钦定四库全书
　融堂书解卷十八
　　　　　　　　　　　　　宋　钱时　撰
君陈
周公既没命君陈分正东郊成周作君陈
　君陈犹言君奭当有国故曰君也东郊先儒谓指下
　都以愚观之殆不然成周者洛邑也王城下都之总
　称也洛之北为王城洛之南为下都南北相对则下

　都之非东明矣此东郊正指洛也自丰镐言之则为
　东故洛诰有曰大相东土曰东国洛及至平王则曰
　东迁自洛视宗周则为西故曰我西土易小畜繇辞
　文王之所作也曰自我西郊说者谓是指西土而言
　然则东郊之为洛邑复何疑哉虽然言东郊足矣何
　故又曰成周盖经止云尹兹东郊故序特著东郊成
　周明东郊之为成周也毕命以成周之众命毕公而
　又曰保釐东郊与此正相合矣周公营成周以迁顽

　民虽身在王室而此事实兼之故曰周公克慎厥始
　然周公复辟告老则宜别命人矣曷为至此方命君
　陈盖周公虽任此事而实留辅成王成周必自有官
　属主之周公特兼总其大体耳故虽告老而亦未尝
　别委之人直至既没之后方有君陈之命也正即尹
　也谓之分正则是君陈特分任东郊之寄与周公兼
　总事体不同矣
王若曰君陈惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政

命汝尹兹东郊敬哉昔周公师保万民民怀其德往慎
乃司兹率厥常懋昭周公之训惟民其乂我闻曰至治
馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨尔尚式时周公之
猷训惟日孜孜无敢逸豫凡人未见圣若不克见既见
圣亦不克由圣尔其戒哉尔惟风下民惟草图厥政莫
或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎尔有嘉
谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷
惟我后之德呜呼臣人咸若时惟良显哉

　禹征有苗益独举瞽亦允若之事赞之成王命君陈
　尹东郊亦止此三语而三语之要又独在孝恭上呜
　呼此风化之原欤良知良能普天同有爱亲敬长𤼵
　于孩提商民虽顽谁独无是心哉后世推择此等任
　使必先抡才具必豫谋方略成王到此更无其他特
　取斯人之有斯德者而付托之得其旨矣于是遂举
　周公以为法东郊周公之旧治也我闻曰而下皆勉
　以懋昭之实也入告尔后于内然后尔乃顺而行之

　于外然又须切切自谓此谋此猷乃吾君之德非我
　之事也一或不谨即为吾君之失德矣岂可忽乎
王曰君陈尔惟弘周公丕训无依势作威无倚法以削
宽而有制从容以和殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰
宥尔惟勿宥惟厥中有弗若于汝政弗化于汝训辟以
止辟乃辟狃于奸宄败常乱俗三细不宥尔无忿疾于
顽无求备于一夫必有忍其乃有济有容德乃大简厥
修亦简其或不修进厥良亦率其或不良惟民生厚因

物有迁违上所命从厥攸好尔克敬典在德时乃罔不
变允升于大猷惟予一人膺受多福其尔之休终有辞
于永世
　此后方是言治商民之详自无依势作威无倚法以
　削而下论刑也此二病万古为人上者之通患况在
　顽民则尤易于依势倚法先去此二者而后方可论
　刑自尔无忿疾于顽无求备于一夫而下论教也此
　二病亦万古为人上者之通患况在顽民则尤易于

　忿疾求备先去此二者而后方可言教君陈惟只恢
　弘周公之大训自然无此四病故首提尔惟弘周公
　丕训然后方次第告之有国则有势之可依有法之
　可倚见顽民之难化而依势以作其威倚法以为剥
　削之具从事一切戕民以逞周公之训不如是也宽
　而有制从容以和可也宽和正是依势倚法之反宽
　则不失于严迫有制则不失于纵弛从容优柔养之
　春风和气之中以消其乖戾此与康诰拳拳一裕字

