钦定四库全书
　毛诗集解卷二十七　　宋　李樗黄櫄　撰
楚茨刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民卒流
亡祭祀不飨故君子思古焉
楚楚者茨言抽其棘自昔何为我蓺黍稷我黍与与我
稷翼翼我仓既盈我庾维亿以为酒食以享以祀以妥
以侑以介景福济济跄跄絜尔牛羊以往烝尝或剥或
享或肆或将祝祭于祊祀事孔明先祖是皇神保是飨

孝孙有庆报以介福万寿无疆执爨踖踖为俎孔硕或
燔或炙君妇莫莫为豆孔庶为宾为客献酬交错礼仪
卒度笑语卒获神保是格报以介福万寿攸酢我孔熯
矣式礼莫愆工祝致告徂赉孝孙苾芬孝祀神嗜饮食
卜尔百福如几如式既齐既稷既匡既敕永锡尔极时
万时亿礼仪既备钟鼓既戒孝孙徂位工祝致告神具
醉止皇尸载起鼓钟送尸神保聿归诸宰君妇废彻不
迟诸父兄弟备言燕私乐具入奏以绥后禄尔殽既将

莫怨具庆既醉既饱小大稽首神嗜饮食使君寿考孔
惠孔时维其尽之子子孙孙勿替引之
　李曰此诗言幽王政令之烦赋敛之重至于田莱多
　荒而又天降饥馑使民皆流散逃亡故祭祀神弗歆
　飨此言其序也惟其政烦赋重伤民之财夺民之力
　民不得从事于田亩此田莱所以为多荒田莱多荒
　则是饥馑之灾降丧民无所食遂流亡散徙于四方
　此民所以流亡民既流亡则其祭祀而神亦不歆飨

　古者先成民而后致力于神人民者鬼神之所依也
　今民人流亡则是神失其依矣虽丰其粢盛亦何补
　哉故祭祀不飨也莱者废田也废田谓之多荒者周
　官遂人田百亩莱五十亩莱者必欲治之今莱不治
　遂致于多荒此诗所以刺之也楚楚者茨楚楚茨棘
　猊抽除也郑氏云茨蒺藜也茨言楚楚棘言抽互辞
　也盖言茨之楚楚则亦知棘之楚楚矣言棘抽者则
　亦知茨之抽矣此章言民之去草芟夷蕴崇之而百

　谷以茂百谷以茂则可以寘之仓廪以供祭祀也王
　氏则以为伤今之意言楚楚者茨则茨生众也王氏
　之意以为伤今而作然观楚茨一篇乃是思古人之
　意如信南山甫田大田全篇尽是思古人之诗全无
　一句及于刺幽王楚茨之诗亦然也然古人之所以
　去草者果何为哉所以艺黍稷也惟其既去草以艺
　黍稷故其黍则与与其稷则翼翼丰茂盛大以致丰
　年之祥而仓庾则又充盈露积曰庾国语云野有庾

　积注云庾露积禾也于仓言盈于庾言亿亦是盈辞
　也以为酒食享祀于神祗又迎尸于室以拜安之乃
　设食以进为尸嫌不饱祝以主人之辞侑劝之惟其
　有以安之又有以劝之后能助其大福也此章于丰
　年诗大抵相类丰年多黍多稌亦有高廪万亿及秭
　为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼即此所谓以为酒食
　以享以祀以妥以侑是也降福孔皆即此诗以介景
　福是也丰年全篇只是楚茨一章自可以备见也古

　者先成民而后致力于神故奉牲以告曰博硕肥腯
　谓民力之普存也谓其畜之硕大蕃滋也谓其不疾瘯
　蠡也谓其备腯咸有也奉盛以告曰洁粢丰盛谓其
　三时不害而民和年丰也奉酒醴以告曰嘉栗旨酒
　谓其上下皆有嘉德而无违心也所谓馨香无谗慝
　也谓其三时不害为时和岁丰则见仓廪之实可以
　为酒食以飨祀于神此古之时如此至幽王之时则
　不然矣自此以下皆言祭祀之事济济跄跄则言其

