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钦定四库全书毛诗集解卷十一 宋 李樗黄櫄 撰
出其东门闵乱也公子五争兵革不息男女相弃民人
思保其室家焉
出其东门有女如云虽则如云匪我思存缟衣綦巾聊
乐我员(音/云)出其闉(音/因)阇(音/都)有女如荼虽则如荼匪我思
且缟衣茹(音/如)藘(力于/反)聊可与娱(一作/虞)
李曰春秋左氏傅桓公十一年宋人执祭仲出忽而
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立突此一争也十五年郑厉公使雍纠杀祭仲祭仲知之杀紏厉公出奔蔡而忽立此二争也十七年高
渠弥杀昭公而立公子亹此三争也十八年祭仲逆
郑子于陈而立之此四争也庄公十四年傅瑕杀郑
子而纳厉公此五争也惟郑国之乱如此故民困于
兵革之事室家相弃而思保其室家焉出其东门有
女如云言出郑国之东门有女如云之多也郑氏曰
如云者如其从风东西南北心无有定非也虽则如
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云匪我思存言虽有女如是之多然非我思之所存我思之所存者欲昔日夫妇相得矣缟衣綦巾言昔
日夫妇之服也惟得昔日夫妇之服且可以乐我心
也员助语也缟白也男子之服也綦苍艾色女子之
服也出其闉阇闉门之外曲城也阇门之上门台也
自其闉阇而出则有女如荼亦是言其多也吴语曰
白裳白旗素甲白羽之矰望之如荼今此诗言荼亦
是言其多也汉礼乐志曰颜如荼应劭曰荼野菅白
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华也言此奇丽白如荼也颜师古曰菅茅也言美颜色猊如茅荼之柔也今俗所谓蒹葭也观此诗则知
有女如荼亦是言其多也毛氏以谓荼英荼也言皆
丧服也郑氏谓荼茅秀物之轻者皆非也虽则如荼
匪我思且亦是思存之意缟衣茹藘聊可与娱亦是
上章之意茹藘染巾也言其服茹藘之女人也以见
夫妇相弃欲思昔日夫妇之情又得配合也 黄讲
同
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野有蔓草思遇时也君之泽不下流民穷于兵革男女失时思不期而会焉
野有蔓草零露溥兮有美一人清扬婉兮邂逅相遇适
我愿兮野有蔓草零露瀼瀼有美一人婉如清扬邂逅
相遇与子偕臧
李曰此诗言人君之泽不下流及于民其国内之民
皆困于征役久在兵间是以男女失时思不期而会
也野有蔓草零露溥兮蔓延蔓也零落也溥兮言露
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溥溥然而多也瀼瀼盛也野冇蔓草零露溥兮毛郑之说不同毛氏则以为兴其意则以谓草之蔓者由
露之滋润王肃亦曰草之所以能延蔓者被盛露也
民之所以能蕃息者蒙君泽也王氏之说亦如此此
皆徒见序言君之泽不下流以为此说则上文曰野
有蔓草零露溥兮下文曰有美一人清扬婉兮则其
文势不相贯以诗中之文而观之恐诗人之意不如
此也苏氏则专以为泽不下流之诗苏氏之意则据
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左傅子太叔赋野有蔓草之诗文子曰吾子之惠也遂以此篇皆是此意非男子不期而会之诗然古人
赋诗断章取义盖取其临时意之所寓若以左傅所
举者解诗则不通矣郑氏则不以为兴以谓蔓草而
有露仲春月草始生霜为露也周礼仲春之月令会
男女之无夫家者欧阳氏破之以谓假如是乃平时
之常事兵乱之际何待仲春乃知毛郑之说俱非据
此诗乃是男女昏姻失时邂逅相遇于野草之间尔
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此说为长野有蔓草零露溥兮盖言男女相遇于野草之间零露正多之时也有美一人清扬眉目之间
婉然而美也邂逅相遇适我愿兮言邂逅与之相遇
则吾愿足矣邂逅不期而会也婉如清扬亦是清扬
婉兮之意但颠倒其文耳与子偕臧臧善也丈夫生
而愿为之有室女子生而愿为之有家父母之心人
皆有之则知男女之情盖人之所欲也然不待父母
之命媒妁之言钻穴隙相窥踰墙相从则父母国人
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皆贱之乃知不期而会虽适我之愿诗人所不取也黄讲同
溱洧刺乱也兵革不息男女相弃淫风大行莫之能救
焉
溱与洧方涣涣兮士与女方秉蕳(古颜/反)兮女曰观乎士
曰既且且往观乎洧之外洵吁(况于/反)且乐维士与女伊
其相谑赠之以勺(时灼/反)药溱与洧浏(音/留)其清矣士与女
殷其盈矣女曰观乎士曰既且(音/徂)且往观乎洧之外洵
