钦定四库全书
　周易乾凿度卷下　　　　汉　郑康成　注
孔子曰自成汤至帝乙帝乙汤元孙之孙也帝乙则汤
殷录质(王者之政一质一文以变/易从初殷录相次质也)以生日为名顺天性
也元孙五世之末外绝恩矣同日以乙天之锡命疏可
同名(仁恩已绝则不能避故小殷/以是日同故曰天之锡命矣)汤以乙生嫁妹本天
地之义顺阴阳之道以正夫妇夫妇正则王教兴(正夫/妇者)
(乃所以兴王教/于天下非苟也)易之帝乙为汤书之帝乙六世王名同

不害以明功(易与尚书俱载帝乙虽同名/不相害各以明其美功也)
孔子曰易天子三公诸侯绂服皆同色困九二困于酒
食朱绂方来九五劓刖困于赤茀(谓朱绂同为色者其/染法同以浅深为之)
(差/也)夫困之九二有中和居乱世交于小人困于酒食者
困于禄也朱茀者天子赐大夫之服而有九二大人之
行将赐之朱茀其位在二故以大夫言之(困于禄者/禄少薄也)至
于九五劓刖者不安也文王在诸侯之位上困于纣也
故曰劓刖困于赤茀夫执中和顺时变所以全王德通

至美也乃徐有说(赤茀纣所赐文王所以喻纣/也以巽顺而变故终无灾)丘记彖
曰困而不失其所亨贞大人吉以刚中也文王因阴阳
定消息立乾坤统天地夫有形者生于无形则乾坤安
从生(消息寒温之气而阴阳定寒温此三微生著而立/乾坤以天地之道则是天地先乾坤生也天有象)
(可见地有形可处若先乾坤则是乃天地生乾坤或云/有形生于无形则为反矣如是则乾坤安从生焉若怪)
(而问之欲/说其故)故曰有太易有太初有太始有太素(将说此/也时人)
(不知问故先张所由以/为本使易陵犹故也)太易者未见气太初者气之始
太始者形之始太素者质之始(太易之始漠然无气可/见者太初者气寒温始)

(生也太始有兆始萌也太素者质始/形也诸所为物皆成苞裹元未分别)气形质具而未相
离故曰浑沦言万物相浑沦而未相离(此极说太素浑/沦今人言质率)
(尔有能/散之意)视之不见听之不闻循之不得故曰易也易无
形埒也(此又说上古太易之时始有声气曰埒尚未有/声气恶有形兆乎又重明之礼记夏小正十二)
(月鸡始/乳也)易变而为一一变而为七七变而为九九者气
变之究也乃复变而为一一者形变之始清轻上为天
浊重下为地(易太易也太易变而为一谓变为太初也/一变而为七谓变为太始也七变而为九)
(谓变为太素也乃复变为一一变误耳当为二二变而/为六六变而为八则与上七九意相恊不言如是者谓)

(足相推明耳九言气变之究也二言形之始亦足以发/之耳又言乃复之一易之变一也太易之变不惟是而)
(已乃复变而为二亦谓变而为太初二变为六亦谓变/而为太始也六变为八亦谓变而为太素也九阳数也)
(言气变之终二阴数也言形变之始则气与形相随此/也初太始之六见其先后耳系辞天一地二天三地四)
(天五地六天七地八天九地十奇者为阳偶者为阴奇/者得阳而合偶者得阴而居言数相偶乃为道也孔子)
(于易系著此天地之数下乃言子曰明天地之道本此/者也一变而为七是今阳爻之象七变而为九是今阳)
(爻之变二变而为六是今阴爻之变六变而为八是今/阴爻之象七在南方象火九在西方象金六在北方象)
(水八在东方象木自太易至太素气也形也既成四象/爻备于是清轻上而为天重浊下而为地于是而开阖)
(也天地之与乾坤气形之与质本同时如表里/耳以有形生于无形问此时之言斯为之也)物有始

