钦定四库全书
毛诗集解卷八　　　　　宋　李樗黄櫄　撰
氓刺时也宣公之时礼义消亡淫风大行男女无别遂
相奔诱华(户瓜/反)落色衰复相弃背或乃困而自悔丧其
妃(音/配)耦故序其事以风(去/声)焉美反正刺淫泆也
氓之蚩蚩(尺之/反)抱布贸(莫豆/反)丝匪来贸丝来即我谋送子
涉淇至于顿丘匪我愆期子无良媒将(七羊/反)子无怒秋以
为期乘彼垝(俱毁/反)垣(音/𡊮)以望复关不见复关泣涕涟涟既

见复关载笑载言尔卜尔筮体无咎言以尔车来以我
贿迁桑之未落其叶沃若于嗟鸠兮无食桑葚(音/甚)于嗟
女兮无与士耽(都南/反)士之耽兮犹可说也女之耽兮不
可说也桑之落矣其黄而陨自我徂尔三岁食贫淇水
汤汤(音/伤)渐(子廉/反)车帷裳女也不爽士贰其行(下孟/反)士也
罔极二三其德三岁为妇靡室劳矣夙兴夜寐靡有朝
矣言既遂矣至于暴矣兄弟不知咥(许意/反)其笑矣静言
思之躬自悼矣及尔偕老老使我怨淇则有岸隰则有

泮(音/畔)总角之宴言笑晏晏信誓旦旦不思其反反是不
思亦已焉哉
　李曰淫乱之风起于礼义之废礼义兴则人知男女
　之别若汉广所谓无思犯礼是也惟礼义既废则男
　女无别交相往来至于奔诱也夫其始也不正则其
　终也必坏始则相奔诱终则相弃背及困而女子又
　悔其事故序其事以讽刺之美反正美其能自悔也
　刺淫泆刺当时之淫泆也氓之蚩蚩抱布贸丝匪来

　贸丝来即我谋送子涉淇至于顿丘匪我愆期子无
　良媒将子无怒秋以为期唐孔氏以上章说女初奔
　男之事下四章言困而自悔盖自氓之蚩蚩至于以
　我贿迁此皆是男女相从之辞自桑之未落至于已
　焉哉皆是女子见弃自悔之辞王氏则以为一章二
　章为美反正三章为刺淫泆四章为华落色衰复相
　弃背五章六章言困而自悔丧其妃耦据序所谓反
　正即所谓自悔者岂一章二章既言反正五章六章

　又言自悔是一事而分为两也蚩蚩敦厚貌其初有
　一民之敦厚者抱布而来其抱布而来者将以贸丝
　也非真来贸丝也欲为谋室家之道也此妇人既为
　男子所诱遂送之涉淇水以至于顿丘之地也顿丘
　丘名今澶州有顿丘城亦近淇水丘一成曰顿丘男
　子与女会期女云非我欲愆过于期也为期太近恐
　子无良媒遂欲悔而不奔待媒而后许故以此为美
　反正非也据此诗但言来即我谋是其自来谋室家

　之道岂待媒哉乘彼垝垣至以我贿迁垝毁也复关
　关名君子所近之地上既言秋以为期于是乘彼垝
　垣以望君子自复关来所近之地郑氏曰前既与民
　以秋为期期至故登毁垣乡其所近而望之犹有廉
　耻之心非也诗但言妇人乘垝垣以望君子其所近
　之地安得谓之有耻耶不见复关泣涕涟涟言其未
　见也其忧如此既见复关载笑载言者言其既见也
　其喜如此尔卜尔筮郑氏谓复关既见此妇人告之

　曰我卜汝筮汝宜为室家矣欧阳以郑之说为非谓
　上下文初芜男子之语忽以此两句为男告女岂成
　文理据诗所述是女被弃逐怨悔而追叙与男相得
　之初恩勤之笃而责其终始弃背之辞云子初来即
　我谋我既许子而我乃㳏以卜筮于是我从子往尔
　推其文理尔卜尔筮者尔其男子也此说是也体者
　卜兆筮卦之体书曰体王其罔害男子既以卜筮之
　吉而诱女子女子于是谓尔既以车来要我我则以

　货贿迁就于汝也桑之未落至不可说也桑之未落
　其叶沃若东坡以谓此句善形容物色当以桑叶子
　细观之今闽中之桑叶不见其沃若观浙中之桑叶
　然后始见其沃若也于嗟鸠兮无食桑葚郑氏谓国
　之贤者刺此妇人见诱于嗟而戒之欧阳以为非据
　序但言序其事以风其上则是诗人序述女语尔此
　说是也鸠之食葚似若可信然鸠食葚之美而不去
　不知其将陨也以兴男子其初相得之厚不知其相

