钦定四库全书
　毛诗集解卷二十　　　宋　李樗黄櫄　撰
天保下报上也君能下(户嫁/反)下(如/字)以成其政臣能归美
以报其上焉
天保定尔亦孔之固俾尔单(音/丹)厚何福不除俾尔多益
以莫不庶天保定尔俾尔戬(子浅/反)榖罄无不宜受天百
禄降尔遐福维日不足天保定尔以莫不兴如山如阜
如冈如陵如川之方至以莫不增吉蠲(吉玄/反)为饎(尺志/反)

是用孝享礿祠(似辞/反)烝(之丞/反)尝于公先王君曰卜尔万
寿无疆神之吊(都历/反)矣诒(以之/反)尔多福民之质矣日用
饮食群黎百姓遍为尔德如月之恒如日之升如南山
之寿不骞(起虔/反)不崩如松柏之茂无不尔或承
　李曰自鹿鸣至伐木言君所以下下也君能下下则
　政无不成矣君能下下以成其政则臣能归美以报
　其上报施之理然也孟子曰君之视臣如手足则臣
　视君如腹心君之视臣如犬马则臣视君如国人君

　之视臣如土芥则臣视君如寇雠盖君之待臣也厚
　则臣之报君也亦厚君之待臣也薄则臣之报君也
　亦薄苟君不能下下则臣安能归美以报其上哉孔
　氏曰诗者志也各自吟咏六篇之作是非一人而已
　以此为答上篇之歌者但圣人示法义取相成次鹿
　鸣至伐木于前此篇继之于后以著义非此固答上
　篇也此说是也天保定尔亦孔之固者保安也盖言
　天之保定我君其位甚固也单毛氏曰信也或曰厚

　也郑氏曰尽也苏氏亦从郑训王氏曰单厚也厚下
　之至也郑氏以为厚天下之民王氏以为厚下据此
　章方言人君之受福未及论民之福也厚但言其受
　福之厚也除毛氏曰开也程氏曰更新也王氏曰除
　旧寘新也此言天之保定我君其位甚固俾之单厚
　凡有所福无不与之又与之以福禄俾尔多益以莫
　不庶以见其受福之多也郑氏以为每物益多非也
　欧阳氏曰俾尔多益而众也戬榖福禄也罄无不宜

　罄尽也言天保定我君与之福禄无所不宜也既无
　所不宜又受天百禄而又降尔遐远之福汲汲然受
　之而不足也犹曰惟日不足是也欧阳公曰既曰何
　福不除矣又曰俾尔戬榖矣又曰无所不宜受天百
　禄又曰降尔遐福其所以慇勤重复如此而犹曰惟
　日不足者大抵诗之六章文理重复以见人臣爱上
　之德深且至也夫以福禄日至而犹欲其无有止足
　非爱君能若是乎王氏以为何福不除为人君之福

　以莫不庶为人君之禄罄无不宜为人臣之福受天
　百禄为人臣之禄则是以一章为君二章为臣非也
　王氏之说本于郑氏郑氏曰天使女祈福禄之人谓
　群臣也夫君受福禄之多而后及于人臣也然此诗
　是臣归美于君当说人君不当以为人臣也天保定
　尔以莫不兴天之保定人君使国家无不兴盛高平
　曰陆大陆曰阜大阜曰陵山脊曰冈如山之高如阜
　之大如冈之弥高如陵之弥大又如川之浸长而莫

　不增多也吉善也蠲洁也饎酒食也享献也春曰祠
　夏曰礿秋曰尝冬曰烝公毛氏曰事也郑氏曰先公
　谓后稷至诸盩当从郑氏之说孔氏曰经于公上不
　言先者以先王在公后王尚言先则公为先可知欲
　省文以完句也如击鼓之诗序言使公孙文仲将而
　诗特言从孙子仲盖省文也此不言先而言于公者
　亦省文也君曰卜尔为王卜也郑氏曰尸嘏主人傅
　神辞也不如程氏以为君使卜之设辞也此章君既

　享福禄之盛用报其先祖善洁其酒食之馔以致孝
　享于公先王其所献者有四时之祭往祭于先公先
　王既祭而君使卜之卜得有万寿无疆之兆乃设为
　之辞也非实使之卜也王氏曰先礿后祠礿厚而祠
　薄先烝而后尝烝厚而尝薄此非也赵伯循云按周
　礼记四时之祭名云春祠夏礿秋尝冬烝公羊所记
　亦同而此诗乃曰礿祠烝尝其文与周礼异协韵故
　尔其实祠礿尝烝不以厚薄为先后之序也孔氏曰

　诗以便文故不依先后吊至也诒遗也言多福至矣
　而百姓亦受其福也质毛氏以为成程氏以为实皆
　不如王氏之说王氏曰神无所出其灵响也诒尔多
　福而已民无所施其智巧日用饮食而已以见民之
　和平无有诈欺矣百姓毛氏以为百官族姓然百姓
　自古有二有所谓百官族姓者有所谓庶民者书言
　平章百姓者百官族姓也论语曰修己以安百姓者
　庶民也此言群黎百姓则当以为民不当以为百官

