监本纂图重言重意互注尚书卷第八
康诰第十一　周书　孔氏传
成王既伐管叔蔡叔(灭三/监)以殷馀民封康叔(以/三)
(监之民国康叔为卫侯周公惩其数叛故/使贤母弟主之数叛上所角反下亦作畔)作康诰酒诰梓
材康诰(命康叔之诰康圻内国名/叔封字梓音子圻具依反)惟三月哉生魄(周公/摄政)
(七年三月始生魄月十六日明消而魄生魄字又作/魄普白反马云魄朏也谓月三日始生兆朏名曰魄)重意(惟三/月哉)
(生魄武成厥四月哉生/明顾命惟四月哉生魄)周公初基作新大邑于东国
洛四方民大和会(初造基建作王城大都邑于东国洛汭/居天下土中四方之民大和悦而集会)
(汭如/锐反)侯甸男邦采卫百工播民和见士于周(此五/服诸)
(侯服五百里侯服去王城千里甸服千五百里男服去王城二/千里采服二千五百里卫服三千里与禹贡异制五服之百官)

(播率其民和悦并见/即事于周见贤遍反)重意(侯甸邦男采卫酒诰侯甸男/卫康王之诰庶邦侯甸男卫)周公
咸勤乃洪大诰治(周公皆劳勉五服之人遂乃因大封命/大诰以治道陆云乃洪大诰治直吏反)
(注及下其治民安治用安治同一/本作周公乃洪大诰治劳力报反)王若曰孟侯朕其弟
小子封(周公称成王命顺康叔之德命为孟侯孟长也五侯/之长谓方伯使康叔为之言王使我命其弟封封康)
(叔名称小子明当受/教诲长丁丈反下同)惟乃丕显考文王克明德慎罚
(惟汝大明父文王能显用俊德慎去刑/罚以为教首去羌吕反下欲去去疾同)互注(左成二年周书曰/明德慎罚文王所)
(以造周也明德务崇之之/谓也慎罚务去之之谓也)不敢侮鳏寡庸庸祗祗威
威显民(惠恤穷民不慢鳏夫寡妇用可用/敬可敬刑可刑明此道以示民)重言(不敢侮鳏寡/二本篇无逸)
互注(左宣十五年晋侯赏桓子狄臣千室亦赏士伯以瓜衍之/县曰吾获狄土子之功也微子吾丧伯氏矣羊舌职说是)
(赏也曰周书所谓庸庸/祗祗者谓此物也夫)用肇造我区夏越我一二邦以

修(用此明德慎罚之道始为政于我区/域诸夏故于我一二邦皆以修治)我西土惟时怙
冒闻于上帝帝休(我西土𡵨周惟是怙恃文王之道故/其政教冒被四表上闻于天天美其)
(治怙音户冒莫报反覆/也闻如字徐又音问)重言(闻于上帝二/重见君奭)天乃大命文王
殪戎殷诞受厥命(天美文王乃大命之杀兵殷大受其/王命谓三分天下有其二以授武王)
(殪于/计反)重言(诞受厥命二/一见微子)互注(左宣六年赤狄伐晋围怀及邢丘/晋侯欲伐之中行桓子曰使疾其)
(民以盈其贯将可殪也周/书曰殪戎殷此类之谓也)越厥邦厥民惟时叙(于其国/于其民)
(惟是次叙/皆文王教)乃寡兄勖肆汝小子封在兹东土(汝寡/有之)
(兄武王勉行文王之道故汝小子/封得在此东土为诸侯勖许玉反)王曰呜呼封汝念哉
(念我所以/告汝之言)重言(汝念哉/见篇末)今民将在祗遹乃文考绍闻
衣德言(今治民将在敬循汝文德之父继其所闻服行其德/言以为政教遹音聿又音述马云述也衣如字徐于)

(既/反)往敷求于殷先哲王用保乂民(汝往之国当布求/殷先智王之道用)
(安治/民)汝丕远惟商耇成人宅心知训(汝当大远求商家/耇老成人之道常)
(以居心则知/训民耇音苟)别求闻由古先哲王用康保民(又当别/求所闻)
(父兄用古先智王之/道用其安者以安民)弘于天若德𥙿乃身不废在王
命(大于天为顺德则/不见废常在王命)王曰呜呼小子封恫𤸄乃身
敬哉(恫痛𤸄病治民务除恶政当如痛病在汝身欲/去之敬行我言恫音通又敕动反𤸄古顽反)重言(敬/哉)
(五本篇二洛诰蔡/仲之命君奭各一)天畏棐忱民情大可见小人难保
(天德可畏以其辅诚人情大可见以小/人难安棐音匪又芳鬼反忱市林反)重意(天畏棐忱大诰越/天棐忱君奭若天)
(棐/忱)往尽乃心无康好逸豫乃其乂民(往当尽汝心/为政无自安)
(好逸豫宽身其乃治民/尽徐子忍反好呼报反)我闻曰怨不在大亦不在小