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吁且乐维士与女伊其将谑赠之以勺药李曰汉地理志郑武并虢郐之地右雒左泲食溱洧焉
土狭而险山居谷汲男女亟聚会故其俗淫则知淫
乱者郑国之风俗然也然上之人苟能正其风化则
移风易俗咸与维新何患其为淫乱其风化不正是
以淫奔之俗日入于非礼乃其宜也溱与洧方涣涣
兮者涣毛氏曰春水盛也说文曰涣流散也盖是春
冰解释而流散也溱与洧方涣涣兮士与女方秉蕳
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兮言方春水涣涣之时而士与女方秉蕳草也郑氏曰男女相弃各无匹偶感春气并出托采芬香之草
而为淫泆之行此说是也韩诗注亦曰郑国之俗三
月上已之辰往溱洧两水之上招魂续魄秉兰草以
祓除不祥时人愿与所说者俱往也女曰观乎士曰
既观矣此未从女子之言也且往观乎洧之外言女
又劝士更往观乎溱洧之外信宽大而且乐也洵信
也吁大也惟士与女伊其将谑赠之以勺药盖结其
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情也毛氏曰勺药香草也孔氏曰士爱此女赠送之以勺药之香草勺药既无香气未审何如草韩诗曰离
草也按崔豹古今注牛亨问于仲舒曰将别赠之以
勺药何也荅曰勺药一名可离故相别以赠之后世
杂记以谓赠之以勺药乃男宜女贻我握椒乃女宜
男此说不必详究李方叔师友谈记深辟其非矣若
必深求其理虽使深求而得之亦何益哉浏深也殷
其盈矣言女士之众也伊其将谑将大也亦相将也
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论曰曾子曰春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归曾子以暮春而浴沂郑俗以
三月而往溱洧盖风乎舞雩所以乐圣人之道而溱
洧乃淫奔之行地与时同一则乐圣人之道一则为
淫奔之行其相远如此可不戒哉
黄曰韩诗注曰郑国之俗三月上已之辰往溱洧两
水之上招魂续魄秉兰草以除不祥时人愿与所说
者俱往也郑之风俗至此则国非其国矣此季札所
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以知其必亡也齐鸡鸣诂训傅第八 国风
鸡鸣思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙夜警
戒相成之道焉
鸡既鸣矣朝既盈矣匪鸡则鸣苍蝇之声东方明矣朝
既昌矣匪东方则明月出之光虫飞薨薨甘与子同梦
会且归矣无庶予子憎
李曰齐哀公荒淫于女色故怠慢于政事此虽是哀
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公之罪亦由无贤妃以相警戒之故诗人陈古之贤妃贞女所以警戒其君者以刺当时之不然也鸡既
鸣矣朝既盈矣匪鸡则鸣苍蝇之声盖言鸡既鸣矣
朝廷之臣亦盈满矣言可以夙兴之时也然非是鸡
鸣乃是苍蝇之声也段氏曰苍蝇声雄壮青蝇声和
恬鸡鸣之声与苍蝇大小不相类而乃闻苍蝇之声
以为鸡鸣者志之所在惟恐其失时也东方明矣朝
既昌矣匪东方则明月出之光东方既明矣朝廷之
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臣又昌盛矣君子可以听朝矣然非是东方之明乃月出之光则其志之不可忘可知也夫以月出之光
而谓东方之明其与东方未明之诗何以异盖二诗
之意各有所主不可失之泥也毛郑则以鸡既鸣矣
为夫人作朝既盈矣为人君作东方明矣为夫人朝
君朝既昌矣为君能听朝亦不必如此分别也虫飞
薨薨甘与子同梦会且归矣无庶予子憎者薨薨尔
雅曰众也日将旦百虫作当此时岂不愿与君同梦
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然群臣会于朝亦欲退而归也是以当夙兴无以我之故而憎恶于君子也此皆警戒之意也周宣王夜
卧晏起姜后乃脱簪珥待罪于巷内曰妾不才淫心
见矣致君子失礼而晏起宣王曰寡人之罪夫人何
辜遂勤于政事以成中兴之功观此则夙夜警戒贤
妃贞女之所当然也孟子曰鸡鸣而起孜孜为善者
舜之徒也鸡鸣而起孜孜为利者蹠之徒也欲知舜
与蹠之分无他善与利之间尔夫鸡鸣为善舜之所
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以为舜者不过是也然女人乃能以此勉其君惟恐失鸡鸣之时有至闻苍蝇之声以为鸡鸣妇人而能
如此岂不可贵盖心苟在焉则闻苍蝇之声以为鸡
心不在焉虽雷鼓在侧而心不闻矣由此观之则中
才之主内无贤妃贞女外无忠臣良士而能恐惧修
省者未之有也
黄曰哀公政事不修本于衽席之失助故作是诗以
思贤妃此一诗皆是夙夜警戒之意宣王晏起姜后