　族姓也言天下之民受其赐无有巧伪惟日用其饮
　食而又效上所为遍为尔德无不顺也恒郑氏以为
　月之上弦而就盛其字从逆不从行今则从行不从
　逆当从王氏作恒久说言如月之恒久如日之升如
　南山不亏而不坏如松柏之茂盛皆悠久之状也以
　言人君之福兴而未艾也无不尔或承者郑氏曰青
　青相承无衰落也欧阳曰上六章之所陈者使我君
　皆承之也皆不如王程之说王氏曰松柏之茂盛无

　不承其庇覆盖人君受福普天之下无不受其赐也
　论曰诗曰自求多福孟子曰祸福无不自己求之者
　盖人君之受福不在于祷祝之间使人君无德则虽
　祷祝而其福亦不加益人君有德虽不祷祝而其福
　亦不加损惟其臣报上之心切所以必愿其君受福
　之多也然君之所致此盖由下下以成其政此所以
　自求多福也观江汉之诗曰釐尔圭瓒秬鬯一卣告
　于文人锡山土田于周受命自召祖命虎拜稽首天

　子万年虎拜稽首对扬王休作召公考天子万寿宣
　王之于召虎宠任可谓专矣召虎思之无以报其德
　惟曰天子万寿而已以是知人臣所以报君非此无
　以见其诚也
　黄曰自天保以上五诗皆文王燕群臣劳使臣遣使
　臣燕兄弟朋友之乐章也天保一诗其臣下答其君
　歌燕之乐章与故曰下报上也君能下下以成其政
　臣能归美以报其上焉窃尝为之说曰人君惟不自

　有其尊故能成其尊谦者益之地满者损之藏使人
　君自恃其能而不复资臣之能则臣亦将自矜其能
　而不复逊其君之能矣君能下下以成其政则君不
　敢忽其臣臣能归美以报上则臣不敢忘其君此天
　道下济而光明地道卑而上行之理也故天保一诗
　皆群臣爱其君而愿之之辞爱之之心无时而穷则
　愿之之辞亦无时而穷非故以是媚其君也诚以吾
　之所欲然期天理之必然而亦因以为当然也曰天

　保定尔亦孔之固如亲卜之于天曰君曰卜尔万寿
　无疆如亲卜之于神曰何福不除罄无不宜欲其备
　天下之福也曰降尔遐福维日不足欲其享无穷之
　福也曰以莫不庶以莫不兴以莫不增以见其非止
　一身之福而子孙之福也终之曰无不尔或承以见
　天地鬼神山川草木昆虫禽兽臣民百姓无不赖之
　而非止一人之福也如山如阜如冈如陵如川之方
　至如月之恒如日之升如南山之寿如松柏之茂广

　譬曲喻言有尽而意无穷岂周人之媚其君哉予尝
　三复是诗而见君子爱人之意曰俾尔单厚以信厚
　之德期于君也曰吉蠲为饎是用孝享则奉先思孝
　之意也曰民之质矣日用饮食群黎百姓遍为尔德
　则敛福锡民之意也是数者皆所以受福之资与详
　其喻于形容之中而寓其意于劝戒之际此臣报君
　之志也学诗者试以是思之
采薇遣戍役也文王之时西有昆夷之患北有猃(音/险)狁

(音/允)之难以天子之命命将(子向/反)率(所类/反)遣戍役以守卫
中国故歌采薇以遣之出车以劳(力报/反)还杕(大计/反)杜以
勤归也
采薇采薇薇亦作止曰归曰归岁亦莫(音/暮)止靡室靡家
猃狁之故不遑启居猃狁之故采薇采薇薇亦柔止曰
归曰归心亦忧止忧心烈烈载饥载渴我戍未定靡使
归聘采薇采薇薇亦刚止曰归曰归岁亦阳止王事靡
盬不遑启处忧心孔疚(久又/反)我行不来彼尔维何维常

之华彼路斯何君子之车戎车既驾四牡业业岂敢定
居一月三捷驾彼四牡四牡骙骙(求归/反)君子所依小人
所腓四牡翼翼象弭(弭氏/反)鱼服岂不日戒猃狁孔棘昔
我往矣杨柳依依今我来思雨(于付/反)雪霏霏行道迟迟
载渴载饥我心伤悲莫知我哀
　李曰遣戍役也言文王为西伯之时西有昆夷之患
　诗所谓薄伐西戎是也北有猃狁之难诗所谓猃狁
　之故是也既有戎狄之难遂以纣命命其将帅遣屯

　戍之役以捍卫中国其遣也则歌采薇之诗其归也
　则歌出车杕杜之诗出车之诗所以劳将帅杕杜之
　诗所以劳戍役于出车言劳还于杕杜言勤归但变
　其文耳昆夷则言患猃狁则言难亦不必分别也此
　诗则遣将帅与戍役而序但以遣戍役为言者孔氏
　云将帅者与君同其忧其戍役则身处卑贱非有忧
　国之情不免君命而行文王为恤之情深殷勤于戍
　役简略于将帅故此篇之作以遣戍役为主此说非