惠不惠懋不懋(不在大起于小不在小小至于大言怨不/可为故当使不顺者顺不勉者勉懋音茂)
互注(左昭八年周书曰惠不惠茂/不茂康叔所以服弘大也)巳汝惟小子乃服惟
弘王应保殷民(巳乎汝惟小子乃当服行德政惟弘大王/道上以应天下以安我所受殷之民众应)
(应对之应注/同徐于甑反)重言(巳汝惟小子二并本篇大诰巳/予惟小子二洛诰巳汝惟冲子)亦惟助王
宅天命作新民(弘王道安殷民亦所以惟助王/者居顺天命为民日新之教)互注(记大/学康)
(诰曰作新民诗曰周虽旧邦其命/惟新是故君子无所不用其极)王曰呜呼封敬明乃
罚(叹而敕之凡行刑罚汝/必敬明之欲其重慎)人有小罪非眚乃惟终自
作不典式尔(小罪非过失乃惟终自行之自为/不常用犯汝眚所领反本亦作省)有厥罪
小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔
既道极厥辜时乃不可杀(汝尽听讼之理以极其罪是/人所犯亦不可杀当以罚宥)

(论之宥/于救反)王曰呜呼封有叙时乃大明服(叹政教有次/叙是乃治理)
(大明则/民服)惟民其敕懋和(民既服化乃其/自敕正勉为和)若有疾惟民
其毕弃咎(化恶为善如欲去疾治之以理则/惟民其尽弃恶修善咎其久反)重言(若有疾/二前见)
(大/诰)若保赤子惟民其康乂(爱养人如安孩儿赤子不/失其欲惟民其皆安治孩)
(亥才/反)互注(记大学慈者所以使众也康诰日如/保赤子心诚求之虽不中不远矣)非汝封刑
人杀人(言得刑/杀罪人)无或刑人杀人(无以得刑杀人而/有妄刑杀非辜者)非
汝封又曰劓刵人(劓截鼻刵截耳刑之轻者亦言/所得行劓鱼器反刵如志反)无
或劓刵人(所以举轻以戒/为人轻行之)王曰外事汝陈时臬司师
兹殷罚有伦(言外土诸侯奉王事汝当布陈是法司牧其/众及此殷家刑罚有伦理者兼用之臬鱼列)
(反)又曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚

(要用谓察其要辞以断狱既得其辞服膺思念五六日至于十/日至于三月乃大断之言必反覆思念重刑之至也要于霄反)
(蔽必世反断丁乱反下/及篇末同覆芳服反)王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝
(陈是法事其刑罚断狱用殷家/常法谓典刑故事彝以支反)用其义刑义杀勿庸以
次汝封(义宜也用旧法典刑宜于时世者/以刑杀勿用以就汝封之心所安)乃汝尽逊曰
时叙惟曰未有逊事(乃使汝所行尽顺曰是有次序惟/当自谓未有顺事君子将兴自以)
(为不/足)巳汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕
德惟乃知(巳乎他人未其有若汝封之心言汝心最善我/心我德惟汝所知欲其明成王所以命已之款)
(心款苦/管反)重言(汝惟小子二又/大诰汝作予)凡民自得罪寇攘奸宄杀
越人于货(凡民用得罪为寇盗攘窃奸宄杀人颠/越人于是以取货利攘如羊反宄音轨)重言(寇攘/奸宄)
(舜典寇/贼奸宄)暋不畏死罔弗憝(暋强也自强为恶而不畏死人/无不恶之者言当消绝之暋音)

