钦定四库全书
　尚书大传卷三
　　　　　　　　　松阳县教谕孙之騄辑
金縢传
成王之幼云在襁褓褓缚儿被也(诗疏引/大传)
　古尚书说武王崩时成王年十二后二年管蔡作乱
　周公东辟之王与大夫尽弁以开金縢之书时成王
　年十四(公羊/疏)

王命周公践祚朱草畅生
王者德下究地之厚则朱草生
德光地序则朱草生(选注引尚/书大传)
王者德及皇天则祥风起
周公辅幼主不矜功则蓂荚生
　郑玄曰矜夸也
成王问周公舜何人也曰其政好生而恶杀
古之王者必立大学小学使王子公卿大夫元士之适

子十有五年始入小学见小节焉践小义焉二十始入
大学见大节焉践大义焉故入小学知父母之道长幼
之序入大学知君臣之仪上下之位小胥取小学之贤
者登之天子天子以为左右
　郑玄曰小学在公宫之左大学在郊天子当为太子
　周公居摄践祚而治元世子法于伯禽使之左右所
　以养成王也(元记/为亢)
伯禽与康叔朝于成王见于周公三见而三笞康叔有

骇色谓伯禽曰有商子者贤人也与子见之乃见商子
而问焉商子曰南山之阳有木焉名曰桥二子往视之
见桥实高高然而上反以告商子商子曰桥者父道也
南山之阴有木焉名曰梓二子复往观焉见梓实晋晋
而循反以告商子商子曰梓者子道也二子明日见周
公入门而趋登堂而跪拂其首劳而食之曰汝安见君
子乎二子以实对公曰君子哉商子也(文选注艺/文类聚)
成王问周公曰舜之冠何如焉周公曰古之人有冒皮

而勾𩑺然凤皇巢其树麒麟聚其域也(北堂书抄/引大传)
古人衣上有冒而句领者(荀子注引/尚书大传)
　郑玄曰言在德不在服也古人三皇时也冒覆顶也
　句领绕颈也礼正服方领
天子太子年十八曰孟侯孟侯者于四方诸侯来朝迎
于郊问其所不知也问人民之所好恶土地所生山川
所有无及父在时皆知之(仪礼疏诗正义礼行人疏俱/引书传略说天中记引大传)
　郑玄曰孟迎也十八向入太学为成人博问庶事玉

　海曰孟侯者四方诸侯来朝迎于郊或可远郊劳使
　世子为之是以孝经注亦云世子郊迎郊迎即郊劳
　也虽据夏法周亦然
管叔蔡叔监禄父武王死成王幼周公盛养成王使召
公奭为傅周公身居位听天下为政管叔疑周公而流
言于国曰公将不利于王奄君蒲姑(一作/薄姑)谓禄父曰武
王既死矣成王尚幼矣周公见疑矣此百世之一时也
请举事然后禄父及三监叛奄君导之禄父遂与三监

叛
周公疾曰吾死必葬于成周示天下臣于成王也周公
死天乃雷雨以风禾尽偃大木斯拔国恐王与大夫开
金縢之书执书以泣曰周公勤劳王家予幼人弗及知
乃不葬于成周而葬之于毕示天下不敢臣(师古引尚/书大传)
　一本周公薨成王欲葬之于成周天乃雷电以风禾
　即尽偃大木斯拔周人大恐王乃葬周公于毕示不
　敢臣也郑玄曰昔周公葬不如礼天乃动威尚书五

　行传云周公死成王不图大礼故天大雷雨禾偃大
　木拔及成王寤金縢之策改周公之葬尊以王礼申
　命鲁郊而天立复风雨禾稼尽起大诰传
周公先谋于同姓同姓从然后谋于朋友朋友从然后
谋于天下天下从然后加之蓍龟是以君子圣人谋义
不谋必成卜义不卜不义故卜必以义击不义故战必
胜是以君子圣人谋则吉战则胜(太平御览/引大传)

嘉禾传(大传篇目有九共帝/告嘉禾掩诰之类)
三苗贯叶(一作/桑)而生子为一穗周公曰和气所生以献
于文王之庙
成王时有苗异茎而生同为一穗其大盈车长几充箱
人有上之者王召周公而问之公曰三苗为一穗天下
其和为一乎果有越裳氏重译而来交趾之南有越裳国周公居摄六年制礼作乐天下和
越裳氏以三象重译而献白雉曰道路悠远山川阻深

