钦定四库全书
　周易筮述卷七
　　　　　　　　　　　　　华阴王宏撰撰
　　左传国语占第十三
　周史有以周易见陈侯者陈侯使筮之遇观䷓(坤/下)
　(巽/上)之否䷋(坤下乾上否观六/四爻变而为否)曰是谓观国之光利
　用宾于王(此周易观卦六四爻辞易之为书六爻皆/有变象又有互体圣人随其义而论之)
　此其代陈有国乎不在此其在异国非此其身在其

　子孙光远而自他有耀者也坤土也巽风也乾天也
　风为天于土上山也(巽变为乾故曰风为天自/二至四有艮象艮为山)有山之
　材而照之以天光于是乎居土上(山则材之所生上/有乾下有坤故言)
　(居土上照/之以天光)故曰观国之光利用宾于王(四为诸侯变/而之乾有国)
　(朝王/之象)庭实旅百奉之以玉帛天地之美具焉故曰
　用宾于王(艮为门庭乾为金玉坤为布帛诸侯/朝王陈贽币之象旅陈也百言物备)犹有
　观焉故曰其在后乎(因观文以博占故云犹有观/非在己之言故知在子孙)风
　行而著于土故曰其在异国乎若在异国必姜姓也

　姜大岳之后也(姜姓之先/为尧四岳)山岳则配天物莫能两大
　陈衰此其昌乎(变而象艮故知当兴于大岳之后得/大岳之权则有配天之大功故知陈)
　(必/衰)及陈之初亡也(昭八年/楚灭陈)陈桓子始大于齐(桓子敬/仲五世)
　(孙陈/无宇)其后亡也(哀十七年/楚复灭陈)成子得政(成子陈常也敬/仲八世孙陈完)
　(有礼于齐子孙世不忘德德协于卜故传备言其终/始卜筮者圣人所以定犹豫决疑似因生义教者也)
　(尚书洪范通龟筮以同卿士之数南蒯卜乱而遇元/吉惠伯答以忠信则可臧会卜僭遂𫉬其应丘明故)
　(举诸县验于行事者以示来世而君子志/其善者远者他皆放此庄公二十二年)
　　此占取互体甚明说象无滞碍

　毕万筮仕于晋遇屯䷂(震下坎/上屯)之比䷇(坤下坎/上比屯)
　(初九变/而为比)辛廖占之曰吉(辛廖晋/大夫)屯固比入吉孰大焉
　其必蕃昌(屯险难所以为坚固/比亲密所以得入)震为土(震变/为坤)车从马
　(震为车/坤为马)足居之(震为/兄)兄长之(震为/长男)母覆之(坤为/母)众归
　之(坤为/众)六体不易(初一爻变有此/六义不可易也)合而能固安而能
　杀公侯之卦也(比合屯固坤安震/杀故曰公侯之卦)公侯之子孙必复
　其始(毕万公高之后传为魏之/子孙众多张本闵公元年)
　　启蒙谓一爻变则以本卦变爻辞占此占未尝不

　　取之卦且不特论一爻兼取贞悔卦体可见古人
　　占法之不拘也
　成季之将生也桓公使卜楚丘之父卜之(卜楚丘鲁/掌卜大夫)
　曰男也其名曰友在公之右(在右言/用事)间于两社为公
　室辅(两社周社亳社两社/之间朝廷执政所在)季氏亡则鲁不昌又筮之
　遇大有䷍(乾下离/上大有)之乾䷀(乾下乾上乾大有/六五变而为乾)曰
　同复于父敬如君所(筮者之辞也乾为君父离变为/乾故曰同复于父见敬与君同)
　及生有文在其手曰友遂以命之(闵公/二年)