(敏憝徒对反徐徒猥反强其丈反无不/恶乌路反下所大恶疾恶亦恶音同)王曰封元恶大憝
矧惟不孝不友(大恶之人犹为人所大恶况不善父母不/友兄弟者乎言人之罪恶莫大于不孝不)
(友)子弗祗服厥父事大伤厥考心(为人子不能敬/身服行父道而)
(怠忽其业大伤/其父心是不孝)于父不能字厥子乃疾厥子(于为人/父不能)
(字爱其子乃疾/恶其子是不慈)于弟弗念天显乃弗克恭厥兄(于/为)
(人弟不念天之明道乃/不能恭事其兄是不恭)兄亦不念鞠子哀大不友于
弟(为人兄亦不念稚子之可哀大/不笃友于弟是不友鞠居六反)互注(左僖三十三年初臼/季使过冀见冀缺耨)
(其妻馌之敬相待如宾与之归言诸文公曰请用之公曰其父/有罪可乎对曰舜之罪也殛鲧其举也兴禹管敬仲桓之贼也)
(实相以济康诰曰父不慈子不/祗兄不友弟不恭不相及也)惟吊兹不于我政人得
罪(惟人至此不孝不慈不友不恭不于我执/政之人得罪乎道教不至所致吊音的)天惟与我

民彝大泯乱(天与我民五常使父义母慈兄友弟恭子/孝而废弃不行是以灭乱天道泯武轸反)曰
乃其速由文王作罚刑兹无赦(言当速用文王所作/违教之罚刑此乱五)
(常者无/得赦)不率大戛矧惟外庶子训人(戛常也凡民不循/大常之教犹刑之)
(无赦况在外掌众子之官主/训民者而亲犯乎戛简八反)惟厥正人越小臣诸节(惟/其)
(正官之人于小臣诸有符节之吏及外庶/子其有不循大常者则亦在无赦之利)重意(惟厥正人洪/范凡厥正人)乃
别播敷造民大誉弗念弗庸𤸄厥君时乃引恶
惟朕憝(汝今往之国当分别播布德教以立民大善之誉若/不念我言不用我法者病其君道是汝长恶惟我亦)
(恶汝别彼列反注同/汝长丁丈反下同)巳汝乃其速由兹义率杀亦惟
君惟长(汝乃其速用此典刑宜于时世者/循理以刑杀则亦惟君长之正道)不能厥家人
越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非德用

乂(为人君长而不能治其家人之道则于其小臣外正/官之吏并为威虐大放弃王命乃由非德用治之故)汝
亦罔不克敬典乃由𥙿民惟文王之敬忌(常事/人之)
(所轻故戒以无不能敬常汝用宽民之道/当惟念文王之所敬忌而法之忌其记反)乃𥙿民曰我惟
有及则予一人以怿(汝行宽民之政曰我惟有及于民/则我一人以此悦怿汝德怿音亦)王
曰封爽惟民迪吉康(明惟治民之/道而善安之)我时其惟殷先
哲王德用康乂民作求(我是其惟殷先智王之德用/安治民为求等为于伪反)矧
今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦(治民乃欲求/等殷先智王)
(况今民无道不之言从教也不/以道训之则无善政在其国)王曰封予惟不可不监
告汝德之说于罚之行(我惟不可不监视古义告汝施/德之说于罚之所行欲其勤德)
(慎刑说如字/徐始锐反)今惟民不静未戾厥心迪屡未同(假/令)

(今天下民不安未定其心于周教道屡数/而未和同设事之言令力呈反数所角反)爽惟天其罚殛
我我其不怨(明惟天其以民不安罚诛我我其不恐天/汝不治我罚汝汝亦不可怨我殛纪力反)惟
厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天(民/之)
(不安虽小邑小民犹有诛罚不在多大/况曰不慎罚明闻于天者乎言罪大)王曰呜呼封敬哉
无作怨勿用非谋非彝(言当修已以敬无为可怨/之事勿用非善谋非常法)重言
(钦哉五本篇二洛诰/蔡仲之命君陈各一)蔽时忱丕则敏德(断行是诚道大/法敏德信则人)
(任焉敏/则有功)用康乃心顾乃德远乃猷(用是诚道安汝心顾/省汝德无令有非远)
(汝谋思/为长久)𥙿乃以民宁不汝瑕殄(行宽政乃以民安则我/不汝罪过不绝亡汝)
王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常(以民安则不/绝亡汝故当)
(念天命之不于常汝行/善则得之行恶则失之)互注(记大学康诰曰惟命不于常/道善则得之不善则失之矣)汝