　也夫将帅所以统戍役岂可轻哉文王岂有简略将
　帅之意此诗序言遣戍役则遣将帅可知矣不必为
　是说也薇菜茎叶皆似小豆蔓生其味亦如小豆藿
　可生食作生也言始遣戍役之时薇已生矣当采薇
　之时遣之则何时而归乎其得归则岁已暮矣其所
　以舍其室家者以猃狁之故其所以不遑安处者亦
　以猃狁之故言吾之所以遣戍役者非吾之本心但
　以昆夷之患猃狁之难不可得而辞尔以民之劳苦

　皆归罪于猃狁则无有愁叹之心矣柔始生而柔脆
　郑氏于薇亦作止则谓今薇生矣先辈可以行孔氏
　曰先辈可以行言先对后之辞则二章为中辈三章
　为后辈矣首章二月下旬遣二章三月上旬遣三章
　三月中旬遣以中章为三月上旬遣诗中无此文而
　创为此说不可信也苏氏则以为遣戍役而戒其期
　曰薇可采而行而督之曰薇亦作矣可以行矣始言
　薇作次言薇柔终言薇刚言时日已晚不可复留也

　盖以刚柔为士卒未行亦不可从王氏则谓戍役之
　久且又采薇食之而已王氏以为岁暮之时孔氏以
　为三月上旬其异同如此然不必指时以为说薇亦
　作止是始遣戍役之时薇始生也其后薇始长而柔
　又其后薇始壮而刚以见天时之变如此亦犹昔我
　往矣杨柳依依今我来思雨雪载涂亦言天时之变
　尔忧其归期之晚而忧心烈烈者忧之状也其所以
　忧心烈烈者则载饥载渴也孔氏曰汝所以忧心烈

　烈者以道路之中则有饥而有渴劳苦甚矣诸家皆
　从其说是以饥渴为真饥渴程氏则以为如饥渴其
　说固善然观下文言行道之迟迟载饥载渴则又似
　真饥渴矣当从诸家之说我戍未定靡使归聘言我
　屯戍于此未得底定无人可以归问家之安否苏氏
　则谓聘于天子此诗所言大抵言室家之情亦如东
　山诗不得以为聘天子也阳者十月为阳郑氏以为
　坤用事嫌于无阳故以名此月为阳王氏以为阳用

　事此则非也王事靡盬言我之于王事无不坚固故
　我不遑安处也王氏曰启则居之也处则方之也不
　遑居者以言从戍役之事而不遑居也不遑处者以
　言居戍役之地而不遑处也以居为从征役之事以
　处为居戍役之地亦妄生分别也忧心孔疚我行不
　来者忧心甚病我去而未得归也来与今我来思之
　来同尔毛氏以为华盛貌言尔然而盛者何物也乃
　常之华也以喻路车之盛者何人之车也乃君子之

　车也王氏曰常之华上承下覆甚相亲比犹之路车
　将帅乘之以庇其下师徒恃之以载其上上载下庇
　甚相亲比郑氏则谓棠棣华鄂相亲其下尽力以事
　上言当如棠棣然也如棠棣之华鄂不韡韡以喻兄
　弟之相亲比则可以上承下覆为说此诗但言路车
　之盛不必上承下覆为说也业业壮也一云马行不
　止貌戎车既驾而四牡又壮吾敢安居必欲一月之
　间而有三捷所谓一月三捷者非是果有三捷但言

　士卒之锐皆有胜敌之心欲其如此也郑氏乃谓侵
　也伐也战也此说泥矣驾彼四牡骙骙然而强健此
　乃君子所依小人所腓郑氏以为腓当作芘好改字
　不可从也苏氏乃谓腓辟也小人所恃以辟难以腓
　为辟难不知有何所据程氏则谓腓从动之义人之
　腓在股下足上身行则从动也盖程氏解易咸其腓
　亦以腓从动为义且从其说言此车乃君子所处小
　人则从而动也翼翼闲也象弭者尔雅曰弓无缘者

　谓之弭孙炎曰不以系束骨饰两头者也以象骨为
　之故谓之象弭毛氏谓弓反末也所以解紒也鱼服
　矢服也以鱼皮为之左傅归夫人鱼轩服虔曰鱼兽
　名则鱼皮又可以饰车亦可以为矢服也车马之备
　器械之修岂不日相警戒但以猃狁甚急而不可缓
　也其我昔往戍役之时则杨柳依依然而生今我来
　归则雨雪已霏霏而下则是岁晚而归矣行道迟迟
　然而久又有饥渴之苦我心所以伤悲莫有知我哀

　者岂真莫我知哉此诗言遣戍役而谓莫知我哀是
　深知之矣论语曰三分天下有其二以服事殷周之
　德其可谓至德也已矣以文王之德较之于纣其昏
　明不同文王三分天下有其二纣徒得其一其势又
　不同也然文王尚以纣之命遣将帅与戍役则是文
　王之心其尊王之至如此所谓有事君之小心但于
　遣将帅见之矣后世如齐威晋文非无功也侵伐围
　战皆不本天子之命其功虽可嘉而其心可谓专矣

