钦定四库全书
　毛诗集解卷二十八　　宋　李樗黄櫄　撰
鸳鸯刺幽王也思古明王交于万物有道自奉养有节
焉
鸳鸯于飞毕之罗之君子万年福禄宜之鸳鸯在梁戢
其左翼君子万年宜其遐福乘马在厩摧之秣之君子
万年福禄艾之乘马在厩秣之摧之君子万年福禄绥
之

　李曰交于万物有道所谓毕之罗之是也自奉养有
　节所谓秣之摧之是也鸳鸯匹鸟也孔氏曰自古太
　平之时交于万物有道欲取鸳鸯之鸟必待其长大
　于其能飞乃毕掩而罗取之不于幼小而暴夭之也
　王氏曰于其飞然后毕之罗之则不取其卵弋不射
　宿故也孔氏则专以谓不取其幼小王氏则兼以谓
　弋不射宿二说皆通然一章则曰毕之罗之二章则
　曰鸳鸯在梁戢其左翼故欧氏曰郑氏谓明王之时

　人不惊骇而自若无恐惧然则人不惊骇与遭毕罗
　二章义正相反而郑皆谓明王之时理岂得通此亦
　不然夫明王之世必俟其飞而后取之故其在梁者
　则戢翼而安此章正与上章文意相承安得谓之相
　反者哉必曰戢其左翼者陆农师曰凡鸟左顾则怒
　作右眄则喜生飞而起则仰左翼飞而下则仰右翼
　故今鸷鸟下击皆先侧左翅也乘马在厩摧之秣之
　言马之在牧者不用其力则委之以摧马之在厩者

　则用之则加之以秣此亦见君子爱国用如此也摧
　是将生刍以养马秣是将粟以养马郑氏曰齐而后
　三举设盛馔恒日则减焉此之谓有节也惟古之明
　王交于万物有道自奉养有节故君子享万年而受
　其福禄也甚宜苏氏曰艾老也言以福禄终其身也
　王氏曰此诗三言福禄而于鸳鸯在梁戢其左翼独
　曰遐福者君子之于物取有时用有节所以宜其禄
　而福之遐尤在乎使万物得其性也此则凿说矣欧

　氏曰马无事则委之以莝有事则予之以谷此前世
　中才常主之所能为不足当诗人思古而咏叹此亦
　不然也诗人但以秣马之事触类而长之则见其爱
　国用皆然也不可泥摧秣以为说也善学者当通伦
　类如弋不射宿此何足以见孔子之仁哉自弋不射
　宿而观之则其实可知矣故子与人歌而善必使反
　之而后和之此只是歌者之善孔子何为而与之哉
　歌者尚如此则足以见夫子与人为善也且如此诗

　只言鸳鸯而序诗者便以为明王交万物有道但以
　鸳鸯而触类则见其交万物有道皆然也此学诗者
　之法也
頍弁诸公刺幽王也暴戾无亲不能宴乐同姓亲睦九
族孤危将亡故作是诗也
有頍者弁实维伊何尔酒既旨尔殽既嘉岂伊异人兄
弟匪他茑与女萝施于松柏未见君子忧心奕弈既见
君子庶几说怿有頍者弁实维何期尔酒既旨尔殽既

时岂伊异人兄弟具来茑与女萝施于松上未见君子
忧心怲怲既见君子庶几有臧有頍者弁实维在首尔
酒既旨尔殽既阜岂伊异人兄弟甥舅如彼雨雪先集
维霰死丧无日无几相见乐酒今夕君子维宴
　李曰诸公谓同姓之亲也幽王不能亲其同姓则同
　姓之人亦莫肯亲于幽王此所以知其孤危将亡也
　頍弁猊说文曰举头猊郑氏曰幽王服是皮弁之冠
　是维何为乎言其宜以宴而不为也苏氏曰彼所谓

　弁者实何物哉徒以人加之首而贵之耳今王岂谓
　我自贵而忽兄弟哉苏氏则以此为譬喻郑氏则以
　为王服皮弁之服不如从郑氏之言为简径盖言幽
　王既服皮弁之服而又有酒之清有殽之美何为不
　与兄弟而宴乐之哉其所宴非有疏远之人也惟兄
　弟而已非有他人也何为不与之宴哉王氏曰岂伊
　异人兄弟匪他者非异人而兄弟也而兄弟又非有
　他则宜与之宴乐矣有他谓若周之管蔡然王虽欲

