钦定四库全书
　易纬通卦验卷上　　　　汉　郑康成　注
孔子曰太皇之先与耀合元精五帝期以序七神(皇君/也先)
(犹本也耀者耀魄宝北辰帝名也此言太微之帝本与/北辰之帝同元元天之始也其精有五谓苍帝灵威仰)
(之属也其布列用事各有期期各七/十二日主叙十神二十八舍北斗也)天地成位君臣道
生君五期辅三名以建德通万灵(成犹定也言天地尊/卑已定乃后有君臣)
(也君之用事五行代王亦有期如太微之君辅臣三名/公卿大夫主气者人君亦以此主其德于天下通于万)
(物之灵因之致/其符长为瑞应)遂皇始出握机矩表计宜其刻白苍牙

通灵昌之成孔演命明道经(矩法也遂皇谓燧人在卢/羲前始王天下但持斗机)
(运之法指天以施教令作其图纬之计演时无书刻白/苍精牙肩之人能通神灵之意谓伏羲将作易也昌文)
(王名也又将成之谓观象而系辞也○案马骕绎史引/作燧皇始出握机矩表计寘图其刻曰苍牙通灵孙㲄)
(古微书引作其刻曰苍/渠通灵皆与此文异)燧人之皇没虙戏生本尚芒芒
开矩听八苍灵唯精不慎明之害类远振(听犹慎也虙/戏作八本尚)
(芒芒然闿燧皇握机矩所作计演之图思其所言作八/卦之象仓渠即已也当通灵唯之言专也观象于天地)
(取鸟兽万物之具专精于此而作八卦/卦既成令以行恶类远去唯善者存也)掸度出表挺后
名知命陈效睹三万一千一终一名虙方牙苍精作易

无书以尽序验曰矩衡神五钤兴象出亡徵应(矩法也/钤犹要)
(也虙戏时质道朴作易以为政令而不书但以画见其/事之形象而已矣○案马骕绎史引作伏羲方牙精作)
(易无书以画/事与此文异)后执期仲之岁有人侯牙渠仓躯演步有
鸟衡雌始感龙凤兴昌光提亡鸟龟排(相推移也鸟南/方之象龟北方)
(之象也今赤将亡故鸟/与龟相推移水沴火也)坎气逆乎阳衡晦象昧见斗旬
斗鸡谁谋者水宰之臣冰妖效七九摘亡名合行之蒙
孙其谋争也代者东北名有水(此谋者土精之人也东/北艮卦也艮属土又万)
(物之所终始成也故黄/精起鸟名有水者腾火)离气乱祸蜚石黄神盛类黑而

圣法曰艮四季之势纽斗机孤南角奎而观之其行明
其表知兴雷气感上钩钤跃季气逆于奎群入庶桀争
狼斗牛连龙怪见大臣反阳摇不静代者起西北以木
为姓(木胜/土也)上之名行合四卦(四卦四季/乾艮巽坤)气乱也提白者
强圣杀仓乃见谋正也其世式视(此谋者金精之性/断割故谋必正也)法
曰兑其握规矩化土候授兴星感纪土五残无旗枉矢
见震气于昴震系苍精泄鸟祥之妖入效不义也乱起
势多亡行之名合胡谁(胡犹何也秦赤金精也及筑长/城以捍故羌义名字胡亥也)

(案注文疑/有脱误)代者起东南若房其谋何谋也执明之臣反
气乱假杀赤乃至法曰坎其表执纪其精信其行道权
合宝坎失命乱在土地之长(坎体互有震艮震者动山/艮为山动高如山土地之)
(长之象也此坎气/乱亦黑衰之时也)兴月感(坎为月黑帝将兴其/母感于丁月而生之)亡则地
裂山沦鬼夜哭将顾(执期者五期三名也有人候牙眉/牙肩之表必为侯者也是谓文王)
(演易而步之行也时有赤鸟衔月书受之○/案此注应在后执期仲之岁下错简在此)一角期偶
水精得括考备据谁授赤戴胜(一角谓麟也文王得赤/乌书而演易孔子获麟)
(而作彖象及系辞以下十篇故谓麟应期而来偶赤乌/也水精者孔子也得获括考备者易道也赤为汉也汉)

(火精高帝之表戴胜自虙戏方宋记此皆斗/冥图言之也得或将○案注文疑有脱字)法曰乾其
表握合元斗执机运元为灵根其德挺文其理持义招
神布节建君君道应因秉命权巽布震(乾为君君不亲/执事臣言之则)
(应臣行之则因震与巽为乾是后秉/权也震为长子布杀于震使代已也)易故君道德庆荷
皇瑞出龙见岱宗名辅主(岱东岳也名乾德纯或传贤/不与子黄龙见岱宗震人将)
(兴也人有/俊才曰名)河出龙图授帝戒曰帝迹术感其与侯房精
谋(震为足故苍帝之兴多以迹戏后稷之生则然其起/委曲为诸侯金木及火据上也其徵又五星聚房)
亡茀刺心斗日之宿巽巽气逆风于乾大臣文宰谋事