有壮有究故三画而成乾乾坤相并俱生(物于太初时/如始太始时)
(如壮太素时如究而后天地开辟乾/坤卦象立焉三画成体象卦亦然)物有阴阳因而重
之故六画而成卦(此言人皆所/及无苟然)卦者挂也挂万物视而
见之故三画已下为地四画已上为天物感以动类相
应也阳气从下生动于地之下则应于天之下动于地
之中则应于天之中动于地之上则应于天之上故初
以四二以五三以上此谓之应阳动而进阴动而退故
阳以七阴以八为彖易一阴一阳合而为十五之谓道

阳变七之九阴变八之六亦合于十五则彖变之数若
一阳动而进变七之九象其气之息也阴动而退变八
之六象其气之消也故太一取其数以行九宫四正四
维皆合于十五(太一者北辰之神名也居其所曰太一/常行于八卦日辰之间曰天一或曰太)
(一出入所游息于紫宫之内外其星因以为名焉故星/经曰天一太一主气之神行犹待也四正四维以八卦)
(神所居故亦名之曰宫天一下行犹天子出巡狩省方/岳之事每率则复太一下行八卦之宫每四乃还于中)
(央中央者北神之所居故因谓之九宫天数大分以阳/出以阴入阳起于子阴起于午是以太一下九宫从坎)
(宫始坎中男始亦言无适也自此而从于坤宫坤母也/又自此而从震宫震长男也又自此而从巽宫巽长女)

(也所行者半矣还息于中央之宫既又自此而从乾宫/乾父也自此而从兑宫兑少女也又自此从于艮宫艮)
(少男也又自此从于离宫离中女也行则周矣上游息/于太一天一之宫而反于紫宫行从坎宫始终于离宫)
(数自太一行之坎为名耳出从中男入从中女亦因阴/阳男女之偶为终始云从自坎宫必先之坤者母于子)
(养之勤劳者次之震又之巽母从异姓来此其所以敬/为生者从息中而复之乾者父于子教之而已于事逸)
(也次之兑又之艮父或老顺其心所爱以为长肓多/少大小之行已亦为施此数者合十五言有法也)五
音六律七宿由此作焉(作起也见八卦行太一之宫则/八卦各有主矣推此意则又知)
(日辰及列宿亦有事焉故曰由此起/日辰及列宿皆系八卦是以云也)八卦之生物也画
六爻之移气周而从卦(八卦生物谓其岁之八莭每一/卦生三气则各得十五日今言)

(画六爻是则中分之言太史司/刻漏者每气两箭犹是生焉)八卦数二十四以生阴
阳衍之皆合之于度量(数二十四者即分八卦各为三/气之数于是复云以生阴阳则)
(中分为四十八也衍推极其数之本十二而候气十二/而候律周焉衍生十二合二十四气与八卦爻用事之)
(数通衍之如是者三极于六十乃大备合于度量推衍/之数可以知政得失无所苟焉度谓用律之长短量谓)
(所容之多少也○案推衍之/数三句原本讹脱今从钱本)阳析九阴析六阴阳之析
各百九十二以四时乘之八而周三十二而大周三百
八十四爻万一千五百二十析也故卦当岁爻当月析
当日大衍之数必五十以成变化而行鬼神也故曰日

十者五音也辰十二者六律也星二十八者七宿也凡
五十所以大阂物而出之者故六十四卦三百八十四
爻戒各有所系焉故阳唱而阴和男行而女随天道左
旋地道右迁二卦十二爻而期一岁(从阳析九至期一/岁此爻析之所由)
(及卦爻析与岁月及日相当之意而其文亦错乱阳析/九至八而周律辞不相理自是脱误三百八十四爻至)
(析当日是一简字故六十四卦至期一岁是二简字而/大衍之说杂其间云是换脱此皆衍数之事较其次序)
(合补其脱正其误复其换得无伤于疣赘败贼于上言/衍之皆合之度量因承其大衍之数五十所以成变化)
(而行鬼神也故曰日十者五音也辰十二者六律也星/二十八宿者七宿也凡五十所以大阂物出之者也阳)

