钦定四库全书
　诗序卷下
　　　　　　　　　　　　宋　朱子　辨说
　小雅
鹿鸣燕群臣嘉宾也既饮食之又实币帛筐篚以将其
厚意然后忠臣嘉宾得尽其心矣
　序得诗意但未尽其用耳其说己见本篇
○四牡劳使臣之来也有功而见知则说矣

　首句同上然其下云云者语疏而义鄙矣
○皇皇者华君遣使臣也送之以礼乐言远而有光华
也
　首句同上然诗所谓华者草木之华非光华也
○常棣燕兄弟也闵管蔡之失道故作常棣焉
　序得之但与鱼丽之序相矛盾以诗意考之盖此得
　而彼失也国语富辰之言以为周文公之诗亦其明
　验但春秋传为富辰之言又以为召穆公思周德之

　不𩔖故纠合宗族于成周而作此诗二书之言皆出
　富辰且其时去召穆公又未远不知其说何故如此
　杜预以作诗为作乐而奏此诗恐亦非是
○伐木燕朋友故旧也自天子至于庶人未有不须友
以成者亲亲以睦友贤不弃不遗故旧则民德归厚矣
○天保下报上也君能下(去/声)下(如/字)以成其政臣能归美
以报其上焉
　序之得失与鹿鸣相似

○采薇遣戍役也文王之时西有昆夷之患北有猃狁
之难以天子之命命将帅遣戍役以守卫中国故歌采
薇以遣之出车以劳还杕杜以勤归也
　此未必文王之诗以天子之命者衍说也
○出车劳还率也
　同上诗所谓天子所谓王命皆周王耳
○杕杜劳还役也
　同上

○鱼丽美万物盛多能备礼也文武以天保以上治内
采薇以下治外始于忧勤终于逸乐故美万物盛多可
以告于神明矣
　此篇以下时世次第序说之失己见本篇其内外始
　终之说盖一节之可取云
○南陔孝子相戒以养也
　此笙诗也谱序篇次名义及其所用己见本篇
○白华孝子之洁白也

　同上此序尤无理
○华黍时和岁丰宜黍稷也有其义而亡其辞
　同上然所谓有其义者非真有所谓亡其辞者乃本
　无也
○南有嘉鱼乐与贤也太平之君子至诚乐与贤者共
之也
　序得诗意而不明其用其曰太平之君子者本无谓
　而说者又以专指成王皆失之矣

○南山有台乐得贤也得贤则能为邦家立太平之基
矣
　序首句误详见本篇
○由庚万物得由其道也
　见南陔
○崇丘万物得极其高大也
　见上
○由仪万物之生各得其宜也有其义而亡其辞

　见上
○蓼萧泽及四海也
　序不知此为燕诸侯之诗但见零露之云即以为泽
　及四海其失与野有蔓草同臆说浅妄类如此云
○湛露天子燕诸侯也
○彤弓天子锡有功诸侯也
○菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐
之矣

　此序全失诗意
○六月宣王北伐也
　此句得之
鹿鸣废则和乐缺矣四牡废则君臣缺矣皇皇者华废
则忠信缺矣常棣废则兄弟缺矣伐木废则朋友缺矣
天保废则福禄缺矣采薇废则征伐缺矣出车废则功
力缺矣杕杜废则师众缺矣鱼丽废则法度缺矣南陔
废则孝友缺矣白华废则廉耻缺矣华黍废则蓄积缺

矣由庚废则阴阳失其道理矣南有嘉鱼废则贤者不
安下不得其所矣崇丘废则万物不遂矣南山有台废
则为国之基队矣由仪废则万物失其道理矣蓼萧废
则恩泽乖矣湛露废则万国离矣彤弓废则诸夏衰矣
菁菁者莪废则无礼仪矣小雅尽废则四夷交侵中国
微矣
　鱼丽以下篇次为毛公所移而此序自南陔以下八
　篇尚仍仪礼次第独以郑谱误分鱼丽为文武时诗