音使不通故重译而朝成王以归周公公曰德不加焉
则君子不飨其质政不施焉则君子不臣其人吾何以
获此赐也其使请曰吾受命吾国之黄耇曰久矣天之
无别风淮雨(一作烈/风淫雨)意者中国有圣人乎有则盍往朝
之周公乃归之于王称先王之神致以荐于宗庙周既
衰于是稍绝
　郑玄曰重译欲其转相晓也(选注/引)
康诰传

兹殷罚有伦今也反是诸侯不同听每君异法听无有
伦是故法之难也
父子兄弟罪不相及(左传苑何忌云/杜注尚书康诰)
父不慈子不祗兄不友弟不恭不相及也(左传胥臣云/又见后汉章)
(帝/诏)
天子有事诸侯皆侍尊卑之义(仪礼/疏)
　郑玄曰事谓祭祀
宗室有事族人皆侍终日大宗已侍于宾奠然后燕私

(仪礼/疏)燕私者合而与族人饮饮而不醉是不亲醉而不
出是不敬(诗疏/)
　郑玄曰谓卿大夫以下宗室大宗之家尚书酒诰疏
　云大传因此言宗室将有事族人皆入侍得有醉与
　不醉而出与不出之事
酒诰传
酒诰曰王曰封唯曰若圭璧(盖脱简之文也法言曰酒/诰之篇俄空焉今亡夫)
召诰传

乃社于新邑羊一牛一豕一侯甸任卫作国伯(谓殷/也)
大社唯松东社唯柏南社唯梓西社唯栗北社唯槐(白/虎)
(通引/尚书)
洛诰传
古之处师八家而为邻三邻而为朋三朋而为里五里
而为邑十邑而为都十都而为师州十有二师焉家不
盈三口者不朋由命士以上者不朋
　郑玄曰州凡四十三万二千家盖虞夏之数也

周公摄政四年建侯卫五年营成周六年制礼作乐七
年致政成王
　郑玄曰建侯卫是封卫侯康叔论封卫之事是四年
　作康诰也召诰论营洛邑成周之事是五年作召诰
　也洛诰论致政成王之事是七年作洛诰也
周公将作礼乐优游之三年不能作君子耻其言而不
见其从耻其行而不见其随将大作恐天下莫我知将
小作恐不能扬父祖功业德泽然后营洛以观天下之

心于是四方诸侯率其群党各攻位于其庭周公曰示
之以力役且犹至况导之以礼乐乎然后敢作礼乐书
曰作新大邑于东国洛四方民大和会此之谓也(诗疏/引大)
(传/)卜洛邑营成周改正朔立宗庙序祭祀易牺牲制礼乐
一统天下合和四海而致诸侯皆莫不衣绅端冕以奉
祭祀者太庙之中缤乎其犹模绣也天下诸侯之悉来
进受命于周公而退见文武之尸者千七百七十三诸

侯皆莫不磬折玉音金声玉色然后周公与升歌而弦
文武诸侯在庙中者伋然渊其志和其声愀然若复见
文武之身然后曰嗟子乎此盖吾先君文武之风也夫
(周礼疏/引大传)
　郑玄曰八州州立二百一十国畿内九十三国磬乐
　器其形曲折
于穆清庙周公升歌文王之功烈德泽尊在庙中尝见
文王者愀然如复见文王(文选/注)于者叹之穆者敬之(诗/疏)

(引大/传)
肃雍显相四海敬和明德来助祭以敬和为诸侯者义
得两通也(诗疏/)
王者躬耕所以供粢盛(选注引/大传)
祭之为言察也察者至也至者人事也人事至然后祭
祭者荐也荐之为言在也在也者在其道也(艺文类聚/引尚书大)
(傅曰祭之为察也荐至/也言人事至于神也)
庙者貌也以其(一作/其以)貌言之也

宗子燕族人于堂宗妇燕族人于房序之以昭穆(仪礼/疏引)
(大/傅)
缀之以食而弗殊有族食族燕之礼也
夏后逆于庙庭殷人逆于堂周人逆于户(公羊疏/引书傅)
战斗不可不习故于蒐狩以闲之也闲之者贯之也贯
之者习之也凡祭取馀获陈于泽然后卿大夫相与射
也中者虽不中也取不中者虽中也不取何以然所以
贵揖让之取也而贱勇力之取向之取也于囿中勇力