　　此筮而不用易辞者
　秦伯伐晋卜徒父筮之吉(徒父秦之掌龟卜者卜人/而用筮不能通三易之占)
　(故据其所见/杂占而言之)涉河侯车败诘之(秦伯之军涉河则晋/侯车败也秦伯不解)
　(谓败在己/故诘之)对曰乃大吉也三败必𫉬晋君其卦遇蛊
　䷑(巽下艮/上蛊)曰千乘三去三去之馀𫉬其雄狐夫狐
　蛊必其君也(于周易利涉大川往有事也亦秦胜晋/之卦也今此所言盖卜筮书杂辞以狐)
　(蛊为君其义欲以喻/晋惠公其象未闻)蛊之贞风也其悔山也(内卦为/贞外卦)
　(为悔巽为风秦/象艮为山晋象)岁云秋矣我落其实而取其材所以

　克也(周九月夏之七月孟秋也艮为山山有木今/岁已秋风吹落山木之实则材为人所取)实
　落材亡不败何待三败及韩(晋侯车/三坏)壬戌战于韩原
　秦𫉬晋侯以归(僖公十/五年)
　　此亦不用易辞特以贞悔分彼我
　晋献公筮嫁伯姬于秦遇归妹䷵(兑下震/上妇妹)之暌
　䷥(兑下离上暌归妹/上六变而为暌)史苏占之曰不吉(史苏晋卜/筮之史)其
　繇曰士刲羊亦无𥁃也女承筐亦无贶也(周易归妹/上六爻辞)
　(也𥁃血也贶赐也刲羊士之功承筐女之职上六无/应所求不𫉬故下刲无血上承无实不吉之象也离)

　(为中女震为长/男故称士女)西邻责言不可偿也(将嫁女于西而/遇不吉之卦故)
　(知有责让之/言不可报偿)归妹之暌犹无相也(归妹女嫁之卦暌/乖离之象故曰无)
　(相相/助也)震之离亦离之震(二卦变而/气相通)为雷为火为嬴败
　姬(嬴秦姓姬晋姓震为雷离为火火动炽而害/其母女嫁反害其家之象故曰为嬴败姬)车说
　其輹火焚其旗不利行师败于宗丘(輹车下縳也丘/犹邑也震为车)
　(离为火上六爻在震则无应故车脱輹在离则失位/故火焚旗言皆失车火之用也车败旗焚故不利行)
　(师火还害母故败/不出国近在宗邑)归妹暌孤寇张之弧(此睽上九爻/辞也处暌之)
　(极故曰暌孤失位孤绝故遇寇/难而有弓矢之警皆不吉之象)侄其从姑(震为木离/为火火从)

　(木生离为震妹于火为姑谓我/侄者我谓之姑谓子圉质秦)六年其逋逃归其国
　而弃其家(逋亡也家谓/子圉妇怀嬴)明年其死于高梁之虚(惠公/死之)
　(明年文公入杀怀公于高梁高梁晋地在平阳杨氏/县西南凡筮者用周易则其象可推非此而往则临)
　(时占者或取于象或取于气或取于时日旺相以成/其占若尽附会以爻象则构虚而不经故略言其归)
　(趣他皆/放此)及惠公在秦曰先君若从史苏之占吾不及
　此夫韩简侍曰龟象也筮数也物生而后有象象而
　后有滋滋而后有数先君之败德及可数乎史苏是
　占勿从何益(言龟以象示筮以数告象数相因而生/然后有占占所以知吉凶不能变吉凶)

　(故先君败德非筮数所生虽/复不从史苏不能益祸也)诗曰下民之孽匪降自
　天噂沓背憎职竞由人(诗小雅言民之有邪恶非天/所降噂沓面语背相憎疾皆)
　(人竞所主作因以讽諌惠公/有以召此祸也僖公十五年)
　　喻氏云僖公九年九月晋献公卒公子夷吾许秦
　　穆公重赂穆公纳之(十一/月)是为惠公十年不与秦
　　赂十一年晋荐饥乞籴于秦秦输之粟十四年秦
　　饥乞籴于晋晋闭之籴十五年九月秦伯伐晋𫉬
　　晋侯十一月归晋侯十六年晋太子圉质秦秦妻

