钦定四库全书
　融堂书解卷五
　　　　　　　　　　　　　宋　钱时　撰
商书
汤誓
伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战于鸣条之野作汤誓
　观此书止是汤谕其众庶而誓之初无伊尹相汤伐
　桀之文亦初未有升自陑战鸣条之事而序云尔者

　此夫子特书伐桀之始末所以深明乎汤之心也盖
　当时天下虽被桀坏得如此狼狈然其事体全系乎
　伊尹一人之去留观汤荐尹于桀初何心于伐桀也
　尹去亳适夏亦何心于丑夏也使桀一旦感悟得伊
　尹而用之则汤与尹固桀之圣臣也一圣臣居中以
　辅成君德一圣臣居方伯连帅以讨伐不义之诸侯
　则天下即日可以丕变岂不大幸岂非两圣人之本
　心哉夫何五就而不能用终使伊尹丑夏而归而伐

　桀之谋遂定夫子是以深明伐桀非汤之心也伊尹
　实相之也特书曰伊尹相汤伐桀非罪伊尹也明桀
　不能用伊尹不得已而后有相汤之事也既丑有夏
　复归于亳与此序属辞比事而观事理甚明陑在河
　曲之南鸣条在安邑之西自陑而升以向安邑此汤
　行师之道也与武王师渡孟津同
王曰格尔众庶悉听朕言非台小子敢行称乱有夏多
罪天命殛之

　先儒谓桀犹在上未当称王此言王曰者史氏之追
　称也愚见不然汤奉行天罚诛一独夫耳若谓桀犹
　在上未当称王则是犹有君臣之大分如天地之不
　可易置也今日之师岂宜轻举乎汤之革命固定于
　誓师之日也汤虽不自王而当时固已王之矣此书
　王曰正是史官实录夫复何疑不然则仲虺之诰实
　作于大坰汤返未及国而曰锡王曰惟王曰王懋昭
　者不一而足亦谓之追称可乎

今尔有众汝曰我后不恤我众舍我穑事而割正夏予
惟闻汝众言夏氏有罪予畏上帝不敢不正今汝其曰
夏罪其如台夏王率遏众力率割夏邑有众率怠弗协
曰时日曷丧予及汝皆亡夏德若兹今朕必往
　正夏言正统也今汝其曰犹言今汝何不曰也今汝
　何不曰夏之有罪一如我之有罪乎时日曷丧言有
　日在上何时得汝丧亡乎
尔尚辅予一人致天之罚予其大赉汝尔无不信朕不

食言尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦
　予其大赉汝史记作大理汝分明有举理其事意思
　孟子所云劳之来之来字亦是抚徕安集之也先儒
　以赐训赉恐未尽
汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈
　汤既胜夏尝欲迁其社于商矣已而又不忍使夏之
　社竟废故不可不可者非欲之而不可得之谓也所
　以见汤忠厚之意也夏社臣扈三书虽亡要无非陈

　述其始之欲迁与夫所以不可之旨耳丧国之社屋
　之先儒谓此制恐始于汤容有此理使汤之前已有
　此制则必无欲迁之议三书亦不必作也疑至未详
　或谓同臣扈为迁社之议者然经传无考难遽信也
　臣扈汤臣逮事太戊
夏师既败汤遂从之遂伐三朡俘厥宝玉谊伯仲伯作
典宝
　遂从之者遂从而追之也谊伯仲伯汤之二臣也典

　常也明此宝乃有国之常宝世代相传所不可无藏
　之祖庙所不可失者桀不能守而汤得之必当有以
　寓其警戒之意矣若非有国之常宝是乃桀之所亡
　者汤必不取也且一举兵而首利其宝玉虽张良萧
　何亦所不屑而谓吊民伐罪顺天应人者为之乎
仲虺之诰
汤归自夏至于大坰仲虺作诰
　仲虺一书一反一覆极言竭论所以相规相勉者不

　一而足殆非徒为汤开释而已也史氏既具言惭德
　之事而夫子序书不复再及止书归自夏以著作诰
　之时书至大坰以志作诰之地极有味于此备见返
　未及国便作此书正是因其惭而急投之呜呼是仲
　虺之心也惟吾夫子知之
成汤放桀于南巢惟有惭德曰予恐来世以台为口实
　举师之初而有称乱之嫌卒伐之后而有惭德之语
　呜呼吾是以深悲圣人之不幸也口实者借之以实

