钦定四库全书
　尚书大传卷一
　　　　　　　　　　松惕县教谕孙之騄辑
易曰河出图雒出书圣人则之书之所起远矣至孔子
得黄帝玄孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十
篇断远取近定可为世法者凡百二篇而为之序遭秦
灭学燔书汉兴旁求儒雅闻故秦博士伏胜能传其业
诏太常使掌故晁错往受焉而伏生年且百岁不能正

言言不可晓使其女诵二十八篇口授晁错曰尧典皋
陶谟禹贡甘誓汤誓盘庚高宗肜日西伯戡黎微子牧
誓洪范金縢大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多方多士
立政无逸君奭顾命吕刑文侯之命费誓秦誓凡二十
八篇自是传其学者有欧阳大小夏侯宣帝时复有河
内女子得泰誓一篇献之与伏生女所诵合二十九篇
汉志所谓经二十九卷是也故言书者始济南伏生伏
生创大传四十一篇以授同郡张生张生授千乘欧阳

生欧阳生授同郡儿宽宽授欧阳生之子世世传之至
曾孙欧阳高谓之尚书书是本名尚则伏生所加也欧
阳之学又有夏侯都尉受业于张生以授族子始昌始
昌传族子胜为大夏侯之学胜传从子建别为小夏侯
之学故有欧阳大小夏侯三家并立迄汉东京相传弗
绝中兴书目云伏生为秦博士至孝文时且百岁张生
欧阳生从其学而授之生终后数子各论所闻以己意
弥缝其间别作章句因经属指名之曰传刘向校书得

而上之凡四十一篇至郑康成始铨为八十三篇及晋
永嘉之乱欧阳大小夏侯尚书并亡济南伏生之传唯
刘向父子所著五行传是其本法而又多乖戾隋志大
传三卷郑元注顾彪撰音二卷旧唐书志伏生注大传
三卷又畅训三卷新唐书伏生畅训一卷畅训已不复
传而隋志所称大传者今遗缺漫灭前后差舛无卷帙
伦次可理余披览群籍钞缀残文寻其端委釐成三卷
仍旧名也至伏生之四十一篇与康成铨次之八十三

篇之文篇目既亡孰从而询焉
　　虞书
三五传
燧人以火纪阳也阳尊故托燧皇于天伏羲以人事纪
故托羲皇于人盖天非人不因人非天不成也神农悉
地力植谷故托农皇于地天地人之道备而三五之运
兴矣
燧人为燧皇以火纪官(艺文/类聚)

伏羲氏作八卦(路史/注)
伏羲氏没神农氏作神农氏没黄帝尧舜氏作(罗璧/识遗)
黄帝者光也厚也中和之色德施四序与地同功故先
黄以别之也(风俗/通)
颛者顺也顼者信也悫也言其承文治之以质使天下
遵化皆贵真悫也喾者考也成也言其考明法度美誉
醇然若酒之芬香也尧者高也明也言其隆兴焕炳最
高明也舜者准也循也言其准行道以循尧绪也

禹者辅也辅续舜后庶绩洪茂自尧以上王者子孙据
国而纪功德浸盛故造谥舜禹本以白衣砥美行显名
升为天子虽复制谥不如名著故因名焉
汤者攘也言其攘除不轨改亳为商成就王道天下炽
昌文武皆以其长能擅国之谓王能制杀生之威之谓
王
唐传
克明峻德(苟子书曰/克明明德)以亲九族九族既睦(陈思工/表引传)辩章

百姓(索隐引/今文)
　尚书欧阳说云九族乃异姓有亲属者父族四母族
　三妻族二郑玄曰辩别也章明也
神农始治农功正节气审寒温以为蚤晚之期故立历
名(一作/日)
容成作历(黄帝命容成/造盖天仪)
日者阳德之母阳外发故日以昼明名曰曜灵
月群阴之宗光内影以宵曜名曰夜光

主春者张昏中可以种稷(一作/谷)主夏者火昏中可以种
黍主秋者虚昏中可以种麦主冬者昏中可以收敛
盖藏畋猎断伐当告于天子而天子赋之民故天子南
面而视四星之中知民之缓急急则不赋籍不举力役
故曰敬授民时此之谓也(周礼疏及/太平御览)
　郑玄曰籍公家之常徭
辩秩东作(索隐引/大传)辩秩南讹辩秩西成(周礼疏辩秩/据书传而言)
书曰分命和仲度西曰柳榖(周礼注疏云书曰/者是济南伏生书)

