钦定四库全书
　融堂书解卷十一
　　　　　　　　　　　　　宋　钱时　撰
旅獒
西旅献獒太保作旅獒
　西旅西方之国也夫武王圣人也年且八帙矣獒微
　物顾何足道而召公反覆开陈不啻严师之训予弟
　盖作狂作圣在一念间一隙之投百邪之路也孟子

　曰惟大人为能格君心之非此正是格心几微处不
　曰召公而称太保所以见其责任有不容自默欤
惟克商遂通道于九夷八蛮西旅底贡厥獒太保乃作
旅獒用训于王曰呜呼明王盛德四夷咸宾无有远迩
毕献方物惟服食器用王乃昭德之致于异姓之邦无
替厥服分宝玉于伯叔之国时庸展亲
　西旅之国贡獒盖其国以獒为珍也而圣贤法度则
　有忧焉方通道蛮夷之初而贡受一獒此其举措亦

　已审矣然因此而纵其嗜欲则己德所由以丧民生
　所由以病远人所由以轻中国而国祚所由以不保
　者也呜呼岂止一獒而已哉太保乃作旅獒用之以
　训武王其虑远矣
人不易物惟德其物德盛不狎侮狎侮君子罔以尽人
心狎侮小人罔以尽其力
　此节承上文明王分方物于诸侯而因以推明盛德
　之事也然则此獒之受以之昭德展亲不可也顾足

　以使人之不易乎非所以慎德也无乃狎侮之萌乎
　圣贤议论宽平开阔若不相关而实紧切
不役耳目百度惟贞玩人丧德玩物丧志志以道宁言
以道接不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民
乃足
　人指嬖幸之徒而言物指珍奇之类而言召公大旨
　重在玩物而兼言玩人何也此书语多对下大率比
　类以𤼵明其意如不作无益与不贵异物意不在上

　文也故才说玩物丧志即粘说志以道宁心即道也
　故曰道心虚明无体本静本正惟动于物乃始不宁
　耳不宁者意动也心实未尝动也禹曰安汝止惟几
　惟康此正志以道宁之妙虽然应物之际人言尤不
　易听也舜命禹惟精惟一允执厥中即曰无稽之言
　勿听虽志以道宁不保其不动故复云言以道接以
　道为准不变乱于人言则德性纯固无患其丧矣上
　既发明玩物之有害于己于是且言不贵异物之有

　利于民又推出一节去说也
犬马非其土性不畜珍禽奇兽不育于国不宝远物则
远人格所宝惟贤则迩人安
　上言玩物只是泛说次言不贵异物虽渐切于獒而
　亦未尝分别中国外夷此云犬马云珍禽奇兽云非
　其土性云远物则专切西旅之獒而言矣圣贤立言
　浅深固自有次第也犬马亦用物也然非其土性不
　畜犬马非土性且不畜西旅之獒奇兽也又非其土

　性也而可育于国乎召公于是又推出一节而言不
　宝远物则远人格因不宝远物之语又推出一节而
　言所宝惟贤则迩人安可谓展尽底蕴自人不易物
　而下凡八个不字虽义各有所属而大旨皆谓不如
　此乃为善反反覆覆无非欲武王不受此獒耳
呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累大德为山九仞功
亏一篑允迪兹生民保厥居惟乃世王
　召公敷陈旅獒利害无所不备至此乃复𤼵叹而归

　宿在夙夜罔或不勤一句上此正与篇首慎德相应
　此正慎德实用力处也自强不息无怠无荒斯谓之
　勤意念不起常觉常明斯谓之勤此最是召公吃紧
　提武王处非实履到安知此妙一个勤字截断百邪
　路头下文即继之曰不矜细行此数语尤切武王言
　之武王圣人也一獒微物也其受不受细行也前面
　开陈虽极备至若武王于此以为细行而不复谨则
　终为大德之累矣是一獒之受不受实生民安危之