　此文王之所以为不可及也吕吉甫尝云其遣也则
　豫述其还归之事其还归也又不忘其行役之劳故
　采薇出车杕杜之诗其遣劳帅役之事虽不同而序
　其往反始终之情而悯之则一也盖其始以序其劳
　苦之事以遣之则是恤之也厚矣吴起之为将也卒
　有病疽起为吮之卒母闻而哭之人曰子卒也而将
　军自吮其疽何哭为母曰非然也往年吴公吮其父
　其父战不旋踵而死于敌吴公今又吮其子妾不知

　其死所矣是以哭之惟吴公所以待之也厚其卒必
　将以死报之今文王遣戍役其遣之时已知其劳苦
　则士卒之心当如之何是必思所以报其上也
　黄不讲
出车劳(力报/反)还(音/旋)率(所类/反)也
我出我车于彼牧矣自天子所谓我来矣召彼仆夫谓
之载矣王事多难(乃旦/反)维其棘矣我出我车于彼郊矣
设此旐矣建彼旄矣彼旟(音/馀)旐斯胡不旆旆(音/背)忧心悄

悄(七小/反)仆夫况瘁(音/悴)王命南仲往城于方出车彭彭旂
旐央央天子命我城彼朔方赫赫南仲猃狁于襄昔我
往矣黍稷方华今我来思雨雪载涂王事多难不遑启
居岂不怀归畏此简书喓喓(于遥/反)草虫趯趯(吐历/反)阜螽
未见君子忧心忡忡(敕中/反)既见君子我心则降赫赫南
仲薄伐西戎春日迟迟卉(许贵/反)木萋萋仓庚喈喈采蘩
祁祁执讯获丑薄言还归赫赫南仲猃狁于夷
　李曰采薇序言文王命将帅遣戍役将帅戍役合而

　为一诗今劳还之诗则出车与杕杜分而为二诗者
　郑氏曰遣将帅及戍役同歌同时欲其同心也反而
　劳之异歌异日殊尊卑也礼记曰赐君子小人不同
　日此说尽之矣此章盖言承文王命急于趋事而出
　不敢缓也荀子曰大子召诸侯诸侯辇舆就马礼也
　遂举此诗云我出我车于彼牧矣自天子所谓我来
　矣荀子之意则以出车为诸侯赴天子之召然按此
　诗乃南仲出车非是诸侯之赴召也盖古人观诗不

　拘诗之文故其言及此毛氏曰出车就马于牧地王
　氏曰出车于牧就马故也此盖本荀子之说然未必
　得诗人之意苏氏曰其将北伐也出车于郊牧即郊
　也诸家皆以出车就马于牧地苏氏则以于彼牧者
　即是郊也此说为简劲按尔雅曰郊外曰牧此章言
　牧与下章言郊同义但其字异尔其所以出车于郊
　自天子之所命我而出征也惟天子命我而出征于
　是命仆夫载而行之其所以召仆夫遑遽如此则以

　王家之事多难不可不急也观其命仆夫如此则当
　时将帅其心可知矣我出我车于彼郊矣设此旐矣
　建彼旄矣此盖言旂章之盛也龟蛇曰旐言设此旐
　矣又建其旄于干之首毛氏曰旄干旄也鸟隼为旟
　旆旆毛氏曰旒垂貌王氏曰未有事故不旆也苏氏
　曰君子勇于从事惟恐旟旐之不旆旆与仆夫之甚
　瘁不如其志也此皆非诗人之意也此盖南仲出征
　之日下令军中曰彼旟旐何不旆旆乎以见其车旗

　之盛也如左傅昭十三年晋人治军建而不旆壬申
　复旆之诸侯畏之则旆者将战之象也忧心悄悄言
　南仲之心则忧而悄悄临事而惧其仆夫之人亦为
　之憔悴况瘁甚瘁也以仆夫犹且惟悴则南仲之心
　可知矣王命南仲毛氏曰殷王也苏氏曰纣得命文
　王而不得命南仲故王乃为文王不得为纣此说甚
　善此乃文王命南仲者以有天子之命城彼朔方此
　正序所谓以天子之命命将帅是也惟其天子之命

　如此故称南仲之贤赫然而显盛从此征猃狁于是
　而除之襄除也王氏曰襄之言胜也以襄为胜无所
　经见墙有茨之诗曰不可襄也则襄是除也昔我往
　矣黍稷方华观此诗言此二句又似南仲之出车当
　黍稷方华之时而往然此诗继于采薇之后文王出
　师采薇之诗则以春初而往不应于黍稷方华而出
　师也故为可疑郑氏曰六月时也以此时始出垒唐
　孔氏曰春末而行当以夏初到朔方也既至朔方将

　设经略五月尚犹停息六月乃始出垒此说虽迂曲
　今当且用之今我来思来思来归也思语辞也方其
　归也雨雪载涂言其出戍之久也其所以出戍之久
　者则以多难之故无暇于启居也非是无怀归之心
　所以畏戒命耳古者邻国有急以简书相告则奔命
　而救之左氏曰同恶相恤之谓也正此是也喓喓草
　虫此章皆言其室家之辞喓喓草虫与草虫之诗其
　意一同但当从草虫之说观下文未见君子忧心忡