　郑玄曰五色聚为柳日入时具五色
便在伏物(索隐引/大传)
以正月朝迎日于东郊所以为万物先而尊事天也迎
日之词曰维某年某月上日明光于上下勤施于四方
旁作穆穆维予一人(一夲无一/人二字)某敬拜迎日于郊(宋书/志引)
(尚书/大传)
　书传略说云祀上帝于南郊即春迎日于东郊
东方者何也物之动也物之动何以谓之春春出也物

之出也故谓东方春也南方者何也任方也任方者物
之方任何以谓之夏夏者假也吁荼万物养之外者也
故曰南方夏也西方者何也鲜方也鲜讯也讯者始入
之貌始入者何以谓之秋秋者愁也愁者物方愁而入
也故曰西方者秋也北方者何伏方也伏方者万物之
方伏也伏方何以谓之冬冬者中也中也者物方藏于
中也故曰北方冬也阳盛则吁荼万物而养之外也阴
盛则阴吸万物而藏之内也故曰呼吸者阴阳之交接

万物之始终
否不也(文选注/引大传)
古之王者必有命民民能敬长怜孤取舍好让举事力
者于其君得命然后得乘饰车骈马衣文锦未有命者
不得衣不乘车车衣者有罚(艺文/类聚)
　玉藻疏唐传云古者有命民有饰车骈马衣锦
未命为士不得朱轩车不得有飞铃(文选/注)
　郑玄曰轩舆也士以朱饰之飞铃如今窗车

士乘饰车两马庶人单马木车衣布帛(选注公/羊疏)
硕人诗曰衣锦尚絅(说文引/大传)
尧时麒麟在郊薮(选注诗疏/引唐传)
外无旷夫内无怨女(诗疏/)
孔子对子张曰舜父顽毋嚚无室家之端故谓之鳏(尚/书)
(正义诗疏/引唐传)
虞传
舜贩于顿丘(一作/须丘)就时负夏陶于河滨渔雷泽之中尧

致舜天下赠以昭华之玉(艺文类聚赠以苕华之玉一/本尧得舜推而尊之赠以昭)
(华之/玉)
　郑玄曰负夏卫地雷泽兖州泽今属济阴
尧推尊舜属诸侯致天下于大麓之野(路史引/虞夏传)
　郑玄曰山足曰麓麓者录也古者天子命大事命诸
　侯则为坛国之外尧聚诸侯命舜陟位居摄致天下
　之事使大录之
舜让于德不怡(索隐引/今文)

正月上日受终于文祖作璿玑玉衡以齐七政璿玑者
何也曰璿者还也玑者几也微也其变几微而所动者
大谓之璿玑是故璿玑谓之北极受谓舜也上日元日
也文祖尧文德之祖庙
　郑玄曰转运者为玑持正者为衡(索隐郑注大传云/浑仪中筒为璇玑)
　(外规为/玉衡也)文祖五府之大名犹周之明堂也
七政谓春秋冬夏天文地理人道所以为政也人道正
而万事顺成又七政布位日月时之正五星时之纪日

月有薄食五星有错聚七者得失在人君之政故谓之
为政(玉海引/大传)
类祭天名也以祀类祭之奈何天位在南方就南郊祭
之事也(今文尚书夏侯欧/阳说月令疏引)
万物非天不生非地不载非春不动非夏不长非秋不
收非冬不藏故书曰禋于六宗此之谓也(生一/作覆)
　郑玄曰六宗星辰司中司命风伯雨师也星五纬也
　辰谓日月所会十二次也司中司命文昌第五第四

　星也风师箕也雨师毕也欧阳和伯夏侯建曰六宗
　上不谓(一作/及)天下不谓地傍不谓四方在六者之间
　助阴阳变化者也
古者圭必有冒(一作/瑁)言下之必有冒不敢专达也天子
执冒(瑁/)以朝诸侯见则覆之故冒圭者天子所与诸侯
为瑞也瑞也者属也无过行者得复其圭以归其国有
过行者留其圭能改过者复之三年圭不复少黜以爵
六年圭不复少黜以地九年圭不复而地毕削此谓诸

侯之于天子也义则见属不义则不见属(周礼疏白虎通/及山堂考索)
　郑玄曰君恩覆之臣敢进
古者诸侯之于天子五年一朝朝见其身述其职述其
职者述其所职也(选注/)
五年一朝王者亦贵得天下之欢心以事其先王因助
祭以述其职故分四方诸侯为四辈辈主一时(公羊疏/引虞传)
五岳谓岱山霍山华山恒山嵩山也(白虎通大传又尔/雅疏引虞夏传霍)
(山为/南岳)