　礼仪之备洁尔牛羊则言其牲牷之备济济跄跄则
　内备礼洁尔牛羊则外备物内备礼外备物其诚可
　谓至矣不可以有加矣故以之共烝尝之祭有解剥
　其皮者有煮熟之者有肆其骨体于俎者有奉将以
　进之者祝祭于祊祊门内也孝子不知神之所在或
　在此或在彼故使祝求之于门内之旁其祀事则下
　治矣孔明下治也惟其祀事孔明故先祖是大神必
　安而飨之报以大福使孝子飨其庆至于万年无穷

　也执爨饔爨廪爨也飨爨在门东南此上廪爨在饔
　爨之北是二爨者也踖踖有容也俎者从献之俎也
　方其既献酒矣于是以燔炙而置之于俎其为俎也
　则博大其俎之中又有燔炙二者燔燔肉也炙炙肝也
　孔氏云燔者火烧之名炙者远火之称以难熟者近
　火易熟者远之故肝炙而肉燔也君妇谓后也莫莫
　言清静而敬至也凡祭祀后夫人主共笾豆其笾豆
　则甚庶然所设之物亦犹在于祭祀而祭祀之事以

　将为燕饮故曰为宾为客其大待客也始主人酌宾
　为献宾既酢主人主人必自饮酌宾曰酬自旅而爵
　其礼交错如此而礼仪终合于法度其笑语至于卒
　不乱宜乎神安而飨之报以大福万寿至于攸酢也
　酢报也楚茨诗言神保是飨孝孙有庆报以介福万
　寿无疆又言神保是格报以介福万寿攸酢其辞重
　复如此亦犹天保之诗言福禄无不重复盖以见受
　福之多也熯毛氏以为敬不如苏氏以为竭言我行

　礼以筋力既竭然其礼乐未尝或愆此以见周旋中
　礼也工者善其事曰工盖善于为祝故告于主人也
　告于主人使受嘏既而以嘏之物往予主人孝孙也
　尔之孝孙主人有苾芬馨香之祀故鬼神嗜饮食今
　所以予汝百种之福其来如有期矣多少如有法矣
　几期也式法也其福所以如此之多也则奉其祭祀
　齐整稷疾诚正慎固锡尔中和之福至于时万时亿
　之多也礼仪既备此章则又言送神之意上章则言

　祭祀之意今此则言送神也言礼仪既毕备矣钟鼓
　之声既告戒矣击钟鼓以告戒言祭毕也孝孙往位
　堂下西面位祝于是致孝孙之意又从而告之以神
　将归也神既皆醉而尸则起乃鸣钟鼓而送尸以其
　安然而归于天也尸已出矣而诸宰及君妇彻去俎
　豆皆不迟祭祀毕归宾客之俎其诸父兄弟留之以
　备燕饮所以尽亲亲之义也乐具入奏此章则言燕
　兄弟也其燕兄第而具乐入奏以安后禄郑氏谓后

　日之福禄不如苏氏以谓祭之馀福也尔之殽则将
　行矣其同姓之人莫有怨者言皆相庆既醉于酒又
　饱于德其小大长幼皆稽首而相庆以谓今日之祭
　神嗜其饮食使君得寿考之福以君能顺其礼甚得
　其时至矣尽矣不可以有加矣惟愿君之子孙世世
　长行而勿替也楚茨五章皆以祭祀之事惟一章则
　独言蓺黍稷以供祭祀盖一章言其大槩二章而下
　则析而言之诗之体如此多矣

信南山刺幽王也不能修成王之业疆理天下以奉禹
功故君子思古焉
信彼南山维禹甸之畇畇原隰曾孙田之我疆我理南
东其亩上天同云雨雪雰雰益之以霢霂既优既渥既
沾既足生我百谷疆埸翼翼黍稷彧彧曾孙之穑以为
酒食畀我尸宾寿考万年中田有庐疆埸有瓜是剥是
菹献之皇祖曾孙寿考受天之祜祭以清酒从以骍牡
享于祖考执其鸾刀以启其毛取其血膋是烝是享苾

苾芬芬祀事孔明先祖是皇报以介福万寿无疆
　李曰此言成王之时能疆理天下以继禹功幽王之
　时则不能继其祖之业所以思古而伤今不然也孟
　子曰仁政必自经界始经界不正井地不均谷禄不
　平是故暴君污吏必慢其经界经界既正分田制禄
　可坐而定惟成王之为政独以经界为本故疆理天
　下见于诗见于周官见于诗则如信南山甫田大田
　是也见于周官则如大司徒井牧田野是也至于幽