　忡既见君子我心则降皆是言妇人之情郑氏曰喻
　近西戎之诗侯闻南仲既征猃狁将伐西戎之命则
　跳跃而乡望之如阜螽之闻草虫鸣焉程氏曰草虫
　阜螽其类相应民心之望王师犹是也此皆过论此
　盖言妇人之情妇人谓草虫鸣则阜螽跃已之于君
　子犹是也故未见君子则其心忧惧既见君子则其
　心降下也赫赫南仲薄伐西戎言其成功之如是也
　春日迟迟此又言其春归时春色之暄和如此则其

　乐可知也言当春色之舒缓草木之茂盛黄鸟之和
　鸣其在野之中则采蘩之人祁祁而众多而汝乃于
　此时执讯获丑而归则其乐为何如哉讯问也囚之
　可问也丑众也赫赫南仲猃狁于夷夷平也又美南
　仲之成功如此夫诗之序可疑者非一如此篇言王
　命南仲如从毛氏之说以王为殷王则与序不相合
　其说为可疑若从苏氏之说以王为文王然亦窒碍
　而不通夫文王未尝生时称王其所以称王者后世

　追称尔不应文王之时作此诗也然采薇之序曰文
　王之时命将帅遣戍役以守卫中国则是文王之时
　作此诗岂文王之生时称王乎此诗序为可疑者也
　大抵去古既远无所考据如此诗既言旐又言旟又
　言旂者唐孔氏曰杂互陈之则军之诸帅有建之者
　矣然周礼王载大常诸侯载旂军吏载旗郊野载旐
　百官载旟则是旂者诸侯之所建不应南仲非诸侯
　而建此然此犹可说也文王之时周礼未作旂未必

　诸侯之所建旐未必郊野之所建皆不可得而知也
　至于王氏不知王与天子之说乃以为军旅之事仰
　得天俯得人然后动此其所以或称王或称天子也
　则其言不通至班固作汉书匈奴传又引此诗出车
　傍傍旂旐央央为宣王命将帅征伐北狄盖诗之作
　去圣逾远不可深信也
　黄曰曰自天子所曰天子命我以见纣虽不道而文
　王事纣之心未尝敢变征伐自天子出我不敢专所

　谓有事君之小心者于此可见岂若齐晋之名为尊
　周而实欲专权也哉
杕杜劳还役也
有杕之杜有睆(华板/反)其实王事靡盬继嗣我日日月阳
止女心伤止征夫遑止有杕之杜其叶萋萋王事靡盬
我心伤悲卉木萋止女心悲止征夫归止陟彼北山言
采其杞(音/起)王事靡盬忧我父母檀车幝幝(尺善/反)四牡痯
痯(古缓/反)征夫不远匪载匪来忧心孔疚期逝不至而多

为恤卜筮偕止会言近止征夫迩止
　李曰杕杜特生之杜也睆者实貌毛氏曰杕杜犹得
　其时蕃滋役夫劳苦不得尽其天性是也盖言特生
　之杜犹且睆然结实而得其所征夫行役乃不得安
　其室家曾杕杜之不若也苏氏曰君子行役则妇人
　独任其家事如特生之杜而负有睆之实言弱而不
　能胜也此说不如毛氏继嗣我日言其行役以日继
　日无有休息之期也阳十月也此盖言特生之杜得

　所如此征夫所以不如杕杜则以从于王事也无不
　坚固日夜不息至十月阳止可以归矣而犹未至故
　其室家伤悲则曰征夫今已遑暇矣胡为而不归哉
　有杕之杜至征夫归止亦是上章意陟彼北山言采
　其杞此又言时物之变也惟其时物之变征夫可以
　归矣何为而不归哉郑氏曰杞非常菜也而升北山
　采之托有事以望君子其文与上不相贯此说亦未
　尽诗人之意王氏曰陟山之高而以采杞故也采杞

　则以杞为可食故也此说迂曲甚矣苏氏曰山之草
　木非一也而独采其杞则山尝有馀矣今王事靡盬
　非独以病行者也又以忧其父母曾山木之不如也
　此说与王氏亦不甚相远窃意以为此二句正犹草
　虫之诗言陟彼北山言采其薇言采其蕨皆以见时
　物之变感其君子久出思得以见之非有他义也父
　母者孔氏曰谓其夫也其夫谓其父母者己尊之又
　亲之此盖曲说此但君子久于行役以王事无不坚

　固故其父母亦忧怀之安得以父母指为夫邪檀车
　以檀为车也大明之诗曰檀车煌煌正与此类幝幝
　敝貌痯痯罢貌此言君子久于行役以檀为车而至
　于敝以四牡而至于罢而征夫又近而不远胡为而
　不归哉此皆望其归之之辞也君子不装载不为来
　归使我心孔病矣昔与我期今又不至使我多为忧
　也至于卜之筮之又会其卜筮之言皆曰近也则征
　夫将迩矣皆是望其归之辞也观此诗言王事靡盬

　忧我父母何以异鸨羽之诗言王事靡盬不能艺稷
　黍父母何怙期逝不至亦何以异于采绿之诗言五
　日为期六日不詹然鸨羽采绿之诗乃以为刺而此
　诗乃以为美者何也盖鸨羽采绿之诗下之人自诉
　其劳苦而上之人不知之此其所以可刺下之人劳
　苦而上之人知之此其所以可美至于忧心孔疚我
　行不来亦何异于道之云远我行不来昔我往矣黍
　稷方华亦何异于小明之诗曰昔我往矣日月方除