　　之(质秦应占言侄其/从姑妻之即怀嬴)二十二年子圉逃归晋(应占/言逃)
　　(归其国而/弃其家)二十三年九月惠公卒子圉立是为怀
　　公二十四年九月秦穆公纳公子重耳是为文公
　　二月壬寅入晋师怀公奔高梁戊申文公使杀怀
　　公于高梁(应占言死于/高梁之虚)史苏之占一何神也使晋侯
　　践言报施秦师不兴占其能应乎然史苏谓嫁伯
　　姬不吉今乃以伯姬脱身逃难惠公犹曰先君若
　　从史苏之占吾不及此不自反而咎先君误矣夫

　秦伯师于河上将纳王狐偃言于晋侯曰求诸侯莫
　如勤王(勤纳/王也)诸侯信之且大义也继文之业而信宣
　于诸侯今为可矣(晋文侯仇为平王/侯伯匡辅周室)使卜偃卜之曰
　吉遇黄帝战于阪泉之兆(黄帝与神农之后姜氏战/于阪泉之野胜之今得其)
　(兆故以/为吉)公曰吾不堪也(文公自以为己当/此兆故曰不堪)对曰周礼
　未改今之王古之帝也(言周德虽衰其命未改今/之周王自当帝兆不谓晋)公
　曰筮之筮之遇大有䷍(乾下离/上大有)之暌䷥(兑下离/上暌大)
　(有九三变/而为暌)曰吉遇公用享于天子之卦(大有九三爻/辞也三为三)

　(公而得位变而为兑兑为说得/位而说故能为王所宴飨也)战克而王享吉孰大
　焉(言卜筮/协吉)且是卦也(方更总言二卦之/义不系于一爻)天为泽以当
　日天子降心以逆公不亦可乎(乾为天兑为泽乾变/为兑而上当离离为)
　(日日之在天垂曜在泽天子在/上说心在下是降心逆公之象)大有去暌而复亦其
　所也(言去暌卦还论大有亦有天子降心/之象乾尊离卑降尊下卑亦其义也)戊午晋侯
　朝王王飨醴命之宥(僖公二/十五年)
　邾文公卜迁于绎(绎邾/邑)史曰利于民而不利于君邾
　子曰苟利于民孤之利也天生民而树之君以利之

　也民既利矣孤必与焉左右曰命可长也君何弗为
　邾子曰命在养民死之短长时也民苟利矣迁也吉
　莫如之(左右以一人之命为言文公以百姓之命为/主一人之命吝有短长不可如何百姓之命)
　(乃传世无/穷故徙之)遂迁于绎五月邾文公卒君子曰知命(文/公)
　(十三/年)
　　此不从占辞而言之善者虽凶亦吉
　郑公子曼满与王子伯寥语欲为卿(二子郑/大夫)伯廖告
　人曰无德而贪其在周易丰䷶(离下震/上丰)之离䷝

　(丰上六变而为纯离也周易论变故虽不筮必阒/以变言其义丰上六曰丰其屋蔀其家窥其户)
　(其无人三岁不觌凶义取无德/而大其屋不过三岁必灭亡)弗过之矣(不过/三年)间一
　岁郑人杀之(宣公/七年)
　　此不筮者
　晋荀林父救郑先縠(彘/季)佐之及河闻郑既及楚平桓
　子(林/父)欲还彘子不可以中军佐济知庄子曰此师殆
　哉(庄子/荀首)周易有之在师䷣(坎下坤/上师)之临䷒(兑下/坤上)
　(临师初六/变而之临)曰师出以律否臧凶(此师卦初六爻/辞律法否不也)执事

　顺成为臧逆为否(今彘子逆命不顺/成故应不臧之凶)众散为弱(坎为/众今)
　(变为兑/兑柔弱)川壅为泽(坎为川今变为兑/兑为泽是川见壅)有律以如已也
　(如从也法行则人从法法败则法从人坎为法象/今为众则散为川则壅是失法之用从人之象)故
　曰律否臧且律竭也(竭败也坎变/为兑是法败)盈而以竭夭且不
　整所以凶也(水遇夭塞不得/整流则竭涸也)不行之谓临(水变为泽/乃成临卦)
　(泽不行/之物)有帅而不从临孰甚焉此之谓矣(譬彘子之/违命亦不)
　(可/行)果遇必败(遇/敌)彘子尸之(主此/祸)虽免而归必有大咎
　(为明年晋杀先縠/傅宣公十二年)