　王之时田莱既多荒矣又岂能疆理天下哉是所谓
　暴君污吏慢其经界者也此信南山诗所以作也信
　彼南山甸丘甸也信乎南山之地乃禹所以致丘甸
　之法也夫禹平水土之后其功见于天下者岂独一
　南山而已哉而曰信彼南山维禹甸之者孔氏云作
　者指一处而表之其意通及天下也故序言疆理天
　下此说是也韩奕诗亦曰奕奕梁山维禹甸之禹所
　甸岂一梁山而已哉盖方言韩之地故言梁山谓之

　信南山者亦如是也四井为邑四邑为丘四丘为甸
　甸方八里六十四井也然井田之法实见于周而乃
　以为丘甸之法已见于夏后氏之世何也孔氏云礼
　运言大道既隐继而曰以立田里则是三王之初而
　有井甸田里之法也论语说禹尽力乎沟洫与匠人
　井间有沟成间有洫同也益稷浚畎浍距川与匠人
　同间有浍专达于川同也是丘甸之法禹之所为左
　传言少康之在虞思有田一成有众一旅则是十里

　为成非周之赋法也而老苏亦以为井田之兴非始
　于唐虞之世则周之世无以成井田唐虞启之以至
　夏商稍稍葺治至周而大备苏氏之说与孔氏合观
　孟子曰夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩
　而彻其实皆什一也以贡助彻皆本于什一若非丘
　甸之法何以能行什一之法也故于丘甸之法已见
　于夏后氏之时也惟禹成丘甸之法而成王能继禹
　之功故畇畇原隰曾孙田之曾孙指成王我疆言画

　其疆界也我里言分其土宜也画其疆界则如周官
　所谓四丘为甸是也分其土宜则如周官所谓其谷
　宜黍之类是也南东其亩言或东或南顺田亩之宜
　也左传成公二年曰先王疆理天下物土之宜故举
　诗曰我疆我理南东其亩所谓南东其亩者亦犹或
　纵或横皆顺其土之宜上天同云此章又言天之润
　泽如此在上天同起云故雨雪纷纷然而积天既下
　雪又益之以小雨说文曰霢霂小雨也既雨雪矣又

　雨之既已饶渥既已沾润陆农师曰三农之事雪则
　欲盛而遍故于雪言雰雰雨欲小而润故于雨言霢
　霂雨雪雰雰言雪之盛也益以霢霂言雨之小也老
　杜亦云润物细无声亦是小雨也农师之言既得之
　矣而既优既渥又以为雪既沾既足又以为雪此则
　不当无分别也第一章所言地利也二章所言天时
　也地既利矣天既时矣此所以为丰年之报而生我
　百谷也其疆埸之上翼翼然让畔黍稷则彧彧然而

　茂盛成王则敛而收之为酒食以祭祀以燕宾客而
　获寿考之报也中田有庐古者宅在都邑田于外野
　农时则出而在庐秋冬则去春夏在庐所以暂居于
　此也疆埸之上则种瓜焉此见地无遗利矣又入其
　税天子剥削淹渍以为菹贵四时之异物于是以此
　瓜献之于皇祖故成王寿考受天之福也夫成王之
　时非独黍稷之茂而疆埸有瓜则万物皆以成熟况
　于黍稷乎至幽王之时田莱多荒黍稷尚且不熟况

　于瓜者乎但以疆埸有瓜求之于是以见古今之异
　也清谓玄酒也酒郁鬯五齐三酒也祭礼先以郁鬯
　降神然后迎牲以献祖考谓之骍牡者周人尚赤故
　也鸾刀刀下有铃也刀下有铃则其声中节郊特牲
　云割刀之用而鸾刀之贵贵其义也声和而后断也
　是中节也以启其毛取其血膋郊特牲曰血毛告幽
　全之物贵纯之道也楚国语亦曰毛以示物执其鸾
　刀以开其毛取其血膋以烧之血以告杀膋以升臭