　与之宴乐不得也今匪有他而不能与之宴乐则其
　咎在王矣此盖强为之说也此但言兄弟非有他人
　者也不过如此而已茑与女萝茑寄生也女萝菟丝
　松萝也此二物者皆在于松柏之上松柏存则托之
　以固松柏陨亦随以亡亦犹吾之兄弟托王以存亡
　故我见王则可以悦怿不见王则心之忧弈弈然而
　不安王何为而不顾我哉何期郑氏曰犹伊何也时
　善也具来言其皆来也而其意与上章同有頍者弁

　实维在首阜多也兄弟甥舅也如彼雨雪先集维霰
　雨雪说文曰稷雪也陆农师以为米雪言雪散亦如
　米所谓稷雪义盖如此郑氏曰喻幽王不亲九族亦
　有渐自微至甚如先霰而后大雪郑氏以为不然其
　说曰考诗之意非谓不亲九族有渐所谓其危亡有
　渐也国家亡必先离其九族如雪将下必先下霰下
　霰必知雪见九族离必知国亡必然之理也今当用
　之惟知其将亡故曰死丧无日能复几何得见乎苟

　今夕有酒则当以相宴不恤其他也此皆是旦不保
　暮之辞也如伐木之诗曰伐木许许酾酒有藇既有
　肥羜以速诸父宁适不来微我弗顾则其燕诸父可
　谓厚矣又曰于餐洒埽陈馈八簋既有肥牡以速诸
　舅宁适不来微我有咎则其燕诸舅亦可谓厚矣夫
　周之先世其所以燕甥舅也如此惟恐其获戾于诸
　舅也又如此则其亲亲之意可知矣今幽王不能继
　文武之业王之同姓诸侯所以望王者如此之切而

　王乃以路人待之则其与文武之心何其相远也宋
　华亥与寺人柳比而逐合比代其右师左师曰女夫
　也必亡女丧而宗室于人何有人亦于女何有周之
　盛也封建亲戚以藩屏周故同姓亲之今幽王之所
　亲者既不之亲则王之宗族孰有亲于王哉盖国家
　之亡必先自于九族之离孟子曰多助之至天下顺
　之寡助之至亲戚叛之纣之亡也其亲莫如微子且
　亲抱祭器而入周项羽之亡其亲莫如项伯而泄其

　谋以助汉此所谓亲戚叛之也夫亲戚所以叛之者
　亦必有以致之耳不能亲睦九族则其孤危将亡也
　必矣
车辖大夫刺幽王也褒姒嫉妒无道并进谗巧败国德
泽不加于民周人思得贤女以配君子故作是诗也
间关车之辖兮思娈季女逝兮匪饥匪渴德音来括虽
无好友式燕且喜依彼平林有集维鷮辰彼硕女令德
来教式燕且誉好尔无射虽无旨酒式饮庶几虽无嘉

殽式食庶几虽无德与女式歌且舞陟彼高冈析其柞
薪析其柞薪其叶湑兮鲜我觏尔我心写兮高山仰止
景行行止四牡騑騑六辔如琴觏尔新昏以慰我心
　李曰褒姒嫉妒无道并进于十月之交可以见皇父
　为卿士番维为司徒家伯为宰仲允膳夫棸子内史
　楀维师氏艳妻煽方处盖褒姒既已用事则小人得
　以并进故无道之徒得以群聚于朝肆为谗巧败其
　国家而民受其祸故周人思得贤女以配王欲其改

　过而作是诗汉王莽传曰间关渐台颜师古注曰门
　关犹崎岖展转也然以此诗观之则与王莽传又不
　同故此多从毛氏之说曰间关设辖也言设此车辖
　之门关而思得娈然之季女乘之往来我之思也非
　谓饥而思食渴而思饮也其所欲者乃思贤女以德
　音来会于此也王氏曰辖之在车间以固之关以通
　之然后足以与行贤女之配君子贞以固之顺以通
　之如辖之在车故因兴焉此则强为之说也虽无好