　故遂移此序鱼丽一句自华黍之下而升于南陔之
　上此一节与小序同出一手其得失无足议者但欲
　證毛公所移篇次之失与郑氏独移鱼丽一句之私
　故论于此云
○采芑宣王南征也
○车攻宣王复古也宣王能内修政事外攘夷狄复文
武之竟土修车马备器械复会诸侯于东都因田猎而
选车徒焉

○吉日美宣王田也能慎微接下无不自尽以奉其上
焉
　序慎微以下非诗本意
○鸿雁美宣王也万民离散不安其居而能劳来还定
安集之至于矜寡无不得其所焉
　此以下时世多不可考
○庭燎美宣王也因以箴之
○沔水规宣王也

○鹤鸣诲宣王也
○祈父刺宣王也
○白驹大夫刺宣王也
○黄鸟刺宣王也
○我行其野刺宣王也
○斯干宣王考室也
○无羊宣王考牧也
○节南山家父刺幽王也

　家父见本篇
○正月大夫刺幽王也
○十月之交大夫刺幽王也
○雨无正大夫刺幽王也雨自上下者也众多如雨而
非所以为政也
　此序尤无义理欧阳公刘氏说己见本篇
○小旻大夫刺幽王也
○小宛大夫刺幽王也

　此诗不为刺王而作但兄弟遭乱畏祸而相戒之辞
　尔
○小弁刺幽王也太子之傅作焉
　此诗明白为放子之作无疑但未有以见其必为宜
　臼耳序又以为宜臼之傅尤不知其所据也
○巧言刺幽王也大夫伤于谗故作是诗也
○何人斯苏公刺暴公也㬥公为卿士而谮苏公焉故
苏公作是诗以绝之

　郑氏曰㬥苏皆畿内国名世本云㬥辛公作埙苏成
　公作篪谯周古史考云古有埙篪尚矣周幽王时二
　公特善其事耳今按书有司寇苏公春秋传有苏忿
　生战国及汉时有人姓㬥则固应有此二人矣但此
　诗中只有㬥字而无公字及苏公字不知序何所据
　而得此事也世本说尤纰缪谯周又从而传会之不
　知适所以章其缪耳
○巷伯刺幽王也寺人伤于谗故作是诗也

○谷风刺幽王也天下俗薄朋友道绝焉
○蓼莪刺幽王也民人劳苦孝子不得终养尔
○大东刺乱也东国困于役而伤于财谭大夫作是诗
以告病焉
　谭大夫未有考不知何据恐或有传耳
○四月大夫刺幽王也在位贪残下国构祸怨乱并兴
焉
○北山大夫刺幽王也役使不均已劳于从事而不得

养其父母焉
○无将大车大夫悔将小人也
　此序之误由不识兴体而误以为比也
○小明大夫悔仕于乱世也
○鼓钟刺幽王也
　此诗文不明故序不敢质其事但随例为刺幽王耳
　实皆未可知也
○楚茨刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民卒

流亡祭祀不飨故君子思古焉
　自此篇至车牵凡十篇似出一手词气和平称述详
　雅无风刺之意序以其在变雅中故皆以为伤今思
　古之作诗固有如此者然不应十篇相属而绝无一
　言以见其为衰世之意也窃恐正雅之篇有错脱在
　此者耳序皆失之
○信南山刺幽王也不能修成王之业疆理天下以奉
禹功故君子思古焉

　曾孙古者事神之称序专以为成王则陋矣
○甫田刺幽王也君子伤今而思古焉
　此序专以自古有年一句生说而不察其下文今适
　南亩以下亦未尝不有年也
○大田刺幽王也言矜寡不能自存焉
　此序专以寡妇之利一句生说
○瞻彼洛矣刺幽王也思古明王能爵命诸侯赏善罚
恶焉