念哉无我殄(无绝弃我/言而不念)重言(汝念哉/本篇二)享明乃服命(享/有)
(国土当明汝所服/行之命令使可则)高乃听用康乂民(高汝听听先王道/德之言以安治民)○
重言(用康乂民/三上文一)王若曰往哉封勿替敬典(汝往之国勿/废所宜敬之)
(常/法)重言(往哉七舜典二盘庚微子之/命本篇毕命文侯之命各一)听朕告汝乃以殷
民世享(顺从我所告之言即汝乃以/殷民世世享国福流后世)
酒诰第十二　周书　孔氏传
酒诰(康叔监殷民殷民化纣嗜/酒故以戒酒诰嗜市志反)王若曰明大命于妹
邦(周公以成王命诰康叔顺其事而言之欲令明施大教命/于妹国妹地名纣所都朝歌以北是王若马本作成王若)
(曰注云言成王者未闻也俗儒以为成王骨节始成故曰成王/或曰以成王为少成二圣之功生号曰成王没因为谥卫贾以)
(为戒成康叔以慎酒成就人之道也故曰成此三者吾无取焉/吾以为后录书者加之未敢专从故曰未闻也妹邦马云妹邦)

(即收养之地欲令力/呈反下始令勿令同)乃穆考文王肇国在西土(父昭子/穆文王)
(弟称穆将言始国在西土西土岐周之政文王弟称穆周自后/稷而封为始祖后稷生不窋为昭鞠陶为穆公刘为昭庆节为)
(穆黄仆为昭羌弗为穆毁揄为昭公非为穆高圉为昭亚圉为/穆诸盩为昭大王为穆王季为昭文王为穆故左传宫之奇云)
(大伯虞仲大王之昭也虢仲虢叔王季之穆也又富辰云管蔡/巳下十六国文之昭也昭一音韶窋音竹律反揄音以盩音张)
(流反大/并音泰)厥诰毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀
兹酒(文王其所告慎众国众士于少正官御治事吏朝夕/敕之惟祭祀而用此酒不常饮毖音秘少时照反)惟
天降命肇我民惟元祀(惟天下教命始令我民知作酒/者惟为祭祀为于伪反又下同)
天降威我民用大乱丧德亦罔非酒惟行(天下/威罚)
(使民乱德亦无非以酒为行者言酒本为祭/祀亦为乱行惟行下孟反注及下注之行同)重言(天降威二/本篇大诰)越
小大邦用丧亦罔非酒惟辜(于小大之国所用丧亡/亦无不以酒为罪也)

文王诰教小子有正有事无彝酒(小子民之子孙/也正官治事谓)
(下群吏教之/皆无常饮酒)越庶国饮惟祀德将无醉(于所治众国/饮酒惟当因)
(祭祀以德自/将无令至醉)惟曰我民迪小子惟土物爱厥心臧
(文王化我民教道子孙惟土地/所生之物皆爱惜之则其心善)聪听祖考之彝训越小
大德小子惟一(言子孙皆聪听父祖之常教于小/大之人皆念德则子孙惟专一)妹土
嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长(今往/当使)
(妹土之人继汝股肱之教为纯一之行其当勤种黍稷/奔走事其父兄长音丁丈反下注长官诸侯之长同)肇牵
车牛远服贾用孝养厥父母(农功既毕始牵车牛载其/所有求易所无远/行贾)
(卖用其所得珍异孝养其/父母贾音古养羊亮反)厥父母庆自洗腆致用酒
(其父母善子之行子乃自絜厚致用酒/养也洗先典反马云尽也腆他典反)庶士有正越庶伯

君子其尔典听朕教(众伯君子长官大夫统众士有/正者其汝常听我教勿违犯)尔
大克羞耇惟君尔乃饮食醉饱(汝人能进老成人之/道则为君矣如此汝)
(乃饮食醉饱之道先戒群吏/以听教次戒康叔以君义)丕惟曰尔克永观省作稽
中德(我大惟教汝曰汝能长观省古道为/考中正之德则君道成矣省息井反)尔尚克羞馈
祀尔乃自介用逸(能考中德则汝庶几能进馈祀于祖/考矣能进馈祀则汝乃能自大用逸)
(之道馈/其位反)兹乃允惟王正事之臣(汝能以进老成人为醉/饱考中德为用逸则此)
(乃信任王者正事/之大臣任音壬)兹亦惟天若元德永不忘在王家
(言此非但正事之臣亦惟天顺其/大德而佑之长不见忘在王家)王曰封我西土棐徂
邦君御事小子尚克用文王教不腆于酒(我文/王在)
(西土辅训往日国君及御洽事者下民子/孙皆庶几能用上教不厚于酒言不常饮)故我至于今克