　其口犹云藉口
仲虺乃作诰曰呜呼惟天生民有欲无主乃乱惟天生
聪明时乂有夏昏德民坠涂炭天乃锡王勇智表正万
邦缵禹旧服兹率厥典奉若天命
　此仲虺作诰第一节也禹数苗罪只是个昏迷仲虺
　数桀罪亦只是个昏德自古圣人所以兢兢业业不
　敢少懈者无他恐少懈即昏耳吁可畏哉惟其昏是
　以民罹凶虐勇智即聪明也聪无不闻明无不见灵

　明无体妙用无方以其自刚健而不屈谓之勇勇非
　血气也以其自睿照而不惑谓之智智非思虑也
夏王有罪矫诬上天以布命于下帝用不臧式商受命
用爽厥师简贤附势寔繁有徒肇我邦于有夏若苗之
有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜矧予之德
言足听闻
　此第二节是申言桀之所以亡者极形容得桀之情
　状呜呼闻善言而拜之夏之所以王闻德言而欲害

　之夏之所以亡斯可鉴矣
惟王不迩声色不殖货利德懋懋官功懋懋赏用人惟
己改过不吝克宽克仁彰信兆民乃葛伯仇饷初征自
葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室
家相庆曰徯予后后来其苏民之戴商厥惟旧哉
　此第三节是申言汤之所以宜王者惟王二字是承
　上文数桀之罪而言惟犹独也勉于德者勉之以官
　勉于功者勉之以赏惟己者一断之于己也宽与仁

　非二事然亦不无轻重仁则未尝不宽宽则未必尽
　仁乃葛伯仇饷乃字正承上文
佑贤辅德显忠遂良兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦
乃其昌德日新万邦惟怀志自满九族乃离王懋昭大
德建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆予闻曰能
自得师者王谓人莫己若者亡好问则裕自用则小呜
呼慎厥终惟其始殖有礼覆昏暴钦崇天道永保天命
　仲虺因汤惭德而作诰上三节具言桀之罪汤之德

　与夫天之厌夏而与商人之所以苦夏而归商以见
　吊伐之师乃是理所当然汤所不得辞其责者到此
　却都不明言汤不必惭亦不答其来世口实之语但
　极陈存亡之道规警而讽切之此乃乘汤方惭之时
　不待返国急急纳忠此正仲虺作诰之本旨也自佑
　贤辅德以至篇终语凡数转大槩只是一节意无非
　推明推亡固存之道贤者人佑之德者人辅之忠者
　显扬之良者伸遂之此天下之常理也柔弱而不立

　者人兼并之暗昧而不明者人攻伐之乱者人取之
　亡者人侮之此亦理之所必至也是故弱昧乱亡皆
　亡之道桀之所以亡也贤德忠良皆存之道汤之所
　以王也凡亡之道吾推而去之使无有凡存之道吾
　固而守之使勿失夫如是则有佑辅无兼攻有显遂
　无取侮而邦国乃始昌明矣此仲虺承上文夏商之
　明效而推极此两端进戒于汤终篇衮衮一反一覆
　无非此旨最为深切

汤诰
汤既黜夏命复归于亳作汤诰
　黜废黜也汤既放桀不复缵承其后而夏之统绝矣
　故曰黜夏命所谓革命也不居夏邑而返都于亳明
　告天下以革命之意而作是书也故曰复归史氏止
　云汤归自克夏至于亳夫子序书特曰汤既黜夏命
　复归于亳便见得已承大统而与天下更始其义昭
　昭矣

王归自克夏至于亳诞告万方
　首曰王归自克夏至于亳诞告万方见得胜夏而归
　才至亳都便作此语
王曰嗟尔万方有众明听予一人诰惟皇上帝降衷于
下民若有恒性克绥厥猷惟后
　民有恒性民皆可以为善也圣人视民如一体只是
　见得其性相近耳降衷之义先师论之备矣
夏王灭德作威以敷虐于尔万方百姓尔万方百姓罹