　此序以命服为赏善六师为罚恶然非诗之本意也
○裳裳者华刺幽王也古之仕者世禄小人在位则谗
谄并进弃贤者之类绝功臣之世焉
　此序只用似之二字生说
○桑扈刺幽王也君臣上下动无礼文焉
　此序只用彼交匪敖一句生说
○鸳鸯刺幽王也思古明王交于万物有道自奉养有
节焉

　此序穿凿尤为无理
○頍弁诸公刺幽王也㬥戾无亲不能宴乐同姓亲睦
九族孤危将亡故作是诗也
　序见诗言死丧无日便谓孤危将亡不知古人劝人
　燕乐多为此言如逝者其耋他人是保之𩔖且汉魏
　以来乐府犹多如此如少壮几时人生几何之类是
　也
○车牵大夫刺幽王也褒姒嫉妒无道并进谗巧败国

德泽不加于民周人思得贤女以配君子故作是诗也
　以上十篇并己见楚茨篇
○青蝇大夫刺幽王也
○宾之初筵卫武公刺时也幽王荒废媟近小人饮酒
无度天下化之君臣上下沈湎淫泆武公既入而作是
诗也
　韩诗说见本篇此序误矣
○鱼藻刺幽王也言万物失其性王居镐京将不能以

自乐故君子思古之武王焉
　此诗意与楚茨等篇相𩔖
○采菽刺幽王也侮慢诸侯诸侯来朝不能锡命以礼
数徵会之而无信义君子见微而思古焉
　同上
○角弓父兄刺幽王也不亲九族而好谗佞骨肉相怨
故作是诗也
○菀柳刺幽王也暴虐无亲而刑罚不中诸侯皆不欲

朝言王者之不可朝事也
○都人士周人刺衣服无常也古者长民衣服不贰从
容有常以齐其民则民德归壹伤今不复见古人也
　此序盖用缁衣之误
○采绿刺怨旷也幽王之时多怨旷者也
　此诗怨旷者所自作非人刺之亦非怨旷者有所刺
　于上也
○黍苗刺幽王也不能膏润天下卿士不能行召伯之

职焉
　此宣王时美召穆公之诗非刺幽王也
○隰桑刺幽王也小人在位君子在野思见君子尽心
以事之
　此亦非刺诗疑与上篇皆脱简在此也
○白华周人刺幽后也幽王取申女以为后又得褒姒
而黜申后故下国化之以妾为妻以孽代宗而王弗能
治周人为之作是诗也

　此事有据序盖得之但幽后字误当为申后刺幽王
　也下国化之以下皆衍说耳又汉书注引此序幽字
　下有王废申三字虽非诗意然亦可补序文之缺
○绵蛮微臣刺乱也大臣不用仁心遗忘微贱不肯饮
食教载之故作是诗也
　此诗未有刺大臣之意盖方道其心之所欲耳若如
　序者之言则褊狭之甚无复温柔敦厚之意
○瓠叶大夫刺幽王也上弃礼而不能行虽有牲牢𩟷

饩不肯用也故思古之人不以微薄废礼焉
　序说非是
○渐渐之石下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命
将率东征役久病于外故作是诗也
　序得诗意但不知果为何时耳
○苕之华大夫闵时也幽王之时西戎东夷交侵中国
师旅并起因之以饥馑君子闵周室之将亡伤已逢之
故作是诗也

○何草不黄下国刺幽王也四夷交侵中国背叛用兵
不息视民如禽兽君子忧之故作是诗也
　大雅
文王文王受命作周也
　受命受天命也作周造周室也文王之德上当天心
　下为天下所归往三分天下而有其二则已受命而
　作周矣武王继之遂有天下亦率文王之功而已然
　汉儒惑于谶纬始有赤雀丹书之说又谓文王因此

　遂称王而改元殊不知所谓天之所以为天者理而
　已矣理之所在众人之心而已矣众人之心是非向
　背若出于一而无一毫私意杂于其间则是理之自
　然而天之所以为天者不外是矣今天下之心既以
　文王为归矣则天命将安往哉书所谓天视自我民
　视天听自我民听所谓天聪明自我民聪明天明畏
　自我民明威皆谓此耳岂必赤雀丹书而称王改元
　哉称王改元之说欧阳公苏氏游氏辨之已详去此