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待罪遂勤政事以致中兴观此则夙夜警戒乃贤妃贞女所当然也
还刺荒也哀公好田猎从禽兽而无厌国人化之遂成
风俗习于田猎谓之贤闲于驰逐谓之好焉
子之还兮遭我乎峱(乃刀/反)之间兮并驱从两肩兮揖我
谓我儇(许全/反)兮子之茂兮遭我乎峱之道兮并驱从两
牡兮揖我谓我好兮子之昌兮遭我乎峱之阳兮并驱
从两狼兮揖我谓我臧兮
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李曰子曰上有好者下必有甚焉者矣哀公好田猎而无厌则上所好者如此国人好之亦皆以田猎为
务也其习于田猎者谓之贤其善于驰逐者谓之好
盖所谓贤者非君子之所谓贤所谓好者非君子之
所谓好惟其从上之化故其好恶颠倒错乱如此是
风俗所以败坏也子之还兮还毛氏以为便捷也韩
诗作从女从旋为好猊其字虽不同只是一说峱山
名也说文曰在齐地肩兽三岁曰肩说文曰三岁豚
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肩相及其字亦作献豜于公之豜同儇说文曰利也方言曰慧也郑氏曰捷也亦如荀子曰乡曲之儇子
茂美也子之昌兮昌盛丰美也如丰之诗曰子之昌
兮猗嗟之诗曰猗嗟昌兮皆言其盛也阳山南曰阳
子之还兮遭我乎峱之间兮并驱从两肩兮揖我谓
我儇兮盖言子之便捷与我相遇于峱山之间既相
遇矣于是又并驱而逐两肩揖我而谓我儇利也盖
言以田猎为美事如此下二章皆此意王氏谓峱之
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间禽兽所在峱之道则人所往来禽兽宜少以峱之阳则出于峱间远矣禽兽宜甚少也其说皆凿
论曰自古国之所以亡风俗之所以败者皆由是也
太康以逸豫灭厥德乃盘游无度十旬弗反因以失
邦在帝夷羿冒于原兽忘其国恤而思其麀牡用不
恢于夏家曹伯阳好田猎其野人公孙强亦好田弋
获白雁而献之且言田弋之说伯阳大悦因废政事
其后曹伯阳亦以失国此三者皆以田猎而失国也
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方其好田猎也其意以谓田猎不足以亡国而乃欲田弋以为乐使其知田猎之可亡国则必不为之矣
孟子曰从流下而忘反谓之流从流上而忘反谓之
连从兽无厌谓之荒乐酒无厌谓之亡夫田猎之事
自有识者观之则以为荒自无识者观之则以为贤
夫贤与荒相去甚远一惑于志是非纷乱如此故王
吉曰大王不好书术而乐逸游冯轼撙衔驰骋不止
口倦乎叱咤手苦于箠辔身劳乎车舆朝则冒雾露
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昼则被尘埃夏则为大暑之所暴炙冬则为风雪之所偃薄非所以全寿命之宗也观王吉之言则知田
猎非美事也明矣然时君世主甘心于此者岂不谬
用其心哉唐高宗常田猎泾阳大获诧左右曰今日
田乐乎苏世长曰陛下废万机事田猎不满十旬未
为乐也观此诸说则知田猎非所以为贤也亦非所
以为好也今之齐哀公好田猎自以为贤自以为好
其国人从上所化亦皆以为贤亦皆以为好国之不
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亡也幸矣黄曰孟子曰从流下而忘反谓之流从流上而忘反
谓之连从兽无厌谓之荒乐酒无厌谓之亡今哀公
从禽兽而无厌则孟子之所谓荒者也上有所好下
必有甚焉国人安得不化之哉田猎不足为贤而谓
之贤驱驰非可为好而谓之好此犹郑之国人以太
叔之善射善御而谓之洵美且武也曹伯阳好田猎
其野人公孙强亦好田弋获白雁而献之且言田弋
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之说伯阳大悦因废政事而卒以亡国盖不轨不物谓之乱政政既乱矣其能久乎
著刺时也时不亲迎也
俟我于著乎而充耳以素乎而尚之以琼华乎而俟我
于庭乎而充耳以青乎而尚之以琼莹乎而俟我于堂
乎而充耳以黄乎而尚之以琼英乎而
李曰盖是时亲迎之礼废故诗人陈古人亲迎之礼
以刺之俟我于著乎而著门屏间也汉地理志举此
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句颜师古曰著地名也济南郡有著县亦不必如此说下章言俟我于庭乎而俟我于堂乎而皆非地名
则上章亦不得谓之地名也当作门屏间说俟我于
著乎而盖谓男子亲迎俟女子于门屏间我盖指女
子也丰之诗曰子之昌兮俟我乎堂兮皆是言其亲
迎也充耳以素乎而尚之以琼华乎而盖言男子亲
迎既俟女于门屏间又揖我于庭揖我于堂导之而
出女子见其衣冠之饰充耳以素为悬瑱而饰之以
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琼尚饰也鲁女敬姜云王后亲织玄紞悬瑱之物以五色为之玄者色之尊也据此诗言素青黄者即此