(析九阴析六阴阳二析合一百九十二爻故当以阴爻/乘阴析合之以四时乘之并合之三百八十四爻万一)
(千五百二十析也故卦当岁爻当月析当日天道左旋/地道右迁二卦十二爻而期一岁三十二而大周如是)
(则合之度量而至是大周七简适盈皆合二正亦可知/之夫八十四戒者十二消息爻彖之变消息于杂卦为)
(尊每月者譬一卦而位属焉各有所系是谓八/十四戒必连数之者见四百五十变而周矣)乾阳也
坤阴也并治而交错行乾贞于十一月子左行阳时六
坤贞于六月未右行阴时六以奉顺成其岁岁终次从
于屯蒙屯蒙主岁屯为阳贞于十二月丑其爻左行以
间时而治六辰蒙为阴贞于正月寅其爻右行亦间时

而治六辰岁终则从其次卦阳卦以其辰为贞丑与左
行间辰而治六辰阴卦与阳卦同位者退一辰以为贞
其爻右行间辰而时六辰泰否之卦独各贞其辰共北
辰左行相随也中孚为阳贞于十一月子小过为阴贞
于六月未法于乾坤三十二岁期而周六十四卦三百
八十四爻万一千五百二十析复从于贞(贞正也初爻/以此为正次)
(爻左右者各从次数之一岁终则从其次屯蒙需讼也/阴卦与阳卦其位同谓与同日若在冲也阴则退一辰)
(者为左右交错相避泰否独各贞其辰言不用卦次泰/卦当贞于戌否当贞于亥戌乾体所在亥又坤消息之)

(月泰否乾坤离体气与之相乱故避之而各贞其辰谓/泰贞于正月否贞于七月六爻皆泰得否之乾否得泰)
(之坤北辰左行谓泰从正月至六月皆阳爻否从七月/至十二月皆阴爻否泰各自相从中孚贞于十一月小)
(过贞于正月言法乾坤者著乾坤尚然示以承馀且有/改也馀不见为图者备列之矣期也周也皆一岁匝悟)
(相避其于此月唯岁/终矣爻析有馀也)历以三百六十五日四分度之一
为一岁易以三百六十析当期之日此律历数也五岁
再闰故再扐而后卦以应律历之数(历以记时律以候/气气率十五日一)
(转与律相感则三百六十日粗为终也历之数有馀者/四分之一参差不齐故闰月建四时成岁令相应也)
故乾坤气合戍亥音受二子之节阳生秀白之州载钟

名太乙之精也其帝一世纪录事明期推移不夺而消
焉(音假借字读如鹑鹌之鹌包覆之意也音与诗奄有/九有同音此言律历参差前却无常故乾居西北气)
(合戌亥包覆二子之莭交馀不齐当于断焉阳犹象也/人象乾德而生者秀白之州字曰州乾气白又九月之)
(节故谓秀白载犹植也齐人月令云乾为金金于钟律/为商人象乾德而生殖之一姓也商名也太一之精也)
(言太一常行乾宫降感其母而生之耳其帝一也其人/为天子一世耳若尧舜者德圣明达见能识图书为君)
(德正者之多少又知其期推移易去之微故不见代而/自消退之自昔之退者此帝帝当是世犹乾在西北断)
(律历不/齐也)元历无名推先纪曰甲寅(推先为历始名言无/前也○案钱本正文)
(元历十字作历元名握先纪/日甲子岁甲寅注推字作握)求卦主岁术曰常以太岁

纪岁七十六为一纪二十纪为一部首即积置部首岁
数加所入纪岁数以三十二除之馀不足者以乾坤始
数二卦而得一岁末算即主岁之卦(部或为蔀于是为/千五百二十岁时)
(人及它书之记/为部首则及也)即置一岁积日法二十九日与八十一
分日四十二除之得一命日月得积月十二与十九分
月之七一岁(置一岁积日为实其法必通分乃成则实/亦常通二通六三三以千五百三十九日)
(计下分三百八十五始必通是则以十九得乃除之去/约多馀则一岁积月分定矣此为计下分门时作法耳)
(计下分以四十一为中其求一岁积月及以分直以此/记岁除积日月亦自得之今计已多积候故会稽尉刘)