　弃背也故曰于嗟鸠兮无食桑葚于嗟女兮无与士
　耽无食桑葚言桑之不可恃也无与士耽言士所欲
　者耽乐之事不可信也士之耽兮犹可说也女之耽
　兮不可说也言男子之失节犹可解说女之失身不
　可解说也夫士之耽兮岂可解说哉此句正犹彼月
　而食则维其常此日而食于何不臧月食岂是常事
　然以日食比之则月食乃其常也此妇人之意以女
　失节比之男子为重也此盖自悔之辞故以已之失

　节尤为可恨桑之落矣至躬自悼矣桑之落矣其黄
　而陨此言男子之意衰也郑氏以未落为仲秋黄陨
　为季秋此曲说也唐孔氏谓以兴妇人年老色衰此
　亦非也此但喻男子之意衰尔上章既以鸠喻女子
　则桑当为男子也自我徂尔三岁食贫言自我往尔
　家三岁食贫言家之贫也汤盛也渐渍也以帷而障
　车傍加裳以为容饰此妇人之车也冒涉淇水之盛
　渐渍车帷之裳其艰难如此女也不爽士贰其行士

　也罔极二三其德言女之于男子本无差忒之行但
　士于女其行有贰也极中也言士无中正之德此所
　以二三也三岁为妇靡室劳矣言三岁为妇不以室
　家为劳也夙兴夜寐靡有朝矣言其晏卧早起非一
　朝一夕也言既遂矣至于暴矣言昏姻之道既遂乃
　以暴而加我也兄弟不知咥其笑矣咥笑貌郑氏曰
　兄弟在家不知我之见酷暴若其知之则咥咥然而
　笑王氏之说曰兄弟不知我之见暴故笑知则悲伤

　矣当从王氏之说静言思之躬自悼矣自伤如此及
　尔偕老至不思其反及尔偕老老使我怨者言其初
　也将与尔至老今老乃弃我使我怨也淇则有岸隰
　则有泮苏氏曰淇犹有岸隰犹有泮何汝心之不我
　知也总角之宴言笑晏晏总角言结发时也宴安乐
　也晏晏和柔也言其初童稚之时晏然其乐如此今
　不复有此乐也信誓旦旦者言当时信誓之明也如
　此男子曾不思其反反覆也言不思其旧时也既不

　思其旧尚何望哉亦无可奈何也
　论曰女子淫奔岂得为美事今虽反正何足为美而
　诗人乃美之者以见诗人待人之恕也孟子曰西子
　蒙不洁则人皆掩鼻而过之虽有恶人斋戒沐浴则
　可以祀上帝夫西子蒙之不洁则以为可羞以见君
　子有过亦在所不取也恶人斋戒则可以祀上帝以
　见小人而能改过亦在所取也君子以人治人改而
　止使能知过而必改君子不轻绝之也盖欲人之改

　过尔汉书原涉曰家人寡妇始自约敕之时意乃慕
　宋伯姬及陈孝妇不幸一为盗贼所污遂行淫泆虽
　知其非礼然不能自还吾犹此矣如原涉此言非也
　岂有知淫泆而不能正哉观氓之诗能自反如此孰
　谓不能自还哉
　黄曰氓之一诗女子自悔之辞也女子之从夫其义
　不可不明一失节于人则终身不可复悔所谓不待
　父母之命媒妁之言则国人皆贱之是故当谨于其

　始也不谨之于始而悔之于终其将何及而圣人取
　之何哉夫人惟能自悔则改过迁善之机也此圣人
　所以取之以为来世戒欤
竹竿卫女思归也适异国而不见答思而能以礼者也
籊籊竹竿以钓于淇岂不尔思远莫致之泉源在左淇
水在右女子有行远父母兄弟淇水在右泉源在左巧
笑之瑳(七可/反)佩玉之傩(乃可/反)淇水浟浟桧楫松舟驾言
出游以写我忧

　李曰卫女思欲归而不得归而能以礼自克此其所
　以曰能以礼者也籊籊竹竿以钓于淇岂不尔思远
　莫致之竹竿之诗大意从欧阳之说淇卫水也籊籊
　长而杀也毛氏谓钓以得鱼妇人待礼以成为室家
　王氏亦以谓钓有男下女之道故诗人者每以钓喻夫
　妇之相求淇水者言卫女嫁于异国故思淇水若泉
　水之诗所谓思须与漕我心悠悠载驰所谓我行其
　野芃芃其麦之𩔖是也若谓以钓于淇而取譬夫妇

　何必独言淇水乎苏氏虽不以为譬喻然谓以籊籊
　之竹竿而所以钓于淇犹言谁谓河广一苇杭之此
　其说亦为曲说惟欧阳曰卫女之思归者述其国俗
　之乐此说是也盖言卫之乐如此岂不尔思远莫致
　之者言我岂不以思见之乎以其远无由而致此室
　家之道尔其说亦非泉源在左淇水在右女子有行
　远父母兄弟淇水在右泉源在左巧笑之瑳佩玉之
　傩泉源在左淇水在右者毛氏曰泉源者小水之源