所谓紞也琼英者琼华琼莹之类也毛氏以为首章
言士亲迎二章言卿大夫亲迎三章言人君亲迎诗
中本无此意故郑氏王氏皆不从其说郑氏谓三章
具述人臣亲迎之礼王氏又谓仁以亲之义以帅之
信以成之夫道也以充耳之素配义以充耳之青配
仁以充耳之黄配信此皆强生分别异于毛氏者无
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几皆所不取也论曰周易咸卦兑上艮下彖曰止而悦取女吉也恒
卦震上巽下彖曰雷风相与盖长久之象也是以礼
有亲迎御轮三周所以下女也道先乘车妇车从之
所以反尊卑之正也凡此皆是圣人礼法之所存不
可乱也礼惟天子不亲迎盖以天子之尊无二上故
其逆后以三公逆之春秋书王使刘夏逆王后于齐
非讥其不亲迎也讥其不使三公而使士往也自诸
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侯以下皆有亲迎之礼春秋书公如齐逆女非讥其亲迎也讥其取雠女也其馀诸侯使人逆女皆书之
盖不如是无以正夫妇之始也始轻之则其终也必
不正矣故诗人刺之曰时不亲迎也然当是之时亲
迎之礼废诗人犹以为刺是犹知有亲迎也降及叔
世不知亲迎为何如其礼之废不知几年矣而恬不
之怪则知后世之不如古也宜矣
黄曰昏姻之道阙而亲迎之礼不行故诗人陈古义
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以刺今也俟我于著乎而汉地理志举此句颜师古曰著地名也济南郡有著县然下文曰庭曰堂则著
当如先儒曰门屏之间也充耳谓瑱以琼玉为之以
素青黄三色之丝为紞以垂之尚饰也亲迎之服如
此今不复见矣
东方之日刺衰也君臣失道男女淫奔不能以礼化也
东方之日兮彼姝(赤朱/反)者子在我室兮在我室兮履我
即兮东方之月兮彼姝者子在我闼兮在我闼兮履我
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发兮李曰君臣得其道则淫奔之俗止如文王之化故野
有死麇之诗犹恶无礼其次如卫文公能以道化其
民故螮蝀之诗国人皆不齿其淫奔之俗今也齐之
君臣既失其道此淫奔之风所以靡然而莫之遏止
也东方之日兮彼姝者子在我室兮东方之日毛郑
皆以喻君毛氏谓日出东方人君明盛郑氏以谓日
在东方其明未融喻君不明东方之月毛郑皆以喻
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臣毛氏谓月盛于东方郑氏谓月在东方亦言不明如郑氏之说固非矣毛氏之说虽无害然未尽诗人
之意惟程氏之说最为分明条畅日月明照则物无
隐蔽奸慝莫容如朝廷明于上也今君不明故有淫
奔之俗诗人以东方之日刺其当明而昏也东方之
日盖言日出当明而彼姝美之人在我室所以在我
室者履我即而来也即就也谓行迹履我迹而来奔
也东方之月者言月出亦当明照而彼姝美之人在
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我门内所以在我门内者履我发而来也发行履步行步而来奔也此皆言其淫奔之状欧阳氏既不取
毛郑之说而又以日月喻颜色之美也亦不必如此
分别履毛氏以为有礼也在我室兮者郑氏以礼而
来我则就之与之去也皆非诗人之意
黄曰文王正信之教兴则人知淫奔之可恶卫文公
以道化民则人知淫奔之可耻今也齐之君臣既失
其道则淫奔之风其能禁乎故曰上失其道民散久
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矣观桑中之诗则知卫之所以亡观东方之诗则知齐之所以亡
东方未明刺无节也朝廷兴居无节号令不时挈壶氏
不能掌其职焉
东方未明颠倒衣裳颠之倒之自公召之东方未晞颠
倒裳衣倒之颠之自公令之折柳樊圃狂夫瞿瞿(俱具/反)
不能辰夜不夙则莫
李曰兴起也朝廷之起居或失之早或失之晚皆无
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节度人君之号令不以其时所以至于此者挈壶氏不能掌其职故也挈壶漏刻也壶盛水器也谓置箭
壶内刻以为节而浮之水上令水漏而刻下以记昼
夜昏明之度数也东方未明颠倒衣裳颠之倒之自
公召之东方未晞颠倒裳衣倒之颠之自公令之东
方未明群臣促遽颠倒衣裳而著之所以颠倒其衣
裳者以其君所来而召之也东方未明未是入朝之
时群臣入朝辨色始入今未当入朝之时则可徐徐
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也而乃颠倒遑遽如此失之太早可知晞毛氏曰明之始升也令亦召也折柳樊圃狂夫瞿瞿者柳柔脆
之木也樊藩也树菜蔬曰圃瞿瞿毛氏曰顾礼义则