　皆其文不同而意则同学者之于诗当求其意不可
　泥于句此学诗之法也
　黄曰鸨羽小明与此诗同意然彼以下之人自诉其
　劳苦而上不知之此其所以可刺此以下之人初不
　自言其劳苦而上自知之所以为可美也
鱼丽(力驰/反)美万物盛多能备礼也文武以天保以上治
内采薇以下治外始于忧勤终于逸乐故美万物盛多
可以告于神明矣

鱼丽于罶(音/柳)鲿(音/常)鲨(音/沙)君子有酒旨且多鱼丽于罶鲂
鳢君子有酒多且旨鱼丽于罶鰋鲤君子有酒旨且有
物其多矣维其嘉矣物其旨矣维其偕矣物其有矣维
其时矣
　李曰鱼丽之诗美万物之繁多也以鱼丽观之则万
　物可知矣惟其万物之盛多故可备礼也序诗者又
　推其万物盛多之由盖由文武以天保以上之三诗
　以治中国采薇以下之三诗以治夷狄其初则忧勤

　以致内外之治内外既治皆无事矣故终于逸乐故
　万物滋多则可以歌诗而告于神明也采薇之诗以
　为文王既有异同而常棣之诗则曰闵管蔡之失道
　故作常棣焉闵管蔡之失道正在成王之世而此序
　乃以为文王之诗以见诗序非出于一人之所作盖
　无疑也罶曲梁也尔雅曰嫠妇之笱谓之罶孙炎曰
　罶曲梁其功易故谓之寡妇所作也丽历也鲿说文
　曰黄杨鲨一名吹鲨陆元恪曰鱼狭而小常张口吹

　沙鲂今之青边也鳢今之玄鳢也鰋额白鱼也鲤今
　之赪尾也以寡妇之笱而获鲿鲨鲂鳢鰋鲤如此之
　多足以见物之盛多也陆农师曰鲿鱼黄鲂鱼青鳢
　鱼玄鰋鱼白鲤鱼赤又鲿鲨小鱼鲂鳢中鱼鰋鲤大
　鱼又谓鲿鲨长鱼鲂鳢之鱼则一方一圆鰋鲤之鱼
　则一俯一仰又鲿鲨鲂其性浮鳢鰋鲤其性沈陆农
　师之意以谓五色之备而小大长短浮沉之不同盖
　以见其盛多也然陆元恪乃谓鲿鱼之有力而解飞

　不知有何所据而云君子有酒旨且多于是君子为
　酒醴以荐之其物如此之多也郑氏以君子有酒旨
　为绝句而下章皆如此君子有酒旨且多言酒美而
　此鱼又多君子有酒多且旨言酒多而此鱼又美君
　子有酒旨且有言酒美而此鱼又有然按下文言物
　其多矣维其嘉矣物其旨矣维其偕矣物其有矣维
　其时矣皆是言万物之多不必言酒与鱼也此盖言
　君子为酒醴以宴乐之而其物旨且多多且旨旨且

　有也物其多矣维其嘉矣以其物之多而又嘉矣物
　其旨矣维其偕矣以其物之旨而又齐矣物其有矣
　维其时矣以其物之有而又得其时矣皆是言万物
　之盛多也哉
　论曰中庸曰惟圣人为能尽其性能尽其性则能尽
　人之性能尽人之性则能尽物之性盖先王之治天
　下至于使人民繁庶户口滋殖不足为治功之盛若
　鸟兽草木皆得其性然后可以见治功之最盛也所

　以致此者亦有由焉语曰焚林而兽明年无兽竭泽
　而渔明年无鱼鱼之竭泽可以为一时之富不可以
　为常惟其取之有时用之有节则可以为不伤孟子
　曰数罟不入污池鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山
　林材木不可胜用也则知取之多者则其所得者少
　取之少者则其用为无穷此治乱之所以异也
　黄曰尽己之性而后能尽人之性尽人之性而后能
　尽物之性文武之治始之于身推之于人而及之于

　物自其内外之已治而至于万物之盛多此孟子所
　谓鱼鳖不可胜食也圣人之治至于鸟兽昆虫无不
　咸遂而后为极至一物不得其所则于圣人之治有
　阙然者然则必曰鱼之多者以微者言之也诗人之
　言万物不得其性必曰鱼在在藻言丰年之兆必曰
　众维鱼矣亦是此意至末一章言物其多矣维其嘉
　矣物其旨矣维其偕矣物其有矣维其时矣此则合
　万物而言不必专指酒与鱼也文武之治功至此而

　成矣故曰可以告于神明矣此文武之小雅所以至
　此而尽欤
南陔(古哀/反)孝子相戒以养也
白华孝子之絜白也
华黍时和岁丰宜黍稷也
　有其义而亡其辞
　李曰六篇皆以秦火之后而亡其辞其辞既亡则其
　义不可得而知毛氏今于南陔则曰孝子相戒以养