受殷之命(以不厚于酒故我周家/至于今能受殷王之命)王曰封我闻惟曰
在昔殷先哲王迪畏天显小民(闻之于古殷先智王/谓汤蹈道畏天明著)
(小/民)经德秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相(能/常)
(德持智从汤至帝乙中间之王犹保成其王/道畏敬辅相之臣不敢为非相息亮反注同)惟御事厥棐
有恭不敢自暇自逸(惟殷御治事之臣其辅佐畏相之/君有恭敬之德不敢自宽暇自逸)
(䂊暇遐/稼反)矧曰其敢崇饮(崇聚也自暇自逸犹不敢/况敢聚会饮酒乎明无也)越在
外服侯甸男卫邦伯(于在外国侯服甸服男服卫服国/伯诸侯之长言皆化汤畏相之德)
越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工(于在内服治/事百官众正)
(及次大夫服事/尊官亦不自逸)越百姓里居(于百官族姓及卿大/夫致仕居田里者)罔敢
湎于酒不惟不敢亦不暇(自外服至里居皆无敢沈/湎于酒非徒不敢志在助)

(君敬法亦不暇/饮酒湎面善反)惟助成王德显越尹人祗辟(所以不暇/饮酒惟助)
(其君成王道明其德于正人之道必正/身敬法其身正不令而行辟扶亦反)我闻亦惟曰在今
后嗣王酣身(嗣王纣也酣乐其身不忧/政事酣户甘反乐音洛)厥命罔显于
民祗保越怨不易(言纣暴虐施其政令于民无显明之/德所敬所安皆在于怨不可变易易)
(如字马/以豉反)诞惟厥纵淫泆于非彝用燕丧威仪民罔
不䀌伤心(纣大惟其纵淫泆于非常用燕安丧其威仪民/无不䀌然痛伤其心纵子用反注同泆音溢又)
(作逸亦作佚/衋许力反)惟荒腆于酒不惟自息乃逸(言纣大厚/于酒昼夜)
(不念自息乃过差差/初佳反又初卖反)厥心疾很不克畏死(纣疾很其心/不能畏死言)
(无忌惮很/胡恳反)辜在商邑越殷国灭无罹(纣聚罪人在都/邑而任之于殷)
(国灭亡/无忧惧)弗惟德馨香祀登闻于天诞惟民怨(纣不/念发)

(闻其德使祀见享升闻于天/大行淫虐惟为民所怨咨)重意(弗惟德馨香祀登闻于天君/陈至治馨香感于神明吕刑)
(罔有馨香德/刑发闻惟腥)庶群自酒腥闻在上故天降丧于殷
罔爱于殷惟逸(纣众群臣用酒沈荒腥秽闻在上天故天/下丧亡于殷无爱于殷惟以纣奢逸故闻)
(音/问)天非虐惟民自速辜(言凡为天所亡天非虐/民惟民行恶自召罪)王曰
封予不惟若兹多诰(我不惟若此多/诰汝我亲行之)古人有言曰
人无于水监当于民监(古圣贤有言人无于水监当/于民监视水见己形视民行)
(事见吉凶监工/陷反下及注同)重言(古人有言曰四本/篇泰誓牧誓秦誓)今惟殷坠厥命我
其可不大监抚于时(今惟殷纣无道坠失天命我其可/不大视此为戒抚安天下于是)
予惟曰汝劼毖殷献臣(劼固也我惟告汝曰汝当固/慎殷之善臣信用之劼苦八)
(反)侯甸男卫矧太史友内史友(侯甸男卫之国当慎/接之况太史内史掌)

(国典法所/宾友乎)重言(侯甸男卫三本篇二康王之/诰一又康诰侯甸男邦采卫)越献臣百宗
工矧惟尔事服休服采(于善臣百尊官不可不慎况汝/身事服行美道服事治民乎)
矧惟若畴圻父薄违农父(圻父司马农父司徒身事/且宜敬慎况所顺畴咨之)
(司马乎况能迫回万民之司徒乎言任大圻巨依反父音/甫薄蒲各反徐又扶各反违如字徐音回马云违行也)若
保宏父定辟矧汝刚制于酒(宏大也宏父司空当顺/安之司马司徒司空列)
(国诸侯三卿慎择其人而任之则君道定/况汝刚断于酒乎辟必亦反断丁乱反)厥或诰曰群饮
汝勿佚(其有诰汝曰民群聚饮酒不用上/命则汝收捕之勿令失也佚音逸)尽执拘以归
于周予其杀(尽执拘群饮酒者以归于京师我/其择罪重者而杀之尽子忍反)又惟殷
之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之(又惟殷家蹈/恶俗诸臣惟)
(众官化纣日久乃沈湎于/酒勿用法杀之恶乌各反)姑惟教之有斯明享(以其渐/染恶俗)