瞿瞿毛氏为有两句以礼记考之则毛氏所说蟋蟀
之诗近之矣此狂夫瞿瞿毛氏则以为无守猊盖谓
折柳不足以为藩亦犹狂夫为挈壶无守而不任职
则是以两句分而为之两说王氏则谓折柳樊圃则
其于限禁也不足赖矣狂夫瞿瞿则其于守视也不
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足任矣王氏之说亦与毛氏之说相似苏氏曰为藩以禦狂夫岂不知柳之不可用哉无其备而不得已
也此无节之过也此虽以两句而合为一说不如程
氏之说曰折柳以藩圃狂夫瞿瞿然而惊昼夜之限
非不明也乃不能知而不早则晏言无节如此此说
尽之矣不能辰夜不夙则莫言不能时节其夜之早
晚不失之早则失之晚也夫观人之政者一见其失
则逆料其馀也以东方未明之时观之其无节如此
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其馀可知也夫迷者不辨东西聋者不知声音君臣上下不知兴居之节则其在朝者皆如迷聋而不知
如在梦寐之中失之早晚而朝廷不知以见纣之将
亡也不能辰夜而失之早晚有以见齐之无政也若
宣王庭燎之诗首章则言夜如何其夜未央卒章则
言夜如何其夜向晨则入朝之时也其夜未央则太
早矣亦与东方未明之诗同类予曰不然也盖宣王
之时勤于政事故夜未央而设庭燎皆其勤之过也
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此诗则知失之太早非其勤也乃无意于为政或早起或晏兴其错乱若此是与庭燎异矣
黄曰若挈壶氏不能掌其职则当刺挈壶氏不当刺
朝廷若朝廷兴居无节则当刺朝廷不当刺挈壶氏
今诗人两责之者盖诗人微其意以责其臣而作序
者原其本以责君也或曰夜未央而设庭燎诗人之
箴箴其失也其亦与此诗同意乎曰宣王以勤而过
此诗以慢而过其兴居无节号令不时此非勤之罪
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而慢之罪也南山刺襄公也鸟兽之行淫乎其妹大夫遇是恶作诗
而去之
南山崔崔(子虽/反)雄狐绥绥鲁道有荡齐子由归既曰归
止曷又怀止葛屦五两冠緌双止鲁道有荡齐子庸止
既曰庸止曷又从止蓺麻如之何衡(音/横)从(足容/反)其亩取
妻如之何必告父母既曰告止曷又鞠止析薪如之何
匪斧不克取妻如之何匪媒不得既曰得止曷又极止
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李曰南山崔崔雄狐绥绥鲁道有荡齐子由归崔崔高大也绥绥匹行也所谓有狐绥绥者是也南山崔
崔雄狐绥绥言人君尊严当如南山而仰之高大乃
如雄狐之匹行也孔氏曰雄当配雌理当然也今雌
雄无别失阴阳之匹以喻夫当配妻今襄公兄与妹
淫亦失阴阳之匹此非也雄狐亦如雄雉于飞言鸟
兽之雄也惟雌之匹而无别也鲁道有荡齐子由归
荡平易也齐子鲁桓公夫人文姜也妇人谓嫁曰归
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怀思也盖言鲁道平易齐女既由此道而归于鲁何乃又思襄公而为淫污之行乎葛屦五两喻文姜与
侄娣及傅姆同处冠緌喻襄公也五人为奇而襄公
往从而双之欧阳公曰诗人之意必不如此王氏曰
言匹之尤不当也今且从王氏之说鲁道有荡齐子
庸止者言文姜既用此道以嫁于鲁何又从襄公以
为淫污之行乎庸用也用此道以嫁于鲁也蓺麻如
之何衡从其亩衡古横字也蓺树也树麻者必东西
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践蹑其亩亦犹娶妻必告父母以娶于齐也曷为使穷极其奸以至是哉鞠穷也析薪如之何匪斧不克
者析薪者必用斧亦犹娶妻必用媒既而得之矣其
礼如是之重曷为使极其奸以至于是哉极至也后
两章盖讥齐襄公鲁桓公齐襄失为兄之道鲁桓失
为夫之道皆所当讥也 黄讲同
甫田大夫刺襄公也无礼义而求大功不修德而求诸
侯志大心劳所以求者非其道也
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无田甫田维莠(音/有)骄骄无思远人劳心忉忉无田甫田维莠桀桀无思远人劳心怛怛(旦末/反)婉兮娈兮总角丱
(古患/字)兮未几见兮突而弁兮
李曰此诗言齐襄公有求诸侯求大功之意不先修
德而无礼义是犹不耕而求穫无是理也夫不耕而
穫虽心有所求望者切徒劳其志耳故曰志大心劳
所以求者非其道也甫田大田也无田甫田者言无
得田此大田也田此大田而力不及则其莠骄骄然
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无思远人者言无得思远人也思远人而德不及是徒劳耳骄骄徐氏曰柔且茂也桀桀徐曰强立也忉
忉怛怛皆是心之劳也婉兮娈兮总角丱兮上二章
