十三其间必有贤君可咏歌
　与舆情之得正者而所载止十三国其诗且多不系
　于劝戒此理之不可通者也至宋鲁无风则郑氏以
　为宋王者之后鲁圣人之后是以天子巡狩不陈其
　诗以礼之夫陈诗以观得失而行黜陟焉此天下之

　大政也列国诸侯宜皆有风乃以为王者后圣人后
　而诗独不陈则宋鲁二国之政可以恣行矣又安有
　此理邪周诗自雅颂二南之外犹有王风鲁虽有颂
　独不可仍存其风乎今考何彼秾矣定之方中诸篇
　皆似鲁诗而窜入于他国者不可谓鲁为无风也若
　宋自微子之后君臣代有贤哲而又谓其无一诗可
　系于风邪详见总论六义下其诸国序次说见删次
　下未尽之意于各国下论之他诗杂入者则论于各

　篇
周南
　周召二邑名周即今凤翔府岐山县以周公之采邑
　言也召即今凤翔府凤翔县以召公之采邑言也二
　邑本皆文王岐周之地文王迁丰而其地空及武王
　迁镐于丰之近地而始以岐周故地分二公为采邑
　郑氏以为文王受命作邑于丰乃分岐邦周召之地
　为周公旦召公奭之采地则以为文王所赐也周召

　二公至武王时乃始辅佐在文王时未尝用事也故
　书君奭历举文王之臣惟曰虢叔闳夭散宜生泰颠
　南宫括五人而不及周召安得以岐周地赐之及武
　王为天子而后使二公分陜以治括地志云今陜州
　有陜原去州西南二十五里分陜从此原为界理或
　然也周公治内自陜以西王畿在焉故所主皆国都
　之事召公治外自陜以东侯服在焉故所主皆诸侯
　之事而风亦以此分焉文王以诸侯为西伯得专征

　伐虽三分天下有其二不过言西方人心之归而已
　然其所治惟在故封若陜外之国则各有诸侯主之
　文王方当事殷之际小心翼翼安敢尽制其国之事
　哉至于武王为天子而天下始兼统矣惟以周之先
　世公刘自翟疆迁豳太王自豳迁岐本自北而南故
　岐周之地遂以南名武王有天下而陜外东西之国
　虽尽有之亦但通谓为南犹今北方称中国为南朝
　也程大昌乃以南为乐名不主自北而南之说夫诗

　列乐官固为南部然岂二南所以为南之本意哉至
　于分陜之说公羊以为成王时事先儒盖有疑者而
　亦无确论惟黄氏以为分陜当在武王得天下之后
　而二南之系当在二公分陜之后此说得之盖陜内
　之民渐化者久陜外之民被化者新则周南之诗文
　王为多而召南之诗武王始备也但文王止为诸侯
　未尝巡狩采诗而巡狩采诗乃武王时事也采诗之
　后其在诸国者必以覈实于方伯而召公因以文王

　时诗并入献之周公之于国都亦然否则二公各辑
　治内所存文武之诗以成编而使人肄习邪然则二
　南之诗乃周召二公之所手录也二南之系周召殆
　以此耳且二公皆圣人也故其所次篇章皆切伦理
　而二南之教天下遍行故孔子教其子伯鱼使为周
　南召南则二南之名古所已有此岂可与他诗不关
　风化者并论哉二公分治甚久周公之没在成王之
　末召公之没在康王之初则文武之诗采辑尽矣成

　王以后风化不及二王不得入周南者则别为王风
　不得入召南者则别为国风欲人专以文武为法也
　其用意深矣今观破斧九罭皆周公既归而人爱之
　之诗在成王之初当属于王风而误为豳国甘棠乃
　召公既去而人思之之诗在成王之后当属于所尝
　听政之国如郇伯之在曹而窜入召南此诗之所以
　杂乱而难通也夫咏周公者当为王风而咏召公者
　不当为召南则二南之诗可以知其为文武之正风