　膋脂膏也烧其膋膏以升其臭气盖以此脂膏合之
　黍稷置之萧乃以火烧之合其馨香之气是升臭也
　惟其祭祀既尽其诚故于此而进献之所以献之物
　则芬芬苾苾然而香远闻祀事于是乎甚明先祖则
　从而皇大之故报以大福万寿无疆也楚茨之诗先
　言我黍与与我稷翼翼我仓既盈我庾维亿自是乃
　言祭祀之事其后则继之以神嗜饮食使君寿考今
　此信南山先既言疆埸翼翼黍稷彧彧于是言祭祀

　之事其终亦言先祖是皇报以介福万寿无疆以至
　甫田大田其始皆言曾孙劝农之道甚笃其后则言
　祭祀之事其终曰报以景福万寿无疆是数诗辞虽
　不同其意一也是皆言福禄之报本于祭祀而祭祀
　又本于黍稷也张文潜曰受莫大之福而其君有安
　宁寿考之乐此天下之至美极治之际也而其本出
　于食廪之盈原隰之治田庐之修雨雪之时而后乃
　及于祭祀礼乐之事也盖衣食不足于下则礼乐不

　备于上礼乐废则乱随之而起惟田事备则衣食丰
　衣食丰而礼乐备礼乐备而和平兴和平兴而人君
　有福禄寿考之盛此诗人深探其本要其终而言之
　序如此也此言尽矣
甫田之什诂训传第二十一　　　　小雅
甫田刺幽王也君子伤今而思古焉
倬彼甫田岁取十千我取其陈食我农人自古有年今
适南亩或耘或耔黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士以我

齐明与我牺羊以社以方我田既臧农夫之庆琴瑟击
鼓以御田祖以祈甘雨以介我稷黍以谷我士女曾孙
来止以其妇子馌彼南亩田畯至喜攘其左右尝其旨
否禾易长亩终善且有曾孙不怒农夫克敏曾孙之稼
如茨如梁曾孙之庾如坻如京乃求千斯食乃求万斯
箱黍稷稻粱农夫之庆报以介福万寿无疆
　李曰此诗所以为君子伤今而思古则是此诗之中
　幽王皆不能然也如曰我取其陈食我农人刺幽王

　之世民人困乏必不能然也如禾易长亩终善且有
　刺幽王之世田莱多荒必不能然也以此观之则此
　诗一篇之中皆如是也倬明也甫大也郑氏曰甫之
　言大夫也不如毛氏甫田谓天下田也言明乎彼大
　古之时天下之田则一岁而取十千之数也其曰倬
　彼甫田正犹所谓信彼南山也十千毛氏曰言多也
　郑氏则以谓一成之数毛氏之意谓当言田亩之赋
　多田亩之赋既言十千则其他可知也不如郑氏之

　言为有依据九夫为井井税一夫其田百亩井十为
　通通税十夫其田千亩通十为成成方十里成税百
　夫其田万亩此所谓十千也按汉书食货志曰六尺
　为步步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井方
　一里是为九夫八家共之各授私田百亩公田十亩
　是为八十亩馀二十亩以为庐舍信如此说则是一
　成之内岁之所取者八千亩也安得有十千也故孔
　氏破其说以为井九百亩其中为公田则中央百亩

　共为公田不得家取十亩也又言八家皆私百亩则
　百亩皆属公矣何得复以二十亩为庐舍也言同养
　公田是八家共理公事何得家分十亩自治之也若
　家取十亩各自治之安得谓之同养也若二十亩为
　庐舍则家别二亩半亦入私矣家别私有百二亩半
　何得谓八家皆私百亩也孔氏此说甚善我取其陈
　毛氏曰尊者食新农夫食陈如此说则是古之农者
　皆食陈矣郑氏曰仓廪有馀民得赊贳取食之所以

　纾官之蓄滞亦使民爱存新谷此与毛氏之说亦不
　甚相远惟苏氏曰一成之田而岁取万亩以为国用
　又将取其陈积以时发敛以助农夫之困乏此说为
　善汉志曰太仓之粟陈陈相因若无道之世仓廪困
　乏安得陈陈故我取其陈粟以食农人乃自古丰年
　之法也惟我取其陈食我农人为自古有丰年之法
　故我今适南亩视其耘耔而黍稷至于薿薿然而盛
　耘除草也耔粪本也攸介攸止毛氏曰治田得谷俊