既言所以求之者非其道此章又言所以得之之道
也婉兮娈兮少好貌总角聚两髦也亦犹所谓总角
之晏也丱童稚也突方言曰凡卒相见谓之突是忽
然之意也弁周礼掌冠冕者也其职谓之弁师则弁
者冠之大号也此章言总角之童而至于突然而弁
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者岂其求之哉理之自然也亦犹修其德而诸侯至岂待求之哉不待求而自至也苏氏曰人之于物听
其自附而任其自去则人重而物轻物之附人也坚
物之所以去人分裂四出而不可禁者物重而人轻
也古之圣人其取天下非其驱而来之也其守天下
非其劫而留之也使天下自至夫是以去就之权在
君而不在民是谓人重而物轻夫汤之兴也诸侯归
者三千武王之兴也诸侯归者八百岂汤武驱而使
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归哉亦曰积行累功其有自矣故不求而自至也如齐之桓公晋之文公其行事虽不及于汤武远甚然
能假仁义而行至于召陵之盟城濮之战亦能会诸
侯以成伯功若夫宋襄公且异于是矣其假仁义则
不及于威公而又执滕子婴齐围曹伐郑其虐如此
虽不鼓不成列天下其谁与之宋襄公者可谓志大
心劳不修德而求诸侯矣况为齐襄公者何人哉鸟
兽之行淫乎其妹其恶不容于天地之间又且志大
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心劳虽欲驱诸侯而从之诸侯谁肯从之哉黄曰详味此诗如孟子告齐王之意齐王言将以求
吾所大欲而孟子曰王之所大欲可知矣欲辟土地
朝秦楚莅中国抚四夷也以若所为求若所欲犹缘
木而求鱼也王曰若是其甚欤曰殆有甚焉缘木求
鱼虽不得鱼无后灾也以若所为求若所欲尽心力
而为之后必有灾至于终而又告以发政施仁孰能
禦之之说夫齐王之欲求所大欲即齐襄公之无礼
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义而求大功不修德而求诸侯之意也末一章即孟子发政施仁之说以是求之则诗人之意明矣
卢令刺荒也襄公好田猎毕弋而不修民事百姓苦之
故陈古以风焉
卢令令其人美且仁卢重环其人美且鬈(音/权)卢重鋂(音/梅)
其人美且偲(七才/反)
李曰刺荒者以襄公好田猎也孟子曰从兽无厌谓
之荒是也尔雅曰噣谓之毕郭璞曰掩兔之毕或呼
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为噣因星形以名之月令注云网小而柄长谓之毕以其形似毕星也弋缴射也此诗盖言襄公好田猎
而民事废百姓忧苦之故陈古者田猎百姓乐之以
风刺其时也卢令令其人美且仁卢田犬也战国策
曰韩国卢天下之骏犬也令令毛氏曰缨环声其字
或从金从令说文作从金从令揵也按下文言重环
重鋂则此章令令当从毛氏作缨环声重环子母环
也谓大环贯一小环也鬈毛氏以为好猊尔雅曰鬈
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好也毛氏以为好则近之矣郑氏以鬈当作权衡之权盖郑氏喜于改字不敢信也鋂一环贯二环也谓
一大环贯二小环也偲说文曰强力也上章言美且
仁美且鬈下章言偲为强力其文不相称当从毛氏
以为多才此诗三章皆言古者之君田猎以时故百
姓闻其田犬令令之声相与称其人美且好而且仁
美好而且鬈美好而且偲也还之诗曰揖我谓我儇
兮揖我谓我好兮揖我谓我臧兮是自以为好也有
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识者观之以为荒而乃自以为好何足取哉惟此百姓乐之以其施爱之及民也深矣夫田猎之事而百
姓皆乐之是必有所自孟子曰今王田猎于此百姓
闻王车马之音见羽旄之美举疾首蹙頞而相告曰
吾王之好田猎夫何使我至于此极也父子不相见
兄弟妻子离散此无他不与民同乐也今王田猎于
此百姓闻王车马之音见羽旄之美举欣欣然有喜
色而相告曰吾王庶几无疾病与何以能田猎也此
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无他与民同乐也夫闻车马之音举欣欣然有喜色则是闻令令之声而称美之也如驺虞诗曰蒐田以
时车攻诗曰因田猎而选车徒以田猎之事而民乐
之必称美以为诗则知当时之民称美之亦必如此
诗之所谓也昔汉武帝好为微行驰射鹿豕狐兔熊
罴驰骛禾稼稻粱之地民皆号呼骂詈夫民之号呼
骂詈如此则知其闻车马之音而举疾首蹙頞者必
矣然则古之人君田猎皆同于民之忧乐后之为君
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可不慎哉黄曰古之人君与民同其忧而后与民同其乐田猎
之是好而民事之不修岂与民同忧乐之意故卢令
一诗言古之人君田猎而民乐之之意夫田猎之美