　而不待辩矣
关雎
　按郑氏笺旧解云三百十一篇诗并是作者自为名
　但小序多失作者之意朱子于辩说既详辩之今细
　绎其辞以意逆志首揭数语于篇端谓之经旨其与
　朱子不合者则亦稍加辩论焉
　经旨曰关雎宫人咏后妃之德能使人畏而爱之也
　盖已事后妃时诗矣后妃即文王之妻太姒未尝称

　后乃后人追称后妃如西伯之追称文王云尔
关关雎鸠在河之洲(兴/也)窈窕淑女君子好逑(兴/意)
　关关乐意相关而其声应也雎鸠水鸟状类凫鹥河
　大河之近洽阳者指后妃所生之处而言也洲水中
　可居之地窈窕委曲深微之意淑善淑女指后妃女
　者妇人之通称如绵之诗称太王之妃为姜女也君
　子指文王好亦善也逑与仇同匹也文王之志在于
　宜家人以教国人而后妃之德能与之合故曰好逑

○参差荇菜左右流之(兴/也)窈窕淑女寤寐求之求之不
得寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧(兴/意)○(参初金反差初/宜反下章同)
　参差不齐猊荇丛生水中长短随水浅深也左右言
　随所处而无一定之方如此章以顺水之势为左右
　下章则以制荇之宜为左右也流者顺水之流而求
　之未言得也故尔雅直谓流求也荇可为茹其性柔
　顺故以起兴寤寐以夜卧言寤于寐中也则无思而
　不思矣服犹佩服之服谓藏于心也悠长也辗转反

　侧卧不安席之意此宫人求后妃之欢心而不得之
　辞也自怨自艾自责自脩有哀痛迫切之意焉故思
　之长而不安席也
○参差荇菜左右采之(兴/也)窈窕淑女琴瑟友之(兴/意)参差
荇菜左右芼之(兴/也)窈窕淑女钟鼓乐之(兴/意)○(乐音洛后/凡和乐欢)
(乐嘉乐之/乐并仿此)
　采取而既得也芼熟而荐之也琴瑟皆丝属堂上之
　乐与歌声协比者也得相亲密故曰友友者亲爱之

　意钟金属鼓革属堂下之乐所以起作乐者也自此
　八音并奏乐形于外比友为舒畅矣此宫人言既得
　后妃之欢心而相与爱乐于琴瑟钟鼓之间也○孔
　子曰关雎乐而不淫哀而不伤以其得性情之正也
　朱子以为后妃之德宜配君子求之不得则不能无
　寤寐反侧之忧求而得之则宜其有琴瑟钟鼓之乐
　是以忧乐因于后妃而后为得正也窃意未有其人
　而先思则思为悬想已得其人而即喜则喜为纵情

　如此则忧乐有所系矣尚得为正乎盖后妃在宫肃
　雍易事难说宫人非贤无由进御故不得其欢心则
　忧其德之有亏寤寐反侧不能自安见其内自责也
　得其欢心则乐其德之有合琴瑟钟鼓方能相洽见
　其不敢肆也忧以反躬则哀止于礼义之正而非毁
　性之哀故曰不伤若道心不行而一于困郁则其哀
　为毁矣乐以谨礼则乐约于音律之中而非纵情之
　乐故曰不淫若畏心不主而流于欢娱则其乐为纵

　矣故关雎所以为得性情之正者以宫人感于后妃
　肃雍之化而各脩其德亦和而敬也周公作乐列于
　房中孔子删诗序于篇首非以此为文王之化行于
　后妃而可以为脩身正家之本乎春秋之时世俗所
　尚不过郑卫淫哇之声耳而师挚入官之初独以关
　雎为教至其卒章音节已急而声气和平终始一贯
　故孔子叹之而曰关雎之乱洋洋乎盈耳哉其所得
　于关雎者深矣

　　　关雎三章一章四句二章章八句
　　　　此房中之乐也国中之化皆由此始故以为
　　　　周南之首而乡乐亦多用之
葛覃
　经旨曰后妃自叙治葛覃而欲归省其亲见其处富
　贵之地而能勤俭孝敬也妇德莫先于肃雍关雎是
　也妇功莫先于勤俭葛覃是也
葛之覃兮施于中谷维叶萋萋黄鸟于飞集于灌木其