　所系国命修短之所关呜呼一獒而已哉
巢伯来朝苪伯作旅巢命
　巢即南巢伯爵也为殷诸侯苪伯周同姓圻内之国
　为卿大夫武王克商而来朝者何啻一巢伯曷为独
　有命欤孟津不期而会者八百国告武成而庶邦冢
　君受命于周巢未尝与也已而邦诸侯班宗彝矣又
　通道于九夷八蛮而西旅且至矣巢侯国也曷为而
　始来朝也夏桀走保三朡汤伐之遂奔南巢南巢要

　险之地得非恃其险远始不服而今来朝故特命欤
　先儒曰旅陈也苪伯陈武王所以命巢者而作书如
　所谓旅天子之命也或曰旅即西旅旅巢二国同时
　至故同命之此书与旅獒相次似亦有理然书既不
　存亦难深考矣
金縢
武王有疾周公作金縢
　縢缄也金縢即缫也古者占书藏之匮中籥以金縢

　国有大事疑即卜而启之武王有疾卜而启籥看占
　书周公乃并纳祝册于金縢匮中及成王因天变启
　金縢欲卜之而得周公代武王之册此乃金縢一事
　之始末并叙此于后是书虽续于史氏之手而金縢
　之作实周公也故叙曰武王有疾周公作金縢不然
　则克啇二年至周公东归相去十有馀岁此书当在
　作嘉禾之后矣曷为次之大诰之先而孔子断之曰
　周公作乎

既克商二年王有疾弗豫二公曰我其为王穆卜周公
曰未可以戚我先王公乃自以为功为三坛同墠为坛
于南方北面周公立焉植璧秉圭乃告太王王季文王
史乃册祝曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是有丕
子之责于天以旦代某之身予仁若考能多材多艺能
事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神乃命于
帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民罔不
祗畏呜呼无坠天之降宝命我先王亦永有依归今我

即命于元龟尔之许我我其以璧与圭归俟尔命尔不
许我我乃屏璧与圭乃卜三龟一习吉启籥见书乃并
是吉公曰体王其罔害予小子新命于三王惟永终是
图兹攸俟能念予一人公归乃纳册于金縢之匮中王
翼日乃瘳
　乍看不若旦多材多艺不能事鬼神之语似可疑然
　周公必非妄语以欺先王者武王周公皆圣人也圣
　人之德初不计材艺之多寡孔子曰君子多乎哉不

　多也德不在材艺故也周公以多材艺自居而以君
　人之大德归诸武王如下文所陈则周公岂自誇多
　者哉取能事鬼神以代武王之死耳周公之对三王
　一一皆实语也愚观祝辞至此因考武王已八十馀
　岁周公岂不知死生有命且以身代死之事前此所
　未闻何其为辞恳到激切如此纵武王死宝命如何
　便坠先王如何便无所依归也是盖有说武王九十
　三岁而后崩成王方十三则是时成王之已生与否

　固未可知耳管叔蔡叔周公亲兄弟也岂不熟识其
　为人啇民之未易化服亦周公所深知也武王尚在
　四方知所敬畏以待嗣子之壮则庶几其可保国本
　未立遽以疾终群小相挺环视而起则周之事势何
　如哉又十馀年后武王方死犹未免三监及淮夷叛
　则周公此日代死之请岂得已也
武王既丧管叔及其群弟乃流言于国曰公将不利于
孺子周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王周

公居东二年则罪人斯得于后公乃为诗以贻王名之
曰鸱鸮王亦未敢诮公秋大熟未穫天大雷电以风禾
尽偃大木斯拔邦人大恐王与大夫尽弁以启金縢之
书乃得周公所自以为功代武王之说二公及王乃问
诸史与百执事对曰信噫公命我勿敢言王执书以泣
曰其勿穆卜昔公勤劳王家惟予冲人弗及知今天动
威以彰周公之德惟朕小子其新逆我国家礼亦宜之
王出郊天乃雨反风禾则尽起二公命邦人凡大木所