而民乐之者与民同其乐也七月之诗言献豜于公
而斯民有爱上之心车攻之诗言四牡庞庞而斯民
有欣欣然之辞盖后稷先公在于稼穑宣王在修政
事岂若襄公之毕弋而不修民事者哉噫田猎一耳
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不与民同乐则蹙頞而相告与民同乐则欣欣有喜色诗人所以风襄公者亦孟子告齐宣之意欤战国
策曰卢骏犬也
敝笱(古口/反)刺文姜也齐人恶鲁桓公微弱不能防闲文
姜使至淫乱为二国患焉
敝笱在梁其鱼鲂(音/房)鳏齐子归止其从如云敝笱在梁
其鱼鲂鱮(昔吕/反)齐子归止其从如雨敝笱在梁其鱼唯
唯齐子归止其从如水
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李曰盖言桓公之孱弱不能制其文姜使至淫乱在鲁则其君为齐所杀在齐则襄公播其恶于民而卒
亦不免此其为二国患也笱捕鱼器也鳏毛氏以为
大鱼郑氏以为小鱼以为大鱼者盖据孔丛子云卫
人钓于河得鳏鱼焉其大盈车则是鳏鱼大鱼也欧
阳氏曰毛氏以为大鱼不无所据郑氏以为小鱼其
得失不较可知敝笱在梁其鱼鲂鳏者盖言敝败之
笱在于鱼梁而鱼乃是大鱼非敝笱之所能制敝笱
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则譬桓公之微弱鲂鳏则譬文姜之势盛敝笱之不制鲂鳏亦犹桓公之不能制文姜也鲂鱮毛氏以为
大鱼郑氏以为弱鳞陆玑注云鱮似鲂厚而头大鱼
之不美者故里语曰网鱼得鱮不如啖茹其头尤大
而肥者徐州人谓之鲢或谓之鳙幽州人鸮□或谓
之胡鳙惟其肥而至大则知为大鱼也唯唯出入不
制也如云毛氏曰盛也其说得之矣齐子归止其从
如云盖言齐子之嫁于鲁从之盛者如此恣行而无
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忌惮也如雨毛氏以为多也如水毛氏以为众也如云如雨如水皆一意也郑氏以如云为如云之行顺
风耳如雨言无常天下之则下天不下则止如水为
水之性可停可行其说不如毛氏简而当也言鲁桓
公之从文姜如云之从风如雨之从天如水之就下
王氏则以泛字为从字皆不足取陆农师则曰其从
如云无定从风而已云合而为雨故以雨继之雨降
而成水故以水继之皆是屋上架屋也
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论曰在易之恒卦六五曰恒其德贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也夫
君之为国也威令所施当及于一国乃近不行于室
家惟妇人是从岂不凶哉春秋书公与夫人姜氏遂
如齐夫春秋未尝书与书与而不书及者以见文姜
之与公伉也使其书及则是桓公及之以行文姜适
从之尔知春秋书与之意则知敝笱之刺文姜也
黄讲同
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载驱齐人刺襄公也无礼义故盛其车服疾驱于通道大都与文姜淫播其恶于万民焉
载驱薄薄簟茀朱鞟(苦郭/反)鲁道有荡齐子发夕四骊济
济(上/声)垂辔沵沵(乃礼/反)鲁道有荡齐子岂(开改/反)弟汶水汤
汤(失章/反)行人彭彭(必旁/反)鲁道有荡齐子翱翔汶水滔滔
行人儦儦(表骄/反)鲁道有荡齐子游敖
李曰通道大都盖十目所视十手所指之地而襄公
于此为淫乱之行则其无耻甚矣载驱薄薄疾驱之
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声也簟茀朱鞟毛氏曰簟方文席也茀车之蔽曰茀诸侯之路车有朱鞟之质而羽饰孔氏曰用竹为席
其文必方茀车之后席名也此诗曰簟茀朱鞟则明
其以簟为蔽亦通为席也盖言齐襄公疾驱其车于
通道大都有簟以为茀蔽又有朱色之革为车之饰
言盛其衣服如此而来与文姜会也鲁道有荡齐子
发夕荡平也言鲁国之道平荡而齐子发夕者从夕
发而至旦也四骊济济垂辔沵沵骊马黑色或曰铁
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也四骊济济然而美也垂辔沵沵然而众也是皆盛其车服也鲁道有荡齐子岂弟毛氏曰岂弟乐易也
欧阳曰安然乐易而无惭愧之色也汶水汤汤行人
彭彭彭彭多也言行人之多如此以见其无耻也翱
翔犹彷徉翱翔游敖皆是安行无礼而无耻也淊淊
说文曰水漫而流猊瀌瀌众猊汶水出莱芜县西南
至东平寿张入济
论曰春秋庄公二年书夫人姜氏会齐侯于禚四年
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书夫人享齐侯于祝丘曰会曰享虽其为奸犹有会享之名至于五年书夫人姜氏如齐师以师旅所在
而夫人往淫之是为无耻之甚也诗言行人儦儦疾