鸣喈喈(赋/也)○(施音异后凡延/施之施并同)
　葛草名蔓生可为絺绤者覃延施引蔓相及也中谷
　谷中也萋萋盛貌灌木丛木也喈喈和声之远闻也
　此章追叙葛叶方盛而有黄鸟鸣于其上盖初夏之
　时也
○葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈是濩为絺为绤
服之无斁(赋/也)○(斁音绎亦作射皆取/厌怠之义后并同)
　莫莫茂密猊刈斩濩煮也精曰絺粗曰绤斁厌也此

　言盛夏之时葛既成而治以为布也服之无斁言安
　于絺绤之服而无外慕罗绮之心也○治葛之时蚕
　事亦宜并举后妃但言治葛而不及蚕事者以治葛
　乃盛暑烦缛之事乐于亲执其劳而不欲轻视耳
○言告师氏言告言归薄污我私薄浣我衣害浣害否
归宁父母(赋/也)○(害音/曷)
　言者语辞师氏女师也言告言归谓所告于师氏者
　以归宁也薄不敢大肆之辞犹言略也污谓去其垢

　浣则濯之而已私衵服也衣常服也旧说以礼衣为
　衣则礼衣不可以浣也害何也宁安谓问安也后妃
　自洽阳嫁于周国在渭水傍自周归洽以宁父母由
　文王为西伯时言之乃境内也故有归宁之礼若在
　邻国则诸侯犹不得越境况其妻乎归宁之礼详见
　春秋私考庄公二十七年杞伯姬来下此言治葛既
　毕而始归宁父母必告师氏者盖师氏乃君子所选
　以掌闺门之教者不敢专也

　　　葛覃三章章六句
　　　　集传曰此诗后妃所自作故无赞美之辞然
　　　　于此可见其已贵而能勤已富而能俭已长
　　　　而敬不弛于师傅已嫁而孝不衰于父母是
　　　　皆德之厚而人所难也
卷耳
　经旨曰文王怀贤臣远役而不得置之左右以论大
　道也当纣之时四方叛乱贤臣久劳征役困于险远

　之地而不得归焉诸家皆据小序求贤审官之说而
　义与文乖多曲为之解欧阳氏辩之审矣集传之说
　亦深得其文义但以为后妃思文王而作则采卷耳
　而寘道路酌罍尊而解忧伤似与后妃贞静端居表
　率宫人之德不类故直以为文王怀贤耳然亦初为
　西伯德化未行于纣之叛国时所作也
采采卷耳不盈顷筐(兴/也)嗟我怀人寘彼周行(兴/意)○(卷上/声顷)
(音倾后凡言/顷筐并同)

　采采非一采也卷耳草名可以为茹故采之顷欹也
　筐竹器筐欹则不满故曰顷筐怀思也人指贤臣寘
　与置同弃也周行大道也言顷筐易盈之器欲以卷
　耳为茹而采之又采犹不易盈况于贤才之难得者
　乎故以兴所怀之人本有大道可以正君善俗而乃
　弃于远地使之久劳不得大用安得不嗟叹哉
○陟彼崔嵬我马虺隤我姑酌彼金罍维以不永怀(赋/也)
　陟升也崔嵬小雅谷风传谓山巅是也盖言其高尔

　雅以石山戴土释之则臆说耳虺隤马罢不能升高
　之病姑且也罍成酒之器惟人君得用金饰永长也
　怀即上章怀人之怀
○陟彼高冈我马玄黄我姑酌彼兕觥维以不永伤(赋/也)
　山脊曰冈玄黄者玄马病极而色变为黄也兕觥以
　兕角为爵也○此二章皆欲登高山以望所怀之人
　而往从之则马罢病而不能进亦可以见其地之险
　远矣而贤人久劳于彼乃不得归则姑酌酒以自解