　正同周公化商之深旨也商民惟昏迷无知所以顽
　不率化今日正当哀矜悯念委曲以行其教以开明
　其心岂可忿疾古人每以求备为戒曰与人不求备
　曰无求备于一人任贤使能且犹不可况顽民中之
　一夫而可求备乎周公之大训不如是也必有忍其
　乃有济有容德乃大耳必有与尔无正相应虽然君
　陈又当反求诸己可也天生烝民未尝不厚因物而
　后迁违上所命而从其所好岂其本心然哉上之所

　命不能回其所好抑亦感𤼵之者未至耳君陈能敬
　此典断断在德本心感𤼵是乃无有不变允升于大
　道矣君陈一书独书于周公既没之后最可以观成
　王所学宜详味之
顾命
成王将崩命召公毕公率诸侯相康王作顾命
　经文自太保至御事公卿百官莫不咸在且凭几出
　命亦初无率诸侯之文而序云尔者据康王之诰太

　保率西方诸侯毕公率东方诸侯则知二公实受顾
　命率诸侯以相康王也陜以东本周公主之陜以西
　本召公主之今太保仍旧而与毕毛俱为三公则是
　周公既没毕公继之为太师以主东方之诸侯观毕
　命称父师可见矣或曰太保何以先太师曰是时毕
　公为司马而召公冢宰无所不统君薨百官总己以
　听之况且武王时已为太保受遗托孤任莫重焉下
　文毕毛皆止曰公而独首称太保且著名以表之所

　以重其事也愚观尧舜逊禅无顾命之可言禹汤文
　武亦未尝有此故事于以见世变之日下而拳拳为
　后嗣子孙虑者益不如古矣是可叹也及至后世所
　谓顾命则又有出成王防虑之所不及者呜呼安得
　召毕而命之也哉
惟四月哉生魄王不怿甲子王乃洮颒水相被冕服凭
玉几乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公师氏虎
臣百尹御事

　周官司几筵凡大朝觐王位设黼扆扆前南乡设左
　右玉几是玉几者大朝觐之所用也司马居四而毕
　公以太师主之何也盖兵权之重非世臣元老不以
　轻畀成王顾命属之召毕二公为虑深矣师氏之职
　凡丧纪军旅王举则从使其属帅四夷之隶各以其
　兵服守王之门外且跸朝虎贲氏王在国则守王宫
　国有大故则守王门顾命之际尤宜警备故六卿之
　下即专言师氏虎臣而后方及百尹御事愚于同召

　二字每感成王到此不为血气所乱大公至正明白
　洞达足以严万世乱贼之防读之使人惕悚
王曰呜呼疾大渐惟几病日臻既弥留恐不获誓言嗣
兹予审训命汝昔君文王武王宣重光奠丽陈教则肄
肄不违用克达殷集大命在后之侗敬迓天威嗣守文
武大训无敢昏逾今天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕
言用敬保元子钊弘济于艰难柔远能迩安劝小大庶
邦思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非几

　自昔君文王武王而下其要全在宣重光一语无敢
　昏逾者成王不昏逾此光也无以钊冒贡于非几者
　欲诸臣无使康王自乱此光也此乃顾命之纲领知
　此则成王之学所以继前圣傅后嗣者可得而知矣
　今天降疾殆者今天降疾已是危殆威仪者道心之
　正用天则之不可踰者惟夫一念之差视听皆妄周
　旋动作颠倒反常以是思之威仪本不乱也夫人实
　自乱之耳岂可冒进于非几乎春秋传谓师能左右

　曰以
兹既受命还出缀衣于庭越翼日乙丑王崩太保命仲
桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊
于南门之外延入翼室恤宅宗丁卯命作册度
　太保命仲桓与南宫毛二臣使于齐侯吕伋处执二
　干戈取虎贲之士百人迎子钊于南门之外吕伋以
　齐侯入典宿卫故虎贲之士属之若夫统六师则毕
　公为司马焉危疑之际变故莫测将逆嗣子而命虎