(洪乾象法已为五百八十九分之日百四十五而天度/有外内日月从黄道外则即计下分从内则下使外内)
(门狭岐使之然术家作纯数家作数从时而见故言/之者无常其实一也一此一彼唯圣人能正之也矣)以
七十六乘之得积月九百四十积日二万七千七百五
十九此一纪也以二十乘之得积岁千五百二十积月
万八千八百积日五十五万五千一百八十此一部首
(此法三部首而一元一/元而太岁复于甲寅)更置一纪以六十四乘之得积
日百七十七万六千五百七十六(元不与卦当岁爻当/月析当日之数相得)
(生之欲求其尽馀合之时故言更以起之/又不与元用合岁月晷记月数而已也)又以六十乘

之得积部首百九十二得积纪三千八百四十纪(再言/纪者)
(又不用于所求但/纪其数而殊之)得积岁二十九万一千八百四十以
三十二除之得九千一百二十周此谓卦当岁者得积
月三百六十万九千六百月其十万七千五百二十月
者闰也即三百八十四爻除之得九千四百日之二十
周此谓爻当月者得积日万六百五十九万四千五百
六十八万一千五百二十析除之得九千二百五十三
周此谓析当日者而易一大周律历相得焉(易一大周/者数备尽)

(于/此)今入天元二百七十五万九千二百八十岁昌以西
伯受命(受洛书命/为天子也)入戊午部二十九年伐崇侯作灵台
改正朔布王号于天下受录应河图(受命后五年而为/此者孝经援神契)
(所谓文王优游典部即上所纪者数不可改其名而应/图犹如也如前世圣主河图言之其数故应也○案钱)
(本注而为此者句作乃为改此者数不可改其名而/应图犹如也二句作数不可改改其名而应犹如也)孔
子曰三万一千九百二十岁录图受命易姓三十二纪
(一本作四/十二轨)德有七其三法天其四法地五王有三十五
半圣人君子消息卦纯者为帝不纯者为王六子上不

及帝下有过王故六子虽纯不为乾坤(易姓三十二万/三千三万一千)
(九百二十岁中则乾率为七百六十此尧所为四十二/者消息三十六六子在其数其三法天消息中三乾也)
(其四法地消息中四川及六子/之欲王有三十六消息六子也)帝王始起河洛龙马皆
察其首蛇亦然其首黑者人正其首白者地正其首赤
者天正谨其及生之甲乙丙丁戊己庚辛壬癸各居应
其国中以动静逆顺此天地神灵佐助之期吉凶之应
(天者即龙蛇见者非常故谓叐叐犹异也于众人为异/知者为叐各居其国者甲乙属东于国各有所王若甲)
(为齐乙为东夷王者起于此国中动谓河洛之水静谓/陵陆之地以应动静谓之龙蛇见于此为期龙则用其)

(卦日蛇则用其卦月动谓河洛水静谓陵陆地各/如其迹也顺逆者顺之皆君泽逆之皆扰乱也)亦叐
所生岁三百六十五日四分日之一以卦用事一卦六
爻爻一日凡六日初用事一日天王诸侯也二日大夫
也三日卿四日三公也五日辟六日宗庙爻辞善则善
凶则凶(辟天子也上既曰叐见日之起者也所以于国/矣又本□叐所生发于卦用事六日七分之中)
(以知起者之事来诸侯受其吉凶者惟/天子而已天子之吉凶皆仿此者也)一轨享国之法
阳得位以九七九七者四九四七者也阴得位以六八
六八者四六四八也阳失位三十六阴失位二十四(四/九)