　庶几不至于过伤怀抱耳金罍兕觥皆人君所与诸
　臣酬酢之器盖虽忧劳远臣而亦不废诸臣燕饮之
　事也
○陟彼砠矣我马瘏矣我仆痡矣云何吁矣(赋/也)
　砠尔雅以为土山戴石盖言其高处之险阻也瘏马
　病不能进也痛人病不能行也吁忧叹也言贤人既
　在险远之地望之不可得见则将如之何哉但有嗟
　叹而已此可以见其怀贤之切也

　　　卷耳四章章四句
樛木
　经旨曰南国美文王屈已下人之德也
南有樛木葛藟累之(兴/也)乐只君子福履绥之(兴/意)○(乐音/洛只)
(音止后凡言乐只/及语辞之只并同)
　南南国犹周南之称南也木下曲曰樛藟葛类一名
　巨瓜亦蔓延生累缠绕也只语已之辞君子指文王
　旧说指后妃非也未有妇人而可目为君子者履如

　易视履考祥之履绥安也
○南有樛木葛藟荒之(兴/也)乐只君子福履将之(兴/意)
　荒庇覆也将犹扶助也
○南有樛木葛藟萦之(兴/也)乐只君子福履成之(兴/意)
　萦回旋也成就也　此诗三章以文王能屈已下人
　故以樛木起兴而言其为福禄之所归也人心之归
　即是福禄
　　　樛木三章章四句

　　　　苏氏曰凡诗每章有先后浅深之异者固自
　　　　有说若樛木螽斯之类皆意不尽申殷勤而
　　　　已欲强求而说则迂杂而不当矣东莱吕氏
　　　　曰诗亦有初浅后深初缓后急者然大率后
　　　　章多是协韵按此二说可以为诗中通章复
　　　　咏而文句相同者之通例
螽斯
　经旨曰美后妃之化也后妃有不嫉妒之德故众妾

　辑睦而化及于子孙也
螽斯羽诜诜兮(比/也)宜尔子孙振振兮(赋/也)○(振音真后凡/言振振并同)
　螽斯蝗属一生九十九子斯语辞如鸒斯鹿斯之类
　盖非斯螽亦非阜螽也详见七月字义以羽言所重
　在羽也诜诜和集猊尔指后妃振振感动相亲之意
　说见麟趾
○螽斯羽薨薨兮(比/也)宜尔子孙绳绳兮(赋/也)
　薨薨群飞声绳绳会聚相联之意

○螽斯羽揖揖兮(比/也)宜尔子孙蛰蛰兮(赋/也)
　揖揖敛戢猊蛰蛰退藏不竞之意○虫之生子多者
　莫如螽斯故以比众妾此诗之义重在众妾之辑睦
　观下文宜尔二字盖本于此非以兴子孙也螽斯始
　化其羽诜诜然比次而起已化则飞薨薨然有声既
　飞复敛羽揖揖然而聚众妾之辑睦如是故其子孙
　亦皆振振而亲绳绳而聚蛰蛰而藏其德皆如其母
　不但生育之众多而已凡此皆后妃不嫉妒之所致

　也
　　　螽斯三章章四句
桃夭
　经旨曰美后妃之化能使女子之嫁者皆尽妇道也
桃之夭夭灼灼其华(兴/也)之子于归宜其室家(兴/意)○(华音/花后)
(凡华实之/华并同)
　桃木名华红实可食夭夭少好猊灼灼华盛如火然
　也桃之有华婚姻之时也故以时物起兴因以见女

　子德容之美也之子指嫁者而言但不知其为何人
　之女其必文王之公子公族而后妃所教于宫中者
　欤于于也指所往也故毛氏以往训之妇人谓嫁曰
　归男以女为室女以男为家室者夫妇所居而家则
　一门之内也处室家而皆得其宜女子之贤可知矣
○桃之夭夭有蕡其实(兴/也)之子于归宜其家室(兴/意)
　蕡大也以实之大起兴见其当有嗣子之昌也上章
　言室家以宜室而推及于家也此章言家室以宜家