其凶害弗忍荼毒并告无辜于上下神祇天道福善祸
淫降灾于夏以彰厥罪肆台小子将天命明威不敢赦
敢用玄牡敢昭告于上天神后请罪有夏聿求元圣与
之戮力以与尔有众请命上天孚佑下民罪人黜伏天
命弗僭贲若草木兆民允殖俾予一人辑宁尔邦家兹
朕未知获戾于上下慄慄危惧若将陨于深渊凡我造
邦无从匪彝无即慆淫各守尔典以承天休尔有善朕
弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心其尔万

方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方呜呼尚克
时忱乃亦有终
　简别也有善有罪万方之众群仰瞩于一人而实定
　于一人之心一人心与上帝相贯通则上帝之心即
　一人之心也上通帝心下协民性方是上下同流(案/此)
　(解祇释尔有善至无以尔万方一节/不应前后皆无训释疑原本有阙文)
咎单作明居
　先儒谓咎单为汤司空作明居一篇明居民之法也

　不知何所据书自明白无可叙者故直书曰咎单作
　明居与伊尹作咸有一德之类同
伊训
成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后
　此伊训肆命徂后三书之序也唐虞曰载夏曰岁商
　曰祀周曰年孔子周人也故序以年书孟子亦周人
　也故亦曰汤崩太丁未立外丙二年仲壬四年太甲
　颠覆汤之典刑盖谓汤既崩太丁未立而卒又其弟

　外丙方二岁仲壬方四岁故以太甲嫡孙嗣立耳谓
　之太丁未立则是己为储贰况书谓太甲既立不明
　则是未立之先亦不为不明矣伊尹安得舍嫡长而
　立一孩孺乎太史不悟年齿遂谓外丙在位三年仲
　壬在位四年然则太甲嗣位当在汤崩七年之后何
　故孔子序不曰仲壬既没而曰成汤既没太甲元年
　乎先儒因是未免异同之论是不信先圣之经而徇
　后世记传之谬也大不可且不特先圣之经可考而

　伊尹告太甲凡五书始末亦甚明伊训首曰惟元祀
　十有二月乙丑伊尹祀于先王奉嗣王祗见厥祖是
　太甲初立侯甸群后咸在伊尹奉新君见于乃祖成
　汤之神位而告之也若太甲在外丙仲壬两君之后
　则其初立时有仲壬之几筵在安得不告于新薨之
　君而独见乃祖乎太甲上篇营于桐宫密迩先王其
　训王徂桐宫居忧桐宫汤之墓也往汤之墓侧而居
　忧位是居汤之丧也若丧仲壬安得居汤之墓乎其

　他如惟我商王布昭圣武即云今王嗣厥德如先王
　顾諟天之明命即云嗣王丕承基绪伊尹诸书所称
　先王皆汤也如此类不一而足辞无间隔事理甚明
　若一再传皆短祚又皆伊尹所亲历安得告太甲时
　略无一语及之太甲嗣汤而立无可疑者学者只当
　以圣经为證肆命先儒谓肆陈也伊尹陈天命以告
　太甲也徂后先儒谓徂往也述往古明君以告太甲
　也二书既亡虽不可考然训义明白似亦有理

惟元祀十有二月乙丑尹伊祠于先王奉嗣王祗见厥
祖侯甸群后咸在百官总己以听冢宰伊尹乃明言烈
祖之成德以训于王曰呜呼古有夏先后方懋厥德罔
有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼鳖咸若于其子
孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻自鸣条朕哉自
亳惟我商王布昭圣武代虐以宽兆民允怀今王嗣厥
德罔不在初立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海
呜呼先王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为

下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟
艰哉敷求哲人俾辅于尔后嗣制官刑儆于有位曰敢
有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于
游畋时谓淫风敢有侮圣言逆忠直远耆德比顽童时
谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有
一于身国必亡臣下不匡其刑墨具训于蒙士呜呼嗣
王祗厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善
降之百祥作不善降之百殃尔惟德罔小万邦惟庆尔

惟不德罔大坠厥宗(案伊训解永/乐大典原阙)
　
　
　
　
　
　
　融堂书解卷五