　也淇水大水也此亦是言旧时游泳二水之閒其乐
　如此今也嫁于异国而不得见也故曰女子有行远
　父母兄弟瑳笑貌傩行有节也巧笑之瑳亦是思旧
　时游于泉源之间其乐如此而欧阳氏则谓此又思
　卫女之在其国者巧笑佩玉威仪閒暇乐于二水之
　上念已有所不如也亦不必如此说此诗多是思旧
　时之事不必以为当时之事也淇水浟悠桧楫松舟
　驾言出游以写我忧浟浟流貌桧楫松舟以桧为楫

　以松为舟也柏叶松身曰桧言淇水之地舟楫之盛
　可观如此盖思之也王氏毛氏皆以喻夫妇亦非诗
　人之意欧氏谓淇水浟浟然故但言驾此车出游以
　写我心之忧也故曰驾言出游以写我忧惟其思归
　而不得此序所谓能以礼者也王氏谓巧笑之瑳佩
　玉之傩言虽不见荅而能自强以礼也王氏欲以此
　说强合于序其说非也据序但谓思而能以礼者也
　非谓能自强以礼也泉水载驰竹竿三诗皆是思归

　卫国之诗泉水以常时思归非有故也载驰以卫国
　之灭而思归竹竿以不见荅而思归是自闵而思归
　也然载驰之诗犹言其力不能救之事竹竿则不见
　其不见荅之事则知竹竿之女子其忠厚可见矣夫
　人之不见荅多形于怨如氓及谷风之诗皆载其怨
　恨之辞也今卫女徒思卫国之乐以见其思归之意
　其夫家之过未尝斥言之其忠厚可见矣是以知观
　诗者不求于刺诗之中未可以见诗人之意

　黄曰人惟其愁困憔悴之中则思其昔日逸乐之事
　竹竿一诗盖女适异国而不见荅故思其国俗之乐
　以见欲归之意此诗所言皆兴也而先儒以为比则
　已失其义矣噫谷风之妇有怨辞载驰之夫人有悲
　辞而竹竿一诗雍容和缓述其昔日之乐而不言今
　日之恨为此诗者其亦敦厚之人乎故曰思而能以
　礼者也
芄(音/丸)兰刺惠公也骄而无礼大夫刺之

芄兰之攴童子佩觿(许规/反)虽则佩觿能不我知容兮遂
兮垂带悸兮芄兰之叶童子佩韘(失涉/反)虽则佩韘能不
我甲容兮遂兮垂带悸兮
　李曰盖言惠公骄傲无礼此诗所以刺之也芄兰之
　支童子佩觿虽则佩觿能不我知容兮遂兮垂带悸
　兮尔雅曰雚芄兰郭氏曰蔓生断之有白汁可啖盖
　言芄兰之为物枝叶柔弱故以比惠公毛氏以兴君
　子之德当柔润温良此说非也而王氏之说则以为

　芄兰之为物不能自立以刺无礼此说是也然王氏
　又谓支离矣叶则离本远矣离本远则尤柔不能自
　立以刺无礼之甚此说是也觿者所以解结成人之
　佩也礼记内则注曰觿貌如锥以象骨为之是可以
　解结也说文曰佩角锐端而可以解结是也韘玦也
　能射御则佩之说文曰韘可以钩弦也以象骨为之
　著于右臂巨指盖亦成人之佩也盖言惠公为童子
　结觿结韘无其德而不称其服也虽则佩觿能不我

　知虽则佩韘能不我甲郑氏云虽则佩觿与其才能
　实不如我众臣之所为也虽则佩韘与其才能实不
　如我众臣之所狎习盖以甲训狎其说未如程氏之
　为善程氏曰惠公虽佩觿才能实不知也虽佩韘其
　才能实不能君我长我也盖以甲字为长故可从容
　刀也遂苏氏以遂字与玉璲字通用垂带绅带也悸
　毛氏以悸悸然行止有节度不如程氏之言悸悸者
　执心不定也此说是也正如更始既至长安宫升前

　殿郎吏以次列庭中更始羞怍刮席不敢视不足为
　君也如此
　论曰夫服其服者不可不称其德服衰绖者必有哀
　色如服衰绖而无哀色则与吉服同服冠冕者必有
　钦容如服冠冕而无钦容则与袒裼同故其服成人
　之服者必有成人之礼也古者二十而冠则必责之
　以为人子为人弟为人臣之礼至于人君则不必至
　冠而后服成人之服既服其服必责以成人之礼苟