　友式燕且喜苏氏曰虽无好友以事王姑以奉王燕
　喜之乐犹愈于小人也此说是也欧氏曰彼所思之
　女虽无众妾与相好友祇得一人亦足以承王燕喜
　也此亦是一说今当且从苏氏之说依彼平林有集
　惟鷮鷮雉也依茂木猊言平林之木依然而茂则雉
　必先集于下时有贤女以为后则众妾之有令德者
　皆来化其善行以与王燕乐则我心爱之而思无厌
　斁也虽无旨酒式饮庶几欧氏曰此思贤女而不可

　得之辞也盖言虽无旨酒但得饮可也虽无嘉殽但
　得食可也虽无贤女以德及汝但得与王宴乐之犹
　胜于嬖后也陟彼高冈言我陟彼高山之脊析去其
　柞薪其所以析薪者以其叶之盛也亦犹褒姒在王
　之侧所以蔽王之耳目也必当去之可也今王能去
　之使可得见则我忧心得写也鲜之为言善也言善
　乎我得见之矣高山仰止此章则叹贤女之行也景
　大也大行之可行亦犹高山之可仰也其为人所叹

　慕如此故我欲具此四牡之马騑騑然而调其六辔
　之如琴然为王聘此女以为王之新昏我得见之则
　可以慰我心也尝观此诗正与东门之池诗同意东
　门之池可以沤麻彼美淑姬可与晤歌盖言以贤女
　而配君子亦犹以水而沤麻自然薰陶渐渍以使王
　为善也盖自古国家之乱必自内宠始内宠既已用
　事则小人乘利而进故有褒姒则有皇父之徒有杨
　妃则有李林甫之徒内宠用事而加以小人欲其国

　之不亡不可得也贤妃在内而君子在朝欲国之不
　兴亦不可得也周南召南之诗皆文王之治有以刑
　于寡妻如文王之德虽不待于内助可也然犹赖后
　妃以成关雎之治况下于文王者乎
青蝇大夫刺幽王也
营营青蝇止于樊岂弟君子无信谗言营营青蝇止于
棘谗人罔极交乱四国营营青蝇止于榛谗人罔极构
我二人

　李曰欧阳公云青蝇之污黑白不独郑氏之说前世
　儒者亦多见于文字今之青蝇所污甚小以黑点白
　犹或有之至于变白为黑青蝇则未尝有之遂以郑
　氏污白为黑污黑使白为非而其说则曰如齐风鸡
　鸣之篇古人取其飞声之众可以乱听犹今所谓聚
　蚊成雷也然此二说皆通青蝇能变白为黑亦可譬
　谗人之言能变乱是非但去其污黑使白之说亦无
　害也段灰曰青蝇粪犹足败物虽玉犹不免所谓青

　蝇点玉也若以青蝇能乱人之听亦可譬谗人之能
　乱君之耳目也其曰营营者毛氏则曰往来猊说文
　则曰小声二说皆通止于樊郑氏曰欲外之令远物
　也盖欲止于藩篱之外而使不得入也其曰榛曰棘
　者皆所以为藩也王氏曰以譬其入之有渐此盖强
　为之说也惟青蝇欲其止于藩篱之外又告之以乐
　易君子不可以谗言为惑也人君苟信之则谗言日
　至交乱四方而无所不至也构我二人唐孔氏曰二

　人者人君与见谗之人也幽王之时谗人用事可谓
　众矣岂独构我二人哉如小弁之诗则太子之伤于
　谗也巧言之诗则大夫之伤于谗也巷伯之诗则寺
　人之伤于谗也当是时小人得志凡曰贤者无不被
　谗矣而独曰构我二人者盖主见谗者而言也
宾之初筵卫武公刺时也幽王荒废媟近小人饮酒无
度天下化之君臣上下沈湎淫液武公既入而作是诗
也

宾之初筵左右秩秩笾豆有楚殽核维旅酒既和旨饮
酒孔偕钟鼓既设举酬逸逸大侯既抗弓矢斯张射夫
既同献尔发功发彼有的以祈尔爵籥舞笙鼓乐既和
奏烝衎烈祖以洽百礼百礼既至有壬有林锡尔纯嘏
子孙其湛其湛曰乐各奏尔能宾载手仇室人入又酌
彼康爵以奏尔时宾之初筵温温其恭其未醉止威仪
反反曰既醉止威仪幡幡舍其坐迁屡舞仙仙其未醉
止威仪抑抑曰既醉止威仪怭怭是曰既醉不知其秩

