钦定四库全书
　童子问卷八　　　　　　　宋　辅广　撰
　　颂四
　　　周颂清庙之什四之一
清庙
　一章(周雅当涵咏至于颂则尤不可不涵咏也如清/庙之颂涵咏之则意味深长若用言语解著味)
　(便短周公祀文王于穆然清庙之中其显相诸侯之/德则既敬且和焉其执事之多士则又无不执行文)
　(王之德对越在天言敬之存乎中者同乎天也骏奔/走在庙言敬之见于外者敏于事也即是而观则文)

　(王之德岂不甚昭明乎岂不可尊奉乎信乎其无有/厌射于人也读是诗当以身体之若亲其时处其事)
　(则一时之气象可见而文王之德无厌斁于人者可/知矣有学者请于先生曰或疑清庙诗是祀文王之)
　(乐歌然初不显颂文王之德止言助祭诸侯既敬且/和与夫与祭执事之人能执行文王之德者何也某)
　(曰文王之德不可明言凡一时在位之人所以能敬/且和与执行文王之德者即文王盛德之所在也必)
　(于其不可容言之中而见其不可掩之实则诗人之/意得矣读此诗想当时闻其歌者真若洋洋乎如在)
　(其上如在其左右又何待多著言语委曲形容而后/足以见之哉妄意如此不知是否先生曰此说是)
　　章句(书大传言在庙中之人闻歌此颂凡曾见文/王者愀然如复见文王焉今读此诗虽未尝)
　　(识文王亦当如见/文王方是善读诗)

维天之命
　一章(天道深远无有穷已文王之德纯一不杂故与/天无间亦无有穷已此言文王之德与天为一)
　(也后四句则言己与后王皆当法文王不已之德也/程氏谓纯则无二无杂不已则无间断先后最好玩)
　(味若有二有杂则便有间断先后矣也何以恤我不/敢自必之辞也我其收之幸之之辞 骏惠我文王)
　(自期之辞也曾孙笃之/又望于后人之辞也)
维清
　一章(清庙言人人被文王之德维天之命则言文王/之德维清则言文王之典虽同是祭文王之诗)
　(而其意则各自不同典谓法度典章清谓清明言其/法度典章清明整洁而无有暧昧丛杂之弊也缉熙)

　(谓此清明之典成非一日缉续而后能致也所谓祀/典盖亦在其中故下文便说肇禋周之祀典自文王)
　(始之至周公而成之文王之典实维周之祯祥者可/知矣疑有阙文者恐是文王之典下须更有数句咏)
　(文王之典之辞然后以下三句结之也不然不应如/是之略不以符瑞为祥而以典法为祯盖有是典法)
　(然后有是成效此/其为祯祥也大矣)
烈文
　一章(烈武也文文也辟公犹言君公也祭毕则饮福/受胙故于其献助祭诸侯而歌此言我之所以)
　(获此福者实维诸侯助祭而得之是诸侯锡我以此/祉福也兹者有所指之辞又言不但锡此祉福而已)
　(又将惠我以无疆之休使我子孙保之也无封靡于/尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之者此言诸)

　(侯既惠我以无疆之祉福而使我子孙保之则我亦/当念汝之有是大功而使汝之子孙继序而益大之)
　(也先言无封靡于尔邦维王其崇之者盖诸侯必无/自封殖侈汰害于其国故王得以尊崇之而后念功)
　(之不忘而使尔子孙得以继序而益大之不然则有/害于国而自绝于天天子不得而私庇之也莫强于)
　(人因上文烈字言之也莫显于德因上文文字言之/也四方训之不敢逆也百辟刑之有所法也于乎前)
　(王不忘者又嗟叹而言前王所以使人不能忘者不/过以此而已此又戒饬劝勉之辞所谓忠焉能勿诲)
　(乎可见于此两中庸以笃恭而天下平解不显维德/百辟其刑之 句其义广大学以君子贤其贤而亲)
　(其亲小人乐其乐而利其利解/于乎前王不忘一句其事实)
天作

　一章(高山大川皆天造地设也大禹但能甸之耳故/曰天作治荒谓之荒犹治乱谓之乱也大王始)
　(荒之而亦曰彼作矣者推大王与天同功也旧说训/徂为往虽若与上句之辞协然云彼往矣则不敬又)
　(释下句为岐周之人既载其夷易之道亦无意味故/一定徂作岨而以岐属上句如韩文公所谓彼岐有)
　(岨云尔有夷之行则以为人归之者众而有平易之/道路意方妥帖又与皇矣诗所言相应祖先所以经)
　(理其始计安其后者既已甚艰勤矣/则子孙固宜世世保之而不失也)
昊天有成命
　一章(不敢康戒谨恐惧也不宏则体不尽不深则见/不彻不静则不能到冲漠无朕处不密则不能)
　(到万象森具处宏深阳之德也静密阴之德也合是/二德则能承籍乎天之命我者矣夙夜者无间断也)

