钦定四库全书
　春秋占筮书卷三
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
(昭五/年传)初穆子之生也庄叔以周易筮之
　穆子叔孙穆子名豹者也庄叔穆子父也按成十六
　年穆子避侨如之难奔齐及庚宗遇妇人宿焉襄二
　年召归立为卿庚宗妇携其子献雉问所生曰能奉
　雉矣召见号曰牛使为竖有宠长使为政乃以谗杀

　长子孟又谮而逐仲穆子疾并私绝其馈饿死至是
　昭子即位杀牛因追述穆子初生之筮以验之
遇明夷䷣(离下/坤上)之谦䷎(艮下/坤上)以示卜楚丘(卜人/名)曰
是将行而归为子祀以谗人入其名曰牛卒以馁死(祀/牛)
(死韵牛/音昵)
　先立有韵筮词以檃括大意复逐节解之
明夷日也日之数十故有十时亦当十位自王巳下其
二为公其三为卿日上其中食日为二旦日为三明夷

之谦明而未融其当旦乎故曰为子祀
　明者日也夷者伤也离在地下则明为地掩未免受
　伤然而日之数十自甲至癸其时数皆十而与人位
　之十等相当如日中当王(以阳/盛也)食时当公(以次而左/旋至日昃)
　平旦当卿鸡鸣当士夜半当皂人定当舆黄昏当𨽻
　日入当僚晡时当仆日昳当台大抵自王一等以下
　其二等为公三等为卿则是日中为上等食时为二
　等旦明为三等今以庄叔本卿位而当明夷之初旦

　且变而之谦谦又卑退则虽已旦明而尚未融畅恰
　是卿位故曰为子祀言可继子奉祀者
日之谦当鸟故曰明夷于飞明而未融故曰垂其翼象
日之动故曰君子于行当三在旦故曰三日不食
　日之谦当鸟谓日之谦之爻即初爻也离为飞鸟(见/九)
　(家易又说卦为雉/虞氏易为隼为鹤)而未明初飞即变为艮是离之两
　刚相夹如健翮者而初刚下折是垂其一翼也且日
　动震亦动也离日巳动而三五互震且复前行是于

　行也乃甫行而日位当三又非食时则三日不食矣
　　张文彬曰按推易法明夷为临卦所易废下兑之
　　口以成离虚(离中/虚)此一不食也若明夷之谦破下
　　离之腹以就艮之鬼冥门(见/前)则直饿死矣又不食
　　也故仲氏易曰穆子两不食前之不食在庚宗时
　　使妇私为食而就宿焉因生竖牛此推易法也后之
　　不食则绝其馈食虽山有果蓏亦反虚器而出之而
　　因而馁死此古之卦法也其精如此

离火也艮山也离为火火焚山山败于人为言败言为
谗故曰有攸往主人有言言必谗也纯离为牛世乱谗
胜胜将适离故曰其名曰牛
　此又以环占法推之以离火变艮山而还而观之则
　亦可以离火焚艮山而艮败矣艮为人(字/形)为成言(说/卦)
　(成言/乎艮)艮败则人言俱败将有以主人而听谗言者夫
　纯离为牛谓离上离下其卦词曰畜牝牛吉今以离
　之艮而艮还之离则纯离矣纯离当名牛则世乱谗

　胜似必有名牛者起而败之非无故也此指竖牛之
　乱言
　　张文彬曰仲氏易谓庚宗之妇固下离之中女也
　　离者别也乃初变为艮而少男生焉然且此艮一
　　变而谦之三五互震为长男二四互坎为中男者
　　其二刚爻总以一艮刚掩之杀长孟而诛仲子皆
　　推之而瞭然者
谦不足飞不翔垂不峻翼不广故曰其为子后乎吾子