成日虹皆金妖之变亲七九摘亡名合晚代者赤兑
姓兑姓有金其人谋谪明机七杰仁出黄佐命苍辅术
(此赤兑者谓汉高帝也代周苍故为赤赤火色也黄/者火之子故佐命张良是也苍火之母故辅术也)震
气乱石陨山亡长人出(震体互有艮/艮为山小石)庶圣东南巽气杀
自金帝详而发乾道失君上之变一而五德异节法曰
离其表握衡合提翼太微理天题赤兑宣体坎候野十
刃之鱼四射七九摘亡名合讨吾代者起西南以火为
姓(西南坤卦也坤为土土消水/以火姓似误北方之宜为土)气逆火变放杀黄而起

天下静法曰坤文演曰牝马之贞信神形(神形者谓坤/也坤为地其)
(形信矣文王又因信之者牝马地类行地无疆是/以孔子亦因而信之将有取于事此时故先云然)黑白
系名摇命子据其题由乾成黄赤苍道之贞(贞犹信黄/赤苍谓木)
(火土之君者信遵不系于一其王天下也其当录运即/得与子孙不当即禅位此又东方丧朋之事彖曰东北)
(丧朋乃终有庆亦握庆七九九还复受赏之意也尚/书中候黄仓七禅自黑不○案此注末句疑有脱文)黑
南故曰狼相为听(听犹治也说卦曰圣人南面而听尧/禅位则后人录运当矣臣禹之录㜸)
(子孙桀为无道天灭其纪阳/之起也此又卜安贞之事)知命卜符于名人(此符谓/天子之)
(命禄也以尧舜遭之以位相禅夏灭绝而授汤则知天/命卜符以有所与者要于号名人耳谓贤圣也震离艮)

(兑而五行备矣蓍六法则以乾为始坤为终者四十二/君纯德有七其三法天其四法地凡下用事作轨名过)
(轨之大数三万一千九百二十岁而一终其未终也得/自知其轨各七百六十天数终而君不备则天地各一)
(纯德禅位不然世所谓遭七纯德禅位不然世所谓遭/七纯德当禅者也当七者或独乾或及坤故此六法以)
(乾坤为终始极/厚王命之气)孔子表洛书摘亡辟曰亡秦者胡也丘
以推秦白精也其先星感河出图挺白以胡谁亡胡之
名行之名行之萌秦为赤躯非命王故帝表有七五命
七以永庆王以火代黑黑畏黄精之起因威萌虙羲作
易仲仲命德维纪衡(仲谓四仲之卦震兑坎离也命德/者震也则命之曰木德兑也则命)

(之曰金德坎也则命之曰水德离也则命之曰火德维/者四角之卦艮巽坤乾也纪犹数也衡犹当也维卦起)
(数之所当谓若艮于四时之数当上春○案/说郛本作虙羲作易仲命德纪衡与此文异)周文增通
八八之节转序三百八十四爻以系王命之瑞谋三十
五君常其一也兴亡殊方各有其祥(八八之节六十四/卦于节气各有王)
(也以系王命之瑞此乾凿度迹妭/所生每卦六爻爻曰一曰之术也)封于太山禅于梁阴
易姓之起刻石明号(封坛皆谓祭之时筑土为其神位/孝经钩命决曰封太山考续燔燎)
(于梁父刻石纪号此亦王者易姓而兴之一/方故承上言而云然梁阴梁父也山名字误)丘表大命
谋天皇巽奎坤艮出亡兴之街仲者帝命所保行文出

加政拨臣阳候七阴候八皆行子午视卯酉相违远期
冲六千三百变非摘亡据兴尽在文昌所会增卦爻可
以先知珍瑞之类妭㜸之将审其系象通神明(此言文/王推演)
(卦爻之象而嘉瑞应变/怪诸物备字于其中焉)明者类视七若九(撰/拨)八卦以推
七九之微录图准命略为世题萌表试故十二月十二
日政八风二十四气其相应之验犹影响之应人动作
言语也(十二月者正夏有小正则王/君明堂礼也气或为节也)故正其本而万物
理失之毫釐差以千里(釐马尾也○案朱彝尊经义考/冯椅曰馆阁本作正其本而万)

(物理失之毫釐差以千里汉儒引之作君子正其/始万物理差以毫釐谬以千里此文与馆阁本合)正此
之道以日冬至日始人主不出宫商贾人众不行者五
日兵革伏匿不起(冬至时阳气微事欲静以得其著定/也必五日者五土数也土静故以其)
(数焉革/甲也)人主与群臣左右从乐五日天下人众亦在家
从乐五日以迎日至之大礼人主致八能之士或调黄
钟或调六律或调五声或调五行或调律历或调阴阳
政德所行八能以备人主乃纵八能之士击黄钟之钟
人敬称善言以相之(八能以备巽之人数足也八能之/士各欲诚其事人君于是听之为)