　贲此岂细事二臣并遣为虑深矣王之崩也臣子皆
　在左右曷为而有南门之逆盖天位之重非一家之
　私也既崩而出不敢遽居于内嫌于以继世自处也
　既出矣即从南门之外迎入之立嫡承统顾命有属
　大公至正昭示不疑也命作册度冢宰居摄命皆出
　于太保册所以载顾命者定其制度而作之故曰作
　册度也
越七日癸酉伯相命士须材狄设黼扆缀衣牖间南向

敷重篾席黼纯华玉仍几西序东向敷重底席缀纯文
贝仍几东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几西夹南向
敷重笋席玄纷纯漆仍几越玉五重陈宝赤刀大训弘
璧琬琰在西序大玉夷玉天球河图在东序胤之舞衣
大贝鼖鼓在西房兑之戈和之弓垂之竹矢在东房大
辂在宾阶面缀辂在阼阶面先辂在左塾之前次辂在
右塾之前二人雀弁执惠立于毕门之内四人綦弁执
戈上刃夹两阶戺一人冕执刘立于东堂一人冕执钺

立于西堂一人冕执戣立于东垂一人冕执瞿立于西
垂一人冕执锐立于侧阶
　先儒谓命士致材木须待丧用以愚观之此日奉顾
　命册康王用吉礼下面许多节奏无非理会此一事
　如何且首命士为丧用之须揆之事情大不相俪恐
　须材亦只是备此日所用然不敢臆说定也牖间者
　匆东户西户牖之间也丰者莞也笋者竹萌以其箨
　为席也以上皆成王平时华国之事今日盖为成王

　陈之以傅顾命于嗣君鬼神上右故皆西上也此下
　叙宿卫之人则东上矣侧阶先儒谓北下阶上路寝
　之北将近内寝岂得执兵之大夫立于南向黼扆之
　后乎然五人者皆冕大夫也则执锐而立于侧阶者
　亦当在堂上但不知其所难臆说耳凡此执兵以备
　非常者嗣君之宿卫也当时宿卫皆士大夫为之呜
　呼此岂武夫健卒有一旦挽强引重之技者所可轻
　授也哉周公立政特叙虎贲于三宅之下于以见此

　事重大非贤人君子真有忠赤不二之操不可此万
　世不易之龟鉴也
王麻冕黼裳由宾阶隮卿士邦君麻冕蚁裳入即位太
保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由
阼阶隮太史秉书由宾阶隮御王册命曰皇后凭玉几
道扬末命命汝嗣训临君周邦率循大卞燮和天下用
答扬文武之光训
　陈设既具于是奉嗣王进受册命也麻冕按三礼图

　以漆布为壳缁縰其上前广四寸高五寸后广四寸
　高三寸汉制度云冕制皆长尺六寸广八寸前圆后
　方其旒皆以五采丝绳贯五采玉每旒各十二垂于
　冕礼有六冕裘冕无旒衮冕十二旒鷩冕九旒毳冕
　七旒絺冕五旒玄冕三旒衮衣之裳四章而独曰黼
　裳者以其章色之最著者言也蚁玄色也祭服皆玄
　衣纁裳此独玄裳者卿士邦君但陪位故改其裳以
　示变若太保太史太宗则预执事故全用祭服彤赤

　色即纁也王未受册则犹臣也犹未践阼也故自宾
　阶升礼卿西面诸侯北面从外而入就此位也太史
　掌册书太宗宗伯也太史宗伯之属而此则先焉者
　今日之事册为主也介圭傅曰大圭也唐孔氏曰考
　工记玉人云镇圭尺有二寸天子守之镇圭圭之大
　者介训大故知镇圭非三尺大圭瑁者傅曰所以冒
　诸侯圭方四寸邪刻之瑁在今日则为祭耳岂祭毕
　遂执之以朝诸侯耶何以言之观下文乃受同瑁王