　而论则此序本亦得诗之大旨而于其曲折之意有
　所未尽已论于本篇矣
○大明文王有明德故天复命武王也
　此诗言王季大任文王大姒武王皆有明德而天命
　之非必如序说也
○绵文王之兴本由大王也
○棫朴文王能官人也
　序误

○旱麓受祖也周之先祖世修后稷公刘之业大王王
季申以百福干禄焉
　序大误其曰百福干禄者尤不成文理
○思齐文王所以圣也
○皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修德莫若文
王
○灵台民始附也文王受命而民乐其有灵德以及鸟
兽昆虫焉

　文王作灵台之时民之归周也久矣非至此而始附
　也其曰有灵德者亦非命名之本意
○下武继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功
焉
　下字恐误说见本篇
○文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也
　郑谱之误说见本篇
○生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故

推以配天焉
○行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外
尊事黄耇养老乞言以成其福禄焉
　此诗章句本甚分明但以说者不知比兴之体音韵
　之节遂不复得全诗之本意而碎读之逐句自生意
　义不暇寻绎血脉照管前后但见勿践行苇便谓仁
　及草木但见戚戚兄弟便谓亲睦九族但见黄耇台
　背便谓养老但见以祈黄耇便谓乞言但见介尔景

　福便谓成其福禄随文生义无复伦理诸序之中此
　失尤甚览者详之
○既醉太平也醉酒饱德人有士君子之行焉
　序之失如上篇盖亦为孟子断章所误尔
○凫鹥守成也太平之君子能持盈守成神祇祖考安
乐之也
　同上
○假乐嘉成王也

　假本嘉字然非为嘉成王也
○公刘召康公戒成王也成王将涖政戒以民事美公
刘之厚于民而献是诗也
　召康公名奭成王即位年幼周公摄政七年而归政
　焉于是成王始将涖政而召公为太保周公为太师
　以相之然此诗未有以见其为康公之作意其传授
　或有自来耳后篇召穆公凡伯仍叔放此
○泂酌召康公戒成王也言皇天亲有德飨有道也

　序无大失然语意亦疏
○卷阿召康公戒成王也言求贤用吉士也
　求贤用吉士本用诗文而言固为不切然亦未必分
　为两事后之说者既误认岂弟君子为贤人遂分贤
　人吉士为两等弥失之矣夫泂酌之岂弟君子方为
　成王而此诗遽为所求之贤人何哉
○民劳召穆公刺厉王也
○板凡伯刺厉王也

○荡召穆公伤周室大坏也厉王无道天下荡荡无纲
纪文章故作是诗也
　苏氏曰荡之名篇以首句有荡荡上帝耳序说云云
　非诗之本意也
○抑卫武公刺厉王亦以自警也
　此诗之序有得有失盖其本例以为非美非刺则诗
　无所为而作又见此诗之次适出于宣王之前故直
　以为刺厉王之诗又以国语有左史之言故又以为

　亦以自警以诗考之则其曰刺厉王者失之而曰自
　警者得之也夫曰刺厉王之所以为失者史记卫武
　公即位于宣王之三十六年不与厉王同时一也诗
　以小子目其君而尔汝之无人臣之礼与其所谓敬
　威仪慎出话者自相背戾二也厉王无道贪虐为甚
　诗不以此箴其膏肓而徒以威仪词令为谆切之戒
　缓急失宜三也诗词倨慢虽仁厚之君有所不能容
　者厉王之暴何以堪之四也或以史记之年不合而

　以为追刺者则诗所为听用我谋庶无大悔非所以
　望于既往之人五也曰自警之所以为得者国语左
　史之言一也诗曰谨尔侯度二也又曰曰丧厥国三
　也又曰亦聿既耄四也诗意所指与淇奥所美宾筵
　所悔相表里五也二说之得失其佐验明白如此必
　去其失而取其得然后此诗之义明今序者乃欲合
　而一之则其失者固已失之而其得者亦未足为全
　得也然此犹自其诗之外而言之也若但即其诗之