偃尽起而筑之岁则大熟
　辟者法也将刑之也或疑管蔡之徒一流言以中已
　遂起诛伐之念周公亦若少恩矣曰不然管蔡之徒
　包藏祸心挟外寇以危宗社不利孺子乃其作乱之
　辞有周之业周公实身任之法者先王之法也天下
　者先王之天下也我乃坐视其变弗用法以讨叛是
　将何辞以告我先王也然则公之东征也非为流言
　而征也流言而四国叛为成王而征也为有周宗社

　而征也(案此下/有阙文)周公之德我小子其重新自东迎之
　以归乎此一新字有久疑未释焕然一新之意周公
　终始一心何新何故此乃成王心事故有此语
大诰
武王崩三监及淮夷叛周公相成王将黜殷作大诰
　书称殷小腆诞敢纪其叙而孔子叙书独言三监及
　淮夷叛而不言武庚所以明造谋者非武庚三监实
　为之耳东征者周公也成王未尝往也序曰相成王

　将黜殷所以明征东之役虽决策于周公实相成王
　以举事为成王讨叛也非周公自为讨也然前书三
　监及淮夷叛而后止书将黜殷者盖殷乃作乱之根
　有武庚在故群盗挟之以起以动商众此皆断自圣
　心春秋之笔也汤既胜夏即黜夏命盖桀在南巢不
　复别立武王伐啇而纣死遂立武庚为殷后故至此
　为叛方黜之此书乃周公奉王命大诰多邦以黜殷
　之故因名篇

王若曰猷大诰尔多邦越尔御事弗吊天降割于我家
不少延洪惟我幼冲人嗣无疆大历服弗造哲迪民康
矧曰其有能格知天命
　篇内王曰皆周公以王命诰史述当时之语润色成
　文故谓之王若曰也此后如大诰康诰酒诰梓材召
　诰洛诰多士君奭多方之文独声牙与盘庚无异若
　谓皆周公所作则无逸立政微子蔡仲之命等篇又
　何其平易也以此知大诰诸书乃史氏所记当时秉

　笔者适为此文体故特不同耳本朝欧宋二公同修
　唐史其立言斩斩不类是乌足怪哉周公将东征以
　吉卜告于众当时上下未免惑于流言庶邦御事往
　往反曰艰大以为不可征以为当违卜而且止故遂
　大诰庶邦及御事首呼而谕之也
已予惟小子若涉渊水予惟往求朕攸济敷贲敷前人
受命兹不忘大功予不敢闭于天降威用宁王遗我大
宝龟绍天明即命曰有大艰于西土西土人亦不静越

兹蠢殷小腆诞敢纪其叙天降威知我国有疵民不康
曰予复反鄙我周邦
　上文既自谓不能格知天命此节乃言龟卜之灵可
　以知之其实證诬也已者已矣之辞犹今人转换话
　头而曰休曰且住之类也敷者敷阐也闭隐闭天降
　威即是天降割言武王死丧之威实自天降也宁王
　及下文宁考宁人皆谓武王他书并未尝有此称谓
　何独于此书言之盖时方蠢动不静故因武王有安

　天下之功而特曰宁以寓其意也元龟乃国家用以
　卜大疑者宝而藏之以遗其后故曰大宝龟绍继也
　明即明用稽疑之明即命与今我即命于元龟同义
　承上文罪已之言云已矣夫我小子嗣先王无疆大
　数之事如涉乎深渊之水我但向前求我所以济险
　之道耳求济如何敷阐贲饰之具以增光先业可也
　敷阐前王受天之命使之浸昌浸明可也如此方是
　不忘大功是故武王之丧也乃天降威用我不敢隐

　闭而卜诸武王遗我之大宝绍承天意昭然明白而
　就听命焉其占曰有大艰于西土西土之人亦不静
　及至此日果是蠢然骚动与所占合武庚馀孽特小
　腆耳辄大敢经纪其既亡之叙皆因武王丧后知我
　国内自有疵病民心摇动不安宁遂谓商当复兴反
　鄙薄我周邦故敢肆然无忌惮也我国有疵正说三
　监武庚小丑彼何能为本使监殷反以殷叛视宗国
　如粪土疾天属如仇雠武庚之反鄙我周邦也是真