　无其礼而服其服则与童子同也故遍鲁国之人皆
　儒服而不得为儒是无儒者之德也知鲁国儒服之
　不足为儒则知惠公之为童子也
　黄曰桓十二年左传曰惠公之即位也少杜预云盖
　是时公年十五六惠公以幼童即位而以才能骄其
　臣虽衣成人之服而无成人之德此大夫所以知其
　不足与有为而刺其无礼欤成王以孺子而知周公
　之德昭帝以幼岁而知霍光之忠此其所以为贤君

　也若惠公者尚足以语是哉
河广宋襄公母归于卫思而不止故作是诗也
谁谓河广一苇杭之谁谓宋远跋(丘䜴/反)予望之谁谓河
广曾不容刀谁谓宋远曾不崇朝
　李曰河广宋襄公之母桓公之夫人卫文公之妹也
　生襄公而见出襄公即位夫人思宋而不可归盖母
　既见出义与庙绝故不可归也谁谓河广一苇杭之
　者一束苇也杭度也刀小船也崇朝终朝也言谁谓

　河之广欤一束之苇可以度谁谓宋之远欤跂足可
　以望见之也谁谓河之广欤曾不容于一刀谁谓宋
　之远欤曾不崇朝可致然河非不可渡今我之不渡
　知义自不渡尔宋非不可往也今我之不往知义自
　不往也
　论曰载驰之诗曰大夫跋涉我心则忧竹竿之诗曰
　岂不尔思远莫致之皆言其远也至于此诗惟言其
　甚近者盖言人之于远者则惮而不往至于甚近而

　不往者非有所惮也义不可也大抵人之行事当论
　其所当为与不当为者如何耳其所当为者虽千里
　之远犹在所往也其不当为者虽咫尺之地不可妄
　动也公父文伯之母季康子之从祖母也康子往焉
　䦱门而与之言皆不踰阈孔子嘉其有男女之别夫
　一门限而礼存焉非其足不可踰阈也礼不可也观
　此则知宋襄之母有念子之心而不敢归宋此诗所
　以贤之也

　黄曰天下之事其所当为者虽千里而近其所不当
　为者虽咫尺而远卫之于宋可以束苇而渡可以跋
　足而见可以旦行而至夫岂难往哉于礼有所不可
　往则虽近而犹远也礼之不可踰也如此哉
伯兮刺时也言君子行役为(于伪/反)王前驱过时而不反
焉
伯兮朅(丘列/反)兮邦之桀兮伯也执殳(市朱/反)为王前驱自
伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适(都历/反)为容其雨其雨

杲杲(古老/反)出日愿言思伯甘心首疾焉(于虔/反)得谖(况𡊮/反)
草言树之背愿言思伯使我心痗(音/昧)
　李曰言君子行役为王前驱过时而不反焉卫宣公
　之时蔡人卫人陈人从王伐郑伯也从王行役之久
　其家思之此诗之所以作也伯兮朅兮邦之桀兮伯
　也执殳为王前驱伯毛氏以为州伯非也郑氏以为
　君子之字是也朅武勇貌如所谓庶士有朅邦之桀
　兮言其伯之武勇真可谓邦之桀也桀特立也殳考

　工记曰殳长寻有四尺在车左也前驱左氏传曰前
　驱歂犬射而杀之也此章盖言男子役于王事也自
　伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适为容自伯之东此
　言君子之东行也首如飞蓬所谓头如蓬而不暇梳
　也岂无膏沐谁适为容容饰也适主也言我非无膏
　沐但夫不在家故未尝有容饰也如采绿之诗曰予
　发曲局薄言归沐盖言膏沐必俟夫之归夫不在则
　未尝有容饰也其雨其雨杲杲出日愿言思伯甘心

　首疾此章言人谓其雨其雨今乃杲杲然出日犹言
　夫之将归而今乃不归也愿言思伯甘心首疾言其
　情之切也惟情之切故虽首疾而甘心焉焉得谖草
　言树之背愿言思伯使我心痗谖忘也唐孔氏曰谖
　训为忘非草名谓欲得令人善忘忧之草尔雅曰谖
　忘也孙氏引诗云焉得谖草是谖字非草名也然而
　说文又谓谖字从草从宪是以谖为草名言其能令
　人忘忧尔嵇叔夜养生论曰合欢蠲忿谖草忘忧故

　后之言谖者皆本于此也背北堂也昏礼曰妇洗在
　北堂注云房室所居之地总谓之堂房半以北为北
　堂房半以南为南堂有向北之义也焉得谖草树于
　北堂冀其忘忧也杜子美诗曰趋庭赴北堂后世以
　北堂喻母道误矣使我心痗心之病也
　论曰古者师出不踰时所以重民力也庄公八年书
　师次于郎以俟陈人蔡人甲午治兵夏师及齐师围
　郕郕降于齐师秋师还春秋之世用兵多矣未尝有