之取(尔雅疏向之取于/囿中勇力之取也)今之取也于泽宫揖让之取也
泽习礼之处非所以行礼其射又主中此主皮之射与
天子大射张皮侯宾射张五采之侯燕射张兽侯(仪礼/郑注)
(引大/傅)
　郑玄曰泽射宫也周礼疏引书传云战者男子之事
　因蒐狩以阅之阅之者串之
多士传
武王入殷周公曰各安其宅各田其田无故无新唯仁

之新(申屠刚传/注引大传)
天子堂九雉诸侯七雉伯子男五雉
雉长三丈度高以高度长以长(周礼疏/诗疏)
　郑玄曰雉长三丈高一丈则墙高一丈(仪礼/疏)
天子堂广九雉三分其广以二为内五分其内以一为
高东房西房北堂各三雉(明堂位/正义)
天子贲庸诸侯疏杼
　郑玄曰贲大也言大墙正直也疏衰也杼亦墙也言

　衰杀其上下不得正直
天子将出撞黄钟之钟右五钟皆应入则撞蕤宾之钟
左五钟皆应太师于是奏乐(周礼/注)
　郑玄曰黄钟阳声之音阳主动出则撞之右五钟谓
　林钟至应钟右主静是动以告静者蕤宾在午阴生
　之月阴主静入亦是静左五钟谓大吕至中吕左阳
　主动入静以告动也太府于时奏采荠肆夏
古者后夫人将侍君前息烛后举烛至房中释朝服袭

燕服然后入御于君鸡初鸣太师奏鸡鸣于陛夫人鸣
佩玉于房中告去也然后应门击柝告辟也然后少师
告质明于陛下然后夫人入庭君出朝凡群妃御见之
法月与后妃其象也卑者宜先尊者宜后自九嫔以下
九九而御于王所女御八十一人当九夕世妇二十七
人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕
十五日而遍望后反之凡进御君所女史必书其日月
授之以环以进退之生子月辰则以金环退之当御者

以银环进之蓍(著/)于左手既御蓍(著/)于右手孔子曰日
者天之明月者地之理阴契制故月上属为天使妇从
夫放月纪(一本有/阳字)
　郑玄曰朝服展衣燕服褖衣陛周礼疏作檐下
黄帝妃嫫母于四妃之班居下貌甚丑而最贤心每自
退
多方传周公居摄一年救乱二年克殷三年伐奄多方

　魏收曰周公居摄乃云一年救乱似不称元
曰惟五月丁亥王来自奄遂践奄践之者籍之也籍之
谓杀其身执其家潴其宫(诗疏引/多方传)
　郑玄曰奄国在淮夷之旁周公居摄之时亦叛王与
　周公征之三年灭之自此而来归
杀君之室虽生美菜有义之士弗食
大夫有污潴之宫虽生美菜有义之士不食(二本/不同)
古者十税一多于十税一谓之大桀小桀少于十税一

谓之大貊小貊王者十一而税而颂声作矣故书曰越
唯有胥赋小大多政
　公羊传古者什一而藉多乎什一大桀小桀寡乎什
　一大貊小貊
无逸传
厥兆天子爵(白虎通引/书无逸传)
古者百里之国三十里之遂二十里之郊九里之城三
里之宫七十里之国二十里之遂九里之郊五里之城

一里之宫五十里之国九里之遂三里之郊一里之城
以城为宫(周礼疏引/无逸传)
　郑玄曰玄或疑焉按诗疏引书传云三十里之国三
　里之郊
立政传
古者天子三公每一公三卿佐之每一卿三大夫佐之
每一大夫三元士佐之(艺文/类聚)
天子三公一曰司徒二曰司马三曰司空九卿二十七

大夫八十一元士凡百二十在天为山川(北堂书抄引/今尚书夏侯)
(欧阳/说)
太师天公也太傅地公也太保人公也烟氛不修山川
不祀风雨不时雪霜不降责在天公城郭不缮沟池不
脩水泉不隆责在地公臣多弑主孽多杀宗五品不训
责在人公
圣人在位其君不诵无用之言其工不作无用之器其
商不通无用之物

周人之教以文上教以文君子其失也小人薄(文选/注)
　郑玄曰文谓尊卑之差制也习文法无悃诚也
周民可比屋而封(选注引/大传)
君奭传(徐干中论云召公见周公之既反政而犹/不知疑其贪位周公为之作君奭然后悦)
君奭曰昔在上帝周田观文王之德(记缁/衣)吕刑传夏后氏不杀不刑死罪罚二千馔(索隐引/大传)
　马融曰馔音选