　三宿三祭三咤后止言太保受同而不言受瑁且有
　王答拜之礼是执瑁而祭既受同仍执瑁而拜也命
　汝嗣训盖成王拳拳以嗣守文武大训为顾命之深
　旨今日康王非徒嗣位也欲嗣其训也能守文武之
　训而不堕方是能嗣故曰嗣训只此二字便见召毕
　诸公所以深领顾命大旨处故于下文即言临君周
　邦率循大卞燮和天下即此便可答扬文武之光训
　所谓嗣训此之谓也治天下无他道惟燮和之而已

　犹之身然血气本未始不和也扰动乃不和继世之
　君事更张务改作纷纷然求以治天下而天下愈不
　治矣是不率循即无燮和之理不燮和即无答扬之
　理何嗣训之有哉(案此解永乐大典原本以麻冕按/三礼图至玄冕三旒一段及介圭)
　(傅曰大圭也至方四寸邪刻之一段并错置陈设既/具于是奉嗣王进受册命也二句前今依经文更正)
王再拜兴答曰眇眇予末小子其能而乱四方以敬忌
天威
　先儒谓使康王自以为能则有忽略之心自以为不

　能则有兢业之心有兢业之心则念虑不敢肆贤才
　不敢轻此其所以卒能负荷而后人以谓周云成康
　汉言文景盛矣
乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨太保受同降盥
以异同秉璋以酢授宗人同拜王答拜太保受同祭哜
宅授宗人同拜王答拜太保降收诸侯出庙门俟
　此康王受册之礼也我微末之小子其能而治四方
　以敬忌天威乎谦不敢当之辞也成王言敬迓而此

　言敬忌忌者有所畏忌敬忌所以敬迓也王既受同
　瑁即以同酌酒而进于柩前遂祭遂奠爵如是者三
　盖献也故曰三宿三祭三咤此三节皆当有拜经但
　总记其略耳太保乃受同降阶反于下筐遂盥手别
　取一同秉璋以酢宗人宗伯之属也宗伯则相王宗
　人则相太保也太保乃以同授宗人而拜成王柩为
　已傅顾命也王答拜答太保之傅命也太保降收有
　司不特彻祭物并狄所设皆彻之矣

康王之诰
康王既尸天子遂诰诸侯作康王之诰
　先儒谓太保暨芮伯咸进相揖而下是冢宰及群臣
　诸侯并进陈戒不言诸侯者以内见外也王若曰庶
　邦侯甸男卫而下是康王报诰不言群臣者以外见
　内也古今说者往往而是然则孔子序书何以独曰
　遂诰诸侯耶愚尝以为新天子践阼元老大臣宜盛
　陈端本澄源之论如伊尹之告太甲嗣德在初者矣

　如召公之告成王敬德历年者矣且成王缉熙光明
　之学非无可为嗣王言者而太保芮伯所称则自毕
　协赏罚戡定厥功之外无他辞勉今王则又自张皇
　六师无坏我高祖寡命之外无馀事成王德业顾止
　于戡定而今王之所宜汲汲者又独在乎六师之张
　大也耶抑尝反复深思而后知孔子所叙的的不诬
　盖自武王崩群叔流言四国交乱成王征伐凡几何
　年而后定商俗馀风今犹未殄也册命之初四方群

　辟奉圭兼币咸来在庭此诚振举权纲之时耸动观
　瞻之始太伯芮伯老成定虑岂不知新天子践阼不
　当遽以六师启之康王亮阴不言未宜遽有诰命也
　大臣必于此时而进告使朝廷纪纲为之一肃嗣王
　必于此时而出命使天下耳目为之一新所以消奸
　镇浮达权中的正在兹举则是书也正为诰诸侯而
　作也序曰康王既尸天子遂诰诸侯尸主也遂者继
　事之辞以见即尸即诰有不容缓者噫不明乎序乌