　书师还者而独于庄八年书之者以见踰时不反如
　此之久也然采薇之诗曰昔我往矣杨柳依依今我
　来思雨雪霏霏东山之诗曰自我不见于今三年而
　诗人乃美之者盖用之得其道则如采薇东山之诗
　虽久而民无怨憝之心用之不得其道则如此诗踰
　时之久而诗人刺之也且以六月之诗言宣王北伐
　非其时也而诗人乃美之者用之得其道故也
　黄曰汝坟之妇女能闵其君子而犹勉以正殷其雷

　之大夫妻能闵其勤劳而劝之以义夫以妇人而思
　其君子者情之常也而能勉之以正劝之以义为难
　然则伯兮之诗其不足以知此乎曰卫国之风固不
　足以比二南之化而过时不反亦非王者使民之道
　也
有狐刺时也卫之男女失时丧其妃(音/配)耦焉古者国有
凶荒则杀(所戒/反)礼而多昏会男女之无夫家者所以育
人民也

有狐绥绥在彼淇梁心之忧矣之子无裳有狐绥绥在
彼淇厉心之忧矣之子无带有狐绥绥在彼淇侧心之
忧矣之子无服
　李曰此诗言卫之男女年盛之时而丧其妃耦也古
　者国有凶荒则减杀其礼而多昏观大司徒以荒政
　十有二聚万民十曰多昏言不备礼而娶者多也盖
　多昏可以会男女之无夫家者而蕃育人民今则不
　然故诗人所以刺之有狐绥绥在彼淇梁心之忧矣

　之子无裳绥匹行貌也石绝水为梁厉深也所谓深
　则厉言深可厉之处也此诗言狐尚匹行而卫之男
　女乃无夫家言狐之不如也心之忧矣之子无裳之
　子无带之子无服毛氏曰无室家如无衣服此曲说
　也王氏曰无裳则忧其无裳而已无带则又忧无服
　则所忧者众矣此说是也盖此诗言无裳无带无服
　但言其衣服之不备也欧阳氏常有言曰不及时者
　有二礼义既丧淫风大行犯礼相奔者不禁及遭强

　暴横见侵陵则男女有未及嫁娶之年先时而犯礼
　者矣世变多故兵饥荒乱民不安居与力不足则男
　女有过嫁娶之年而不待礼者矣盖先王盛时世既
　乂安能以礼化民既无先时之失又无后时之过如
　摽有梅桃夭之诗是也及后世礼义既废丧乱荐至
　民无先时之失则必有后时之失如谷风及氓之诗
　则是失之先时如此诗则失之后时所谓不能辰夜
　不夙则莫是也

　黄曰观氓之诗则知卫之男女不正观有狐之诗则
　知卫之男女失其时男女之不以正者淫奔之风也
　昏姻之不以时者以凶荒之灾也然国有凶荒岂岁
　之罪哉君以奢侈示民而民之失其本业也久矣采
　蘩条桑之风不复见而抱布贸丝之俗不可革此之
　子无裳无带无服所以为卫之忧也虽欲杀礼而多
　昏其可得乎
木瓜美齐桓公也卫国有狄之败出处于漕齐桓公救

而封之遗(惟季/反)之车马器服焉卫人思之欲厚报之而
作是诗也
投我以木瓜报之以琼琚(音/居)匪报也永以为好也投我
以木桃报之以琼瑶(音/遥)匪报也永以为好也投我以木
李报之以琼玖匪报也永以为好也
　李曰言闵公二年卫人与狄人战于荥泽卫师败绩
　于是出处于漕齐桓公城楚丘而封之遗之车马五
　祭服焉左传曰齐侯使公子无亏帅车三百乘甲士

　三千人以戍曹归公乘马祭服五称牛羊豕鸡狗皆
　三百与门材归夫人鱼轩重锦三十两外傅齐语亦
　曰卫人出庐于漕齐桓公城楚丘以封之其畜散而
　无育齐桓公与之系马三百此皆遗之以车马器服
　也桓公救卫而封之其恩大矣而又遗之以车马器
　服则其恩又如何卫人所以思其厚德而欲报之也
　投我以木瓜报之以琼琚匪报也永以为好也尔雅
　曰楙木瓜木瓜叶似柰实如小瓜陆农师曰江左右

　者名柤其实如小瓜而有鼻食之津润而不香者谓
　之木瓜圆而小于木瓜食之酸涩而香者谓之木桃
　似木瓜而无鼻而其品又为下谓之木李此木瓜木
　桃木李之别也徐安道乃谓瓜有瓜珠桃有羊桃李
　有雀李皆草蔓也故言木瓜木桃木李以别之也此
　则不知木瓜木桃木李之品为如何而妄为此说也
　孔子曰多识于鸟兽草木之名皆如安道之说何足
　贵哉此则学王氏而未至其弊遂至于此琚佩玉名