　士以进汉食货志曰春令民毕出在野冬则毕入于
　邑冬民既入则是馀子亦在于序室八岁入小学学
　六甲五方书计之事始知室家长幼之节十五入大
　学学先圣礼乐而知朝廷君臣之礼其有秀异者移
　乡学于庠序庠序之异者移国学于少学诸侯岁贡
　少学之异者于天子学于大学命曰造士行同能偶
　则别之以射然后爵命焉此先王制士处民富而教
　之之大略也郑氏之说盖本于此然不如苏氏之说

　曰是以亲适南亩而视其耘耔助其勤力止其怠惰
　进其髦俊庶几有年以遵古之成法所谓进其髦俊
　者如汉宠力田之类欤此说为善以我齐明毛氏曰
　实器曰齐则以此齐为齍字读(音/咨)王氏曰以我齐明
　内致其志也则以齐为斋字读(仄皆/反)按礼记曰齐者
　精明之志也则齐明亦可以为齐戒然齐明二字对
　牺羊为文则当从毛氏之说以为实器曰齐也盖言
　以我明洁之齐与夫纯色之羊以祭社稷以祭四方

　以报之也盖上章既言丰年之事故此章则修其告
　戒之礼也我田既臧言我田既善矣故于孟冬之日
　其农夫之人各受其赐庆赐也既而于孟春既郊而
　始耕则又击其琴瑟与鼓以迎田祖先啬之神而祭
　之所以求甘雨以助我黍稷以养我士女也谷养也
　盖图终则有始也周官曰凡祈年于田祖吹豳雅击
　土鼓以乐田畯即此是矣曾孙来止王氏曰劳来曰
　来曾孙以妇子馌彼南亩而劳其来此孟子所谓省

　耕是也田畯至喜于是田畯之官至而喜之攘却其
　左右尝其旨否民知成王之勤于农事则尽力于治
　禾遍竟亩中终善且有于是成王不怒其农夫之克
　敏也如此成王以万乘之尊而亲临于畎亩之中生
　于深宫而知稼穑之艰难田畯安得不奉成王之意
　乎田畯既已如此民安得不奉田畯之意乎曾孙之
　稼稼禾也谓有藁者也庾露积榖也茨积也梁车梁
　也坻水中之高地也京高丘也言成王所得之稼则

　如屋茨如车梁所得之庾则如水中之坻如高丘言
　其多如此郑氏曰上古之税法近者纳□远者纳粟
　米曾孙之稼如茨如梁此近者纳□也曾孙之庾如
　坻如京此远者纳粟米也惟其禾之多如此故乃求
　千仓以处之求万车以载之箱车也既有黍稷又有
　稻粱言其无所不有也故于孟冬之日农夫之人各
　受其庆其将何以报之哉惟报之以介福祝之以万
　寿无有疆竟而已

大田刺幽王也言矜寡不能自存焉
大田多稼既种既戒既备乃事以我覃耜俶载南亩播
厥百谷既庭且硕曾孙是若既方既皂既坚既好不稂
不莠去其螟螣及其蟊贼无害我田稚田祖有神秉畀
炎火有渰萋萋兴雨祁祁雨我公田遂及我私彼有不
获稚此有不敛穧彼有遗秉此有滞穗伊寡妇之利曾
孙来止以其妇子馌彼南亩田畯至喜来方禋祀以其
骍黑与其黍稷以享以祀以介景福

　李曰论人君之盛治必以鳏寡孤独莫不得其所为
　治而有一夫不得其所不足以为盛治也孟子曰老
　而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无
　父曰孤此四者天下之穷民而无告者也文王发政
　施仁必先斯四者则天下可使无穷民如尧舜之时
　矣观文王之仁政耕者九一仕者世禄关市讥而不
　征泽梁无禁罪人不孥此周文王之仁政也然必先
　以鳏寡孤独各得其所然后可以见文王之世于斯