(故必三由法令且惟教之则汝有/此明训以享国三息暂反又如字)乃不用我教辞惟我
一人弗恤弗蠲乃事时同于杀(汝若忽怠不用我教/辞惟我一人不忧汝)
(乃不洁汝政事是/汝同于见杀之罪)王曰封汝典听朕毖(汝当常听念我/所慎而笃行之)
勿辩乃司民湎于酒(辩使也勿使汝主民之吏/湎于酒言当正身以帅民)
梓材第十三　周书　孔氏传
梓材(告康叔以为政之道亦如梓人治材梓音子本亦作杍/马云古作梓字治木器曰梓治土器曰陶治金器曰冶)
王曰封以厥庶民暨厥臣达大家(言当用其众人/之贤者与其小)
(臣之良者以通达卿大夫及/都家之政于国暨其器反)以厥臣达王惟邦君(汝当/信用)
(其臣以通王教于民言通民事于/国通王教于民惟乃国君之道)汝若恒越曰我有师
师(汝为君道使顺常于是曰/我有典常之师可师法)司徒司马司空尹旅曰

予罔厉杀人(言国之三卿正官众大夫皆顺典常而/曰我无厉虐杀人之事如此则善矣)重言
(司徒至尹旅立/政牧誓作亚旅)亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳(亦其为/君之道)
(当先敬劳民故汝往治民必敬劳/来之劳力报反下同来力代反)肆往奸宄杀人历人
宥(以民当敬劳之故汝往之国又当详察奸宄之人及杀/人贼所过历之人有所宽宥亦所以敬劳之宄音轨)肆
亦见厥君事戕败人宥(听讼折狱当务从宽恕故往治/民亦当见其为君之事察民以)
(过误残败人者当宽宥之见如字徐贤遍反/戕徐在羊反又七良反马云残也折之舌反)王启监厥乱
为民(言王者开置监官其治为民不可不勉监工暂/反刘工衔反下同为于伪反注同治直吏反)曰无
胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合由以容(当/教)
(民无得相残伤相虐杀至于敬养寡弱至于存恤妾妇和合其/教用大道以容之无令见冤枉属妇上音蜀妾之事妻也令力)
(呈反篇末同冤纡/元反一本作以冤)王其效邦君越御事厥命曷以(王/者)

(其效实国君及于御治事者知/其教命所施何用不可不勤)重言(越御事二/后见洛诰)引养引恬
自古王若兹监罔攸辟(能长养民长安民用古王道如/此监无所复罪当矜之恬田廉)
(反辟扶/亦反)惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆
畎(言为君监民惟若农夫之考田巳劳力布发之惟其陈列/修治为其疆畔畎垄然后功成以喻教化菑侧其反畎工)
(犬/反)若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨(如人为室家/巳勤正垣墙)
(惟其当涂塈茨盖之垣音袁墉音庸马云卑曰垣高曰墉塈徐/许既反说文云仰涂广雅云涂也马云垩色一音故爱反茨徐)
(在私/反)若作梓材既勤朴斲惟其涂丹雘(为政之术/如梓人治)
(材为器巳劳力朴治㓸削惟其当涂以漆丹以朱而后成以言/教化亦须礼义然后治朴普角反马云未成器也斲丁角反雘)
(枉略反徐乌郭反马云善丹也说文/云读与靃同也又一郭反字林音同)今王惟曰先王既勤
用明德怀为夹(言文武巳勤用明德怀远为近/汝治国当法之夹音协近也)庶邦

享作兄弟方来亦既用明德(众国朝享于王又亲仁/善邻为兄弟之国万万)
(皆来宾服亦巳奉用先/王之明德朝直遥反)后式典集庶邦不享(君天下能/用常法则)
(和集众国/大来朝享)皇天既付中国民越厥疆土于先王肆
(大天巳付周家治中国民矣能远拓其界壤则/于先王之道遂大付如字马本作附拓音托)王惟德用
和怿先后迷民用怿先王受命(今王惟用德和悦先/后天下迷愚之民先)
(后谓教训所以悦先王受命之义怿/音亦字又作斁下同先悉荐反注同)巳若兹监惟曰欲
至于万年惟王(为监所行巳如此所陈法则我周家惟欲/使至于万年承奉王室监古陷反为于威)
(反)子子孙孙永保民(又欲令其子孙累/世长居国以安民)
召诰第十四　周书　孔氏传
成王在丰欲宅洛邑(成王克商迁九鼎于洛邑/欲以为都故成王居焉)使召