　也琼者唐孔氏曰琼玉之美名非玉名也瑶说文曰
　瑶玉之美者玖说文曰石之似玉黑色此诗盖言人
　投我以木瓜木桃木李我则报之以琼琚琼瑶琼玖
　木瓜木桃木李微物也琼琚琼瑶琼玖宝物也以宝
　物而报微物犹自以为未足以报其德故但欲以为
　结好耳此盖言人遗我以微物必有以厚报之况齐
　桓之德如此其大则报之当如何王氏曰木瓜木桃
　木李以言齐桓公投我以仁之实其说凿矣而又谓

　投我者弥薄则实齐桓之德为薄既谓齐桓之德薄
　又谓报之者弥厚是岂卫人之情乎郑氏解永好以
　谓欲令齐长以为玩好结已国之恩欧阳氏不取此
　说以好者当如结好之好非以为玩好也
　论曰齐桓公之于卫其恩固大矣出民于水火之中
　而免于豺狼之患使康叔得以复享其祭祀而卫之
　人民亦得以养其父母而保其子孙则齐桓公可谓
　生死肉骨者矣卫人虽尽其所有而报之而卫人之

　心犹以为未足以报之序言欲厚报之非卫人之所
　欲如此乎齐桓公于是假仁义而行然至于邢迁如
　归卫国忘亡其与武王之兴灭国继绝世亦可谓庶
　几矣卫人感齐桓之德欲厚报之则知邢之心亦必
　然矣刘内翰曰桓公之封卫德莫大焉虽卫亦自以
　为桓公之于我德莫大焉春秋之书城楚丘者曾无
　以异常诸侯矣彼卫已灭矣无王命而擅封之是擅
　王命诸侯之大罪也故以小惠许之则桓公有德以

　大法论之则诸侯为专封某窃以此说为不然夫专
　封者天子黜之诸侯封之则可以谓之专封若狄人
　伐卫桓公救之亦伯者之所当为也谓之小惠亦不
　可也
　黄曰木瓜木桃木李皆微物也而诗人欲以琼琚琼
　瑶琼玖报之且犹以为未足非物之不足而心之不
　足也卫为狄人所灭而齐桓公救之使公子无亏帅
　车三百乘甲士三千人以戍曹归公乘马祭服五称牛

　羊豕鸡狗三百与门材归夫人鱼轩重锦三十两此
　以车马器物而遗之也吁卫君辱于泥涂而齐置
　之祍席卫无社稷而今有其社稷卫无民人而今有
　其人民则卫人之所以德于齐者殆欲轻九鼎而卑
　华岳矣其将何以报之乎昔卫人不能恤黎而今齐
　能救卫卫人安得不感且愧吁此齐之所以霸而卫
　之所以不竞也
王黍离诂训传第六　　　　国风

黍离闵宗周也周大夫行役至于宗周过故宗庙宫室
尽为禾黍闵周室之颠覆彷(蒲皇/反)徨(音/皇)不忍去而作是
诗也
彼黍离离彼稷之苗行迈靡靡中心摇摇知我者谓我
心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉彼黍离
离彼稷之穗(音/遂)行迈靡靡中心如醉知我者谓我心忧
不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉彼黍离离彼
稷之实行迈靡靡中心如噎(于结/反)知我者谓我心忧不

知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉
　李曰孟子曰诗亡然后春秋作春秋之作盖在平王
　之世黍离以下之诗皆是平王之诗也安得谓诗亡
　然后春秋作乎孟子所谓诗亡者雅颂之诗亡也今
　也平王之诗既下列于国风则是诗之亡矣既以平
　王之诗为国风则是天王下列于诸侯矣然春秋或
　书天王其或书天王者盖春秋所以存王道也以是
　知春秋与诗相为表里闵宗周也有宗周有成周成

　周东周也宗周丰镐也周自文武以来居于丰镐至
　成王之时则营东都也如书曰我乃卜涧水东瀍水
　西惟洛食此则春秋所谓东周是也王城者后之河
　南郡是也我又卜瀍水东亦惟洛食此则春秋所谓
　成周是也后之洛阳是也成王之营东都者王城则
　迁九鼎焉如成周则居顽民焉自丰镐而言之则宗
　周为西周而王城为东周周既东迁矣则成周为东
　周而王城为西周平王以来皆居于王城及至敬王

　遭子朝之乱王城多子朝之党敬王不能居于是迁
　于成周昭公三十二年天王入于成周是也此宗周
　成周之辨也宗周盖自文武都丰镐至于幽王为犬
　戎所灭平王遂东迁洛邑故大夫闵行役于西周过
　宗庙宫室其地已废而民尽耕辟之尽为禾黍周大
　夫其心忧伤而闵周室之颠覆如此是以彷徨不忍
　去而作是诗也彼黍离离彼稷之苗行迈靡靡中心
　摇摇知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍

