钦定四库全书
　毛诗指说
　　　　　　　　　　　　唐　成伯玙　撰
　　兴述第一
王泽竭而诗不作者谓幽厉之后周室大坏不能赏善
罚恶讽刺无益故也诗乐相通可以观政矣古之王者
𤼵言举事左右书之犹虑臣有曲从史无直笔于是省
方巡狩大明黜陟诸侯之国各使陈诗以观风又置采

诗之官而主纳之申命瞽史习其箴诵广闻教諌之义
也人心之哀乐王政之得失备于此矣然诗者乐章也
不起鸿荒之代始自女娲笙簧神农造瑟未有音曲亦
无文词然婴儿有善则凤自舞其来尚矣夫大乐与天
地同和后代圣人从而明之耳上皇道质人无所感虽
形讴歌未寄文字俗薄政烦歌讴理切六代之乐同功
异用前者超忽莫得而传虞舜之书始陈诗咏五弦之
琴以歌南风其文详也自殷周洎于鲁僖六诗该备而

运钟治乱时有夷险感物而动人之常情升平则闻雅
颂之音丧乱惟陈怨刺之作故何休云男女怨恨相从
而讴歌之饥者饱其食劳者歌其事是也使老而无子
者求诗于巷党之间闻之于乡乡传于邑邑达于国国
升于王王不下堂而知率土之劳逸矣初周公制礼以
著乐章雅颂之音播于管弦荐于郊国而太师主职及
天厌周德礼坏乐崩春秋之际旧章泯绝司马迁曰古
诗三千馀篇孔子去其繁重可通于义者采而录之远

自稷契之功次取殷周之盛次陈幽厉之缺始于衽席
故用关雎为首奄有邦家而收牡马之𩔖凡所删定三
百一十有一篇合于宫商书之玉版乐正雅颂各得其
所范宁曰仲尼因鲁史而修春秋就太师而正雅颂其
言近之矣夫四国所陈臣下所献出自百家辞生鄙俚
岂能尽善若不刋正无裨国风又遭暴秦并为煨烬而
诗同乐章布于人口三百之外唯亡六篇比诸典籍未
为残灭诗者温柔敦厚之教曰思无邪若不继迹王业

何得谓之为雅三代之封建九土分星六服诸侯唯存
十五国而已荆徐吴越僭窃名位把莒邾滕杂用夷礼
江黄道桐陷于楚服不与诸夏同风盖亦没而不取也
其德薄而浅自取削灭者夫复奚言焉
　　解说第二
诗含神雾云诗者持也在于敦厚之教自持其心讽刺
之道可以扶持邦家者也郑玄云诗者承也政善则下
民承而赞咏之政恶则讽刺之梁简文云诗者思也辞

也𤼵虑在心谓之思言见其怀抱者也在辞为诗在乐
为歌其本一也故云好作歌以讯之是也诗人先系其
辞然后播之乐曲大康之乱五子之歌文近于诗载于
夏典殷汤之盛而有颂声文武克成王业周公能致太
平四始六义焕然昭著幽厉板荡则变雅著自兹以往
美刺相杂矣
诸侯之诗谓之国风校其优劣以为次序周召二南之
风圣人之诗以为正经故处众国之首邶鄘卫居殷之

旧地畿内方千里比诸侯为大故次二南黍离谓王风
叹宗周之倾覆卜洛之地不过六百既狭于卫用以次
之平王东迁晋郑是依郑武公有功于王室故次王风
齐封营丘初有百里周公斥大九州之地加太公之后
地居五百小于王国亦次郑魏国为晋献公所灭晋灭
同姓见贬故升魏于晋之上晋唐叔受桐叶之封地有
四百既小于齐又居魏后秦虽处西戎能救周室平玉
东迁之后以丰镐之地赐之周畿之内地方八百比晋