江河淮济为四渎(风俗通/引大传)
五岳视三公四渎视诸侯其馀山川视伯小者视子男
(尚书正义云其尊卑所/视王制及书传之文)
　郑玄曰谓视其牲币粢盛笾豆爵献之数
五岳皆触石出云扶寸而合不崇朝而雨天下(后汉章/帝纪注)
(艺文类聚/引大传)
　郑玄曰四指为寸扶音肤
惟元祀巡守(一作/狩)四岳八伯坛四奥沉四海封十有二

山兆十有二州乐正定乐名元祀代泰山贡两伯之乐
焉东岳阳伯之乐舞侏(一作/株)离其歌声比余谣名曰晰
阳仪伯之乐舞鼚哉其歌声比大南名曰南阳中祀大
交霍山贡两伯之乐焉夏伯之乐舞谩哉(一作/或)其歌声
比中谣名曰初虑羲伯之乐舞将阳其歌声比大谣名
曰朱干(干一/作于)秋祀柳榖华山贡两伯之乐焉秋伯之乐
舞蔡俶其歌声比小谣名曰苓落和伯之乐舞玄鹤其
歌声比中谣名曰归来祀幽都宏山贡两伯之乐焉冬

伯之乐舞齐落(齐一/作济)歌曰缦缦并论八音四会归格于
祢祖用特五载一巡守群后德让贡正声而九族(奏/)具
成
　郑玄曰沉祭名祭水曰沈兆域也为营域以祭十二
　州之分星也阳伯春伯秩宗伯夷为之(路史引大传/曰伯夷之子)
　(为西/岳)株离舞曲名言象物生株离也仪伯羲仲之后
　鼚动貌哉始也南任也夏伯夏官司马弃为之羲伯
　羲叔之后秋伯秋官士也皋陶为之和伯和叔之后

　蔡哀也俶始也宏山即恒山冬伯冬官司空垂为之
乐者人性所自有也故圣王巡十有二州观其风俗习
其情性因论十有二俗定以六律五声八音七始五音
天音也八声天化也七始天统也(选注北堂/书抄诗谱)
见诸侯问百年太师陈诗以观民命风俗命市纳贾以
观民好恶山川神祗有不举者为不敬不敬者削以地
宗庙有不顺者为不孝不孝者黜以爵变礼易乐为不
从不从者君流改制度衣服为畔畔者君讨有功者赏

之(白虎通引/尚书大传)
天子命诸侯辅助为政所以通贤共治示不独尊重民
之至大国举三人次国举二人小国举一人(公羊疏云/书传文)
矜寡孤独天民之穷而无告者皆有常饩(诗疏/)唐虞象刑而民不敢犯苗民用刑而民渐兴犯
唐虞之象刑上刑赭衣不纯中刑杂屦下刑墨幪(公羊/疏引)
(唐传今/入虞传)
　郑玄曰纯缘也时人尚德义犯刑者但易之衣服自

　为大耻屦履也幪巾也使不得冠饰
子张曰尧舜之圣一人不刑而天下治何则教诚而爱深
也一夫而被此五刑子龙子曰未可谓能为书孔子不
然也五刑有此教(路史注引大传子赣曰尧舜之王一/人不刑而天下冶敬诚而爱深也)
　郑玄曰二人俱罪吕侯之说刑也被此五刑喻犯数
　罪也故子曰教然耳犯数罪犹以上一罪刑之
子曰古之听民者有过必赦小罪勿增大罪勿累老弱
不受刑有过不受罚是故老而受刑谓之悖弱而受刑

谓之剋不赦有过谓之贼率过以小谓之枳故与其杀
不辜宁失有罪与其增以有罪宁失过以有赦
　郑玄曰延罪无辜曰累
惟刑之谧哉(今文/)
大夫有石材庶人有石承
　郑玄曰石材柱下礩也石承当柱下布也以外出为
　饰
舜入唐郊以丹朱为尸(礼正/义)

惟十有三祀帝乃称王而入唐郊
　郑玄曰舜承尧帝犹反侧晨兴辟四门来仁贤(选注/诗疏)
孔子曰舜以天德嗣尧西王母来献白玉琯(白虎/通)
沟渎壅遏水为民害田广不垦则责之司空百姓不亲
五品不顺则责之司徒蛮夷猾夏寇贼奸轨则责之司
马(艺文类聚/北堂书抄)
舜无登而高不行而远拱揖于天下而天下称仁