　于白华则曰孝子之絜白于华黍则曰时和岁丰宜
　黍稷于由庚则曰万物得由其道于崇丘则曰万物
　得极其高大于由仪则曰万物之生各得其宜皆是
　意度之耳郑渔仲曰诗多以首二字或篇中次取二
　字或一字以为题如螽斯樛木之类皆是即物而命
　或赋或喻故一篇之义全属题中如竹竿君子阳阳
　大东四月之类一篇之义不全属题中丰还之类一
　篇之义全不在是但说篇中一两字尔此六章有题

　无诗作序者但考两字便率意作一篇之序此说是
　也夫言诗正如言书其亡书序虽存亦不可以强通
　诗既亡其辞又无其文安可以强通乎毛氏以意度
　之其后束晰又以毛氏之意作补亡是益其惑也
　黄曰此三篇诗已经秦火煨烬而亡其辞辞虽亡而
　义不可亡则三篇亦可想而见也南陔孝子相戒以
　养则见其风俗之美而孝子皆相率以养其父母也
　白华孝子之絜白则见君子之爱其亲而思全其身

　惟恐有所玷污也华黍时和岁丰宜黍稷则见王者
　之治至于位天地育万物而中和之极致也即其义
　可以悟其意即其意可以知其辞然束晰之补亡诗
　则过矣
南有嘉鱼之什诂训傅第十七　　　　小雅
南有嘉鱼乐与贤也太平之君子至诚乐与贤者共之
也
南有嘉鱼烝然罩罩(张教/反)君子有酒嘉宾式燕以乐南

有嘉鱼烝然汕汕(所谏/反)君子有酒嘉宾式燕以衎(苦旦/反)
南有樛(居虬/反)木甘瓠(音/护)累(力追/反)之君子有酒嘉宾式燕
绥之翩翩者鵻(音/佳)烝然来思君子有酒嘉宾式燕又思
　李曰唐孔氏以太平君子当成王之时君子之人已
　在位有职禄皆有至诚笃实之心乐与在野有贤德
　者共之于朝而有之愿俱得禄位共相燕乐然以诗
　之文势观之其曰太平之君子盖指成王无疑也孔
　氏以君子为贤者不以为成王非也此诗言太平之

　君子至诚得贤者与之共天位食天禄则其尊贤乐
　善之心无有穷已故作是诗也南有嘉鱼郑氏曰南
　方有善鱼郑氏意以为善鱼是鱼之美者王氏亦曰
　嘉鱼以言民之贤者有养人之嘉祉亦是以嘉鱼为
　鱼之善者按左太冲蜀都赋嘉鱼出于丙穴先儒曰
　丙穴在汉中沔阳县嘉乃是鱼名也故陆农师曰嘉
　鱼鲤质鳟鲫肌肉甚美食乳泉出于丙穴则知嘉鱼
　者乃是鱼之一种也烝久也罩者尔雅云篧谓之罩

　李巡云篧编细竹以为罩捕鱼也罩罩非一罩也此
　诗以鱼喻贤者鱼之为物游于水中可谓难致者也
　而人乃能久而以罩得之此其所以得鱼也贤者处
　于山林岩阿之下亦可谓难致之矣而太平之君子
　乃能至诚而乐与之而置之于朝以见君得贤也君
　子有酒嘉宾式燕以乐言君子有酒以与贤者宴乐
　则其与贤可知矣汕汕说文曰鱼游水貌然罩既是
　取鱼则汕亦是取鱼也故毛氏云撩也撩或作樔郑

　氏曰撩者今之撩罟也尔雅云罺谓之汕陆农师云
　太平之君子至诚乐与贤者共之而所以求者上笼
　之如罩下撩之如汕至诚之道也淮南子曰罩者抑
　之罾者举之为之虽异得鱼一也观此则知诗人先
　言罩后言汕者以见其求贤无方也衎亦乐也南有
　樛木甘瓠累之言南方有樛然下垂之木甘瓠之草
　得以累蔓之风之所言后妃逮下则言后妃无嫉妒
　之心以喻樛木此言人君能以礼待人臣亦如樛木

　下垂而甘瓠累之则贤者亦将翕然而赴人君之求
　矣君子有酒嘉宾式燕绥之绥安也鵻一宿之鸟言
　翩翩然者乃鵻鸟也鸟久而求集于此郑氏喻贤者
　有专一之意于我我将久如而来迟之也此说固非
　矣而苏氏又以君臣父子为说亦为不通盖此诗先
　以鱼取喻以见其求贤之切次言樛木以见其礼下
　之笃末又言鵻以见其贤者之群然如鵻之来集也
　思语辞也既燕而又思之以见其至诚有加而无已

　也
　黄曰东坡尝曰天下无事则公卿之言轻于鸿毛天
　下有事则匹夫之言重于太山此非智有所不及而
　明有所不察缓急之势异也唐太宗以大乱之后欲
　致太平则专任魏徵至贞观之后则渐不克终德宗
　当播迁之中则姑存陆贽明皇当富庶之后而乃好
　近小人盖天下无事之际则人君有自足之心自足
　之心萌则谓天下无事于贤者矣虽勉强与贤而非