　天此何人哉说文曰黍稷属而黑者也大暑而种故
　谓之黍孔氏黍可为酒故字从禾入水苗禾之未秀
　者也穗则禾之已秀矣说文曰穗禾成秀也实则秀
　而实矣故苗而秀秀而实盖其序也稷尔雅曰粢稷
　也说文曰稷五榖之长也沈内翰曰稷乃今之穄也
　盖宗周之地尽为禾黍也王氏曰视稷而谓之黍者
　忧而悯也亦不必如此说如蓼莪之诗曰蓼蓼者莪
　匪莪伊蒿则可以如此说至于此诗则不可箕子闵

　商之歌曰麦秀渐渐兮禾黍油油既曰麦秀又曰禾
　黍则亦与此同意彼稷之苗彼稷之穗彼稷之实以
　见尽为禾黍之意曰苗曰穗曰实又以见行役如此
　之久也迈亦行也靡靡迟迟也言其行役不忍去其
　心安舒迟缓如此也摇摇言心之忧伤而不定也楚
　王谓仪秦曰寡人心摇摇然若旌正与此同意醉忧
　之状也噎咽也说文曰饭窒也言其心之忧不能喘
　息也知我者谓我心忧不知我者谓我何求周室之

　颠覆如此不知我者谓我何求久留于此者何人也
　杨龟山曰周自东迁而后政益衰败黍离降而为国
　风则宗周之亡久矣盖自幽王驯致至此其诗曰此
　何人哉无所归咎也亦不必如此诗言此何人哉盖
　言含蓄之辞亦不必谓之无所归咎此盖周大夫不
　欲指斥其人也　黄讲阙
君子于役刺平王也君子行役无期度大夫思其危难
(乃旦/反)以风焉

君子于役不知其期曷至哉鸡栖(音/西)于埘(音/时)日之夕矣
羊牛下来君子于役如之何勿思君子于役不日不月
曷其有佸鸡栖于桀日之夕矣牛羊下括(古活/反)君子于
役苟无饥渴
　李曰此诗言君子行役之久无有期度惟其无有期
　度故大夫思之此大夫者盖同僚也思其行役艰苦
　以风于上也君子于役至如之何勿思盖不知其期
　言无期度也曷至哉曷何也言何时至哉埘者凿墙

　栖鸡曰埘鸡之将栖则日必夕矣羊牛亦从牧地下
　来此言畜产出入尚有期度而君子于役不然也君
　子于役如之何勿思言君子困于行役如之何而不
　思君子于役不日不月曷其有佸鸡栖于桀日之夕
　矣牛羊下括君子于役苟无饥渴不日不月言何日
　何月当归也曷其有佸佸会也言何时得会聚也鸡
　栖于𣏾为桀亦是言君子乃不如鸡与羊牛也括至
　也言君子于役苟无饥渴至此不敢望其必归苟无

　饥渴之患足矣
　黄曰此诗所谓大夫思其危难以风者盖同僚之人
　为之忧伤而作是诗以风谏其上也
君子阳阳闵周也君子遭乱相招为禄仕全身远害而
已
君子阳阳左执簧右招我由房其乐只且君子陶陶左
执翿(徒刀/反)右招我由敖其乐只且
　李曰此诗君子遭乱相招呼为禄而仕也君子之将

　仕必行其道今乃欲为禄而仕不求其道之行岂君
　子之本心哉盖身居乱世畏惧罪罟但欲全身远害
　而已君子阳阳左执簧右招我由房其乐只且阳阳
　乐貌也史记曰晏子之御拥大盖策驷马意气扬扬
　甚自得也是阳阳为乐貌也陶陶亦和乐之貌也此
　言君子以此乐官贱职为乐也左执簧簧笙也左手
　执其笙簧右手招呼其友于房中而为房中之乐也
　翿纛也舞者所执盖羽舞敖燕舞之位也其乐只且

　且言且乐此而已
　论曰宪问耻子曰邦有道榖邦无道榖耻也当衰周
　之时可谓无道矣而君子乃相招为禄仕所可耻者
　何以为君子哉君子之仕于君亦不一也孟子曰仕
　非为贫也而有时乎为贫娶妻非为养也而有时乎
　为养为贫者辞尊居卑辞富居贫君子阳阳之诗正
　居卑居贫之谓也乐官之职岂君子所当为哉今也
　君子为之又与其𩔖相招而且以此为乐者盖以贵

　不可居故也惟以贵不可居则当时在位者皆小人
　也凡衰乱之世贤者多穷处于草野及不得已而仕
　者皆居于下位老子在周为柱下史梅福在汉为市
　门卒此诗与简兮之诗辞尊居卑之义也王氏曰左
　执者言无所事也簧所以为声翿所以为容隐则无
　所事于容声故曰左执簧左执翿此说非也据诗言
　左执簧但是左手所执非以无所事为义王氏又谓
　簧翿取声容之义不必仕于伶官也此说亦非也据