　可以观书也哉
王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率
东方诸侯入应门右皆布乘黄朱宾称奉圭兼币曰一
二臣卫敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣德答拜
　此太保毕公率诸侯入见也外朝在雉门之内朝士
　掌之治朝在应门之内司士掌之燕朝在路寝太仆
　掌之时殡在路寝故王出应门内见诸侯于内朝也
　毕公反居于东者本其所掌之方也然而必先言太

　保率西方诸侯者为冢宰故也小行人合六币圭以
　马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼说者谓五
　等诸侯享天子用璧二王之后用圭璋如此则用圭
　而币以马者二王之后也非诸侯皆用明矣此云皆
　布乘黄朱者布陈也乘四马也黄朱乃杂言他币如
　篚厥玄黄之类谓黄马朱鬣者殆不然也入见之时
　但一人尊者致辞二王之后作宾于王家于诸侯为
　最尊是向前所称举其说者宾也故曰宾称而独言

　奉圭宾自据其所贽而言也兼币者用圭而兼以马
　为币于以验宾之为二王后也曰者宾称之辞也诸
　侯为王藩屏故曰臣卫一二者槩举以包众也敢执
　其壤地所出而奠贽此则普言诸侯所贽之币矣宾
　称毕遂与诸侯皆再拜稽首康王是时本未可受币
　义其继先德而朝王遂答拜而受之义嗣德三字正
　是明礼之变先儒议康王受币之非致援叔向辞诸
　侯之见新君者为證天子践而诸侯朝与邦交固不

　同也是乌知义嗣德云哉虽然成王崩至康王受册
　才数日耳四方诸侯曷为咸在因来朝而遇国丧遂
　同预册命而朝新天子先儒之言是也然则所贽皆
　其国中素备而来乃朝王之礼也夫是之谓壤奠或
　者不明二王之后圭以马遂谓国丧之故诸侯皆用
　之此岂一旦至京师遇国丧后所可旋备者耶既于
　礼不合又乖壤奠之义
太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇

天改大邦殷之命惟周文武诞受羑若克恤西土惟新
陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之哉
张皇六师无坏我高祖寡命
　此太保芮伯因诸侯入见而进告也召毕同受顾命
　率诸侯以相康王于此进告太保乃暨芮伯何耶太
　保冢宰芮伯司徒六卿之长也先率诸侯则召毕其
　职焉至于立班庭陛冢宰司徒实为班首则又自有
　定序也暨及也谓之暨芮伯止是及芮伯一人甚明

　禹之暨益暨稷是益稷而已岂复他及也哉先儒以
　为群臣诸侯皆同进告殆不然也羑说文进善也若
　顺也谓天命本在大国之殷天既厌殷而改之惟周
　文武从而大受盖进善不懈顺而无违以能悯恤西
　土
王若曰庶邦侯甸男卫惟予一人钊报诰昔君文武丕
平富不务咎底至齐信用昭明于天下则亦有熊罴之
士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用训厥

道付畀四方乃命建侯树屏在我后之人今予一二伯
父尚胥暨顾绥尔先公之臣服于先王虽尔身在外乃
心罔不在王室用奉恤厥若无遗鞠子羞群公既皆听
命相揖趋出王释冕反丧服
　太保芮伯止陈戡定之功而欲其张皇六师耳康王
　更不他及即呼庶邦侯甸男卫以报诰之且推言文
　武建侯树屏之由以感动之呜呼非康王志虑通达
　识见洞明察于事机熟于世故何以及此与二公之

　告若不相合而实相承君臣之间默相应和无非为
　警耸诸侯而设惟孔子知之所以略无文辞而特书
　曰遂诰诸侯也此云庶邦侯甸男卫可见成王之崩
　适当六年五服一朝之时甚明报诰因二公之言而
　遂诰诸侯以答之也曰予一人而又自名者即位之
　初未敢纯以君道自居也端者端本也端本犹言基
　命也有周之命于焉肇端天子之称诸侯于同姓则
　曰伯父叔父于异姓则曰伯舅叔舅此独言伯父者

　举其尊者而告之也
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　融堂书解卷十八