舜好生恶杀凤凰巢其木(一作/树)
仁闵覆下则称旻天(说文引/虞书)
　今尚书欧阳说春曰昊天夏曰苍天秋曰旻天冬曰
　上天(诗周礼/尔雅疏)
舜将禅禹八风脩(一作/循)通
歌大化大训六府九原而夏道兴
　郑玄曰四章皆歌禹之功所谓九叙惟歌九德之歌
　于此犹可考

惟五祀奏钟石(奏一/作定)论人声及乃鸟兽咸变于前秋养
耆老而春食孤子(一作春/食餔于)乃浡然招乐兴于大麓之野
报(一作/执)事还归二年谈然(谈一作䜎/一作)乃作大唐之歌其
乐曰舟张辟雍鸧鸧相从八风回回凤皇喈喈歌者三
年昭然乃知乎王世明有不世之义招为宾客雍为主
人始奏肆夏纳以孝成舜为宾而禹为主人乐正道赞
曰尚考太室之义唐为虞宾至今衍于四海成禹之变
时俊乂百工相和而歌卿云帝唱之曰卿云烂兮礼(一/作)

(糺一作紏李善/引大传作体)缦缦兮(一作/漫漫)日月光华旦复旦兮八伯
咸进稽首曰明明上天烂然星陈日月光华弘于一人
帝乃载歌曰日月有辰(一作常/一作恒)星辰有行四时从(一作/顺)
经万姓几诚(一作百姓允臧/一作万物允成)施于论乐配天之灵迁于
贤圣莫不咸听鼚乎鼓之轩乎舞之精华已竭(一作英/华欲遂)
褰裳去之于时八风循涌卿云丛丛蟠龙偾信于其藏
蛟鱼跃踊于其渊鱼鳖咸出于其穴迁虞而事夏也
　郑玄曰舜始欲改尧乐百兽之属率舞谈犹灼也大

　唐之歌美尧禅也招雍皆乐章名也宾入奏招主入
　奏雍也始谓尸入时也纳谓荐献时也肆夏孝成指
　乐章名也舜既使禹摄天子之事于祭祀避之居宾
　客之位献酒则为亚献尚考犹言古考谓往时也太
　室明堂之中央室也义当为仪仪礼也谓祭太室礼
　尧为舜宾之也衍犹溢也言尧之禅天下至于今其
　德义溢于四海也缦缦教化广远也复旦明明相代
　也丛丛言和气相应也

十有四祀钟石笙筦变声乐未罢疾风发屋天大雷雨
帝沈首而笑曰明哉非一人天下也乃见于钟石(路史/)
圣人与圣也犹规之相周矩之相袭(文选/注)
九共传
书曰予辩下土使民平平使民无傲(玉海虞传/有九共篇)
　　夏书
禹之君民也罚弗及强而天下治
天子衣服其文华虫作缋宗彝藻火山龙诸侯作缋宗

彝藻火山龙子男宗彝藻火山龙大夫藻火山龙士山
龙又曰山龙青也华虫黄也作缋黑也宗彝白也藻火
赤也天子服五诸侯四次国服三大夫服二士服一(山/堂)
(考索引/大传)
　郑玄曰玄或疑焉华虫五色之虫藻水草苍色
予欲闻六律五声八音七始咏(汉律/历志)
　索隐曰七始咏古文在治忽今文采政忽史记作来
　始滑

古者天子必有四邻前曰疑后曰丞(一作/承)左曰辅右曰
弼天子有问无以对责之疑可志而不志责之丞(承/)可
正而不正责之辅可扬而不扬责之弼其爵视卿其禄
视大国之君(孝经疏大/国作次国)
搏拊鼓振以秉琴瑟练丝徽弦鸣者贵玉声也(白虎/通)
古者帝王升歌清庙大瑟练弦达越大琴朱弦达越以
韦为鼓谓之搏拊
　郑玄曰清庙乐章名越下孔也山堂考索引尚书大