宾既醉止载号载呶乱我笾豆屡舞僛僛是曰既醉不
知其邮侧弁之俄屡舞傞傞既醉而出并受其福醉而
不出是谓伐德饮酒孔嘉维其令仪凡此饮酒或醉或
否既立之监或佐之史彼醉不臧不醉反耻式勿从谓
无俾太怠匪言勿言匪由勿语由醉之言俾出童羖三
爵不识矧敢多又
　李曰此诗言幽王荒废其政教亲近小人日夜为荒
　恣之行朝廷之上既如此故天下化之君臣上下并

　为沈湎淫液盖上有所好下必有甚焉者武公始相
　见其如此故作是诗以刺之幽王之时则卫武公入
　相平王之时郑武公入相淇奥之诗曰有文章又能
　听其规諌以礼自防故能入相于周则知卫武公之
　入相也必有兴周家之治也缁衣之诗曰父子并为
　周司徒善于其职国人宜之以明有国善善之功焉
　则郑武公之入相必有兴周家之治也然幽王则有
　骊山之祸平王东迁卒不能复文武之旧者非二公

　罪也盖上之人不能听其言尔观此卫武公之诗则
　幽王不能听言可知矣卫武公如此则郑武公可知
　矣此篇郑氏苏氏毛氏王氏皆以为先王将祭必大
　射以择士将射必先行燕礼欧阳则以为不然以谓
　若如郑氏之说则是一日之内朝为得礼之贤君暮
　为淫液之昏主此岂近于人情哉遂以此诗上二章
　略陈昔之人君与其臣下饮酒必宾主秩秩然肃恭
　下二章遂刺王之上下饮酒既失威仪又号呶杂乱

　笾豆亦无次序当从欧氏之说盖此篇首既曰宾之
　初筵三章又曰宾之初筵首章言宾之初筵者古之
　饮酒其礼如此而饮酒之后亦如此也三章言宾之
　初筵者言幽王之饮酒其礼如此而饮酒之后不如
　此也言古之人君其饮酒也宾主分为左右秩秩然
　而有序其笾豆之属则楚然而陈列殽豆实也核加
　笾桃梅之属也笾以竹为之豆以木为之笾贮桃梅
　豆贮殽馔旅陈也殽核维旅言以殽核之属陈于笾

　豆之中也其主人之酒则调和而旨矣而饮酒之人
　又偕齐顺礼无有諠哗之失礼矣而其饮酒之时则
　设钟鼓以为乐古之宴饮又有金奏者左传所谓金
　奏作于下是也钟鼓既设矣而举其相酬之爵逸逸
　然往来有次序也然其君臣不独饮酒而已又将或
　射周旋揖逊因其胜负以相爵大侯王所射之侯也
　射张皮谓之侯二尺作中四尺者曰鹄鹄中二尺曰
　正正中四寸曰质或谓之的也抗举也王氏曰大侯

　抗则馀侯从之矣大侯既抗弓矢斯张而其众射之
　夫同登而射齐献尔发矢中的之功彼射者之发的
　也凡以求尔爵而已的质也爵射爵也籥舞笙鼓此
　章言古人饮酒或因祭先祖而饮也诗曰左手执籥
　者所执而舞也秉籥而舞与笙鼓相应乐既和而具
　奏以蒸进而衎乐其先祖于是洽其百礼之人也百
　礼谓助祭之人也助祭之人所至有壬者任事也郑
　氏谓任卿大夫也林国君也然以任为卿大夫以林

　为国君其说难通不如以壬为大也林为盛也言其
　礼之盛大如此神于是赐以大福使其子孙皆如今日
　之乐也祭既毕矣则归宾客之俎留同姓以与之宴
　乐故祭乐皆入各奏其能其燕宾皆取其匹主人皆
　入而与之共射则酌其爵以安之而奏其时物也手
　取也仇匹也室人主人也三章则言幽王之饮酒不
　如古矣方其初也非不温然而恭也盖方其未醉也
　则反反重而慎至旅酬之时及其既醉也则幡幡然