　此诗言正是君子仕于伶官而谓不必仕于伶官非
　也说者必谓左执簧右招我由房虽是诗人伤君子
　不得志意亦小之也盖以君子不得用则当引去可
　也不当在朝以取伶官之辱此皆不知辞尊居卑之
　义也
　黄曰史记言晏子之御策驷马意气扬扬自得则阳阳犹
　陶陶也夫君子遭乱当穷居野处以道自乐不得已
　而仕则当救时为民以身许国今乃相招为禄仕尚

　何足为君子乎曰陈蕃李固不得救东汉之难而徒
　以其身陷不测之渊郭泰明哲保身申屠蟠见几而
　作君子之所深取盖乱世不可以有为则辞尊居卑
　君子不怨虽处贱职人之所耻而君子则阳阳以自
　得陶陶以自乐其亦有所见者哉
扬之水刺平王也不抚其民而远屯戍于母家周人怨
思焉
扬之水不流束薪彼其(音/记)之子不与我戍申怀哉怀哉

曷月予还归哉扬之水不流束楚彼其之子不与我戍
甫怀哉怀哉曷月予还归哉扬之水不流束蒲彼其之
子不与我戍许怀哉怀哉曷月予还归哉
　李曰此诗言平王不能抚其人民而远屯戍于申周
　民不得归其乡里此所以怀怨而思归也扬之水说
　者不一郑氏则以谓激扬之水至湍迅而不能流束
　薪此说非也岂有湍迅之水不能流移束薪乎王氏
　则谓水之扬足以流束薪其意则亦谓扬水可以流

　束薪而今乃不能非也据诗但言扬之水不流束薪
　安得谓水之扬足以流束薪乎张氏则以谓扬之为
　悠扬言水之悠扬缓而流故不能以漂蒲楚也此亦
　未尽程氏曰扬之水润也浅故激力不足以流薪此
　说得之不如苏氏之说为详苏氏曰扬之水非自流
　之水也水不能流而或扬之虽束薪之易流有不流
　矣水之能自流者物斯从之安在其扬之哉周之盛
　也诸侯听役于王室无敢违命及其衰也虽令而不

　至平王未能使诸侯宗周而强使戍申役焉宜诸侯
　之不从也此说得之其取譬又皆得诗人之意郑氏
　则喻平王恩泽号令不行于下民此盖郑氏徒见序
　言不抚其民遂迁就此说而附合于序非也束薪一
　束之薪也楚荆也今俗所谓黄荆蒲有二说毛氏以
　为草郑氏以为柳左传曰董泽之蒲蒲即楚也此二
　说皆通申平王母家也幽王娶申国女为后故申为
　平王母家甫也许也申也同姓之国皆姜姓也外传

　曰齐许申吕为大姜是知申甫许皆是姜姓也彼其
　之子不与我戍申郑氏之子是子也彼其是子独处
　乡里不与我来守申是思之言也此说非也欧阳程
　氏苏氏皆以谓此国人怨诸侯之子不戍申此说与
　上文相贯盖言平王不能调𤼵诸侯之子来与我共
　戌申也怀思思归也曷月予还归哉言何日当归乎
　此久戍不得归之辞也盖先王盛时岂无戍役之事
　哉采薇之诗曰遣戍役以守卫中国而其诗乃无怨

　憝之辞今也遣役戍屯于母家而诗人乃怨思之如
　此程氏曰平王独私恩其母家非有王者保天下之
　心人怨宜之此说是也盖申国有难天子当命方伯
　与邻国诸侯以救之岂得独劳畿内之民哉故采薇
　遣戍其戍有名平王之遣戍其戍为挟私诗人所以
　刺之也晋平公杞出也故治把知悼子合诸侯之大
　夫以城把子太叔曰晋国不恤宗周之阙而夏肄是
　屏其弃诸姬亦可知也矣诸姬是弃其谁归之(见襄/公二)

　(十九/年)城把与平王之戍申其事一也盖以私存
　心诸侯于是离心焉以是知人君之行事当以公
　为先以公存心则如采薇诗人美之以私存心则如
　扬之水刺之其遣戍则同而其美刺则不同也
　黄曰先王盛时岂无戍役之事哉如遣戍役以守卫
　中国见于采薇之诗而诗人未尝有怨辞今平王之
　戍而周人怨思焉何哉中国冇难天子当命方伯与
　邻国诸侯救之而今也独勤畿内之民而不能帅诸

　侯之师此如扬水之激而不能流一束之薪也扬之
　水非自流之水水不能自流而或扬之则虽束薪束
　楚束蒲之易流而有所不能流平王号令素不能以
　及于诸侯而乃勤周民以远戍于母家宜诗人之怨
　思也且平王之戍专为母家非天下之公心也而孰
　肯从之乎上之人有私心而天下之人于是乎有离
　心观扬之水一诗虽国人怨诸侯之辞而实平王之
　罪也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　毛诗集解卷八