(为三十六四七为二十八合得六十四四六为二十四/四八为三十二合得五十六此文王推爻为一世凡七)
(百二十岁岁轨是其居位年数也得位者兼/彖变而已有德者重也故轨七百二十岁)子受父母
之位行父母之事年而谓之数然自勉于轨即位不如
爻数即不勉于轨中厄纪(此谓受命之君享国之时当/其轨年之初其子孙亦相承)
(位六爻之初位次数然有功德之继体守文君则厄于/轨谓竟之其受命之君享国之时不当其轨年之初其)
(子孙承君值后不如爻之数则有不能之政则不厄于/轨谓不得竟之此不能之下当复有不字既脱耳中犹)
(遭也不能之君遭厄则绝死不嗣也帝王享年国其轨/相承各有定年有德延期不若有德虽有然至其元末)
(时则有继体守文之君虽非真轨犹自竟其轨不/能之君值厄则绝矣延期或绝作此三与之则)孔子

曰洛书摘六辟日建纪者岁也成姬仓有命在河圣孔
表雄德庶人受命握麟徵易历曰阳纪天心(建纪者谓/大易爻六)
(七八九之数此道成于文王圣也孔表雄著汉当兴以/庶人之有仁德受命为天子此谓使以获麟为应易犹)
(象也孔子以历说易名曰象也今/易象四萹是纪古说假借字耳)别序圣人题录兴亡
州土名号姓辅叐符(言孔子将此应之/而作谶三十六卷)亡殷者纣黑期
火代仓精受命女正昌效纪承馀以著当(火戊午部也/午为火必言)
(火代者木精将生为之将粗代土也又当为火子又使/其子为木塞水是助仓精绝殷之象字或作之灭动效)
(承馀以著所当文王所出云今入元者是也粗案正文/火代二字钱本作火戊注木精将生为之将 代土也)

(二句钱本生字作王粗字作相代字作戊又使其子为/木塞水是助仓精绝殷之象二句钱本作又火使其子)
(为已塞水是明/仓精绝殷之象)孔子曰推即位之术乾坤三上中下坤
变初六复曰正阳在下为圣人故一圣二庸三君子四
庸五圣六庸七小人八君子九小人十君子十一小人
十二君子十三圣人十四庸人十五君子十六庸人十
七圣人十八庸人十九小人二十君子二十一小人二
十二君子二十三小人二十四君子二十五圣人二十
六庸人二十七君子二十八庸人二十九圣人三十庸

人三十一小人三十二君子三十三小人三十四君子
三十五小人三十六君子三十七圣人三十八庸人三
十九君子四十小人四十一圣人四十二庸人(三已上/者三变)
(乾坤之体上极三从下起如是至有消息卦三十六子/坎离震巽艮兑以次承之故录图受命易姓者三十二)
(而一终也六子/之坤坎灵图也)孔子曰极至德之世不过此乾三十二
世消坤三十六世消(乾坤之君德之至盛为其子孙相/承之世如此而已数之已消也)
代圣人者仁继之者庸人仁世淫庸世貇(三十二君之/率阳得正为)
(圣人失正为庸人阴失正为小人得正为君子今此之/言似误三十二君子又无仁人此宜言小人上云继圣)

(人者庸言仁者是相发耳既其字非小辟字又易若代/圣人者庸继之者小人相协其然乎小人之世淫庸则)
(其世貇会/其性矣)二阴之精射三阳当卦自扫(二阴金水也三/阳火土木其王)
(也末也皆失其德阴则起大而强阳则柔劣/而弱当各以所宜八卦之德扫更正其正也)知命守录
其可防钩铃解命图兴孔子曰丘文以候授明之出莫
能雍(钩铃二星近防上将去疏阔为/解之者遇除祸之图更兴之也)孔子曰复十八世
消以三六也临十二世消以二六也泰三十世消以二
九二六也大壮二十四世消以二九一五也夬三十二
世消以三九一四也(皆以爻正为之世数也复反临不/以一九数者复初九无据二正正)