公先相宅(相所居而卜之遂以陈戒召/时照反相息亮反下注同)作召诰召诰
(召公以成王新即/政因相宅以作诰)惟二月既望(周公摄政七年二月十/五日日月相望因纪之)越
六日乙未王朝步自周则至于丰(于巳望后六日/二十一日成王)
(朝行从镐京则至于丰以迁都之事告文王庙告文王/则武王可知以祖见考镐胡老反见肾遍反下不见同)重言(王/朝)
(步自周则至于丰三武成/本篇毕命二篇无则字)惟太保先周公相宅(太保三/公官名)
(召公也召公于周公前相视洛/居周公后往先悉荐反又如字)越若来三月惟丙午朏
越三日戊申太保朝至于洛卜宅(朏明也月三日明/生之名于顺来三)
(月丙午朏于朏三日三月五日召公早朝至于洛/邑相卜所居朏芳尾反又普没反徐又芳愤反)重意(三月惟/丙午朏)
(毕命六月庚午朏〇太保朝/至于洛洛诰朝至于洛师)厥既得卜则经营(其巳得吉/卜则经营)
(规度城郭郊庙朝市之位处度/待洛反朝直遥反处昌虑反)越三日庚戌太保乃以

庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成(于戊申三日/庚戌以众殷)
(之民治都邑之位于洛水北今河南城也于庚戌五/日所治之位皆成言众殷本其所自来汭如锐反)若翼日
乙卯周公朝至于洛(周公顺位成之明/日而朝至于洛汭)则达观于
新邑营(周公通达观新/邑所营言周遍)越三日丁巳用牲于郊牛
二(于乙卯三日用牲告立郊位于天以后稷配/故二牛后稷贬于天有羊豕羊豕不见可知)越翼日戊
午乃社于新邑牛一羊一豕一(告立社稷之位用太/牢也共工氏子曰句)
(龙能平水土祀以为社周祖后稷能殖百/谷祀以为稷社稷共牢共音恭句故侯反)越七日甲子周
公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯(于戊午七日甲子/是时诸侯皆会故)
(周公乃昧爽以赋功属役书命众殷侯甸男服/之邦伯使就功邦伯方伯即州牧也属音烛)厥既命殷
庶庶殷丕作(其巳命殷众众殷/之民大作言劝事)太保乃以庶邦冢

君出取币乃复入(诸侯公卿并觐于王王与周公俱至/文不见王无事召公与诸侯出取币)
(欲因大会显周/公复扶又反)锡周公曰拜手稽首旅王若公(召/公)
(以币入称成王命赐周公曰敢拜/手稽首陈王所宜顺周公之事)重言(拜手稽首四本/篇二立政篇二)诰告
庶殷越自乃御事(召公指戒成王而以众殷诸侯于自/乃御治事为辞谦也诸侯在故托焉)
呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命(叹皇/天改)
(其太子此大国殷之命言纣虽为天/所太子无道犹改之言不可不慎)惟王受命无疆惟
休亦无疆惟恤(所以戒成王天改殷命惟王受之/乃无穷惟美亦无穷惟当忧之)重意(受/命)
(无疆惟休君奭我受命无疆/惟休太甲实万世无疆之休)呜呼曷其奈何弗敬(何其/奈何)
(不忧敬之/欲其行敬)重言(曷其奈何弗敬二前见/五子之歌无曷其二字)天既遐终大邦殷
之命兹殷多先哲王在天(言天巳远终殷命此殷多先/智王精神在天不能救者以)

(纣不行/敬故)越厥后王后民兹服厥命(于其后王后民谓/先智王之后继世)
(君臣比服其/命言不恭)厥终智藏𤸄在(其终后王之终谓纣也贤/智隐藏𤸄病者在位言无)
(良臣瘝/工颜反)夫知保抱携持厥妇子以哀吁天徂厥亡
出执(言困于虐政夫知保抱其子携持其妻以哀号呼天告/冤无辜往其逃亡出见执杀无地自容所以穷夫知并)
(如字注同吁音喻/呼也号户高反)呜呼天亦哀于四方民其眷命用
懋(民哀呼天天亦哀之其顾视天/下有德者命用勉敬者为民主)王其疾敬德相古
先民有夏(言王当疾行敬德视古先/民有夏之王以为法戒之)天迪从子保面
稽天若今时既坠厥命(夏禹能敬德天道从而子安之/禹亦面考天心而顺之今是桀)
(弃禹之道天/巳坠其王命)重言(面稽天若今时既/坠厥命二见下文)今相有殷(次复观/有殷)天
迪格保面稽天若(言天道所以至于/保安汤者亦如禹)今时既坠厥