　而归本于室也皆见化本于闺门之意
○桃之夭夭其叶蓁蓁(兴/也)之子于归宜其家人(兴/意)
　蓁蓁美盛猊此以叶之盛起兴见其当致家道之盛
　也家人一家之人也家人宜则老老长长慈幼无不
　得其所矣朱子曰木少则华盛三山李氏曰桃之少
　壮则结实必大其叶必蓁蓁然盛若非少壮则虽结
　实不复大虽有叶不复蓁蓁此皆谓女子当及盛年
　而嫁也然则贵于盛年者不在容色而在于有德耳

　盖年少而有德则其精神运用足以宜家而昌大其
　族此桃夭所以为后妃之化也诗人之意岂借桃以
　咏容色之美哉
　　　桃夭三章章四句
　　　　东莱吕氏曰桃夭既咏其华又咏其实又咏
　　　　其叶非有他义盖馀兴未已而反覆咏叹之
　　　　耳
兔罝

　经旨曰美兔罝贱士才德兼全能胜武事之任见文
　王之能扬侧陋而野无遗贤也
肃肃兔罝椓之丁丁赳赳武夫公侯干城(赋/也)○(丁陟耕/反后凡)
(言丁丁/并同)
　肃肃整饰猊罝罟也丁丁椓杙而与空林相应声设
　兔罝而肃然整饬可以见其人之不苟矣赳赳武猊
　以居武职故曰武夫公侯指文王见文王未尝称王
　也干盾也捍蔽如盾防守如城谓其勇力足以任守

　禦也
○肃肃兔罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇(赋/也)
　施设也中逵谓九达之道中也尔雅云九达谓之逵
　好仇者相与为友也谓其智谋足以资论议不但干
　城而已
○肃肃兔罝施于中林赳赳武夫公侯腹心
　腹心同德之谓谓其忠信足以寄腹心不但好仇而
　已夫以守禦武夫而其德犹如是可见周南之世贤

　者在位能者在职而所谓才者皆本于德也岂专以
　勇力为武者哉
　　　兔罝三章章四句
芣苢
　经旨曰美后妃无嫉妒而欲众妾之有子也旧说化
　行俗美家室和平妇人无事相与采芣苢以为乐恐
　非妇人之宜而亦不得为俗美矣文王之化岂如是
　哉

采采芣苢薄言采之采采芣苢薄言有之(赋/也)
　芣苢车前盖宜子之草也欲宫中之人宜子而皆采
　芣苢可以见后妃之不妒忌矣采始求之也有既得
　之也
○采采芣苢薄言掇之采采芣苢薄言捋之(赋/也)
　掇拾也捋取其子也
○采采芣苢薄言袺之采采芣苢薄言襭之(赋/也)
　袺以衣贮之而执其衽也襭以衣贮之而扱其衽于

　带间也○采而有有而掇掇而捋捋而袺袺而襭采
　收之序如此
　　　芣苢三章章四句
汉广
　经旨曰美文王使人及时嫁女以绝其游戏之端也
　旧说以为文王之化及于江汉故其出游之女人望
　见之而知其为端庄静一非复前日之可求且当于
　归而欲秣其马其心犹爱慕之则文王之化独能使

　妇人女子知礼义而不能化男子说怿女美之本心
　也岂所以语文王之治哉
南有乔木不可休息(兴/也)汉有游女不可求思(兴/意)汉之广
矣不可泳思江之永矣不可方思(比/也)○(息韩诗作/思当从之)
　上竦无枝曰乔大抵木下蟠则阴广上竦则阴少云
　乔木则其下无蔽翳矣盖狎邪之人平时于此求游
　女而今不可休故即此以兴游女之不可求也○汉
　水自西流至汉阳而江水自南来合焉主汉而言也

　泳潜行也方桴即竹筏也汉水合江则阔故言泳江
　则其流本长故言方本咏汉游女而并及于江者盖
　游女之不可求者以其既嫁也既嫁则地近人远咫
　尺千里语其近则如汉之不可泳语其远则如江之
　不可方盖即游女所近之水远不可从者以为比皆
　美文王之辞也
○翘翘错薪言刈其楚(兴/也)之子于归言秣其马(兴/意)汉之
广矣不可泳思江之泳矣不可方思(比/也)