　为盛不可以有加矣成王遵文王之法故鳏寡能以
　自存至幽王之时则文王之道于是乎废大田之诗
　所以作也大田多稼惟大田然后多稼既是大田则
　当预备其种戒田器记季冬之月令告民出五种命
　农计耦耕事修耒耜具田器此之谓既种既戒惟其
　既种既戒则田事无不备矣然后以我之利器始有
　事于南亩于是百谷之生既庭而直又硕而大凡民
　之所以勤于农功如是者则以曾孙是若故也言民

　皆顺曾孙之意王氏以谓不违农时毛氏之意亦然
　不如苏氏以为顺成王之所欲也既方既皂言百谷
　之生也方房也以其孚甲尽生房矣尽成实矣皂者
　成实也则虽成实而未坚也既而又坚又好稂童粱
　也莠似苗也国语注云莠似稷而无实所以乱苗也
　故孔子曰恶莠之乱苗而不稂不莠非其种也除而
　去之则嘉榖于是乎长矣去其螟螣及其蟊贼毛氏
　曰食心曰螟食叶曰螣食根曰蟊食节曰贼其说本

　于尔雅说文以谓吏胥犯法则为蟊谓抵取民财则
　曰贼去螟螣蟊贼皆本于王者之政自古贤太守之
　治犹能使蝗不入境况王者之治人事既尽则天应
　于上宜其螟螣蟊贼不生也无害我田稚稚幼稼也
　言禾之小者螟螣之害幼稼为甚故曰无害我田稚
　当是时也无螟螣之害故民以谓田祖之神其有灵
　如此持付炎火之中使自消亡也其实非田祖付之
　炎火之中民见其无蝗虫之害遂归功于田祖至唐

　明皇之时天下大旱蝗姚崇为相遂遣捕蝗使乃引
　此以为说其实与此诗异也古者无蝗虫之灾以此
　之功归于田祖言田祖秉付炎火之中明皇既遭蝗
　虫为宰相者宜勤其修德乃区区于捕蝗是从事于
　末也昧诗人之意遂为姚元崇之捕蝗况托儒者为
　奸乎有渰萋萋陆农师曰渰雨云传曰雨云水气也
　毛氏曰云兴猊惟其云萋萋故雨祁祁王氏曰云欲
　盛盛则雨雨欲徐徐则入土也雨我公田遂及我私

　此见民爱上心也惟天之降雨岂有先公而后私哉
　但以民之爱其上故欲其先公田而后私也故曰雨
　我公田遂及我私上之人又爱其民也则曰骏发尔
　私终三十里君民之情相爱如此安得不享丰年之
　乐也天之降雨既欲其先公后私则知其趋事于南
　亩先公后私可知也彼有不获稚彼处有不获刈之
　稚禾此处有不收敛之穧束又彼处有遗馀之秉把
　此处有滞漏之禾穗盖田主不暇收取所以遗寡妇

　之利也序言矜寡不能以自存惟其如此矜寡所以
　自存也左传曰或取一秉秆焉与周礼地官云门关
　之委积以养老孤王制云鳏寡孤独天民之穷而无
　告者也皆有常饩在上则有常饩在下则有遗秉滞
　穗此所以各得其所也曾孙来止以其妇子馌彼南
　亩田畯至喜甫田亦有此语所以省耕也此诗所言
　所以省敛也孟子曰春省耕而补不足秋省敛而助
　不给省耕敛二事皆当及其时古人所谓刈禾如寇

　盗之至故人君于秋成之时而省敛欲其及时也来
　方禋祀成王之来也四方各致其禋祀与其骍色之
　牛及其黍稷各随其方而祀之周礼大宗伯皆有牲
　币各放其器之色惟其享祀如此故能助万福焉苏
　氏以谓骍黑但言其略也王氏则谓来方禋祀则禋
　祀四方而已以享以祀以遍于群神亦不必如此分
　别也
瞻彼洛矣刺幽王也思古明王能爵命诸侯赏善罚恶

焉
瞻彼洛矣维水泱泱君子至止福禄如茨韎韐有奭以
作六师瞻彼洛矣维水泱泱君子至止鞞琫有珌君子
万年保其家室瞻彼洛矣维水泱泱君子至止福禄既
同君子万年保其家邦
　李曰幽王之时不能正其赏罚以劝惩诸侯故君子
　思古之明王能如此则刺当时之不能也诗之所言
　只言爵命诸侯初无赏罚之事而序乃以谓赏善罚