亚卿也抑少不终
　若论其位则自在卿等既不利攸往则归而为后所
　固然者但吾子亚卿而是子继之似于旦日亚卿之
　位少未尽耳
(昭七/年传)卫襄公夫人姜氏无子嬖人婤姶生孟絷(初生/也)孔
成子梦康叔谓己立元史朝亦梦康叔谓已梦协婤姶
生子(然后/生子)名之曰元孟絷之足不良能行(不能善/行跛也)孔成
子筮之曰元尚享卫国(问/词)遇屯(震下/坎上)䷂又曰余尚立

絷(亦问/词)遇屯䷂之比(坤下/坎上)䷇史朝曰元亨又何疑
焉(元亨屯/卦词)成子曰非长之谓乎(以年不/以名)对曰康叔名之
可谓长矣(此长者之命/并不以名)孟非人也将不列于宗不可谓
长(况跛非全人不/在宗长幼之列)且其繇曰利建侯嗣吉何建建非嗣
也二卦皆云子其建之
　此以卦词与名合故祗断卦词亦一法也利建侯屯
　卦词与屯初爻之辞皆同是两词两卦俱建侯矣夫
　嗣有常位若拘长少则嗣之而巳何庸建也建必择

　吉子其建之
弱足者居侯主社稷临祭祀奉民人事鬼神从会朝又
焉得居各以所利不亦可乎
　且屯之爻辞不又曰利居贞利建侯乎夫利有两等
　有利居者有利侯者弱足者利居以不能行也若侯
　则宗庙社稷人民朝会行动之不暇而居之乎然则
　易辞之两利明有分属一居之而一建之何不可之
　有

故孔成子立灵公
(昭十二/年传)南蒯之将叛也枚筮之遇坤(坤上/坤下)䷁之比(坎/上)
(坤/下)䷇曰吉
　南蒯南遗之子季氏费邑宰也蒯兴公子憖叔仲小
　谋叛费以逐季氏不告以断筮之事而但下一空筹
　以筮之谓之枚筮
示子服惠伯曰即欲有事何如惠伯曰吾尝学此矣忠
信之事则可不然必败

　此亦不告惠伯事而汎咨之谓若欲有所行之事何
　如即字古文多作若字解惠伯逆知其事故阴以折
　之曰亦顾其事何如耳不然则迪吉逆凶无容问者
外强内温忠也和以率贞信也故曰黄裳元吉黄中之
色也裳下之饰也元善之长也中不忠不得其色下不
共不得其饰事不善不得其极外内倡和为忠率事以
信为共供养三德为善非此三者弗当
　此皆就易义以阴断其事即筮词也外彊二语是合

　断两卦者坎险为外彊坤顺为内温以遇与之即内
　外也忠信者即前所云忠信之事也故曰以下则专
　断坤卦谓黄裳元吉岂黄裳而即吉乎黄为中色裳
　为下饰必元善而后能吉向使为中者无忠心则必
　失臣道安有臣象(黄色/臣象)下不共则上不率下安所整
　饰(其后费邑/亦叛蒯)况事无忠信则元善已失安能终事(极/者)
　(终/也)是必同事有忠者(公子憖叔仲/小皆不忠)下有信者(其后蒯/之臣司)
　(徒老祁虑癸/以盟信逐蒯)且合忠信与共为三德以统成元善则

　可当非是勿当也
且夫易不可以占险将何事也且可饰乎中美能黄上
美为元下美则裳参成可筮犹有阙也筮虽吉未也
　此专断比词者且坎者险也坎虽隐伏(说/卦)而辞曰显
　此(比五/爻词)则其险巳著况外卦坎位而又变而尚以坎
　则其为大险有不容隐伏焉者假曰筮易不可以占
　险则所占何事况占有贞悔并非可以黄裳一饰谓
　足掩蔽了事也夫黄裳之文在中(坤五/爻词)与显比之位