　可鄙也大诰此语正是痛说当时祸根然终篇只以
　殷为辞而不显言三监者圣人之心有所不忍故也
今蠢今翼日民献有十夫予翼以于敉宁武图功我有
大事休朕卜并吉肆予告我友邦君越尹氏庶士御事
曰予得吉卜予惟以尔庶邦于伐殷逋播臣尔庶邦君
越庶士御事罔不反曰艰大民不静亦惟在王宫邦君
室越予小子考翼不可征王害不违卜
　上节既言武庚之叛龟卜可信如此于是遂言黜殷

　之役因民献龟卜协应而为是举庶邦御事乃反以
　为艰大以为不可征以为王当违卜申述其言而喻
　之也民献乃民中之贤无爵位者也故曰十夫观下
　文以为哲以为迪知上帝命周公必非轻许邦君御
　事皆以为艰大而兹十人于亿兆流俗中毅然来辅
　独与周公合其先见绝识贤于人远矣予翼者为我
　辅翼也武图功用武图谋之功也考翼者父敬也谓
　今蠢然骚动之明日乃有十夫来为我辅以抚安我

　欲图之功贤者归之人心可见此将举大事休美之
　證验也我有此大事之休兼卜之于龟又并得吉故
　我告于有邦之君及尹氏庶士御事曰我得吉卜我
　用尔庶邦往伐殷逋逃播荡之臣尔庶邦及庶士御
　事乃无不反以为艰难重大且谓民之所以蠢动不
　静者非有他也亦在王之宫与邦君之室耳言王与
　邦君而曰宫室正是说三监夫流言之变乃闺门骨
　肉中自有嫌隙所以致此扰扰于我小子则谓三监

　与殷皆武王所命是父之所敬也不可遽行征伐王
　何不违其所卜而重信之乎详味此语专主自反自
　反未为非也而未免有督过王室之意是罪不在三
　监也是惑于流言也故反以东征为艰大
肆予冲人永思艰曰呜呼允蠢鳏寡哀哉予造天役遗
大投艰于朕身越予冲人不卬自恤义尔邦君越尔多
士尹氏御事绥予曰无毖于恤不可不成乃宁考图功
　此节正与上节相应上节谓我欲以尔众伐殷逋播

　臣而罔不反曰艰大故此节谓予造天役尔等当绥
　予曰无毖于恤不可不成乃宁考图功可也两个曰
　字正是相应说毖谨也承上文而言既闻汝等艰大
　之语我亦永思此事之艰师旅之兴诚未免骚动鳏
　寡诚可哀伤然我之为此役也非私意乃天役也此
　事虽大天实遗我此事虽艰天实投我我冲人虽欲
　自恤而不可得耳尔邦君及尔多士尹氏御事惟当
　断之以大义义者宜也执中无权犹执一也偏执一

　说而不达乎时措之宜乌足与言义哉汝等当慰安
　乎我曰无谨于忧恤不可不成乃宁考图功功成庶
　合于义矣不可不成乃宁考图功与上文考翼不可
　征正相应武王克商天下大定武功告成复何所图
　盖四国之叛正王室汲汲之秋失今弗为丧亡无日
　是武王所图之功终于不成也一念及此但忧其艰
　大而委之可得乎
已予惟小子不敢替上帝命天休于宁王兴我小邦周

宁王惟卜用克绥受兹命今天其相民矧亦惟卜用呜
呼天明畏弼我丕丕基
　此节专言用卜所以解上文王曷不违卜之意也用
　与违正相应大凡变故之兴天所以开圣人四国骚
　动其威固可畏也殊不知上天明示此威乃是辅弼
　我周家莫大之基业天之所以相民者正在乎是汝
　等但曰王曷不违卜何不可也当是时而发丕丕基
　之言信落落于众听矣既黜殷而八百年之规模遂