　恶者此特其文势相连尔如大田之诗言寡妇而序
　诗者便以为矜寡诗人之言类如此者多矣洛水有
　二其一在宗周其一在东都在宗周则周官职方氏
　所谓河西曰雍州其浸渭洛是也在东都则书康诰
　所谓周公初基作新大邑于东国洛是也故瞻彼洛
　矣郑氏以谓在宗周王氏以谓在东都此说皆通盖
　宗周者诸侯所会之地而东都者宣王亦会诸侯于
　此亦是诸侯所会之地此二说所以皆通也至其义

　则不然郑氏曰我视彼洛水灌溉以时其泽浸润以
　成嘉谷王氏则曰泱泱适中之水也水善利万物然
　非适中则或为害而苏氏之说尤为支离其说曰洛
　之水泱泱而无穷使洛爱其水无所泽万物于洛无
　加也而物失其利洛惟不爱其水故无损于洛而物
　蒙其益此皆就洛水求义不如陈少南之说为简径
　少南曰漆沮之水流入洛宗周在焉盖此只言诸侯
　之朝指洛水所在之处以见所经历之地也君子至

　止福禄如茨言君子之至于此也王则锡之以福禄
　其多如盖室之茨也韎韐有奭以作六师郑氏则以
　诸侯世子除三年之丧服士服而来未遇爵命之时
　时有征伐之事天子以其贤任为军将使代卿士将
　六军而出韎韐者茅蒐染也茅蒐韎韐声也韎韐祭
　服之韠合韦为之其服爵弁服䊷衣纁裳也而王氏
　则谓使服韎韦之韐而作六师则以讨有罪故也使
　君子讨有罪则所谓能罚恶也周官凡有兵事韦弁

　服先儒以为左传所谓韎韦之跗注是也惟古人以
　韎韐之服为征伐之服则此下文曰以作六师而其
　上文曰韎韐有奭则其为征伐之服无疑矣毛郑则
　以为祭服不如王氏之说为长夫诸侯之朝于天子
　天子则使之服韎韐之服以作六师则其宠任之志
　可知矣奭赤猊也鞞容刀鞞也古之言鞞犹今之言
　鞘也琫上饰桓公二年藻率鞞琫杜预注以谓鞞佩
　刀鞘上饰琫下饰与此不同要之此二物者皆是佩

　刀鞘之饰而其上下则不可得而知也鞞琫有珌此
　王者所以锡诸侯也王者既以锡诸侯诸侯得事则
　可以万年保其家室也福禄既同苏氏曰言与诸侯
　共之也王氏则曰惟能赏善则善者众善者众则莫
　或为恶故福禄既同亦并受其福之意王氏之说不
　如苏氏之说为明白君子万年保其家邦亦上章之
　意也
裳裳者华刺幽王也古之仕者世禄小人在位则谗謟

并进弃贤者之类绝功臣之世焉
裳裳者华其叶湑兮我觏之子我心写兮我心写兮是
以有誉处兮裳裳者华芸其黄矣我觏之子维其有章
矣维其有章矣是以有庆矣裳裳者华或黄或白我觏
之子乘其四骆乘其四骆六辔沃若左之左之君子宜
之右之右之君子有之维其有之是以似之
　李曰昔者文王之治岐也仕者世禄则知古者世官
　为可信也然武王数纣之罪则曰官人以世春秋书

　尹氏卒讥世卿者也盖古者世禄不世官世禄者但
　指其功臣而言之世官则无贤不肖皆以官宠之恐
　为民害也此世禄世官之所以不同也楚令尹子文
　之子箴尹克黄使于齐王思子文之治楚国也曰子
　文无后何以劝善使复其所改命曰生晋叔向之弚
　获罪祈奚曰叔向社稷之卫将十世宥之以劝能者
　古者重功臣之世如此而幽王弃之可乎裳裳犹堂
　堂也湑叶盛猊郑氏曰华堂堂于上喻君也叶湑然

　于下喻臣也按此诗只说贤者之类而乃以华喻君
　其说为不类此但言贤者之类昌盛如此故我见此
　子则倾写其心以与之倾写其心以与之是以其国
　有美誉而得其安处矣芸黄亦所以喻贤者之类惟
　贤者之昌盛如此故我见此子则粲粲然有文以接
　之有文以接之是以有庆赐也或黄或白既以黄为
　喻贤者之昌盛则白者乃其见弃也惟贤者不当见
　弃故我见之则有四马六辔之文沃然而美左之右