　(能夙夜基命宥密则能继续光明文武之业而尽其/心才有间断则文武之业便有蔽昧处而已之心亦)
　(不能尽矣天命也文武之业也已之/心也天下之安也皆是一统底事)
我将
　一章(周之时祭天于郊以后稷配此言天与文王故/知是宗祀明堂之乐歌 不敢必者所以尊之)
　(也必其然者所以亲之也我其夙夜畏天之威于时/保之者所以自尽也在彼者虽有不敢必与必其然)
　(之异在我者则不敢不自尽也字仪以为仪也式以/为式也刑以为法也叠言此三 以见凡所云为动)
　(作不敢忘也日靖犹言日新言工夫接续也不天固/无一物之不体况圣人之诚敬乎然圣人则 敢以)
　(是必于天也唯其不敢必于天此天之所以右享之/也若夫文王之典我既不敢忘如此则文王之右享)

　(我亦当如我之仪法夫文王矣所谓若有见其必然/是亦洋洋乎如在其上如在其左右之意 夙夜畏)
　(天之威则仪式刑文王者益至而安靖四方者/益久此其所以能保天与文王降鉴之意也)
　　章句(或问我将之诗乃祀文王于明堂之乐章诗/传以为物成形于帝人成形于父故季秋大)
　　(享帝于明堂而以父配之取其成物之时此乃周/公以义起之非古礼也不知周公以后将以文王)
　　(配邪以时王之父配邪曰诸儒正持此二议至今/不决看来只得以文王配且周公所制之礼不知)
　　(在武王之时在成王之时若在成王时则文王乃/其祖也亦自可见又问继周者如何曰只得以有)
　　(功者/配之)
时迈

　一章(时迈其邦尽天子之职也昊天其子之不敢必/也然细思之则知天实右序于我周也故使我)
　(薄言巡狩以震动之而四方诸侯莫不震惧而毕朝/又能怀来柔安乎百神以至于河之与岳亦莫不感)
　(格而来享我祭盖王巡狩殷国则诸侯毕朝群祀具/举故也信乎周王之为天下君则昊天诚子之矣自)
　(实右序有周而下言已然之事自明昭有周而下则/言已后之事自期其当如此也明昭有周赞周之为)
　(周昭明于下以对越于上也式序在位言当以庆让/黜陟之典以式序在位之诸侯所以对天之右序有)
　(周也又收敛其干戈弓矢而益求懿美之德以陈布/于中国懿德文德也此与诸侯相期以文德治乎诸)
　(夏而无或相寻于干戈弓矢之中也所谓偃武修文/者是也如此则信乎王之能保受于天命矣虽诘尔)
　(戎兵张皇六师设司马以教阅在周自有不/可废者而与诸侯相期之志则固不在此也)

执竞
　一章(武王能持自强之心而不息故天下莫能强于/功烈之盛此盖内外之符也成王康王之德所)
　(以显明而上帝之所以君之者岂无自而然哉此四/句皆主武王而言之也自彼成康奄有四方乃专言)
　(成康之德斤斤训明与察亦有不已无间断之意应/上显字而言钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰则言作)
　(乐以祭乐声之和而受福之多降福简简而下四句/又言既祭而燕威仪谨重故福禄之来反覆无厌也)
　(所以然者皆由武王之心自强/不息成康之明斤斤不已之故)
思文
　一章(圣人之德文武最盛文阳也武阴也而文取数/尤多舍刑威征讨之外皆文也立我烝民者即)

　(虞书所谓烝民乃粒是皆后稷文德之至也特言贻/我来牟意者二麦是后稷时始出故史记亦特言稷)
　(好种麻麦而已盖麻麦与秬秠糜芑皆肇始于后稷/也帝命以此遍养下民故稷因以教民稼穑种艺遍)
　(于天下无有疆界之限民既得以生养君臣父子之/常道因可以陈布于中国也孟子论稷教稼穑契教)
　(人伦之事盖夫生育之道无此疆尔界之殊至于五/常之教则止可及于中国而已夷狄则固有所不能)
　(受/也)
　　　周颂臣工之什四之二
臣工
　一章(序以为诸侯助祭遣于庙之诗者止以王釐尔/成来咨来茹两句生说又以首句不言诸侯而)