则为不可故宜次之陈本侯爵虽备三恪之裔至于哀
公荒淫不恤民事故劣于秦是用次之曹子爵昭公奢
侈好任小人土地侵削故居桧后豳诗是周公遭流言
之作且以救乱别继公刘故处国风之后列在小雅之
前也
王者之诗谓之雅王政之事大小不同歌小事用小雅
歌大事用大雅大雅所陈文王之诗受命作周伐殷继
代保先王之福禄崇严配之广孝醉酒饱德能官用士

泽及四海仁及草木皆天子之大政也小雅周公成王
之诗享食宾客劳来群臣燕赐以怀诸侯征伐以卫中
国天子之小事也国风是诸侯之事不得分为大小颂
是成功之美其事本无大小正风正雅与颂圣人之诗
哀时念乱为变风雅既有正颂亦有正自关雎至驺虞
二十五篇为正风直言其德而无美自鹿鸣至菁菁者
莪为正小雅文王在上至卷阿为正大雅清庙至般为
正颂也然颂声从风雅而来故二南之风为正继变风

之作齐卫为始齐哀公当懿王之时卫顷公即夷王之
代有正即有变风雅既有变颂亦有变自王卫至豳诗
为变风自六月之诗至何草不黄为变小雅自民劳至
召旻为变大雅风雅之变自幽厉尤甚鲁殷为变颂多
陈变乱之辞也
圣人不合称变为惑于流言避居东都用陈先公之化
感悟成王然后迎周公以致太平故同于变风犹不得
为变雅也颂者本为太平盛德之事如天地之无不覆

载和乐兴而颂声作矣在天子之德诸侯所致鲁以周
公故用四代礼乐同于天子亦得郊天僖公又能修伯
禽之法复周公之土宇故录其诗之颂继周王之末
诗者有四始始者正诗也谓之正始周召二南国风之
正始鹿鸣菁菁者莪为小雅之正始文王在上至卷阿
为大雅之正始清庙至般为颂之正始此诗陈圣人之
德为功用之极修之则兴废之则衰正由此始也
风赋比兴雅颂谓之六义赋比兴是诗人制作之情风

雅颂是诗人所歌之用诸侯禀王政风化一国谓之为
风王者制法于天下谓之为雅颂者容也赋者敷也指
事而陈布之也然物𩔖相从善恶殊态以恶𩔖恶名之
为比墙有茨比方是子者也以美拟美谓之为兴叹咏
尽韵善之深也听关雎声和知后妃能谐和众妾在河
洲之阔远喻门壸之幽深鸳鸯于飞陈万化得所此之
𩔖也
周者地名周之先本自后稷始播榖尧封之邰世传其

稷官至曾孙公刘当夏之衰世乃失其职居豳豳即邠
也在戎狄之间能修后稷之业至殷为戎狄所迫扶老
携幼而徙于周周即岐山之南人皆归之卒成王业太
王之子季历殷王帝乙之时受命于雍州为西方伯而
文王由江南汝汉之诸侯梁雍荆徐扬蔡六州已被文
王之化天下三分有其二矣而犹服事于殷文王述职
行至于丰受赤雀衔书之瑞兼决虞芮之讼以此为受
命之年筑室于丰将岐周故地赐周公召公为食采邑

使施先君之教其诗系之周召二公行教自岐而南六
州之民其性不等得圣人之化谓之周南得贤人之化
谓之召南太王王季厚于仁贤文王在诸侯之中而行
王化顾云道隔东邻三方自绝于日月当此之时西有
昆夷羌戎之患北有猃狁匈奴之难东阻独夫之纣其
化始自岐周渐于江汉时属关右扶风美阳县太王避
狄而居之也
诂者古也谓古人之言与今有异古谓之厥今谓之其

古谓之权舆今谓之始是也训者谓别有意义与尔雅
一篇略同肃肃敬也雍雍和也戚施面柔也籧篨口柔
也无念念也之子是子也此谓之训也传者注之别名
也传承师说谓之为传出自已意即为注注起孔安国传
有郑康成又或不名传注而别谓之义皆以解经也何晏
杜元凯名为集解蔡邕注月令谓之章句范宁注榖梁
谓之解何休注公羊为学郑玄谓之笺亦无义例述作
之体不欲相因耳