决关梁踰城郭而略盗者其刑膑男女不以义(一作/礼)交
者其刑宫触易(一作/逆)君命革舆服制度奸轨盗攘伤人
者其刑劓非事而事之出入不以道义而诵不详(一作/祥)
之辞者其刑墨降畔寇贼劫略夺攘矫虔者其刑死(此/二)
(千五百罪之目略/也其刑书则亡)
夏刑大辟二百膑辟三百宫辟五百劓墨各千(周礼/疏)
　郑玄曰周改膑作刖刖断足也宫丈夫割其势女子
　椓其阴闭于宫中非事而事之今所不当为也

犯劓者赭衣大辟者布衣(文选/注)
墨罚疑赦其罚百率(夏侯欧/阳说)
上刑挟轻下刑挟重(刘恺/传)
犯墨者蒙巾犯劓者赭其衣犯膑者象其膑犯大辟者
衣无领(北堂书抄引/尚书大傅)
天齐乎人假我一日(后汉杨/赐傅)狱货非可宝也然宝之者未能行其法者也贪人之实
受人之财未有不受命以矫其上者也亲下以矫其上

者未有能成其功者也
子夏曰昔者三王悫然欲错刑遂罚遂罚平心而应之
和然后行之然且曰吾意者以不平虑之乎吾意者以
不和平之乎如此者三然后行之此之谓慎罚
　郑玄曰错处也遂行也
子曰古之刑者省之今之刑者繁之古者有礼然后有
刑是以刑省也今也反是无礼而齐之以刑是以繁也
书曰伯夷降典折民以刑谓有礼然后有刑也

听讼之术大略有三治必宽宽之术归于察察之术归
于义是故听而不宽是乱也宽而不察是慢也古之听
讼者言不越情情不越义是故听民之术怒必畏畏思
义小罪勿兼
　郑玄曰怒责也因责之罪必思兼谓思其辞思其义
　思义重罪小可求以出之也
子曰今之听民者求所以杀之古之听民者求所以生
之不得其所以生之之道乃刑杀君与臣会焉

子曰听讼者虽得其情必哀矜之死者不可复生断者
不可复续也
子如卫人谓曰公甫不能听狱子曰非公甫不能听狱
也公甫之听狱也有罪者惧无罪者耻民近礼矣
子曰吴越之俗男女同川而浴其刑重而不胜由无礼
也中国之教内外有别男女不同椸架不同巾栉其刑
重而胜由有礼也语曰夏后不杀不刑罚有罪而民不
轻犯

夏刑三千条(唐长孙律疏序/引尚书大传)
晋传
古者一弓百矢(周礼疏云尚书文侯/之命平王赐晋文侯)
古者诸侯之于天子三年一贡士一适谓之攸好德再
适谓之贤贤三适谓之有功有功者天子赐之车服弓
矢号曰命诸侯有不贡士谓之不率正一不适谓之过
再不适谓之傲三不适谓之诬诬者天子绌之一绌以
爵再绌以地三绌而爵地毕也(黄琼/传注)

　郑玄曰适犹得也山堂考索引伏生大传曰诸侯之
　于天子三年一贡士一适谓之好德再适谓之贤贤
　三适谓之有功一不适谓之过再不适谓之傲三不
　适谓之诬其适则有衣服弓矢秬鬯虎贲之赏其不
　适则有黜爵之罚
以兵属于得专征伐者
　郑玄曰谓七命以下不得弓矢赐者
奏百人之乐致玄鹤之舞(北堂书抄引/尚书大传)

晋平公问师矌曰吾年七十欲学恐已暮师矌曰臣闻
老而学者如执烛之明执烛之明孰与昧行公曰善魏
文侯问子夏子夏迁延而退(选注引/大傅)
鲁传
周公封以鲁身未尝居鲁也(选注/)
伯禽将归于鲁周公谓伯禽之傅曰汝将行盍志而子
美德乎对曰其为人宽好自用以慎此三者其美德也
已周公曰呜呼以人恶为美德虖君子好以道德故其

民归道彼其宽也出无辨矣是其好自用也以敛益之
也彼其慎也是其所以浅也吾语女吾文王之子武王
之弟成王之叔父吾于天下不贱矣然而吾所执贽而
见者十人还贽而相见者三十人貌执之士者百有馀
人欲言而请毕事者千有馀人于是吾仅得三士焉以
正吾身以定天下吾所以得三士者亡于十人与三十
人中乃在百人与千人之中故上士吾薄为之貌下士
吾厚为之貌人人皆以我为越踰好士然故士至士至