命(坠其/王命)今冲子嗣则无遗寿耇(童子言成王少嗣/位治政无遗弃老)
(成人之言欲其/法之少诗照反)曰其稽我古人之德矧曰其有能
稽谋自天(冲子成王其考行古人之德则善矣/况曰其有能考谋从天道乎言至善)呜呼有
王虽小元子哉其丕能諴于小民今休(召公叹曰/有成王虽)
(少而人为天所子其大能和于/小民成今之美勉之諴音咸)王不敢后用顾畏于民
碞(王为政当不敢后能用之士必任之为先碞僭也又当顾/畏于下民僭差礼义能此二者则德化立而美道成碞五)
(咸反徐/又音吟)王来绍上帝自服于土中(言王今来居洛邑继/天为治躬自服行教)
(化于地势正中治直吏/反下为治致治皆同)旦曰其作大邑其自时配皇
天(称周公言其为大邑于土中/其用是大邑配上天而为治)毖祀于上下其自时
中乂(为治当慎祀于天地则/其用是土中大致治)重言(其自时中乂/二见洛诰)王厥有成

命治民今休(用是土中致治则王其有天/之成命治民今获太平之美)王先服殷
御事比介于我有周御事(召公既述周公所言又自/陈巳意以终其戒言当先)
(服治殷家御事之臣使比近于我有周治事之臣/必和恊乃可一比毗志反徐扶志反近附近之近)节性惟日
其迈(和比殷周之臣时节其性令不失/中则道化惟日其行令力呈反)王敬作所不可
不敬德(敬为所不可不敬之/德则下敬奉其命矣)我不可不监于有夏亦
不可不监于有殷(言王当视夏殷法/其历年戒其不长)我不敢知曰
有夏服天命惟有历年(以能敬德故多历年数/我不敢独知亦王所知)重言(我/不)
(敢知六本篇四君奭二/〇惟有历年二见下文)我不敢知曰不其延惟不敬
厥德乃早坠厥命(言桀不谋长久惟以不敬其德/故乃早坠失其王命亦王所知)我
不敢知曰有殷受天命惟有历年(夏言服殷言受/明受而服行之)

(互相兼也殷之贤王犹夏之/贤王所以历年亦王所知)我不敢知曰不其延惟不
敬厥德乃早坠厥命(纣早坠其命犹桀不/敬其德亦王所知)今王嗣受
厥命我亦惟兹二国命嗣若功(其夏殷也继受其王/命亦惟当以此夏殷)
(长短之命为监戒继顺/其功德者而法则之)王乃初服呜呼若生子罔不
在厥初生自贻哲命(言王新即政始服行教化当如子/之初生习为善则善矣自遗智命)
(无不在其初生为政之/道亦犹是也遗唯季反)今天其命哲命吉凶命历年
(今天制此三命惟人所修修敬德则有智则常吉/则历年为不敬德则愚凶不长虽说之其实在人)知今我初
服宅新邑肆惟王其疾敬德(天巳知我王今初服政/居新邑洛都故惟王其)
(当疾行/敬德)王其德之用祈天永命(言王当其德之用/求天长命以历年)重言
(祈天永命又/见本篇末)其惟王勿以小民淫用非彝(勿用小民/过用非常)

(欲其重/民秉常)亦敢殄戮用乂民(亦当果敢绝刑戮之/道用治民戒以慎罚)若有功
其惟王位在德元(顺行禹汤所有成功则/其惟王居位在德之首)小民乃惟
刑用于天下越王显(主在德元则小民乃惟用法于/天下言治政于王亦有光明)上
下勤恤其曰我受天命丕若有夏历年式勿替
有殷历年(言当君臣勤忧敬德曰我受天命大顺有/夏之多历年勿用废有殷历年庶几兼之)欲
王以小民受天永命(我欲王用小民受/天长命言常有民)拜手稽首
曰予小臣敢以王之雠民百君子(拜手首至手稽首/首至地尽礼致敬)
(以入其言言我小臣谦辞敢以王之匹民百君子/治民者非一人言民在下自上匹之雠字或作酬)重言(拜手稽/首四本)
(篇二立/政二)越友民保受王威命明德(言与匹民百君子/于友爱民者共安)
(受王之威命/明德奉行之)王末有成命王亦显(臣下安受王命则王/终有天成命于王亦)

(昭/著)我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命(言/我)
(非敢独勤而巳惟恭敬奉其币帛用供待王能求天长命将以/庆王多福必上下勤恤乃与小民受天永命奉如字又芳孔反)
(供音恭徐纪用/反注供待同)重言(祈天永命/重见上文)
监本纂图重言重意互注尚书卷第八