　正中(比五/爻辞)祇中美也然必推比彖之元永贞与显比
　之上使中(一彖词/一爻词)皆本元善而后为上美否则徒饰
　下美而不参成以筮之则邑人不诫(亦比/辞)将有借在
　上之元与在中之忠以责其多阙失者(其后叛蒯者/亦终以群臣)
　(不忘其/君为言)筮虽吉未也
　(附/)东汉永建三年立大将军梁商女为贵人筮之亦
　　得坤䷁之比䷇与此筮同当时解之者但曰
　　元吉(坤五/爻词)正中而巳(比五爻词/位正中也)其后进为后顺帝

　　崩进为皇太后以无子立他妃子临朝即冲帝也
　　冲帝崩质帝立又临朝及兄冀弑质帝然后迎桓
　　帝立之而于是有兄冀擅权宦官乱政之祸今占
　　之则坤五后也之比而变刚君也临朝也所谓显
　　比者也(比九五显比王用三/驱失前禽舍逆取顺)三驱立三帝也失前
　　禽者无子也犹无前星也舍逆取顺者信宦官杀
　　忠良也其最可异者一推自复(推易法凡一阳/卦俱从剥复来)以
　　震初之刚䷗而易比五一推自剥以艮上之刚

　　䷖而易比五震为长子为兄艮为门阙为阍寺
　　(俱见/说卦)合兄冀与宦官而皆与九五有参易之象因
　　之有弑帝乱政之祸向使汉之太史知此则必唾
　　而去之矣乃宋人无学率以先后天方圆两图造
　　占变之法而不识周易占筮其神如此不可叹与
(哀九/年传)宋皇瑗围郑师晋赵鞅卜救郑不吉阳虎以周易
筮之遇泰(乾下/坤上)䷊之需(乾下/坎上)䷄曰宋方吉不可与
也微子启帝乙之元子也宋郑甥舅也祉禄也若帝乙

之元子归妹而有吉禄我安得吉焉乃止
　此在泰之五六爻辞有曰帝乙归妹以祉元吉其义
　以泰之二四为互兑三五为互震震为长男兑为少
　女原有长兄嫁妹之象因之归妹六五爻辞与此皆
　有帝乙归妹四字而宋为微子封国即帝乙子也明
　曰祉吉而可以伐乎况此词曰归妹而宋郑又时通
　婚姻则甥舅国也此亦以词与事合而就词断事如
　此

　需九五爻词曰需于酒食贞吉酒食为禄贞吉为吉
　禄故以祉字释禄字亦兼之卦言
春秋外传
(周/语)晋孙谈之子周适周事单襄公襄公有疾召顷公而
告之曰必善晋
　晋孙谈者晋襄公之子惠伯谈也周者谈之子晋悼
　公之名顷公者单襄公之子悼公在周襄公服其为
　人知其必有晋国故嘱子与晋善

成公之归也吾闻晋之筮之也遇乾(乾上/乾下)䷀之否(乾/上)
(坤/下)䷋曰配而不终君三出焉一既往矣后之不知其
次必此
　此述晋成往日之筮以断周之宜有国也成公晋公
　子黑臂旧曾奔周既以赵穿弑灵公迎归立之筮本
　迎归时事而今始断之者上乾与下乾相配皆君也
　今三君忽变而为否是否德不终何以克配直出君
　而已然而出君终君也虽公子亦君也且出而为坤

　坤为国为众出有国家何患不君今此三君者其一
　成公则已往事矣若后第三君则吾不得知以言其
　次则舍周其谁吾所为可必者此耳
及厉公之乱召周子而立之是为悼公
(晋/语)晋公子(重/耳)筮返国得贞屯(坎上/震下)䷂悔豫(震上/坤下)䷏
司空季子曰吉是在易皆利建侯不有晋国安能建侯
　屯豫两卦词皆有利建侯文
坎水也坤土也屯厚也豫乐也车班内外顺以训之泉