序者绪也如茧丝之有绪申其述作之意也亦与义同
今学者以为大序皆是子夏所作未能无惑如关雎之
序首尾相结冠束二南故昭明太子亦云大序是子夏
全制编入文选其馀众篇之小序子夏唯裁初句耳至
也字而止葛覃后妃之本也鸿雁美宣王也如此之𩔖
是也其下皆是大毛自以诗中之意而系其辞也后人
见序下有注又云东海卫宏所作事虽两存未为允当
当是郑玄于毛公传下即得称笺于毛公序末略而为

注耳毛公作传之日汉兴已亡其六篇但据亡篇之小
序惟有一句毛既不见诗体无由得措其辞也又高子
是战国时人在子夏之后当子夏之世祭皆有尸灵星
之尸子夏无为取引一句之下多是毛公所如非子夏
明矣笺者表也毛公之传有所滞隐及不曲尽义𩔖重
表明之或云毛曾为北海太守玄即北海高密人也以
爵里之隔致有礼让文儒之道其不然乎
篇章之名久矣篇言编也古者无纸籍书于简亦谓之

编简策重大则分之雅颂章数亦谓之什大略盖以十
章为一别耳诗是歌辞皆有曲音故章字音下加十亦
是其义军法十人为什因言成句亦谓之言思无邪三
字之句故谓一言以蔽之续有后语以继之如途巷之
有委曲乃谓之句故学记云离经绝句是也颂中无十
篇亦谓之什者后人因加之
以关雎为目者引群连𩔖也关雎一名王雎亦雕𩔖也
江东谓之鹗幽燕谓之鹫好在水渚汀洲食鱼此鸟雄

雌之情至甚厚矣然不双飞并偶不于人前退在河渚
之间亦常独处以喻后妃性行贞专居幽慎独深悦君
子不以容色相授退处闺阃以礼自持而无妒忌谐和
众妾后妃必能如此可以风化天下之人也使夫妇有
礼则至性纯和生子必孝孝则父子自相亲爱事君必
忠忠则朝廷正朝廷正则礼行天下此是因后妃之本
成王化之端也
后妃者王者夫人之号后者君也尊亲也又后者后也

六宫皆居于天子路寝之后则百斯男继后嗣也颛顼
之时未闻后妃之号帝喾始序星辰象天官后妃有四
星其一明者为正妃即后也馀三者以为妃即三夫人
也舜不立正妃唯置三夫人也后世就一人上又加其
二为三夏后氏因三夫人置九嫔掌妇人之法度殷人
于九嫔之上又加其三二十七世妇广其子孙继世不
绝之名周又因世妇加置八十一御女为百二十人次
序而进侍王之燕息后即古之正妃不在数中其内职

皆拟外官三夫人比三公九嫔比九卿二十七世妇比
二十七大夫八十一御女比八十一元士此周公之制
王治外政后修内职
龙麟凤龟白虎为五灵之长乃圣王之嘉瑞升平之世
王者有德应期而至若后妃行关雎之化天下信厚守
礼至衰微之世犹如龙麟至之时关雎之德能感麟者
也趾者足也皆有足而能至也以五行言之礼属南方
火信属中央土火则生土循其母则感其子而应至

麟者属信而应礼也其形似麇麇即大獐也似牛一角
角头有肉示有武而不用也黄色圆蹄音中黄钟行中
规矩不折生草不害生虫不群居不侣行如君子之不
党也不入阱陷如圣人有周身之防也周室信厚仁及
草木政之所应也
鹊巢感驺虞义兽也白虎黑文义属西方金毛虫之长
亦不害生物应至信之德亦是土生金也天子蒐田以
时虽驰五豝一𤼵而止不忍杀伤思如驺虞也关雎所