　而失其所已无复昔之威仪矣至于舍其坐而迁徙
　数数起舞仙仙然而失礼此言其醉中之状也方其
　未醉也则威仪抑抑然而慎密及其既醉也则怭怭
　然而媟嫚盖其既醉则不如其常也此皆言其昏乱
　也宾既醉止载号载呶错乱我笾豆之列则数数起
　舞僛僛然而不正异乎前章之所谓笾豆有楚殽核
　维旅盖其既醉则不自知其过尤也其醉中之状方
　且倾侧其弁数数起舞傞傞然而不止于是武公作

　此诗以数之既醉而出以下者皆是武公诲之之辞
　也言既醉而出则可以受福言得礼也醉而不出则
　是诛伐其德也王若饮酒而尽善则可为令仪矣王
　何不为哉凡此饮酒此言凡人之饮酒岂尽皆醉哉
　有醉者有不醉者王则立其监以督之又立史以佐
　之盖欲罚其不饮而使之皆醉也昔日以醉为不善
　今日则以不醉为耻言臣下化之也古者设兕觥以
　罚其醉而失礼者今则立监佐史独罚其不醉者则

　其相去也远矣今亦勿从而谓之无俾其怠慢于此
　不可言则不当言无所从来则勿语苟不能如此而
　由醉中出言则是使出童羖也童无角也羖未有无
　角者今曰童羖者醉中之言以无为有也夫人三爵
　之后已昏然无所识矣况又多乎哉言其不可过也
　论曰苏黄门曰养生之人深自覆护拥闭无战斗急
　亡之患而卒至于不寿者何邪是酒夺之也力田之
　人仓廪富矣而俄至于饥寒者何邪是酒困之也服

　食之人乳药饵石无风雨暴露之苦而常至于不宁
　者何邪是酒病之也修身之人带钧蹈矩不敢妄行
　而常至于失德者何邪是酒乱之也夫修身之人一
　为酒之所乱则迷然不恭忘其所以修身者故古人
　谓酒不敢过恐其乱德也昔齐敬仲饮桓公酒公乐曰
　以火继之对曰臣卜其昼未卜其夜不敢君子曰酒
　以成礼不继以淫义也夫以齐桓春秋之时犹如此
　古之人自可知也昔武王数纣之罪亦曰沈湎肆虐

　臣下化之朋家作仇胁权相灭盖言纣为长夜之饮
　沈湎于酒而臣下化之也至于厉王沈湎于酒厥愆
　尔止至于如蜩如螗如沸如羹小大近丧人尚乎由
　行则天下化之也故荡之诗每章则以咨尔殷商为
　言厉王之恶与纣同也今幽王之所为又与厉王同
　出于覆车之辙观此三君皆以酒而臣下化之则后
　之人君可不戒哉
鱼藻之什诂训传第二十二　　　　小雅

鱼藻刺幽王也言万物失其性王居镐京将不能以自
乐故君子思古之武王焉
鱼在在藻有颁其首王在在镐岂乐饮酒鱼在在藻有
莘其尾王在在镐饮酒乐岂鱼在在藻依于其蒲王在
在镐有那其居
　李曰万物得其性则人君亦得共享其乐万物失其
　性则人君欲以自乐有所不能也故诗言鱼在在藻
　有颁其首言万物之得其性也而继之以王在在镐

　岂乐饮酒言王得以共享其乐也今幽王则不然此
　诗人所以思古而作诗也言鱼何在乎在乎水中之
　藻遂得肥大故其首则颁然而大其尾则莘然而长
　又依于其蒲者则是万物各得其性矣万物得其性
　天下无事则王何在乎在乎镐京之地而岂乐饮酒
　也岂乐乐易也饮酒乐岂但倒其文以便于韵尔有
　那其居那然而安也王盖指武王也
　论曰宾之初筵之诗言幽王之饮酒也此诗言武王

　之饮酒也夫其饮酒之一也而其美刺之不同也孟
　子曰文王以民力为台为沼而民欢乐之也谓其台
　曰灵台谓其沼曰灵沼乐其有麋鹿鱼鳖鸟兽也古
　之人与民偕乐故能乐也汤誓曰时日曷丧予及女
　偕亡民欲与之偕亡虽有台池鸟兽岂能独乐武王
　之饮酒乃文王之为台为沼也幽王之饮酒乃桀之
　不能同乐也人君以一身托于士民之上天下安则
　人君亦得而乐之天下危则人君特一匹夫耳虽欲