　本文而各以其一说反复读之则其训义之显晦疏
　密意味之厚薄浅深可以不待考證而判然于胸中
　矣此又读诗之简要直诀学者不可以不知也
○桑柔芮伯刺厉王也
　序与春秋传合
○云汉仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之
志遇灾而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化复行
百姓见忧故作是诗也

　此序有理
○崧高尹吉甫美宣王也天下复平能建国亲诸侯褒
赏申伯焉
　此尹吉甫送申伯之诗因可以见宣王中兴之业耳
　非专为美宣王而作也下三篇放此
○烝民尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉
　同上
○韩奕尹吉甫美宣王也能锡命诸侯

　同上其曰尹吉甫者未有据下二篇同其曰能锡命
　诸侯则尤浅陋无理矣既为天子锡命诸侯乃其常
　事春秋战国之时犹有能行之者亦何足为美哉
○江汉尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱命召公平淮夷
　吉甫见上他说得之
○常武召穆公美宣王也有常德以立武事因以为戒
然
　召穆公见上所解名篇之意未知其果然否然于理

　亦通
○瞻卬凡伯刺幽王大坏也
　凡伯见上
○召旻凡伯刺幽王大坏也旻闵也闵天下无如召公
之臣也
　凡伯见上旻闵以下不成文理
　周颂
清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉

○维天之命太平告文王也
　诗中未见告太平之意
○维清奏象舞也
　诗中未见奏象舞之意
○烈文成王即政诸侯助祭也
　诗中未见即政之意
○天作祀先王先公也
○昊天有成命郊祀天地也

　此诗详考经文而以国语證之其为康王以后祀成
　王之诗无疑而毛郑旧说定以颂为成王之时周公
　所作故凡颂中有成王及成康字者例皆曲为之说
　以附己意其迂滞僻涩不成文理甚不难见而古今
　诸儒无有觉其谬者独欧阳公著时世论以斥之其
　辨明矣然读者狃于旧闻亦未遽肯深信也小序又
　以此诗篇首有昊天二字遂定以为郊祀天地之诗
　诸儒往往亦袭其误殊不知其首言天命者止于一

　句次言文武受之者亦止一句至于成王以下然后
　详说不敢康宁缉熙安静之意乃至五句而后已则
　其不为祀天地而为祀成王无可疑者又况古昔圣
　王制为祭祀之礼必以象𩔖故祀天于南祭地于北
　而其坛壝乐舞器币之属亦各不同若曰合祭天地
　于圜丘则古者未尝有此渎乱厖杂之礼若曰一诗
　而两用如所谓冬荐鱼春献鲔者则此诗专言天而
　不及地若于泽中方丘奏之则于义何所取乎序说

　之云反覆推之皆有不通其谬无可疑者故今特上
　据国语旁采欧阳以定其说庶几有以不失此诗之
　本指耳或曰国语所谓始于德让中于信宽终于固
　和(音/和)故曰成者其语成字不为王诵之谥而韦昭之
　注大略亦如毛郑之说矣此又何耶曰叔向盖言成
　王之所以为成以是三者正犹子思所谓文王之所
　以为文班固所谓尊号曰昭不亦宜乎者耳韦昭何
　以知其必谓文武以是成其王道而不为王诵之谥

　乎盖其为说本出毛郑而不悟其非者今欲一涤千
　古之谬而不免于以误而證误则亦将何时而已耶
　或者又曰苏氏最为不信小序而于此诗无异词且
　又以为周公制作所定后王不容复有改易成王非
　创业之主不应得以基命称之此又何耶曰苏氏之
　不信小序固未尝见其不可信之实也愚于汉广之
　篇已尝论之不足援以为据也夫周公制作亦及其
　当时之事而止耳若乃后王之庙所奏之乐自当随