　翘翘高竦猊错杂也楚木名荆属孔氏曰楚在杂薪
　中尤翘翘者是也秣饲也文王之治先使汉之游女
　及时归嫁以绝其好游之心盖其施为之序自化大
　族始所谓巨室之所慕一国慕之也如翘翘错薪之
　中而刈其楚则以楚比巨室之特出者以起兴而言
　游女方秣马以嫁而平时欲求者皆不可得此文王
　正民风之首务也
○翘翘错薪言刈其蒌(兴/也)之子于归言秣其驹(兴/意)汉之

广矣不可泳思江之永矣不可方思(比/也)
　蒌蒌蒿也陆玑曰叶似艾白色长数寸高丈馀据此
　则蒌亦杂薪中之翘翘者上章言刈木此章言刈草
　盖因乔木之下无蔽翳而言驹小马之名
　　　汉广三章章八句
汝坟
　经旨曰妇人因其夫免于征役而以得遂室家之愿
　归德于文王也文王时为西伯而汝在豫州已依为

　父母则此时已得三分天下有二之人心者欤
遵彼汝坟伐其条枚未见君子惄如调饥(赋/也)○(调音/周)
　汝坟汝水边之坟起如坟也枝曰条干曰枚惄思食
　之意调一作輖谓重载也思日久则亦重矣君子行
　役于外其妻为樵苏之事而亲伐薪则庶人之妻也
　此盖喜其夫初归而追赋其未归时思念之情也
○遵彼汝坟伐其条肄既见君子不我遐弃(赋/也)
　斩而复生曰肄伐枚而又伐其肄则踰年矣至是见

　其君子之归而喜其不相弃也云不遐弃则见其夫
　虽在远道而亦专念其妻无贰心于他慕也
○鲂鱼赪尾(比/也)王室如燬虽则如燬父母孔迩(赋/也)
　鲂即今鳊鱼身广而薄鱼之少力者也赪赤也鱼劳
　则尾赤鲂尾本白而赤则劳甚矣且取少力而劳以
　为细民困于重役之喻燬以纣之酷烈言父母指文
　王孔甚迩近也盖下民征役之劳实由纣酷烈之政
　此本文王未专征伐时言也及既为西伯德化渐行

　则从役者归得遂室家之愿而妇人因谓其夫可依
　父母以宜其家也当纣之虐连年远役犹不敢违而
　况于文王之行仁者乎其尊君亲上之意蔼然见于
　言表矣华谷严氏谓是时商王尚存西伯之事皆干
　蛊王室妇人从而勉其夫以王事虽急如火不得少
　休然父母相去不远不必念家而怠王事此言甚厚
　但既有文王专征伐则从役之民岂复忧王室之如
　燬乎故意此征役之归必已被文王之泽矣

　　　汝坟三章章四句
麟之趾
　经旨曰此借麟以美文王之化能行于子姓见治国
　平天下之本在于一家之仁也
麟之趾振振公子于嗟麟兮(比/也)○(于音吁后凡/言于嗟并同)
　麟麇身牛尾马蹄不履生虫不践生草王者至仁乃
　出兽中之最灵者也牡曰麒牝曰麟通名为麟耳趾
　足也有足者宜踶而麟有足不踶振振振动之意旧

　注有训盛者有训信厚者而集传于此则训曰仁厚
　皆于振字之义不相关故直以振动释之
○麟之定振振公姓于嗟麟兮(比/也)
　定额也有额者宜抵而麟有额不抵
○麟之角振振公族于嗟麟兮(比/也)
　有角者宜触而麟有角不触○麟仁兽也其性不杀
　见之者皆感悦焉而非盛世则不出文王之德由亲
　亲而达于仁民爱物故其公子姓族皆振动其良心

　莫不兴起于仁可以任民物之责皆文王之化也故
　即麟以比文王而叹之曰于嗟麟兮盖美其能感动
　人者皆自近始其仁亦如麟之世不常有也
　　　麟之趾三章章三句
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗说解颐正释卷一