　出于中心之所乐则不能久矣成王视天下不足为
　乐而惟贤者为可乐非至诚能若是乎念皎皎之白
　驹而思今朝之永思渠渠之夏屋而叹无馀之食此
　皆不能乐与贤之讥也高宗思贤佐而傅说梦文王
　善养老而太公归火不与燥期而就水不与湿期而
　流人若苟有好贤之心则贤者将自至故曰烝然来
　思也
南山有台乐得贤也得贤则能为邦家立太平之基矣

南山有台北山有莱乐只君子邦家之基乐只君子万
寿无期南山有桑北山有杨乐只君子邦家之光乐只
君子万寿无疆南山有把(音/起)北山有李乐只君子民之
父母乐只君子德音不已南山有栲北山有杻(女久/反)乐
只君子遐不眉寿乐只君子德音是茂南山有枸(俱甫/反)
北山有楰(音/庾)乐只君子遐不黄耇乐只君子保艾尔后
　李曰台者夫须也陆玑疏云旧说夫须莎草也可以
　为蓑笠莱者草也陆元恪曰莱草名其叶可食今兖

　州人蒸以为茹谓之莱烝此诗言得贤以南山壮山
　为言者盖言国之有贤者如山之有草木以自覆盖
　也诗言山有苞栎隰有六驳是言山之有草木以喻
　国之有贤者如山有乔松隰有游龙亦是山之有草
　木以喻国之有贤者国而无贤则空其国矣山而无
　草木则空其山矣孟子曰不信仁贤则国空虚左传
　曰师慧过宋朝将私焉其相曰朝也慧曰无人焉相
　曰朝也何故无人慧曰必无人焉若犹有人岂其以

　千乘之相易淫乐之矇必无人焉故也(见襄十/五年)是时
　在宋朝非无人也以千乘之相易淫乐之矇谓之无
　人可也观此则知舜之有五臣武王之有十人其贤
　才止于如是谓之有人可也其后至幽厉之时垂绅
　搢笏朱紫满朝谓之无人可也惟国之有贤如山之
　有草木以自覆盖故人君乐得贤者则可以为邦国
　之基本也非特可以为基本又且享万寿之报也无
　期者言寿考无有定期也邦家之光言为邦家之光

　辉也无疆亦与无期同意乐只君子民之父母言能
　乐只君子可以为民之父母也盖其所得者皆贤人
　君子而其所施者亦不忍人之政则民得所亲矣德
　音不已言其令闻合于众听无有休已也栲者山樗
　也杻者檍也遐不眉寿郑氏曰言其近眉寿也不如
　程氏曰犹云不遐远眉寿乎下章言遐不黄耇亦是
　此意德音是茂言其令闻之茂盛也枸者枳枸也陆
　氏曰树高大似白杨有子著枝端大如指长数寸今

　谓之木蜜楰者鼠梓也陆氏曰其树叶木理如楸山
　木之异者今人谓之苦楸黄耇言其发黄而面如耇
　也保安也艾养也已既享其万寿其遗爱又及于后
　昆也此诗言众多之木大抵以见得贤之多也王氏
　曰台为贱者所衣莱为贱者所食桑可以衣杨可以
　为宫室器械之材樗可以为车之巾杻可以为弓弩
　之干枸有美食楰有文理而又高大中宫室器械之
　材观此数木虽是如此然诗人之意只言山之有草

　木以喻国之有贤者若必一一为说则拘矣尝观君
　奭其言文王之臣自虢叔而下太公毕公皆不与焉
　孔子称周有八士自虢叔闳夭而下亦不与焉周之
　多士可知矣其多士如此而成王犹且求之如是盖
　人君之求贤不可谓贤才众多如是而不求也国之
　有贤才譬犹山泽之有珍宝求之不已珍宝随至无
　不如意然观南有嘉鱼南山有台之诗以见成王得
　人之多如此及观卷阿之诗召公又戒成王求贤成

　王求贤如此其切而召公又戒之以见人君求贤之
　心不可一日忘也一日少(原阙/)　　之心生矣此召
　公所以戒成王也当是时非特成王之求贤而周公
　又能吐哺握发以待士周公求贤也又如此君臣之
　间皆以求贤为急此周之所以为多士也
　黄曰成王之时周公居左召公居右毕公荣公之列
　布在邦国贤已用矣而犹曰得贤既醉之太平凫鹥
　之守成治已极矣而犹曰立太平之基足见成王之

　心愈足而愈不自足也成王以为治者乱之几安者
　危之府恃其已治而不能保狃其已安而不知戒虽
　可以为子孙之荣而非子孙无穷之福也成王之治
　不为一时计故其求贤之心不能自已此诗所以终
　言保艾尔后而序以为立太平之基也
由庚万物得由其道也
崇丘万物得极其高大也
由仪万物之生各得其宜也

　有其义而亡其辞
　李迂仲解见南陔篇
　黄曰得由其道如敛藏顺其时之类得极其高大如
　斧斤以时入山林之类得其宜如各遂其长生之类
　非圣人能尽人物之性致中和之功赞化育之妙安
　能致此
　
　毛诗集解卷二十