　定然后知圣人之心即天之心的的不诬
王曰尔惟旧人尔丕克远省尔知宁王若勤哉天閟毖
我成功所予不敢不极卒宁王图事肆予大化诱我友
邦君天棐忱辞其考我民予曷其不于前宁人图功攸
终天亦惟用勤毖我民若有疾予曷敢不于前宁人攸
受休毕
　上文语毕而又再诰故再著王曰以别之然此节大
　旨郤亦专是𤼵明上文不可不成乃宁王图功之意

　耳如曰予不敢不极卒宁王图事如曰予曷其不于
　前宁人图功攸终如曰予曷敢不于前宁人攸受休
　毕曰终曰极卒皆究竟前事之辞也哉者疑辞有责
　问之意毖谨也化诱者训化开导而使之听从也首
　言旧人知武王之勤提醒众听下文却以究竟武王
　之事诰之言今日天之所以闭塞畏谨乎我者正是
　我成功之所忱辞实语也谓我化诱之辞的的诚实
　故天辅之天之辅之于何而见其考之于民乎则可

　见矣民之辅即天之辅也以此观之是东征之役民
　情往往皆以为然故大诰一书专诰邦君等众而无
　一语及民民献十夫予翼即棐忱之实證也且四国
　之变天意亦惟用此勤劳谨饬我民如人有疾然傅
　曰疾犹生我勤毖之者乃生全之道也我又何敢安
　视其疾不于武王所受天之休而使之究竟乎
王曰若昔朕其逝朕言艰日思若考作室既底法厥子
乃弗肯堂矧肯构厥父菑厥子乃弗肯播矧肯穫厥考

翼其肯曰予有后弗弃基肆予曷敢不越卬敉宁王大
命若兄考乃有友伐厥子民养其劝弗救
　此王曰又是一节然意实与上文相应上文谓我不
　敢不究竟武王之事此则又谓武王之事全在今日
　断不可不于我之身而任其责也若昔盖指言初欲
　东征之时考翼父敬也越卬犹言于我也厥考翼其
　肯曰予有后弗弃基者言以其父之敬言之安肯自
　谓我有后不弃我之基业乎断断曰于我分明以身

　任大命之寄的然有不容委之他人迟之后日者此
　所以结尽上文肯堂肯播之意也民养言为吾民者
　反容养玩视也三监之叛动摇国本正如朋辈来伐
　其子而邦君御事反曰不可征何异容养玩视劝之
　使弗救也此一转语纠责邦君尤更明切
王曰呜呼肆哉尔庶邦君越尔御事爽邦由哲亦惟十
人迪知上帝命越天棐忱尔时罔敢易法矧今天降戾
于周邦惟大艰人诞邻胥伐于厥室尔亦不知天命不

易予永念曰天惟丧殷若穑夫予曷敢不终朕亩天亦
惟休于前宁人予曷其极卜敢弗于从率宁人有指疆
土矧今卜并吉肆朕诞以尔东征天命不僭卜陈惟若
兹
　此书首序民献龟卜协从故定东征之议其间反覆
　开晓邦君御事者至矣于此复申言民献龟卜协从
　以断之于终以明天命之不可易尤更深切也肆大
　也王曰呜呼大哉叹下文所诰非细事也于是呼尔

　庶邦君及尔御事而谕之夫邦国昏乱何由爽明由
　乎哲人也方群情惶惑之时而十夫予翼此正哲人
　之见所以爽吾邦者在是成王首云弗造哲故不能
　格知天命此十夫者亦惟其明哲有以迪知上帝之
　命故予翼耳非偶然而翼也乃上帝辅我之忱也所
　谓天棐忱辞其考我民是已东征之师以十夫为的
　十夫之来以天命为的此定法也天则之不可渝也
　尔等岂容变易之命之曰是无敢易确然之辞也况

　今天降乖戾于周邦三监却大与邻人交结自相攻
　伐其室家乖戾甚矣有指疆土犹言见成基业此书
　专以天命为主而天命又专以民献龟卜为决虽累
　称王曰辞不相属而浅深次第井井有条始终乎民
　献龟卜之两端而天命确乎其不可易呜呼圣人举
　事于危疑变故之地固如此
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　融堂书解卷十一