感即后妃之化行也鹊巢所感亦夫人之化行也不云
夫人者亦从略也天子𤼵射不至于五喻取贤多也
　　传受第三
传曰仲尼没而微言绝七十子终而大义乖故春秋分
为五诗分为四古之学者口相师受或文字假借言音
有殊各自专门是生同异而秦季焚书之后故名有鲁
诗韩诗毛诗齐诗四家之说(始皇三十四年焚书三十/五年坑儒天下莫有挟藏)
(诗书者汉文始除挟书之令又河间献王多得古书献/之景武之世方徵儒术典籍亦多或藏之于屋壁或得)

(之于岩穴自/此而兴焉)鲁申培(音/浮)公初与楚元王刘交俱受诗于
浮丘伯(丘伯齐人秦时诸生本荀卿门人吕太后召入/南宫说诗又遣王子郢与申公俱诣长安终其)
(业及郢为楚王又/使申公传太子戊)申公为诗作诂训而无其传(传即义/注也申)
(公作诂训不能解诗之意号曰鲁诗教于乡里弟子为/大官博士者十有馀人王臧官至郎中令赵绾御史大)
(夫孔安国临淮太守周霸胶西/内史鲁赐东海太守皆弟子也)武帝以安车蒲席轮徵
申公拜太中大夫时年八十馀矣(秦时博士官犹有三/千人如今太学生耳)
(得逃难者皆年老居家恐不能至以蒲席里车轮而徵/之安车小车皆坐乘驷马之车则立乘古之老臣未听)
(致仕者适四/方乘安车)申公授江公(瑕丘/人)江公授韦贤贤授子玄

成(并为丞相/扶阳侯)玄成传兄子赏(赏以诗授昭帝为/大司马车骑将军)江公又
传至王式(式为昌/邑王师)式传褚少孙及薛广德(广德为御史/大夫少孙沛)
(人为博士又续司马/迁史记号褚先生)广德授龚舍(舍楚人为/太山太守)齐人辕固
生(汉景帝博士后/为清河太守)为诗作传号曰齐诗授夏侯始昌(始/昌)
(为昌邑/王太傅)始昌授后苍(东海剡人/世为博士)苍授翼奉(下邳人为/諌议大夫)又
授萧望之又授匡衡(子咸又/能明诗)衡授师丹(琅邪人为/大司空)后汉
陈元方亦学齐诗燕人韩婴(汉文帝时为博士/后为常山王太傅)广推诗
意作内外传数万言号曰韩诗其孙商亦以诗为博士

淮南贲(音/肥)生初受之燕赵之间好韩诗贲生传河内赵
生赵生传同郡蔡谊(谊亦为丞相/以诗授昭帝)及王吉(琅邪人昌邑中/尉益州刺史亦)
(受齐/诗)鲁人毛公于其家作诗诂训故曰毛诗(解诂训又/注诗义总)
(名之为诂训传/一云河閒人也)河閒献王见而深好之(献王名德/景帝之子)赵人
毛苌传其业号小毛公为献王博士在汉朝故毛诗不
列于国庠唯齐鲁韩三家得立学官(太学诸生/随其所习)小毛公
传同郡贯长卿长卿传齐人解延年(延年阿/武令)延年授徐
敖(敖亦为鲁诗学于江/公以诗别传王式)敖授陈侠(九江人王莽/时讲学大夫)始自仲

尼删诗以授子夏故子夏作关雎大序及诸篇小序历
四传至大毛公(一云子夏授鲁人曾申申传魏人李克/克传鲁人孟仲子即子思之弟子也孟)
(仲子二传至赵人荀卿卿/六传至大毛公未知孰是)汉平帝时毛诗始立兴于齐
梁迄于皇唐齐诗无人鲁诗没而魏晋不播江左韩诗
虽存无传习之者(后汉郑众贾逵马融皆作毛诗传郑/众河南人官至大司农父兴中大夫)
(注周礼逵字景伯为侍中父徽/字元伯颍阴人作左氏条例)自郑玄作笺而三家之
传废矣魏太常王肃又述毛公义而駮郑氏之非晋孙
毓为诗评十卷论毛郑王三家异同(毓北海人为/长沙太守)宋徵