　欢乐岂能独哉观幽王者有骊山之祸则当时不能
　同乐也
采菽刺幽王也侮慢诸侯诸侯来朝不能锡命以礼数
徵会之而无信义君子见微而思古焉
采菽采菽筐之筥之君子来朝何锡予之虽无予之路
车乘马又何予之玄衮及黼觱沸槛泉言采其芹君子
来朝言观其旂其旂淠淠鸾声嘒嘒载骖载驷君子所
届赤芾在股邪幅在下彼交匪纾天子所予乐只君子

天子命之乐只君子福禄申之维柞之枝其叶蓬蓬乐
只君子殿天子之邦乐只君子万福攸同平平左右亦
是率从汎汎杨舟绋纚维之乐只君子天子葵之乐只
君子福禄膍之优哉游哉亦是戾矣
　李曰史记褒姒不好笑幽王欲其笑多方故不笑幽
　王为烽燧有寇至则举燧火诸侯悉至至而无寇褒
　姒乃大笑其后数举烽燧诸侯一不至观此一事则
　幽王好侮慢诸侯数徵会之而无信义则安得如王

　者锡命以礼哉郑氏谓采菽以待诸侯此说虽无害
　然不如苏说为得诗人之旨苏氏曰采菽以为藿物
　至微而用至薄矣然犹设筐筥以待之况诸侯乎故
　古者诸侯之来朝也则曰何锡予之亦当以路车乘
　马予之也然其心犹以为未也则又曰何以予之乎
　则曰玄衮及黼予之也玄衮谓玄衣而卷龙也黼白
　黑杂也虽无予之路车乘马锡之以车马也又何以
　予之乎玄衮及黼锡之以衣服也古者天子锡诸侯

　多以车马衣服如舜之车服以庸是也陈少南曰上
　公九章其服用衮古之诸侯岂皆上公而有是赐哉
　盖古者诸侯之朝有上公而被其赐故诗人取其赐
　予之至厚者以刺幽王也此说是也觱沸泉出猊槛
　泉正出之泉也觱沸槛泉言采其芹郑氏谓采芹以
　待君子不如苏氏之说言觱沸之清泉吾将采其芹
　来朝之君子吾将观其旂其旂淠淠郑氏谓观其衣
　服车乘之威仪所以为敬且省祸福也其曰观其衣

　服车乘之威仪则是其曰以省祸福则非也欧阳公
　已辩之矣言我也既观其旂则淠淠然而徐也又听
　其鸾声之嘒嘒然而和也又观其马之盛如此则是
　诸侯之至矣届至也苏氏曰驾既服而三之曰骖四
　之曰驷是也郑氏曰诸侯来朝王使人迎之此则非
　也盖上文既言其旂淠淠鸾声嘒嘒故以言骖驷以
　见其诸侯之至此也赤芾在股赤芾即左氏所谓衮
　冕黼珽是也邪幅即左氏所谓带裳幅舄是也赤芾

　蔽膝也幅幅偪也所以自偪束也惟诸侯既服此服
　而来朝以交于天子无有舒缓固天子之所以予也
　故天子既加之锡命而又申之以福禄也维柞之枝
　言维柞之木日蓬蓬然而盛况诸侯能镇天子之邦
　安得不如是之盛乎故其来朝也王乃锡之以福禄
　则诸侯不可以不荅报天子也故诸侯亦辩治其国
　左右王室以顺从天子之命此所以曰平平左右亦
　是率从平平辩治也左右犹佐佑也汎汎杨舟言杨

　舟之泛泛然浮于水必有绋纚以维之亦犹诸侯之
　无常有道则来朝无道则离散王亦思有以揆之也
　厚与之福禄使之优游室家则诸侯孰不至乎膍厚
　也苏氏曰今幽王安于逸乐而忽遗之则是亦戾王
　而已无复怀者矣按此全篇皆是思古人不应以此
　两句为刺幽王也
角弓父兄刺幽王也不亲九族而好谗佞骨肉相怨故
作是诗也