　(言臣工故孔氏又谓成王将遣诸侯不直戒其身而/戒其卿大夫以警切之乃是创为此说以足成序说)
　(之误明甚故先生以为戒农官之诗臣工保介皆言/其官也终篇皆敕以务农之意观此则其为戒农官)
　(之辞无疑矣然所命之官多矣他皆无诗而特命农/官则有诗者想是周人以农事开国故成王周公特)
　(作诗以戒敕之以重其事也嗟嗟臣工敬尔在公总/敕群臣百官使各敬其公家之事也王釐尔成者盖)
　(周家当时每事皆有成法布在天下况于后稷教民/稼穑之事乎群臣百官或有所不知故使之来咨来)
　(度也咨问度谋也保介助王耕籍田者介有副意故/以为农官之副自此以下则专戒农官之辞维莫之)
　(春亦又何求戒之使及时而专务农事也如何新畬/又问所治之新畬今如何也新田则费工多故举新)
　(而该旧也于皇来牟将受厥明又叹美二麦之种以/为今亦将熟而得以受天之明赐也明昭上帝迄用)

　(康年先生以为此明昭之上帝又将赐我新畬以丰/年者甚当一年之间夏则有麦以接济秋则有榖以)
　(蓄积天意之于民固亹亹然不已而民之受天赐亦/亹亹然不已此成周之盛时事也命甸徒具农器者)
　(尽人事也奄观铚/艾者徯天命也)
噫嘻
　一章(臣工是成王戒农官之辞噫嘻疑是康王戒农/官之辞若是成王之诗则不应言其谥也噫嘻)
　(亦嗟嗟之意既昭假尔言昔时成王尝进尔农官而/戒命之矣骏发尔私终三十里使农官尽其所职以)
　(俾万夫如是也亦服尔耕十千维耦者使万夫各自/并力齐心如合一耦以耕也三尔字皆指农官而言)
　(其职既以万夫为界则万夫之发/私田服耕事皆农官之已事也)

振鹭
　一章(人情见白物自是喜见黑物自是嫌如鹭与乌/之类皆是纯净洁白不受点污也是可喜庄子)
　(谓虚室生白白毕竟是好故以鹭比客来助祭之容/貌修整也或曰兴也然又似比 在彼无恶其心公)
　(也在此无斁其心厚也公则顺天厚则尽道必如是/然后可以夙夜以永终此誉也尊之曰客又以鹭比)
　(所谓誉也庶几不敢必之辞也夙/夜无或息之意也永长也终竟也)
丰年
　一章(黍稌熟则百榖皆熟可知矣高廪及秭则委积/至多可见矣如此然后可以为酒醴以进祖妣)
　(既洽百礼则降/福孔皆亦宜矣)

有瞽
　一章(瞽言作乐之人也庭言作乐之处也两句总序/其事是也业虡所以悬钟磬而崇牙树羽则其)
　(饰也故先言之鼓众音之主也故次言之柷圄所以/止乐者也故末言之于是结之以既备乃奏而又言)
　(箫管备举箫管乃乐器之至微者至微者莫不备举/则凡乐之器无或有阙可知也喤喤声大而和也鸣)
　(声之小者也肃雍和鸣言其敬且和也先祖是听合/众乐之声如此而奏之于庙庭则先祖之神其必听)
　(于是矣永长久之意/言不独今日观之也)
潜
　一章(鱼乃泽物之美者故荐之宗庙以致其孝心焉/今月令但有季冬荐寝庙之文而已季春荐鲔)

　(乃序说也古注以为冬鱼性定春鲔始来似亦可取/鱼性定故其肉味肥美可荐但春鲔始来无所考耳)
雍
　一章(诸侯之来也雍雍然而和其至也肃肃然而敬/此善于形容者也来而不和则有勉强不得已)
　(之心至而不敬则有怠缓不敏事之意助祭之人则/有诸侯之尊为天子者则有穆穆之容此又形容其)
　(一时在庙致祭气象如此于荐广牡而下四句则言/诸侯荐广牡以助祭事庶乎文王来享以安我孝子)
　(之心称孝子者亲亲之辞也假哉皇考总宣哲维人/以下四句绥予孝子总绥我眉寿以下四句宣哲维)
　(人以下四句则言文王之德安于人而格于天所以/能昌盛我后嗣之人也人为万物之灵维通与知所)
　(以尽人之道文武之德所该者甚众故曰备君之德/尧之德广运亦曰乃武乃文而已人道立故天道成)

　(是以能安人者则能燕及于天也天之佑君者莫大/于予以贤子孙是以能燕及于天则能昌我后嗣也)
　(绥我眉寿下四句则承上章而言所以绥我之/实如此故我所以得享右乎烈考与文母也)
　　章句(先生据周礼论语定此诗为彻祭所歌据诗/辞定为武王祭文王之诗当矣又以论语三)
　　(家以雍彻例之则知后或/通用于他庙者可知也)
载见
　一章(法度云者所该广德礼刑政皆是也诸侯来见/天子岂特勉循故事而已固将有所取法也休)
　(美也烈功烈也光辉光也言其功烈与辉光又皆休/美也旂所以为章识故先言之和铃鞗革皆有和声)
　(故次言之以孝以享者致其孝诚以奉祭祀也言已/率诸侯以致孝享则武王必当享之以介我之眉寿)