(数中自泰以上卦数则壮矣坤灵/图云孔子以位三不正是谓兴也)孔子曰姤一世消无
所据也遁一世消据不正也否十世消以二五也观二
十世消以二五四六也剥十二世消以三四也(复变数/也更以)
(爻位变相发始遁变一/爻世二爻世阴少故也)孔子轨以七百六十为世轨者
尧以甲子受天元为推衍(甲子为部起十一月朔日每/一部者七十六岁如是世积)
(一千五百二十岁后复然则七十六岁之时十一月朔/旦甲子尧既以此为一阴一阳而中分推以为轨度也)
以往六来八往九来七为世轨者文王推爻四乃术数
(易有四象文王用之焉往布六于北方以象水布八于/东方以象木布九于西方以象金布七于南方以象火)

(如是备为一爻而正为四营而成由是故生四八四九来/四七四六之数爻倍之则每卦率得七百二十岁言往)
(者外阳/内阴也)孔子曰以爻正月为享国数存六期者天子(正/月)
(误字当正云一轨国之法其术意如此乃终存六期/者谓与符厄所遭者言天子者不为四位之人也)欲
求水旱之厄以位入轨年数除轨笇尽则厄所遭也甲
乙为饥丙丁为旱戊己为中兴庚辛为兵壬癸为水卧
算为年立算为日(此术谓之意先置今所复值轨卦消/息君六天子之轨数乾也则七百六)
(十八复也六百八十八坎则七百以作入轨年数除之/者阳爻则除其十四阴爻则除五十六从初至上如是)
(再如轨意矣每除识其数于侧至于求时而土则厄之/所遭耳笇者为轨馀年不足复除所识卧笇与立皆年)

(数也今所求者主于/日不用故分别之)必除先入轨年数水旱兵饥得矣
(先入轨数前代值之轨除其入年数者七百二十岁四/十二岁者大周万三百四十岁以除灭上九上九咸自)
(处其馀一欲得除一帝卦者以次/除之数有多少欲得除日求之也)如是乃救灾度厄矣
阳之法(言阳推法术之将有/求厄而为之备也)孔子曰天之将降嘉瑞应
河水清三日青四日青变为赤赤变为黑黑变为黄各
各三日河中水安井天乃清明图乃见见必南向仰天
言(嘉善美也应者圣王为政治平之所致水色每变其/为所长一明时治平无相胜害之者乾为水为寒河)
(图将出故先清南之向天者龙/也图有受而言谓乎兴者也)见三日以三日见六日

以六日见九日以九日见十二日以十二日见十五日
以十五日见皆言其馀日(误馀字也当为陵之圣王闻/河如天必下美德于已前齐)
(往受焉龙乃以图受之其时不闻则不知往期龙则至/陵而受焉陵平地河水变日以备龙图当以月三日时)
(无受之则后三日龙至陵当以一月六日龙见日无受/之者则后六日龙至陵自此为期验故著之云陵日皆)
(言就者于陵受/之时亦状同)孔子曰帝德之应洛水先温九日后五
日变为五色元黄天地之静书见矣负图出午圣人(坤/主)
(处置之气洛水出焉后寒俱降嘉应效乾也安/静由安井午者龟畏人今而一人故以午言)见五日
以五日见十日以十日见十五日以十五日见二十日

以二十日见二十五日以二十五日见三十日以三十
日(亦谓洛水辛日以备而无受之者龟六/口见就龙陵而受焉期之意与上同也)孔子曰君子
亦于静若龙而无角河二日清二日白二日赤二日黑
二日黄(君子次圣德者又降嘉瑞应河水亦为变其/日从其应之与见于清静若龙无角神蛇也)蛇
见水中用日也一日辰为法以一辰二辰以三辰以四
五辰以六七辰以八九辰以十辰以十一辰以十二辰
(以言河水为蛇将出而变变而已备而无受之者蛇不/出水就陵而受之君子之德不能不致于此期从不用)
(日十二为数者不累日也而当见而无受者以一日辰/为法谓用其明日期也辰当为期也一日十二辰为一)