　　此不假筮而知吉凶者
　晋楚遇于鄢陵苗贲皇言于晋侯曰楚之良在其中
　军王族而已请分良以击其左右而三军萃于王卒
　(萃集/也)必大败之公筮之史曰吉其卦遇复䷗(震下/坤上)
　(复无/变)曰南国䠞射其元王中厥目(此卜者辞也复阳/长之卦阳气起于)
　(南行推阴故曰南国䠞也南国势䠞则离受其咎离/为诸侯又为目阳气激南飞矢之象故曰射其元王)
　(中厥/目)国䠞王伤不败何待公从之(从其言/而战)有淖于前
　(淖泥/也)乃皆左右相违于淖(违避/也)步毅御晋厉公栾针

　为右(步毅即/郤毅)彭名御楚共王潘党为右石首御郑成
　公唐苟为右栾范以其族夹公行(二族强故/在公左右)陷于淖
　栾书将载晋侯针曰书退国有大任焉得专之(在君/前故)
　(子名其父大任/谓元帅之职)且侵官冒也(载公为/侵官)失官慢也(去将/而御)
　(失官/也)离局奸也(远其部曲/为离局)有三罪焉不可犯也乃掀
　公以出于淖(掀举/也)癸巳潘尪之党与养由基蹲甲而
　射之彻七札焉(党潘尪之子蹲聚也一/发达七札言其能陷坚)以示王曰君
　有二臣如此何忧于战(二子以/射夸王)王怒曰大辱国(贱其/不尚)

　(知/谋)诘朝尔射死艺(言女以射自多必当以艺/死也诘朝犹明朝是战日)吕锜梦
　射月中之退入于泥(吕锜/魏锜)占之曰姬姓日也(周世姬/姓尊)
　异姓月也(异姓/卑)必楚王也射而中之退入于泥亦必
　死矣(锜自入泥/亦死象)及战射共王中目王召养由基与之
　两矢使射吕锜中项伏韬(韬弓/衣)以一矢复命(言一发/而中成)
　(公十/六年)
　　此筮而不用易辞者
　　喻氏云此卦占辞与卦象绝不类注终未的确意

　　者震坤拱巽离在中间楚正南国今有东方震西
　　南角坤而无巽离西南共坤各得坤一半坤为国
　　岂非南国䠞乎巽为白眼离为目无离无巽岂非
　　丧目乎震为苍竹岂非矢乎若只就两体占贞
　　悔亦可以旁通矣
　穆姜薨于东宫(太子宫也穆姜淫侨如欲废成/公故徙居东宫事在成十六年)始往
　而筮之遇艮之八䷳(艮下艮上艮周礼太卜掌三/易然则杂用连山归藏周易)
　(三易皆以七八为/占故言遇艮之八)史曰是谓艮之随䷐(震下兑上/随史疑占)

　(易遇八为不利故更以周/易占变爻得随卦而论之)随其出也(史为随非/闭固之卦)君必
　速出姜曰亡(亡犹/无也)是于周易曰随元亨利贞无咎(易/筮)
　(皆以变者占遇一爻变义异则论彖故姜亦/以彖为占也史据周易故指言周易以折之)元体之
　长也亨嘉之会也利义之和也贞事之干也体仁足
　以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干
　事然故不可诬也是以虽随无咎(言不诬四德乃遇/随无咎明无四德)
　(者则为淫而/相随非吉事)今我妇人而与于乱固在下位(妇人卑/于丈夫)
　而有不仁不可谓元不靖国家不可谓亨作而害身

　不可谓利弃位而姣(姣淫之/别名)不可谓贞有四德者随
　而无咎我皆无之岂随也哉我则取恶能无咎乎必
　死于此弗得出矣(传言穆姜辨而/不德襄公九年)
　郑皇耳帅师侵卫孙文子卜追之献兆于定姜姜氏
　问繇曰兆如山陵有夫出征而丧其雄姜氏曰征者
　丧雄禦寇之利也大夫图之卫人追之孙蒯获皇耳
　于犬丘(襄公/十年)
　齐棠公之妻东郭偃之姊也(棠公齐棠/邑大夫)东郭偃臣崔