(之击黄钟之钟则乐事作矣所谓金奏也相助差若言/助之明心扣○案礼记月令孔颖达疏作夏至人主从)
(八能之士或调黄钟或调六律或调五音或调五声或/调五行或调律历或调阴阳或调政德所行与此文异)
(注文亦/有脱误)乃权水轻重释黄钟之公称黄钟之重然击黄
钟之磬公卿大夫列士乃使八能之士击黄钟之鼓鼓
用革焉鼓员径八尺一寸鼓黄钟之琴瑟用槐木瑟长
八尺吹黄钟之律间音以竽补竽长四尺二寸者(火数/七于)
(冬至之时吹之冬至水用事水数六六七四十二竽之/长盖取之○案孙㲄古微书权水轻重下无释黄钟之)
(公句公卿大夫列士下有以德贺于人主句鼓用革焉/作鼓用马革鼓黄钟之琴作黄钟之瑟间音以竽作閒)

(音以笙无补竽二字长四尺/二寸作长四尺一寸一分)天地以扣应黄钟之音得
蕤宾之律应则公卿大夫列士以德贺于人主因诸政
所请行五官之府各受其当声调者诸气和则人主以
礼赐公卿大夫列士(扣谓声也磬也鼓也瑟也竽也四/者之调而时气和群臣之功也故)
(当以礼/差赐也)五日仪定地之气和人主公卿大夫列士之意
得则阴阳之晷如度数(君臣相与冬至将祭天于圆丘/而肄此乐及其礼积五日而后)
(定定则可用矣臣之意皆和而自/得冬至夏至日晷长短期数也)夏日至之礼如冬日
至之礼舞八乐皆以肃敬为戒(如者如其从乐五日致/八能之士鼓黄钟然后)

(击黄钟之磬舞八乐者云门五英六茎大卷/大韶大夏大濩大武也乃舞八乐备至德)黄钟之音
调诸气和人主之意慎则蕤宾之律应(人主之音慎气/字似误是近意)
(之戋○案意字据注文当作气似后人据注而改之注/中音字亦当作意是近意五字有脱误大意谓意字气)
(字以音近/而讹也)磬声和则公卿大夫列士诚信林钟之律应
(上言声而已此言者但言磬以合鼓瑟/及竽也若三者不能然磬则可知矣)此谓冬日至成
天文夏日至成地理(天文者谓三光也地理者谓五土/也三光行炤天下冬至而数讫五)
(土以生万物养人夏至而功定于是时祭而成之所以/报之也行有参差生有先后大时不齐但人以此为正)
(焉○案以上数段与续汉书律历志刘昭补注及孙㲄/古微书所载俱有异同盖注家引用不免删节其文而)

(孙㲄所集亦从类书中/摭拾成文不尽可据也)鼓用黄牛皮鼓圆径五尺七寸
瑟用桑木瑟长五尺七寸间音以箫长尺四寸(鼓必以/牛皮者)
(夏至离气离为黄牛径五尺七寸者取于十乘蕤宾之/律也此律必以九与十者天地数终焉瑟用桑木者柳)
(槐条取其垂象气下也箫亦以管形似鸟翼鸟为火禽/火数七也于此与夏至之时改之火用事数又有二七)
(四箫之长由此○案孙㲄古微书引郑注箫管形象鸟/翼鸟为火火成数七生数二二七一十四箫之长由此)
(此本末句脱之字此/字不成句读今改正)故曰冬至之日立八神树八尺之
表日中规其晷之如度者则岁美人民和顺晷不如度
者则其岁恶人民为讹言政令为之不平晷进则水晷

退则旱进尺二寸则月食退尺则日食月食籴贵臣下
不忠日食则害王命道倾侧故月食则正臣下之行日
食则正人主之道晷不如度数则阴阳不和举错不得
发号出令置官立吏使民不得其时则晷为之进退风
雨寒暑为之不时(此言人君之政令不可不慎也不慎/则变异如此天之应人象其事也○)
(案太平御览引作日中视其晷晷如度者则岁美人民/和顺晷不如度者则岁恶人民多讹言政令不平又进)
(尺二寸则月食退尺则日食二句马骕绎史引/作进二寸则月食进尺则日食俱与此文异)晷进为
赢晷退为缩稽为扶赢者赏无功富民重有馀缩者罚

无罪贫民重不足(扶亦作此㚘字○案此/注应在稽为扶句下)扶者谀臣进
忠臣退(扶声相近字因然世云谀之/言裕也臣为裕君使政不行)是故邪气数至度
数不得日月薄食列星失其次而水旱代昌谗谀日进
忠臣日亡万物不成诸神不享终不变之则殃祸日章
(是故岁恶人民/多不和之徵)谨候日冬至之日见云送迎从下乡来
岁美人民和不疾疫无云送迎德薄岁恶故其云青者
饥赤者旱黑者水白者为兵黄者有土功诸从日气送
迎此其徵也(岁恶之后难之故又以此验之尔○案谨/候日冬至之日一节原本误入小注今改)

(正/)是故人主动而得天地之道则万物之精尽矣(诸精/微难)
(知者于是尽/矣言皆如此)