驱于通道大都则与春秋如齐师同也杨国忠与虢
国夫人通颇为人知不耻每入谒并驱道中从监侍姆
百有馀骑炬密如昼夫杨国忠于虢国夫人亦犹齐
襄之于文姜也并驰道中即所谓通道大都也夫为
恶于隐微之中犹有避讳之心然至于通道大都则
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其无耻甚矣为人而至于如此则不可救药然则为善者当谨于微可也 黄讲同
猗(于宜/反)嗟刺鲁庄公也齐人伤鲁庄公有威仪技艺然
而不能以礼防闲其母失子之道人以为齐侯之子焉
猗嗟昌兮颀(音/祈)而长兮抑若扬兮美目扬兮巧趋跄兮
射则臧兮猗嗟名兮美目清兮仪既成兮终日射(食亦/反)
侯不出正兮展我甥兮猗嗟娈兮清扬婉兮舞则选兮
射则贯兮四矢反兮以禦乱兮
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李曰礼记曰妇人从夫者也夫死从子桓公既卒庄公当以礼防闲其母今也不然徒有威仪技艺若诗
所谓美目扬兮美目清兮清扬婉兮所谓威仪也射
则臧兮射则贯兮所谓技艺也徒有威仪技艺而不
能防闲其母失人子之道是其大节既失则区区于
小技何足道哉此诗所以刺之也考之春秋桓公十
八年书公与夫人姜氏如齐虽以讥文姜之淫亦以
桓公失为夫之道也庄公二年书夫人姜氏会齐侯
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于禚四年书夫人姜氏享齐侯于祝丘五年书夫人姜氏如齐师七年春夫人姜氏会齐侯于防冬夫人
姜氏会齐侯于阳榖虽以讥文姜之淫亦皆以讥庄
公失为子之道也人以谓齐侯之子者若所谓徵舒
似女亦似公之说也猗嗟昌兮猗嗟叹辞也若所谓
猗嗟即与猗与漆沮之类皆是叹辞也昌盛也所谓
子之昌兮颀长猊也所谓硕人其颀是也抑若扬兮
毛氏曰抑美色扬广扬也孔曰扬是颡之别名言其
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颡之美也美目扬兮言其好目扬眉也凡此皆是面猊之美也巧趋跄兮言其巧为步趋而跄跄然又曲
礼云跄跄者巧趋之猊也射则臧兮臧善也猗嗟名
兮美目清兮目上为名目下为清言其目上之名目
下之清皆美也仪既成兮成备也言其威仪之全终
日射侯不出正兮言终日射侯不出于正之内正侯
中所射处也周官射人氏曰诸侯三正注云正之言
正也射者内志正外体直则能至画五正之侯中朱
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次白次苍次黄玄居外三正者损玄黄二正者去白苍而画以朱绿其外之广皆居侯中三分之一也展
诚也诚是我之甥也姊妹之子曰甥郑氏曰诚我齐
之甥言诚者拒时人言齐侯之子猗嗟娈兮娈壮好
猊清扬婉兮言其清扬眉目之间婉然而美也舞则
选兮选者谓于伦等最上也贯毛氏以为中郑氏以
为习当从毛氏之说大射礼曰不贯不释言不中鹄
则不惮选也四矢反兮反复也每射四矢皆得其故
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处也以言其善射也所贵乎射者所以禦乱也今也文姜之淫庄公不能制徒知射之能禦乱而不知所
以禦乱此诗与大叔于田诗相类猗嗟则惟言其威
仪之美技艺之习大叔于田则惟言其射御之精若
大叔于田之诗以将叔无狃戒其伤女二句是可以
见其不义得众此诗则言展我甥兮以禦乱兮可以
见其失人子之道学诗者于此反覆求诗之意则可
以言诗矣夫射者固所当习然而非所贵也大宰问
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于子贡曰夫子圣者欤何其多能也子贡曰固天纵之将圣又多能也子闻之曰大宰知我乎吾少也贱
故多能鄙事君子多乎哉不多也牢曰子云吾不试
故艺夫使圣人而为多能不害其为圣常人有多能
而无其本则不过为鄙事尔子曰志于道据于德依
于仁本也游于艺末也君子以道德仁为本以艺则
游之而已后世乃专心于此而忘其本非孔子之意
故庄公有威仪技艺而不免猗嗟之刺昭公习仪以
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亟而不能止乾侯之祸汉成善修容仪升车正立不内顾不疾言不亲指不能制赵氏之横虽多材多艺
而不能务本何所补哉
黄曰赵氏春秋曰或曰子何以制母乎曰夫死从子
况国君乎君者人神之主也风教之本也不能正家
如正国何若庄公者哀痛以思其父诚敬以事其母
夫人能徒往乎夫人之往也则君之威命不行而诚
敬不至耳噫凯风之孝子能安其母欲嫁之心而庄
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公不能防闲其母如齐之恶诗人之刺也固宜卷十一 第 37b 页 WYG0071-0240b.png
毛诗集解卷十一