源以资之土厚而乐其实不有晋国何以当之
　此合断两卦辞也车班内外者震为车班者列也屯
　列车在内豫列车在外坤顺也泉源者坎也屯有互
　坤与正坎而豫有正坤与互坎土厚而乐其实则是
　同一国土而屯得其厚豫乐其实实者国之所有也
主雷与车而尚水与众故曰屯其繇曰元亨利贞勿用
有攸往利建侯主震雷长也故曰元众而顺嘉也故曰
亨内有震雷故曰利贞车上水下必伯小事不济故曰

勿用有攸往一夫之行也
　乃从两卦分断之内卦为主为雷车外卦为尚为水
　众者非屯乎乃其词如此则以震为长男元者长也
　众以顺而会亨者嘉之会也况震雷在内则每动而
　上坎水在上则每顺而下岂惟利贞伯业于是兴矣
　若夫勿用攸往者则单震为足(说卦震/为足)单男为一夫
　(虞氏易/阳为夫)一夫之足行安能有济今车上而众且如水
　下矣此伯王之时不可失也

众顺而有武威故曰利建侯坤母也震长男也母老子
彊故曰豫其繇曰利建侯行师居众出威之谓也是二
者得国之卦也
　更以观豫则坎本众顺坤亦众顺而皆有震震武威
　分处内外虽坤为太母震为长子亦既老彊而养于
　坤而出乎震迟暮得国亦复可喜况既曰建侯又曰
　行师则内坤外震其在居以众顺为乐而一出则威
　武大行卦虽有二得国则一君何疑焉

十月惠公卒十一月秦伯纳公子
　(附/)吕氏春秋孔子筮得贲䷕(下离/上艮)曰不吉子贡曰
　　何谓也曰夫白而白黑而黑贲亦安吉乎(家语亦/云非正)
　　(色之/谓也)
　　山火为十二章饰色之二故名贲贲者饰也但绘
　　山于衣绣火于裳并皆正色而独此卦义从来以
　　不正色为解如京房云五色不成谓之贲是也特
　　其所云不正者则毛传云贲黄白色也郑玄王肃

　　说此卦亦皆云黄白色即扬雄太玄礥首次二曰
　　黄不纯屈于根注易贲卦山下有火黄白色也今
　　孔子所云有黑色而无黄色即易文贲如皤如白
　　马白贲诸语又似祇有白色而并无黑黄二色此
　　皆无可考辨者况筮法论色亦属创见故附载此
　　汉书武帝伐匈奴筮之得大过九五(巽下/兑上)䷐太
　　卜因谓匈奴不久当破但取象辞何可久也一语
　　(爻词九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉/象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也)乃

　　遣贰师伐匈奴后巫蛊事发贰师降匈奴武帝咎
　　卦兆反谬今以五易法筮之则此九五在本卦为
　　兑中在大壮所来为震中(大壮上震/改上兑)兑为刚卤(说/卦)
　　而震以出之此北伐之象但大过通视合为大坎
　　而互当重乾之末进承一坤龙战玄黄正在此际
　　幸乾坎二位皆居北方(坎正北/乾西北)我以南向北则我
　　南为凯彼北为败所以能破匈奴兵乘胜追北至
　　范夫人城者此也奈身在坎中尚未出险而兑为

　　口舌又为毁坼非因令误当以间败乃诅咒事发
　　而脱身降矣兑者脱也夫枯杨之华不入寒地身
　　为士夫敌丑非偶乃既降单于则身巳为人所得
　　而单于又妻之以女此正匹配反常一若老妇之
　　得士夫者其辞象之切占验之精孰过于此而以
　　为反谬此占者之罪卦兆焉得诬坐之
　　晋元帝初镇建邺王导使郭璞筮之遇咸䷞之
　　井䷯璞曰东北郡县有武名者当出铎以著受

　　命之符西南郡县有阳名者其井当沸后晋陵武
　　进人于田中得铜铎六枚(一作五枚误/见郭璞洞林)历阳县中
　　井沸经日乃止此事载晋书郭璞传然世终莫解
　　尝以此询仲氏仲氏曰此最浅近者铜铎之出以
　　贞咸也井之沸以悔井也咸内为艮艮东北之卦
　　也其名武者以上兑在右武位也其出铎者兑为
　　金与互乾金合而乾数六故得六铎然且互乾为
　　天互巽为命此天命也故曰此受命之符也若夫