骍骍角弓翩其反矣兄弟昏姻无胥远矣尔之远矣民
胥然矣尔之教矣民胥效矣此令兄弟绰绰有裕不令
兄弟交相为瘉民之无良相怨一方受爵不让至于己
斯亡老马反为驹不顾其后如食宜饫如酌孔取毋教
猱升木如涂涂附君子有徽猷小人与属雨雪瀌瀌见
睍曰消莫肯下遗式居娄骄雨雪浮浮见睍曰流如蛮
如髦我是用忧
　李曰頍弁之诗既刺王暴戾无亲不能宴乐同姓亲

　睦九族孤危将亡而此诗又刺幽王不亲九族而好
　谗佞骨肉相怨则幽王亲亲之心亦可知也已中庸
　曰凡为天下国家有九经曰修身也尊贤也亲亲也
　又曰亲亲则诸父昆弟不怨幽王既不能亲亲安得
　而不怨乎古者亲亲之道尊其位重其禄同其好恶
　也尊其位者亲之欲其贵也重其禄者爱之欲其富
　也同其好恶者所欲与之聚所恶勿施也幽王于是
　三者不能尽安得不取怨于人乎不亲九族是所当

　亲而不亲之也而好谗佞是所不当好而好之也中
　庸九经尊贤在于亲亲之上者人主惟能尊贤乃能
　亲亲如尧之克明俊德以亲九族是也幽王不能亲
　亲以不能尊贤故也自古不亲九族未有不因好谗
　佞之故晋献公信骊姬而不畜群公子楚怀王信上
　官之谮而逐屈氏单献公所以弃其亲者以好用霸
　故也周简公所以弃其子弟者以其好用远人故也
　此数公者所好如此安得不祸乎左氏曰庸勋亲亲

　昵近尊贤德之大者也即聋从昧与顽用嚚奸之大
　者也弃德崇奸祸之大者也惟其不亲九族是弃德
　者也而好谗佞是崇奸者也骊山之祸在此可卜其
　曰骨肉者唐孔氏曰以其父祖上世同禀血气而生
　如骨肉之相附也○骍骍便利也翩其反矣言角弓
　之体往来挽则内向弛则翩然而反亦犹九族我若
　亲之则彼皆内附我若疏之则彼皆离散亦如角弓
　翩然而反且以武王成王之世同姓诸侯莫不内附

　非其九族皆贤也武王成王有以亲之也多助之至
　天下顺之武王成王是也天下犹顺之而况于亲戚
　乎幽王之世九族皆离散非其宗族皆不贤也幽王
　有以离之也寡助之至亲戚叛之幽王是也亲戚犹
　叛之而况于天下乎盖势之合则仇雠可使为骨肉
　势之离则骨肉可使为仇雠自古然也尔之远矣此
　章又教王之所为如此则天下将效之孔子曰君子
　笃于亲则民兴于仁故尧亲九族九族既睦然后协

　和万邦黎民于变时雍周之文武亲亲以睦然后民
　德归厚矣盖上有所好下必有甚焉兄弟昏姻王苟
　远之则民亦皆然矣王苟以此教民则民亦将效之
　矣此令兄弟三章四章皆言民效王之所为亦犹伐
　木之卒章是也绰绰宽也言兄弟相善则绰绰然有
　馀裕若其不善则交相为病矣象之于舜可谓傲矣
　而舜不藏怒焉不宿怨焉在舜则诚为瘉矣然非舜
　之罪也惟其兄不兄弟不弟是以有吕产吕禄之辈

　交相为恶无所不至也然民之所以至此者皆幽王
　有以教之也故至于民之无良相怨一方也言其不
　能反于其身而责于他人也是以舜之事瞽瞍信有
　罪矣而舜未尝以罪而责于父故卒至于瞽瞍底豫
　然兄弟之道亦当如此今也无良兄之不友不自责
　其不友乃责其弟之不弟弟之不弟不自责其不弟
　乃责其兄之不友此其所以相怨也张文潜尝冇诗
　曰蝎能毒人不能毙人能捕蝎残其类世人竞恶蝎