　武子棠公死偃御武子以吊焉见棠姜而美之(美其/色也)
　使偃取之(为己/取也)偃曰男女辨姓(辨别/也)今君出自丁(齐/丁)
　(公崔杼/之祖)臣出自桓不可(齐桓公小白东郭偃之/祖同姜姓故不可昏)武子
　筮之遇困䷰(坎下兑/上困)之大过䷛(巽下兑上大过/困六三变为大)
　(过/)史皆曰吉(阿崔/子)示陈文子文子曰夫从风(坎为中/男故曰)
　(夫变而为巽/故曰从风)风陨妻不可娶也(风能陨落物者变而/陨落故曰妻不可娶)
　且其繇曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
　(困六三/爻辞)困于石往不济也(坎为险为水水之/险者石不可以动)据于蒺

　藜所恃伤也(坎为险兑为泽泽之生物/而险者蒺藜恃之则伤)入于其宫不
　见其妻凶无所归也(易曰非所困而困名必辱非所/据而据身必危既辱且危死其)
　(将至妻其可得见耶今卜昏而遇此卦/六三失位无应则丧其妻失其所归也)崔子曰婺也
　何害先夫当之矣(寡妇曰婺言棠/公已当此凶)遂取之庄公通焉
　后庆封讨崔氏其妻缢崔子无归乃缢(终入于其宫/不见其妻凶)
　(襄公二/十五年)
　　此违筮而有祸者
　蔡侯之如晋也郑伯使游吉如楚及汉楚人还之曰

　宋之盟君实亲辱(君谓/郑伯)今吾子来寡君谓吾子姑还
　吾将使驲奔问诸晋而以告(问郑君应/来朝否)子大叔曰宋
　之盟君命将利小国而亦使安定其社稷镇抚其民
　人以礼承天之休(休福/禄也)此君之宪令而小国之望也
　(宪法/也)寡君是故使吉奉其皮币(聘用乘/皮束帛)以岁之不易
　聘于下执事(言岁有饥荒之难故/郑伯不得自朝楚)今执事有命曰女
　何与政令之有必使而君弃而封守跋涉山川蒙犯
　霜露以逞君心小国将君是望敢不唯命是听无乃

　非盟载之言以阙君德而执事有不利焉小国是惧
　不然其何劳之敢惮子大叔归复命告子展曰楚子
　将死矣不修其政德而贪昧于诸侯以逞其愿欲久
　得乎周易有之在复䷏(震下坤/上复)之颐䷚(震下艮/上颐复)
　(上六变/得颐)曰迷复凶(复上六爻辞也复反也极阴反阳/之卦上处极位迷而复反失道已)
　(远远而无/应故凶)其楚子之谓乎欲复其愿(谓欲得郑朝/以复其愿)而
　弃其本(不修/德)复归无所是谓迷复(失道已远/又无所归)能无凶
　乎君其往也送葬而归以快楚心(言楚子必死君/往当送其葬)楚

　几十年未能恤诸侯也(几近也言失道/远者复之亦难)吾乃休吾民
　矣(休息也言楚/不能复为害)裨灶曰今兹周王及楚子皆将死(裨/灶)
　(郑大/夫)岁弃其次而旅于明年之次以害鸟帑周楚恶
　之(旅客处也岁星弃星纪之次客在玄枵岁星所在/其国有福失次于北祸冲在南南为朱乌乌尾曰)
　(帑鹑火鹑尾周楚之分故周王楚子受其咎俱论岁/星过次梓慎则曰宋郑饥裨灶则曰周楚王死傅故)
　(备举以示卜占惟人/所在襄公二十八年)
　　此亦不筮者
　晋侯求医于秦秦伯使医和视之曰疾不可为也是