　时附益若商之玄鸟作于武丁孙子之世汉之庙乐
　亦随时而更定焉岂有周之后王乃独不得褒显其
　先王之功德而必以改周公为嫌耶基者非必造之
　于始亦承之于下之谓也如曰邦家之基岂必谓太
　王王季之臣乎以是为说亦不得而通矣况其所以
　为此实未能忘北郊集议之馀忿今固不得而取也
○我将祀文王于明堂也
○时迈巡守祭告柴望也

○执竞祀武王也
　此诗并及成康则序说误矣其说已具于昊天有成
　命之篇苏氏以周之奄有四方不自成康之时因从
　小序之说此亦以辞害意之失皇矣之诗于王季章
　中盖已有此语矣又岂可以其大蚤而别为之说耶
　诗人之言或先或后要不失为周有天下之意耳
○思文后稷配天也
○臣工诸侯助祭遣于庙也

　序误
○噫嘻春夏祈谷于上帝也
　序误
○振鹭二王之后来助祭也
○丰年秋冬报也
　序误
○有瞽始作乐而合乎祖也
○潜季冬荐鱼春献鲔也

○雍禘太祖也
　祭法周人禘喾又曰天子七庙三昭三穆及太祖之
　庙而七周之太祖即后稷也禘喾于后稷之庙而以
　后稷配之所谓禘其祖之所自出以其祖配之者也
　祭法又曰周祖文王而春秋家说三年丧毕致新死
　者之主于庙亦谓之吉禘是祖一号而二庙禘一名
　而二祭也今此序云禘太祖则宜为禘喾于后稷之
　庙矣而其诗之词无及于喾稷者若以为吉禘于文

　王则与序已不协而诗文亦无此意恐序之误也此
　诗但为武王祭文王而彻俎之诗而后通用于他庙
　耳
○载见诸侯始见乎武王庙也
　序以载训始故云始见恐未必然也
○有客微子来见祖庙也
○武奏大武也
○闵予小子嗣王朝于庙也

○访落嗣王谋于庙也
○敬之群臣进戒嗣王也
○小毖嗣王求助也
　此四篇一时之诗序但各以其意为说不能究其本
　末也
○载芟春藉田而祈社稷也
○良耜秋报社稷也
　两篇未见其有祈报之异

○丝衣绎宾尸也高子曰灵星之尸也
　序误高子尤误
○酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也
　诗中无酌字未见酌先祖之道以养天下之意
○桓讲武𩔖祃也桓武志也
○赉大封于庙也赉予(音/与)也言所以锡予善人也
○般巡守而祀四岳河海也
　此三篇说见本篇

　鲁颂
駉颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用宽以爱民
务农重谷牧于坰野鲁人尊之于是季孙行父请命于
周而史克作是颂
　此序事实皆无可考诗中亦未见务农重谷之意序
　说凿矣
○有駜颂僖公君臣之有道也
　此但燕饮之诗未见君臣有道之意

○泮水颂僖公能修泮宫也
　此亦燕饮落成之诗不为颂其能修也
○閟宫颂僖公能复周公之宇也
　此诗言庄公之子又言新庙奕奕则为僖公修庙之
　诗明矣但诗所谓复周公之宇者祝其能复周公之
　土宇耳非谓其能修周公之屋宇也序文首句之谬
　如此而苏氏信之何哉
　商颂

那祀成汤也微子至于戴公其间礼乐废坏有正考甫
者得商颂十二篇于周之太师以那为首
　序以国语为文
○烈祖祀中宗也
　详此诗未见其为祀中宗而末言汤孙则亦祭成汤
　之诗耳序但不欲连篇重出又以中宗商之贤君不
　欲遗之耳
○玄鸟祀高宗也

　诗有武丁孙子之句故序得以为据虽未必然然必
　是高宗以后之诗矣
○长发大禘也
　疑见本篇
○殷武祀高宗也
　
　
　诗序卷下