(丑辰而无受者期日丑辰见蛇/赤见水中此有其期明验也)夜不可见水中赤煌煌
如火英图书蛇皆然也(英犹华也光龟之见水中同耳/于是水中言之者二皆应且便)
(也/)孔子曰复表日角(表者人形体之章诚也名复者初/震爻也震之体在卯日于出焉又)
(初应在六四于辰在丑/为牛牛有角复人表象)临表龙颜(名临者二爻而互体/震震为龙应在六五)
(六五离爻也体南方为/上故临人表在颜也)泰表载干(干楯也名泰者三爻/也而体艮艮为山山)
(为石体有以行惧难之器云应在上六于人体俱须参/人长载于干土也○案于人体俱须参人表句钱本作)
(于人体俱须/泰人之表)大壮表握诉龙角大辰(艮卦至大壮而立/体此为乾其四则)
(艮爻非艮为手握诉者艮也井二则坎为水有唇诗云/置之河之唇四名卦而震为龙故大壮人之表其象也)

夬表升骨履文(名夬者五立于辰在斗魁所指者又五/于人体当艮卦于夬亦手体成其四则)
(震爻也为足其三犹艮爻于十十次值本于析七耀之/行起焉七者属文北斗在骨足履文夬人之表象明也)
姤表耳参漏足履王知多权(姤初爻在巽巽为风风有/声而无形也九窍之分目)
(视形耳听声八卦属坎坎为水水为孔穴象消卦其道/五事曰听耳而三漏听之至巽为股初爻最在下足象)
(消卦其姤离为明人君南面而治焉足行于其上姤人/表覆王是由然王人君最尊者离又为火火者土寄位)
(焉土数五当如垢气于其上故八兼更得性耳巽为进/退又为近利有知而以进退求利此谓之垢焉者阴气)
(之始故因其/逐表见其情)遁表日角连理(名遁者以离爻也离为日/消卦遁主六月于辰未未)
(为羊有角离南方之卦也五均南方为衡人之眉上曰/衡衡者平地连理或谓连珠者其骨起衡之遁人表亦)

(少少然诗含神雾云四/角主张荧惑司过也)否表二好文(细或谓之时名否/卦者三也三在五)
(体艮之中艮为木多莭否人之表二时象之/与三艮卦体五坤坤为文故性亦好文也)观表出准
虎(名观者亦在五艮之中而位上艮为山泽山通气其/于人体则鼻也艮又门阙观谓之阙准在鼻上而高)
(显观人表出之象艮为禽喙之属/而当兑之上兑为口虎唇又象焉)剥表重童明历元(名/剥)
(者五色也五离爻离为日童目子六五于辰又在卯卯/酉属也剥离人表重焉五月卦体在艮终万物始万物)
(莫盛乎艮历数以有终始剥人兼之性自然/表象参差神实为之难得缕耳所闰差也)此皆律历
运期相一匡之神也欲所按合诚(主正月不三者此人/心之合诚春秋忏卷)
(名/也)洛书灵准听曰气五机七八合提九爻结八九七十

二录图起(气五禺之五行机七二十七里也二十八宿/以存焉二者用事以卦相提得一岁俱终而)
(太一行九宫及位游相结每宫如卦之日则参差矣八/九相乘七十二岁而七百二十岁复于冬至甲子生象)
(其数以为轨焉/故曰录图起之)初世者戏也姬通纪河图龙出洛书龟
予演亦八者七九也(初世也周礼曰凡日行水逆地功/为之不行或勒伏义初遗十言之)
(教而画八卦至文王乃通其/教演著阴阳人彖之言者也)始仓甄节五七受命(伏义/文王)
(皆仓精也始次言易之法度而五七/三十五君位在后爻受文始甄纪也)德(案钱本/无德字)数运不
俗守录以次第相改七九度变命失宝(俗犹从也顺之/后世之君子不)
(顺行易道次第有名录也者将起代/变满七九六千三百则其王命也)合七八八名毕升