　之此末章则言贤者之德以左之则无所不宜以右
　之则又君子之所当有盖以见置之左右无所不可
　也惟其如此则似之续之永永而不绝乃其宜也今
　幽王乃以谗言而弃之可乎
桑扈刺幽王也君臣上下动无礼文焉
交交桑扈有莺其羽君子乐胥受天之袩交交桑扈有
莺其领君子乐胥万邦之屏之屏之翰百辟为宪不戢
不难受福不那兕觥其觓旨酒思柔彼交匪敖万福来

求
　李曰幽王之时君臣之举措皆无礼文故诗人陈古
　之有礼文者以刺之如大田甫田瞻彼洛矣等诗皆
　是陈古以刺今也然以此诗观之徒见称美古人之
　德安知其为刺诗乎故李祭酒曰楚茨大田之什并
　陈成王德之善行露汝坟之篇皆述纣时德之恶汝
　坟为王者之风楚茨为刺过之雅太师晓其作意知
　其本情故也此说为善盖诗之辞虽善而以音雅推

　之则知其为刺诗诗之辞虽不善而以音雅推之则
　知其为美诗此所以审声以知音审音以知乐审乐
　以知政不然季札之观周乐也何以知古人之盛衰
　列国之兴亡哉交交桑扈有莺其羽桑扈有二种如
　尔雅曰桑扈窃脂鳭鹩剖苇此一种也桑扈窃脂棘
　扈窃丹此一种也对剖苇言之则窃脂者窃其肉也
　对窃丹言之则窃脂者窃其色也尔雅有窃毛皆谓
　浅毛窃脂浅白也交交桑扈有莺其羽者正以其色

　之窃脂者言之此则陆农师之说也交交往来也言
　桑扈之往来莺然而有文也鸟之有文章正犹人之
　有礼文也人而无礼文则桑扈之不如也君子乐胥
　受天之祜毛氏曰胥皆也郑氏曰有才知之名也郑
　氏之说为曲贾谊亦曰君子乐胥胥相也乐民之乐
　者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧贾谊以胥
　为相正与王氏同王氏曰君子所以相乐者以其有
　粲然之文以相接文以相接则远于暴乱岂特人所

　善哉天祜之矣王氏之说亦如毛氏之说今当用之
　惟君子能与臣下相乐则天祜之矣故曰受天之祜
　夫所谓乐者岂其任情而行流连而忘返哉盖有法
　度存于其间也观其末章则可以见其和乐而不流
　矣领颈也君子乐胥万邦之屏君子能和乐则可以
　屏蔽万邦矣惟其能屏蔽万邦为国桢干则四方诸
　侯亦当法其所为故曰之屏之翰百辟为宪原其所
　以至此者则其礼法自戢敛自畏难也如不戢敛不

　畏难安能受福如此之多邪故曰不戢不难受福不
　那那多也兕觥其觓兕觥罚爵也古之王者致罚爵
　以罚其失礼今也君臣上下动有礼文则虽有罚爵
　亦觓然而不用其所以不用者以其旨酒而思和柔
　也夫旨酒禹之所以恶者以其能乱人也今也以旨
　酒而思柔则足以见其不为酒所乱也惟其如此是
　以交际之间无有傲慢故我虽无求于福而福自求
　于我也观幽王之时如宾之初筵之诗见其君臣于

　宴饮之间傲慢失礼无所不至如宾既醉止载号载
　呶乱我笾豆屡舞僛僛观此四句想其樽豆之间傲
　慢轻侮无所忌惮则虽有罚爵亦不胜其罚矣此桑
　扈之诗所以刺之也若夫先王之时则礼教素行如
　湛露之诗燕同姓之诗也而皆恭俭无有失礼如曰
　莫不令德则无有失德者矣如曰莫不令仪则无有
　失仪者矣燕同姓如此则燕群臣可知矣故以湛露
　观之则知桑扈之思古以宾之初筵观之则知桑扈

　之伤今也
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　毛诗集解卷二十七