士周续之及雷次宗并作诗序义(续之雁门人也与次/宗俱事庐山惠远次)
(宗于鸡笼山/授南齐太祖)江熙谢沈各注二十卷(沈会稽人东晋/时为著作郎)陆
玑作草木疏二卷亦论虫鱼鸟兽然土物所生耳目不
及相承迷误明体乖殊十得六七而已(玑字元恪吴郡/人吴太子中庶)
(子乌/程令)崔灵恩撰诸家集注二十四卷(灵恩梁桂/州刺史)沈重及
徐爰作音义(重吴兴人爰/至大中大夫)梁武帝作诗大义四十卷郑
玄又述诗意兼国风土地氏族作诗谱一卷近代纂集
诸家互兴理致浅薄者恐非警策之要不复遍举也又

有解题一卷
　　文体第四
虞书曰工以纳言时而飏之此君臣相戒歌诗之渐也诗
𤼵于言言系乎辞裁成曲度谓之文章引而伸之以成
歌咏歌有折衷音有清浊音律相谐即乐之用也𤼵一
字未足舒怀至于二音殆成句矣颂中有肇禋二字是
也三言成句夜未央绥万邦思无邪振鹭终篇是也四
言成句其𩔖滋多五言成句者谁谓雀无角是也六言

成句者昔者先王受命有如召公之句七言成句如彼
筑室于道谋不敢效我友自逸我生之初尚无造是也
八言成句十月蟋蟀入我床下是也不至九字十言者
声长气缓难合雅章文篇之大小依章之多少或一章
为五篇烈祖玄鸟是也或二章为一篇驺虞渭阳是也
多不过正月之诗又桑柔十六章是也句之内少者芣
苢止于二句耳多者载芟之诗三十一句閟宫三十八
句不过于是也或重章共述一事采蘋是也或一事而

有数章甘棠之诗是也又首章同而末异者东山之诗
是也首章异而末同者汉广之诗是也及乎辞馀语助
者诗书同有之已焉哉谓之何哉慨之深也俟我于庭
乎而充耳以青乎而加乎而二字为助者悔之深也其
乐只且美之深也母也天只不谅人只椒聊且远条且
且与只皆助语也用矣字为助者出自口矣颜之厚矣
用之字者左右流之寤寐求之是也用也字者何其处
也必有以也允矣君子展也大成用其字者夜如何其

其亦助语也用止字者女心伤止征夫遑止用者字者
有翩者鵻有芃者狐又曰知我者谓我心忧是也又以
语助连正韵者其虚其邪既亟只且又曰是究是图亶
其然乎逸诗曰唐棣之华偏其反而神之格思不可度
思思而皆助语也用兮字者多处一句之下少处一句
之中美目盼兮仪既成兮又曰缁衣之宜兮敝予又改
为兮是也日居月诸亦助语也诗韵乖者隔室听音同
于远响不甚切也诗人之才有短长言之直者取辞达

而已矣事之长者歌之难尽不思章句之繁此皆诗之
体洎乎六国丧乱弘多哀伤深寄于骚文怨刺不关于
上国前代尚质大约辞皆平淡意极淳朴后来英彦各
擅文章致远直尚于轻浮钩深曲归于美丽盖馀勇可
贾逸气难收分镳犹昧于汉初杂体𤼵挥于魏始于是
有辞有咏为引为行悲愤成谣长吟效古寓言感兴即
事陈情今古不同未知其极斯则变中之变也虽无美
刺之目并属诗家之流故备论之耳

　
　
　
　
　
　
　
　毛诗指说

　唐成伯瑜有毛诗指说一卷断章二卷载于本志崇
　文总目谓指说略叙作诗大旨及师承次第断章大
　抵取春秋赋诗断章之义撷诗语汇而出之克先世
　藏书偶存指说会分教京口一日同官毗陵沈必豫
　子顺见之欲更访断章合为一帙盖久而未获乃先
　刋指说于泮林庶与四方好古之士共焉乾道壬辰
　三月十九日建安熊克记