　(我当长言保之以有此既大且多之福然凡若此者/皆是有德之诸侯助祭以致之安我以是多福而使)
　(我继续以明之至于纯/嘏则又全备于多福也)
有客
　一章(萋且敬慎貌又似有文章貌敦琢选择也亦有/整饬之意其始至也慎重其事如此非以媚乎)
　(周也诚之至也所谓在彼无恶也宿宿一宿而又一/宿也信信再宿而又再宿也爱之而不欲其去也去)
　(而复追还之所以安而留之者又无方焉慇勤之意/如此非以私商也厚之至也所谓在此无斁也既与)
　(之以甚大之威仪则其降之以甚大之/祉福可知矣此则慰安而劝勉之辞也)
武

　一章(武王故称其莫强之烈文王故称其信有之文/父子一心文武一道但文王开始武王成终有)
　(先后之次耳胜殷止杀以致定其功所谓神武不杀/者也此诗与书武成所载文王克成厥勋予小子其)
　(承厥志之意同世儒执以为文王/全无取天下之心者不几于固乎)
　　　周颂闵予小子之什四之三
闵予
　一章(闵字与下疚字相应周至成王之时可谓成矣/而曰遭家不造者王业虽成天下虽治而成王)
　(之心常若未成未治也如此然后能保其成若自谓/已成已治则殆矣匡衡可谓善说诗也成王丧毕思)
　(慕意气未能平者所以释其字义丧毕思慕所以释/煢煢字意气未能平所以释在疚字盖所以就文武)

　(之业崇大化之本则又以言其效验也非是成王固/欲为此以就文武之业崇大化之本也然其所以就)
　(文武之业成大化之本则实由于此也惟成王之能/如此所以知武王之所以继志述事者为终身能孝)
　(也又言武王之所以孝者能思念文王常若见其升/降上下于朝廷之上也盖成王身履其事故能知武)
　(王之如此故夙夜敬止以/继文武之序而不敢忘也)
访落
　一章(成王自言其欲延访群臣以循武王之道则于/谋始之义既得其纲领矣延访群臣所以尽下)
　(情率时昭考所以守家法二者相资尽下情而不守/家法则内无主守家法而不尽下情则外无助于乎)
　(悠哉朕未有艾又叹武王之道甚远而恐在我有所/不能及也味此意则成王固已默识夫武王之道若)

　(不曾用工夫则便以为易矣岂识此味哉将予就之/继犹判涣言将使我勉强以就之犹恐其力量不足)
　(意思不能接续或至于判涣不能收拾聚蓄其道于/我之一身也于是又叹以为予乃幼冲小子未能任)
　(国家之多难此盖指武庚之事而言则亦当继绍武/王内外所行之事上下于廷指其外事也陟降于家)
　(指其内事也庶几赖武王之/休以保安明显我之身而已)
敬之
　一章(毋不敬可以对越上帝天道之明命不易保唯/敬则能对越之若曰高高在上则便是不敬不)
　(敬则自绝于天矣常敬则见其陟降于己所为之事/日监在兹也陟降厥士即所谓昊天曰明及尔出王)
　(昊天曰旦及尔游衍也此以上述群臣进戒之辞此/以下成王自言以答之也序直以为群臣进戒之辞)

　(则维予小子一句如何说故先生用孔氏说而分之/不聪知有所不及之事不敬行有所未至之事日就)
　(就一事上言月将就大本上言成王自知其知与行/皆有所未至故欲勉学问庶几日于事上有所就月)
　(于本上有所将继续不已以至于光明又赖群臣助/我所任之事而示我以显明之德行则庶乎其可及)
　(耳日就月将学有缉熙于光明所以自责于己佛时/仔肩示我显德行所以外资于人责于己者尽资于)
　(人者广则大学明明德以至于平天下之事庶乎其/可及矣故先生尝语学者曰诗中说得学有缉熙于)
　(光明此句最好盖心地本自光明只被利欲昏了今/所以为学者要令其光明处转光明所以下缉熙缉)
　(如缉麻之缉连缉不已之意熙则训明字心地光明/则此事有此理此物有此理自然见得且如人心何)
　(尝不光明见他人做得是便道是做得不是便道不/是何尝不光明只是才明便昏了又有一种人自谓)