　　井则二四互兑三五互离离兑为西南郡县而南
　　为阳方故宜有阳名乃以下巽与互兑为金木之
　　交上坎与互离为水火之际木间金得火而上承
　　以水此非薪在釜下得火而水乃沸乎且四正相
　　缠乾丽坤域非中兴受命何以得此(见仲/氏易)
　　晋渡江后宣城太守殷祐以郭璞为参军会有物
　　如牛足卑类象大力而迟行到城下祐将伏取之
　　令璞作卦遇遁䷠之蛊䷑其辞曰艮体连乾

　　其物壮巨(是占在晋史无解今录仲氏易解/语 遁天山皆巨物故此物亦巨)山潜
　　之畜(蛊上艮为山/互兑为潜)非兕非虎(坤为兕虎以坤间/二阳不成故也)身
　　与鬼并(三阴为鬼蛊三阳/三阴合并成卦)精见二午(离五月卦为/建午蛊三至)
　　(上为大离/则倍午矣)法当为禽两翼不许(离为雉巽为/鸡而无两翼)遂被
　　一创(遁四阳伤/其一为蛊)还其本墅(自遁之蛊祗伤乾/一画而两山如故)按卦
　　名之是为驴鼠(乾为马艮为鼠今遁乾一/变而已失马形是驴鼠矣)卜竟伏
　　者以戟刺之深尺馀遂去不见郡纲纪上祠巫云
　　庙神不悦曰此䢼亭驴山君鼠也偶诣荆山暂来

　　过我何容触之此事近狡狯然亦见古人筮法有
　　如是者
　　唐李纲在隋仕宦不进筮之得鼎䷱曰君当为
　　卿辅(韵/)然俟易姓为如志(叶/)仕不如退(叶/)折足为
　　败(叶/)盖取倒卦之革俟革命也(鼎倒卦为/革说见前)遂称疾
　　辞位去后仕唐果验然则筮法有直占倒卦者亦
　　一变也
　　五代石晋高祖以太原拒命废帝遣兵围之势甚

　　急命马重绩筮之遇同人䷌曰乾健而离明君
　　德向明之象也同人者人所同也此时将必有同
　　我者焉易曰战乎乾乾西北也又曰相见乎离离
　　南方也其同我者北而南乎乾九十月卦也(乾西/北卦)
　　(位在九/十月)战而胜其九十月之交乎是岁契丹果助
　　晋击败唐军晋遂有天下
　　听斋杂记明土木之变南冢宰魏骥将集同官上
　　监国疏会钱塘客陆时至善易请筮之得恒䷟

　　之解䷧骥曰帝出之不恒而承之羞(恒九三爻/词不恒其)
　　(德或承之/羞贞吝)固也乃变而负乘寇将复至(解六三爻/词负且乘)
　　(致寇至/贞吝)如之何对曰既已负帝且乘矣再三何害
　　所虑者贞之则吝惟恐徒守反吝耳骥曰善乃易
　　疏去次日客过骥骥曰昨筮无大凶乎曰大吉曰
　　何谓曰夫恒为大坎而三当坎中所以陷也然而
　　恒互为乾三以一乾而嵬然居三乾之间若无往
　　而不为君者乃一变为解则已解矣且解之词(彖/词)

　　曰利西南西南者所狩地也又曰其来复则还复
　　也夫恒者久也日月得天而久照(此恒/彖词)今解之互
　　体则正当两坎互离之间坎月离日非日月幽而
　　复明乎大明吾国号非返国乎祇坎有两坎两离
　　而上离未全(上震缺上九此/似指监国言)尚有待耳后寇果再
　　至以战得胜而英宗卒返国复辟若先见者
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋占筮书卷三