　为蝎人蝎相残竟谁致不参彼已相怨方自古诗人
　以为刺我疑人酷蝎所羞何暇区区论蝎罪观此诗
　则相怨一方岂不相怨乎惟其相怨故分争受爵无
　有不让贪求不已以至于亡其身也老马反为驹此
　言幽王听谗佞之言也毛郑皆以为王侮慢老人如
　食老者则宜令之饱如饮老者则当度其所胜之多
　少欧氏以为不然其说曰五章六章则刺王所以不
　亲九族者由好谗佞而被离间也因近谗佞之人其

　变易是非善恶乃以老马为驹不顾人之在后而辨
　其非也谓其肆为谗佞傍若无人也此说是也盖老
　马之于驹其别白为甚易而乃混淆正如赵高之指
　鹿为马德儒之指野鸟为鸾自古奸佞类皆如此以
　老马为驹曾不顾人之在后有以辨之有以见其直情
　径行旁若无人如此正如贪饮食之人务为醉饱适
　其意而已毋教猱升木此章则言王之所为益长奸
　佞之恶也猱之升木不待教而能亦犹小人为恶不

　待教而能幽王从而教之则长恶不悛谗佞之人既
　如涂泥王又加涂而附之所贵乎王者以其有善道
　故小人皆属附于王不敢离间其兄弟矣雨雪瀌瀌
　此亦当从欧阳之说言雨雪见日而潜消亦犹九族
　见弃而亡无日矣瀌瀌雨雪猊晛日气也莫肯下遗
　式居娄骄言王不以恩意下及九族而自为骄傲矣
　如蛮如髦言王之所为无礼义如此此我之所忧也
　蛮南蛮也髦夷髦也王之所为比之夷狄盖痛责之

　也夫夷狄无礼义所贵于中国者以其异于夷狄也
　今幽王以中国之君而无礼义乃与夷狄同是又将
　何以治中国乎
菀柳刺幽王也暴虐无亲而刑罚不中诸侯皆不欲朝
言王者之不可朝事也
有菀者柳不尚息焉上帝甚蹈无自昵焉俾予靖之后
予极焉有菀者柳不尚愒焉上帝甚蹈无自疗焉俾予
靖之后予迈焉有鸟高飞亦傅于天彼人之心于何其

臻曷予靖之居以凶矜
　李曰孔氏以上二章次二句为暴虐下二章及卒章
　下二句为刑罚不中分章析句之弊一至于此此诗
　但言诸侯不肯朝王则暴虐无亲刑罚不中其意自
　可见不必于诗中求之也如葛覃之序言化天下以
　妇道而诗中未尝说及化天下妇道卷耳之诗言无
　险诐私谒之心诗中亦未尝及此学诗者观其意之
　如何知其意则其序晓然明白此学诗者之法也菀

　然之柳行路之人见之岂不庶几而止息乎今幽王
　之为君而诸侯乃以为不可朝曾菀柳之不如也尚
　者庶几也不尚尚也上帝甚蹈无自昵焉者此章当
　如欧阳公之说郑氏以为蹈读曰悼上帝者愬之也
　然以上帝为一意言幽王之暴虐不可以朝事甚使
　我心悼病欧氏以为蹈动也言今天惊动我使我无
　自昵近之又使我安之以待其极夫以甚蹈为惊动
　我则以一句为一意然欧氏之说又不如陈少南之

　说以极为至言上帝警动之矣我无自亲近之天且
　俾我安之以待其改恶从善而后我始可以往也瘵
　病也迈往也言王苟能迁善改过而后可往也无自
　瘵焉言苟朝王适所以自病也鸟飞虽高亦必傅于
　天而后止人心所至无畔岸曾鸟之不如也盖人心
　险于山川以见幽王之心无常不知其所止者也礼
　记曰为人君止于仁为人臣止于敬盖言人君之心
　有所止然后来相朝惟幽王之心未必有所止故曰

　于何其臻曷予靖之言何以使予安之者盖居于此
　适所以取凶危之地也曰凶矜者以其凶可矜怜也
　夫诸侯之不朝固诸侯之罪幽王有以致之也宣王
　之时诸侯之朝犹曰我友敬矣谗言其兴以朝王如
　此犹有谗言今幽王暴虐如此则诸侯之朝其速祸
　也宜矣
　
　毛诗集解卷二十八