　(光明而事事物物元不曾照见似此光明亦不济得/事今释氏自谓光明然父子则不知其所谓亲君臣)
　(则不知其所谓义说/他光明则是乱道)
小毖
　一章(儆戒无虞舜之事也予其惩而毖后患成王之/事也下此则殆矣此篇盖为管蔡之事而作莫)
　(予荓蜂自求辛螫肇允彼桃虫拚飞维鸟曰予曰自/曰肇曰允自反之至也如此则能自讼其过矣未堪)
　(家多难予又集于蓼自度之切而忧虑之极也悔之/极反之至忧之深虑之远求助之意虽不言而可见)
　(矣闵予小子言欲法武王之孝思念文王而继其序/访落言欲谋之于始以循武王之道敬之言天命不)
　(可不敬而欲自强学问求助于群臣小毖/言欲惩前失以谨后患其意尤为切至)

载芟
　一章(载芟载柞言其开辟时也其耕泽泽言其耕耨/时也千耦其耘言其耘耔时也至是则其田间)
　(有隰有畛人得往来其间也侯主侯伯侯亚侯旅侯/彊侯以言其民皆悉力于农事也有嗿其馌思媚其)
　(妇有依其士言饷妇与耕夫相慰劳也有略其耜俶/载南亩此又再自其初始细言之此言田器之利而)
　(始耕作也播厥百榖实函斯活则言其播种而其实/含气以生也驿驿其达有厌其杰驿驿接续貌言其)
　(苗之生意接续其自地以出受气既足而其间有先/长者也厌厌其苗则并长矣绵绵其麃言其耘耔工)
　(夫详密也载穫济济言其合众以刈穫也有实其积/言其既收而积蓄之也为酒为醴烝畀祖妣以洽百)
　(礼言其蓄积之多而以之为酒醴祭其先而合其礼/也言以洽百礼则享宾客养耆老皆举之矣有飶其)

　(香邦家之光言祭毕燕享宾客而邦家因以光明也/有椒其馨胡考之宁又言并以此酒食共养耆老而)
　(胡考因以宁谧也匪且有且匪今斯今振古如兹则/又言此稼穑之功礼年之庆非但此处与今日为然)
　(也盖自极古以来固已如此矣周家以农事开国享/此富盛福庆有自来矣故其言多如此可见其不忘)
　(本/也)
　　章句(与丰年相似则其亦榖始/登而荐于宗庙之乐歌欤)
良耜
　一章(首言畟畟良耜所谓欲善其事先利其器也俶/载南亩播厥百榖实函斯活言既种而生也或)
　(来瞻女谓妇女之来馌者筐筥饟具也黍筐筥所盛/之实也笠耘者所戴以捍雨与日者也以轻为上纠)

　(轻举之貌其鏄斯赵以耨荼蓼用鏄以刺而耨去其/荼蓼也荼陆草蓼水草粟陆种稻水种也○自或来)
　(瞻女而下皆言耘耔之事既种而生则须耘矣耘乃/农夫最劳之事荼蓼朽止黍稷茂止所谓毒草朽则)
　(土热而苗盛者是矣自此已下则言收穫之事挃挃/声之众也栗栗积之密也其崇如墉之高其比如栉)
　(之密以开百室一族之人同时入榖也蓄积备则妇/子宁妇子宁则杀牲备礼以续先祖以奉祭祀皆是)
　(少不得/底事)
　　章句(良耜诗意虽与载芟相似载芟言邦家之光/胡考之宁所用甚广明是朝廷之事无疑若)
　　(良耜则但言百室盈止妇子宁止而已其言颇狭/疑只是民人家事但列于颂中又云杀牛为牲则)
　　(亦非民/之事矣)

丝衣
　一章(丝衣其紑载弁俅俅言其衣冠鲜洁而整肃也/自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒言其行礼顺习)
　(而有序也兕觥其觓旨酒思柔言其酒器如式而酒/味和旨也不吴不敖言其威仪敬静而谨饬也如是)
　(则宜乎得寿考之福矣/玩此一诗真可画也)
酌
　一章(此诗颂武王之武功言其初虽有甚盛之师而/退自循养与时俱晦浑不见其有迹直至时节)
　(到来既纯光矣然后一著戎衣而天下翕然大定此/其所以为武王之武也后王于是宠而受此蹻蹻然)
　(之武功其所以嗣之者亦维武王之事是师可也不/先时而动不后时而靡君之用武也能如是是亦武)

　(王也/已)
　　章句(酌与赉般三诗皆不用诗中字名篇故先生/以为疑取乐节之名如曰武宿夜云尔而三)
　　(字义唯赉字可推曰酌曰般则其义皆不可考序/者强说酌字义而全不顾诗文初无此意故先生)
　　(不/取)
桓
　一章(绥万邦者武王之本志也屡丰年者上天之嘉/应也有是志则有是应先天而天弗违也天命)
　(匪解者天命之无厌也桓桓武王者武王之无怠也/天命之无厌乃武王之无怠也后天而奉天时也天)
　(与武王不间毫发保有厥士于以四方克定厥家此/武王之武所成就也是以其德上昭于天而君天下)