而后见物见物然后知是非之所在戒之哉汝其以鲁
国骄人几矣(荀子注/引大传)
　郑玄曰贽者所执以至也君子见于所尊敬必执贽
　以将其厚意也十人公卿之中也三十人群士之中
　也百人群大夫之中也
周初淮浦徐州并起为寇伯禽伐之于鲜誓鲜誓
　史记伯禽作肸誓索隐曰按尚书大传作鲜誓周礼
　注粊誓曰乃获敜乃阱尔雅郭璞注引费誓曰汝

　则有逸罚疏云今文
子贡曰叶公问政于夫子子曰政在于附近而来远鲁
哀公问政子曰政在于论臣齐景公问政子曰政在于
节用三君问政夫子应之不同然则政有异乎子曰荆
之地广而都狭民有离志焉故曰政在于附近而来远
哀公有臣三人内比周以惑其君外障拒诸侯宾客以
蔽其明故曰政在论臣齐景公奢于台榭淫于苑囿五
官之乐不解一旦而赐人百乘之家者三故曰政在节

用
秦誓传
书曰邦之荣怀亦尚一人之庆知秦穆之霸也(白虎通/引尚书)
书序传
子曰参女以明王为劳乎昔者舜左禹而右皋陶不下
席而天下治
子曰君子不可以不学见人不可以不饰不饰无貌无
貌不敬不敬无礼无礼不立夫远而光者饰也近而逾

明者学也譬之如污邪水潦集焉菅蒲生焉从上观之
谁知其非源水也
稷锄已藏岁事欲毕馀子皆学十三始入小学见小节
践小义十八始入大学见大节践大义(书传略说太平/御览艺文类聚)
(俱引尚/书大传)
多文(一作/闻)而齐给(索隐引/大传)
　郑玄曰齐疾也
尧八眉舜四瞳子禹其跳汤扁文王四乳八者如八字

者也其跳者踦也扁者枯也言皆不善也
　郑玄曰其发声也踦步足不能相通也枯言汤体半
　小象偏枯东郭子思问于子贡曰夫子之门何其杂也子贡曰夫
隐栝之家多枉木良医之门多疾人砥砺之旁多顽钝
夫子闻之曰修道以俟天下来者不止是以杂也
六誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观诚洪范可
以观度禹贡可以观事皋陶可以观治尧典可以观美

子夏读书毕见夫子夫子问焉子何为于书子夏对曰
书之论事也昭昭如日月之代明离离如(一作/若)参辰(一/作)
(星/)之错行上有尧舜之道下有三王之义商所受于夫
子者志之不敢忘也虽退而穷居(一作/岩居)河济之间深山
之中作壤室编蓬户常于此弹琴以咏先王之道则可
发愤慷慨矣孔子谓子夏曰子见其表未见其里也
尚书大传者汉伏生胜之所作也孔子删书断自虞始
迄秦穆公据古书三千二百四十篇定百有二篇率三

十而取一盖其慎也书罹秦火澌灭殆尽秦博士伏生
胜能诵习其书既使其女口授掌故错二十八篇汉
世列之为经又创以己意为大传四十一萹别授同时
张生由是学者递相传习为伏氏尚书之学刘向校之
凡四十一篇郑康成铨次为八十三篇至晋永嘉之乱
而大传无完书矣隋志大传三卷旧唐书志亦云然近
世亦复希觏又恶睹所谓四十一篇八十三篇者哉独
时时散见于他说而尚书经生家多漫不措意但知蔡

传及两孔氏注疏辨析孰为古文今文之有无同异而
已孙君晴川博学嗜古惜此书为九十老生从秦烬之
馀苦心掇拾昌明圣绪辅翼典常不忍听其等于陨箨
飘风终归泯没于是旁搜群籍凡传纪百家所援大传
单辞俪句莫不心识手抄都为一书釐成三卷合于隋
唐志旧目虞夏商周仍以时代相次典谟誓诰各从其
类咸有条贯无相紊越使千百年古学之遗散而几完
断而复续可谓有功昔贤嘉惠来哲而孙君犹以目未

睹四十一篇八十三篇者为憾好学深思之士立心固
如是虽然汉太史迁不云乎其言尤雅其所表见皆不
虚此三卷者后有艺文志当为首录矣晴川沈绎祖拜
跋
　
　
　
　尚书大传卷三