渐喜六十四精圣性象有录第以所变承动动(毕犹悉/令也八)
(八六十四之人于有天命也者即悉喜于将升进也其/性各有象谓若复表日角之属录次以象所变如其世)
(数姤复去遁临起此谓君臣/则不然王命臣位俱列也)日者提不者殆易物之慎
命不在(殆于正也此言卦也虽有录图所当王必待日/旁有气提之者乃复可起也无此气者且当止)
(虽有录图第且勿顺天命在今春秋元/命包曰精出于天提日而西北之也)仵者霸横者距
命历掘执并投者上契辅摘推失排绌者咸名纪所错
中与用材毁苴(仵乃横与错者三皆旁气名投摘亡排/绌盖为叐气投夭役力之属摘亡微也)
(排绌纳也伯者齐桓晋文者距之若秦始皇者契辅推/契而辅之也若夏太康之昆弟苴始毁者当任用贤才)

(之臣毁者八风之时所行之见异皆/有云为下行则此毁直或改作苴也)五行旋代出辅运
相拒与更用事终始相讨期有从至有馀运有托除要
有知衙合七八以视旋机审矣(接距相错之言也或作/拒讫除衙言命长短在)
(改之/也)孔子曰至德之数先立木金水火土德合三百四
岁五德备凡一千五百二十岁大终复初其求金木水
火土德日名之法道一纪七十六岁因而四之为三百
四岁以一岁三百六十五日四分乘之凡为十一万一
千三十六以甲为法除之馀三十六(案钱本三十六下/有以三十六四字)

甲子始数立立算皆为甲旁算亦为甲以日次次之母
算者乃木金火水土德之日也德益三十六五德而止
六日名甲子木德主春春生三百四岁庚子金德主秋
成收三百四岁丙子火德主夏长三百四岁壬子水德
主冬藏三百四岁戊子土德主季夏至养三百四岁六
子德四正四正子午卯酉也而期四时凡一千五百二
十岁终一纪五德者所以立尊号论天弗志长久(六日/名甲)
(子谓五德竟至于六其号名为甲子故林德后是六甲/子故弗误字当作常志古字与识同今时受作职者也)

孔子曰丘按录谶论国定符以春秋西狩题钊表命予
亦握嬉帝之十二当兴平嗣出妃妾妾得乱(十世孝/明字也)不
勤竭承维表循符当至者塞政在枢害时失命缺寿以
符瑞伏代灾七录握藉成年剟裒(当至寒林微之应闭/不来也为政如此塞)
(必在枢谓不用七政则害四时之气既/元年命以当致瑞反代或为佐之也)期凶敕候修身
练缺邮专兑兑德始剋免延期(上以至深道之故以此/言劝协掖之言圣人承)
(天意也殷勤然练犹泽/邮过也兑或为说也)自然之谶推引相拘沮思愈知
命不或世帝思图也夫天道三微而成一著三著而体

成(三微而成一著自冬至至正月中为泰卦三著成体/则四月为乾卦以三微一著之义则与三著成体不)
(恊盖写之误也原经之义三而成一著一爻也三著成/体乃泰卦也是则十日为微一月为著矣十有八变而)
(成卦之数恐未尽注意故不改随上六拘系之乃从维/之言六二欲九五拘之推六既为正应又非其事六二)
(盖当作上六先师不改故亦不改主岁之卦注以为泰/否之卦宜贞戌亥盖据屯蒙推之也为其图者以为贞)
(戊酉按注则违图按图违经则失图之矣而注亦又错/今以经义推之同位阴阳退一辰相避也按图位无同)
(时又何避焉不合一也又屯蒙之贞违经失义不合二/也否泰不比及月不合三也经曰乾贞于子坤贞于未)
(乾坤阴阳之主也阴退一辰故贞于未至于屯蒙则各/贞其日言岁终则各从卦次是也且屯蒙为法也泰否)
(言独各贞于辰中孚小过言法乾坤盖诸异者否泰于/卦位属为衡法宜相避故言独贞辰也北辰共者否贞)