　(以代乎/商也)
赉
　一章(文王既已勤劳于天下则武王从而受之宜矣/武王既已受之则诸臣之有功者其可不思所)
　(以赉之哉于是布此文王功德之在人心而可思绎/者夫武王之封赏功臣人见其为武王之恩也自武)
　(王之心言之乃是文王功德之在人心而可思绎者/耳非已之恩也以是而往求天下之安定则庶乎其)
　(可矣然则受其封赏者又可以不思绎文王之德哉/时周之命集传以为凡此皆周之命而非复商之旧)
　(者是矣此又提起来说以兴起人心也大封功臣于/朝而歌此诗其言只止于此而都不及车马锡予之)
　(物盖以是为重而/不以物为重也)

般
　一章(巡狩方岳朝觐诸侯劳亦甚矣而古之圣王不/敢废者君道之当然不敢不尽也味般之诗则)
　(可见矣时周之命/其义与上篇同)
　　　鲁颂四之四
駉
　四章(此诗言僖公牧马之盛僖公当作鲁侯前云唯/閟宫一篇为僖公之诗馀则无所考则不应于)
　(此定以为僖公也问国君之富数马以对鲁侯牧马/之盛如此则其国之殷富可知此正与卫文公之事)
　(同而序以为务农重榖俭以足用之诗推言之耳诗/中初无此事也夫人立心既远则所成必厚大凡富)

　(厚之事率非轻易浮浅者之所能致苏氏之说当矣/至于思无邪一句之义则先生发明之已尽然人非)
　(不读诗而圣人读之所得至于如此则张子所谓/待自家长得一格则又见得别者于此可见矣)
有駜
　三章(駜彼乘黄恐是指来燕者所乘之马故因以起/兴在公明明所谓精白一心以承休德也自今)
　(以始岁其有为庶民之虑切矣君子有榖诒/孙子为后世之虑深矣此可谓善颂善祷也)
泮水
　一章(首章言其旂鸾声是其往而未至之时故章末/言无小无大从公于迈以见人心之乐从而已)
　二章(此章则言其马之蹻蹻然盛则是已至矣其音/昭昭集传遗此一句解郑氏谓僖公之德音者)

　(是也故下面说载色载笑匪怒伊教以见善于教人/载色载笑王氏以为洪范所谓而康而色者亦是也)
　三章(此章言在泮饮酒则是在泮宫燕饮矣故自此/而下皆颂祷之辞首祈其寿考次祈其功业亦)
　(可谓善颂善祷矣长道犹言长策谓长久之道也应/上难老之意其曰群丑虽言群众便已含淮夷在其)
　(中/)
　四章(此章则专颂鲁侯之德以为能尽孝道以自求/多福威仪者君德之符文武者君德之备也)
　五章(序以为修泮宫者正以此章既作泮宫一句生/义将以作为创造则又恐鲁不应旧来无学故)
　(遂以为修耳殊不知此乃鲁侯与群臣燕饮泮宫之/诗而诗人颂祷欲其有以终获淮夷之服耳故云鲁)
　(国既作泮宫则淮夷既服其文德矣故于此下遂言/愿其献馘献囚之事也矫矫虎臣在泮献馘淑问如)

　(皋陶在泮献囚此三代盛王/时事而诗人愿见于鲁也)
　六章(此章又愿鲁国众多之士推广上之善意奋其/威武攘伐淮夷使其三军之众烝烝皇皇而盛)
　(不吴不扬而肃以致师/克而和不争其功伐也)
　七章(此章又愿其器械修整卒乘竞劝既胜淮夷甚/善而无有违命者章末又致戒以为苟能审固)
　(其谋猷则淮夷岂终不可获哉以诗意观之是/时鲁国想必为淮夷所扰而未有以胜之也)
　八章(此章则遂愿其既获淮夷之后淮夷如是来朝/贡于鲁有是宝物之富凡贡物龟为前列故先)
　(及/之)
閟宫

　一章(首章颂僖公修宫庙而因推后稷之生美其功/也赫赫姜嫄其德不回上帝是依之本也无灾)
　(无害弥月不迟上帝是依之效也黍稷重穋稙稚菽/麦即所谓百福也既言奄有下国而又言奄有下土)
　(者奄有下国封于邰也奄有下土指教民稼穑之事/而言也使天下之民皆得以稼穑于其上地则是后)
　(稷奄有其土也禹稷之功相为终始相继以相成无/稷则禹之平水土何益无禹则稷之教稼穑何施)
　二章(此章又颂大王文王武王之功相继以相成而/成王大周公之功封鲁公伯禽之事天使周伐)
　(商所谓届也无贰无虞上帝临女一有贰心他虑则/便与天为二不足以致天之届矣所谓能治商之众)
　(皆君臣上下一德一心之功此武王之所以封鲁公/伯禽也大启尔宇则必不止于百里矣为周室辅则)
　(封鲁公不特为鲁公计/乃所以为周家计矣)