　传曰大琴敬弦达越大瑟朱弦达越盖越底孔也疏
　达通之也朱弦练而朱之也盖丝不练则劲而声清
　练则熟而声浊孔小则声急大者声迟故疏越以迟
　其声然后不至于太急练丝以浊其声然后不失之
　太清
拊革著以糠(白虎通引尚书大传今书传无著糠之文/郑元注乐记拊者以韦为表装之以糠糠)
　(一名相因以名焉今齐人或谓糠为相故知糠为相/即拊也余按孔安国传搏拊以韦为之实之以糠所)
　(以节乐疑非伏传/以白虎通引存焉)

正朔所不加即君子所不臣也(白虎通/引大传)
元首明哉股肱良哉元首君也股肱臣也(选注引/大传)
禹贡传
湛浊为地又曰积阴为地故地者浊阴也地不满东南
故水潦尘埃归焉
子张曰仁者何乐乎山也子曰夫山者恺然高恺然高
则何乐焉山草木生焉禽兽畜焉财用殖焉生财用而
无私为四方皆伐无私与焉出云雨以通乎天地之间

阴阳和合雨露之泽万物以成百姓以飨此仁者之乐
于山也
圻者天子之境也诸侯曰境天子游不出封圻诸侯非
朝聘不出境(路史注/引大传)河色黄赤众川之流盖浊之积也百里一小曲千里一
大曲一直
非水无以准万物之平非水无以通道任重也
下而平者谓之隰隰之犹言湿也

往古之时四极废九州裂于是女娲杀黑龙以祭冀州
　郑玄曰冀州取地以为名也其地有险有易帝王所
　都乱则冀治弱则冀强荒则冀丰也
东原底平大而高平者谓之太原郡取称焉(水经注/引大传)
尧南抚交趾于禹贡荆州之南垂幽荒之外故越也(水/经)
(注/)
涓(一作/洧)盘之水出崦嵫山
禺铁在辽西(索隐今/文尚书)

荥播既都(今文/)
被明都(今文/)
文皮千合(索隐数两/谓之合也)
予辛壬娶涂山癸甲生启(索隐曰盖/今文尚书)
百川趋于海大水小水东流汹汹磕磕皆水声也(文选/注)
夏成五服外薄四海东海鱼须鱼目南海鱼革珠玑大
贝西海鱼骨鱼干鱼胁北海鱼釰鱼石出填击闾河鼋
江鳝大龟五湖元唐钜野菱钜定嬴济中瞻诸孟诸灵

龟隆谷(一作/阴谷)大都□鱼鱼刀青丘青䨼丹丘丹雘(此二/句山)
(海经广注/引大传)咸会于中国(初学记太平御/览俱引大传)
　郑玄曰言德广之所及所贡物鱼须今以为簪又鱼
　目今以杂珠鱼革今以饰小车兵室之口贝古以为
　货鱼干鱼胁未详鱼釰鱼兵如釰也鱼石头中石也
　出填状如凝脂在水上击闾状如鲐鱼大五六尺今
　海家谓之(缺字/)鼋当作鼋鼋状如鳖而大鳝或作鼍
　鼍状如蜥蜴长六七尺鳝或为鳣鳣鲤也五湖扬州

　浸也今属吴元唐未闻钜大也野鲁薮今属山阳菱
　芰钜定泽也今属乐安有故县属齐蠃蜗牛瞻诸蛙
　黾也孟诸宋薮也龟俯者灵周礼天龟曰灵属隆读
　如釐降之降或如函谷今河南榖城西关山也大都
　明都□鱼今江南以为鲍鱼鱼刀鱼兵如刀者也言
　德能及之异物来至也禹贡合注引大传曰禹成五
　服齿革羽毛器乃备
甘誓传

战者惮警之也(白虎通艺/文类聚)
天子三公一曰司徒公二曰司马公三曰司空公各兼
二卿(周礼正义山堂/考索引大传)
　郑玄曰夏书云六卿者后稷司徒秩宗司马作士共
　工也周礼天子六卿与太宰司徒同职者则谓之司
　徒公与宗伯司马同职者则谓之司马公与司寇司
　空同职者则谓之司空公一公兼二卿举下以是称
　是其中参六官之事

貌属木言属金视属火听属水思属土水火者百姓之
求饮食也金木者百姓之所兴作也土者万物之所资
生也是为人用(尚书/正义)
王者一质一文据天地之道(白虎/通)正朔三而改文质再
而复三统者所以序生也三正者所以统天也是故三
统三正也三王之统若循连环周则又始穷则反本也
(选注太/平御览)
　诗疏云三正者谓夏与唐虞也正朔三而改夏以建

　寅为正则舜当以建子尧当以建丑是谓三正也
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书大传卷一