　三章(此章则言考鲁公之事而遂以颂僖公之能奉/祭祀而愿其祖有享之以膺受多福也是飨是)
　(宜言上帝后稷既飨之而又宜之也周公皇祖亦其/福女皇祖伯禽以下群公也又言降之福者不独上)
　(帝与后稷也龙旂承祀仪物之盛也六辔耳耳/车马之整也春秋匪解享祀不忒僖公之诚也)
　四章(秋而载尝夏而楅衡言祭而夙戒也白牡骍刚/言牲之不同也刚亦牡也牺尊将将言酒也将)
　(将孔氏以为盛美毛炰胾羹言馔也笾豆大房言祭/器也所脱一句言乐也万舞洋洋毛以为众多也保)
　(彼东方鲁邦是常倒言之谓鲁邦之常保有乎东方/也亏毁也震腾惊动也不惊动则安静矣毁坏有不)
　(必言/也)
　五章(朱英绿縢二矛重弓言车上甲士所持之弓与/矛也贝冑朱綅言步卒之甲与胄也甲士亦被)

　(甲胄步卒亦有弓矛也大抵言器械精好也烝徒增/增言士卒众多也寿胥与试王说优言其君固已寿)
　(富矣而为之臣者虽寿考者亦相与为公/用而自试也老者如此则少壮者可知矣)
　七章(六章七章皆愿僖公服淮夷及东南近海之诸/国也六章既言其功故七章但言诸国之心相)
　(服从/耳)
　八章(八章既祷其福寿兴复故疆于是遂言其燕喜/之事闺门之内则有令妻寿母朝廷之上则宜)
　(大夫庶士外则保有邦国/焉则祉益多而寿益固矣)
　九章(九章则本其所以作是颂者言之取木于二山/断而度之或长或短而松之为椽桷者犹舄然)
　(而大则其为梁为柱者可知既成庙后之正寝又甚/宏大则僖公所修之庙大矣又言其教护属功董其)

　(工役之人而曰此实奚斯所作其制度甚长且大有/以顺万民之望也有所兴作而不顺民心则兴怨讟)
　(矣安能致彼如/斯之颂祷哉)
　　　商颂四之五
那
　一章(商人尚声于那可见绥我思成又见其尚鬼穆/穆厥声亦是言乐言于赫哉之汤孙其乐声甚)
　(美也嘉宾夷怿是祭终之事方助祭之时唯敬而已/自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪此是说自)
　(古以来唯恭敬是行马父解自古在昔先民有作深/得其旨可以涵咏便见得是彻头彻尾成始成终之)
　(意程吴伯丰问那绥我思成集传郑氏所引礼记之/说 子则曰此特孝子平日思亲之心耳若齐则不)

　(容有思有思非齐也其说如何先生曰/郑氏所引者常法程子之义则亦精矣)
烈祖
　一章(那与烈祖皆祀成汤之乐然那诗则专言乐声/至烈祖则及夫酒馔焉商人尚声岂始作乐之)
　(时则歌那既祭而后歌烈祖欤大抵商颂简古难看/辞断而意续熟读自见 凡子孙得以奉其祭祀于)
　(祖先者皆祖先之福有以锡被于子孙故耳先酒而/后羹亦其序也无言则是肃敬无争则是齐一是乃)
　(诸福之所会也约軧错衡八鸾鸧鸧总言助祭之诸/侯那则专言先代之后耳亦其序也天之降康惟以)
　(丰年则上下均/受其福赐矣)
玄鸟

　一章(上古之时风气浑厚天人之感应极为近易又/圣哲踵生亦非徒然故商颂周雅皆言契稷初)
　(生其瑞应之异乃如此盖当时已不能如古者矣此/言始祖之生及成汤之有天下皆有天命而非人力)
　(之所与故能使四方诸侯无不受命以至于奄有九/州之地也商之先后受命不殆在武丁孙子此诗必)
　(作于武丁孙子之世此盖重言商之先后皆有其德/故其受天之命安而不危以至于今犹赖其福而得)
　(承其祭祀若无德则虽有天命而受之不免于危殆/矣武丁孙子武王靡不胜言其德之类乎祖也龙旂)
　(十乘大糦是承言诸侯之来助祭者皆备车服奉黍/稷此即其所赖之福也邦畿千里维民所止肇域彼)
　(四海此又言王者非私其土地畿止于千里而实又/为斯民之所居然其封域之广则极乎四海之远也)
　(四海来假来假祁祁景员维河殷受命咸宜百禄是/荷者此又承上而言四海之远诸侯无不来至而至)

　(者祁祁然众多见商之所都所谓景山者四周皆大/河其形势之盛而居之安如此故又叹其殷之受命)
　(无所不宜此所以/能负荷其百福也)
长发
　一章(浚哲维商此一句赞商世多浚哲之君也长发/其祥则言商受天命其发见之祥既已远矣自)
　(洪水芒芒下六句则皆述此句/犹言天之栽培我商也久矣)
　二章(契为司徒初不见有武之事然文武乃君之德/既封于商为国君则自是当有武德也拨即拨)
　(乱之拨乃武德之验也既有武德文能拨乱以为治/则其所受之国随其大小而无所不宜又能循行礼)
　(法无或过越则其所以为下民之仪式者无所不备/矣宜乎遂视其民则既发以应之也至于其孙相土)

　(之时则商益以烈烈然光大诸侯率皆归之而极于/海外莫不截然齐整也此章又叙契及相土之时)
　三章(此章则承上章言契及相土之盛故天命未尝/违之以至于汤王业成而天命会盖汤之生适)
　(当其时而其圣敬之德又日跻升以至于昭假于天/久而不息唯上帝是敬故帝命之使为天子而为法)
　(于九州也圣敬云者言汤之敬乃圣人之敬也无一/毫亏缺无一息间断故能昭假于天与天为一也以)
　(此观之则敬之一字乃入圣之门/而学者成始成终之道可见矣)
　四章(此章言汤既为天子受大国小国所执之玉则/为诸侯所附属如旂旒之与縿然此皆上帝休)
　(美之命使然也然汤之负荷天休者非有他也本其/圣敬只中道上行更无偏倚故其为政不强不弱不)
　(刚不柔优游宽裕此/固百福之所聚也)

　五章(骏厖作大厚无意味当从董氏说作骏駹谓马/也如此则与上章缀旒义相类皆是譬喻缀旒)
　(以喻为诸侯附著骏駹以喻能乘载诸侯也此唯德/厚者能之 上章言政事此章言武功先能自治然)
　(后能进其武功也不震动不戁竦即周颂所谓无贰/无虞之意临大事固不可不惧然神武不杀者自能)
　(不震动不戁竦荷天之休则修政/事荷天之宠则进武功亦其宜也)
　六章(载旆秉钺不敢不虔即所谓临事而惧也此与/不震动不戁竦并行而不相悖如火烈烈言其)
　(气势之盛也则莫我敢遏言举天下莫能当也如此则/有首出庶物之势矣苞有三蘖莫遂莫达其恶自有)
　(所不能遂也汤之兴是甚么气势天下安敢不截然/齐整以归商桀与三蘖安得不自然以次而消靡乎)
　七章(昔在中叶有震且业分明是指相土之后成汤/以前中衰之时言也允也天子言汤之为天子)

　(当乎人心也降于卿士言伊尹不徒出乃天为汤/而锡之也左右商王谓辅佐成汤以成王道也)
殷武
　一章(挞彼殷武言高宗能疾于用武也奋伐荆楚知/所怒也罙入其阻不惮劳也裒荆之旅不纵杀)
　(也有截其所使之截然齐一各居其/所也此其所以为高宗之功绪也)
　二章(此章既已克之则尉安之戒敕之/使之循其常礼而不敢为异也)
　三章(此章则因言诸侯朝王之常/礼而使之自勉于农事也)
　四章(此章则又言高宗所以致中兴之道曰天虽高/而实下其监视甚可畏也民虽卑而天实以为)
　(视听不可忽也惟高宗上畏天下敬民故见于刑赏/者未尝有僭滥之失存于中心者不敢有怠遑之意)

　(故天命之以天下而大建其福/此高宗所以受命而中兴也)
　五章(此章则言高宗中兴之盛有以保安后人之意/曰商之都亳固有自来矣然盘庚之后殷道既)
　(衰则人亦易而视之矣至于高宗中兴王都始复翼/翼然为四方之仪表是盖有以使之然者矣不独是)
　(也又有赫□然风声之盛濯濯然威灵之光此高/宗所以享国长久而又有以保安其后嗣子孙也)
　六章(此章则言高宗特为百世不迁之庙集传以此/诗为庙成始祔而祭之之乐者是也材植之美)
　(规模之宏此高宗之神之所安也言其有以当之矣/其与閟宫之卒章文义略同者盖俱为宗庙始成而)
　(祭之诗岂作閟宫者/亦取法于是诗乎)
　童子问卷八