　谓近女室疾如蛊(蛊惑/疾)非鬼非食惑以丧志(惑女色/而失志)
　良臣将死天命不祐(良臣不匡救君过故/将死而不为天所祐)公曰女不
　可近乎对曰节之先王之乐所以节百事也故有五
　节(五声/之节)迟速本末以相及中声以降五降之后不容
　弹矣(此谓先王之乐得中声声/成五降而息也降罢退)于是乎有烦手淫声
　慆堙心耳乃忘平和君子弗听也(五降而不息则杂/声并奏所谓郑卫)
　(之/声)物亦如之(言百事皆如/乐不可失节)至于烦乃舍也已无以生
　疾(烦不舍/则生疾)君子之近琴瑟以仪节也非以慆心也(为/心)

　(之节仪使/动不过度)天有六气(谓阴阳风/雨晦明也)降生五味(谓金味辛/木味酸水)
　(味咸火味苦土味甘/皆由阴阳风雨而生)发为五色(辛色白酸色青咸色/黑苦色赤甘色黄发)
　(见/也)徵为五声(白声商青声角黑声羽/赤声徵黄声宫徵验也)淫生六疾(淫过/也滋)
　(味声色所以养/人然过则生害)六气曰阴阳风雨晦明也分为四时
　序为五节(六气之化分而序之则/成四时得五行之节)过则为灾阴淫寒
　疾(寒过则/为冷)阳淫热疾(热过则/喘渴)风淫末疾(末四肢也/风为缓急)雨
　淫腹疾(雨湿之气/为泄注)晦淫惑疾(晦夜也为宴寝/过节则心惑乱)明淫心
　疾(明昼也思虑烦/多心劳生疾)女阳物而晦时淫则生内热惑蛊

　之疾(女常随男故言阳物家/道常在夜故言晦时)今君不节不时能无及
　此乎出告赵孟赵孟曰谁当良臣对曰主是谓矣主
　相晋国于今八年晋国无乱诸侯无阙可谓良矣和
　闻之国之大臣荣其宠禄任其大节有灾祸兴而无
　改焉(改改行/以救灾)必受其咎今君至于淫以生疾将不能
　图恤社稷祸孰大焉主不能禦吾是以云也(云主/将死)赵
　孟曰何谓蛊对曰淫溺惑乱之所生也(溺沈没/于嗜欲)于文
　皿虫为蛊(文字也皿器也器/受虫害者为蛊)谷之飞亦曰蛊(谷久积/则变为)

　(飞虫名/曰蛊)在周易女惑男风落山谓之蛊䷴(巽下艮/上蛊巽)
　(为长女为风艮为少男为山少男而/说长女非匹故惑山木得风而落)皆同物也(物犹/类也)
　赵孟曰良医也厚其礼而归之(赠贿之礼/昭公元年)
　　此亦不筮者
　穆子之生也庄叔以周易筮之(庄叔穆子/父得臣也)遇明夷
　䷣(离下坤/上明夷)之谦䷎(艮下坤上谦明/夷初九变为谦)以示卜楚丘(楚/丘)
　(卜人/姓名)曰是将行(行出/奔)而归为子祀(奉祭/祀)以谗人入其
　名曰牛卒以馁死明夷日也(离为日夷伤/也日明伤)日之数十

　(甲至/癸)故有十时亦当十位自王已下其二为公其三
　为卿(日中当王食时当公平旦为卿鸡鸣为士夜半/为皂人定为舆黄昏为𨽻日入为僚晡时为仆)
　(日昳为台隅中日出阙/不在第尊王公旷其位)日上其中(日中盛明/故以当王)食日为
　二(公/位)旦日为三(卿/位)明夷之谦明而未融其当旦乎(融/朗)
　(也离在坤下日在地中之象又变为谦谦道卑/退故曰明而未融日明未融故曰其当旦乎)故曰
　为子祀(庄叔卿也卜豹为/卿故知为子祀)日之谦当鸟故曰明夷于
　飞(离为日为鸟离变为谦日光不/足故当鸟鸟飞行故曰于飞)明而未融故曰垂
　其翼(于日为未融/于鸟为垂翼)象日之动故曰君子于行(明夷初/九得位)

　(有应君子象也在明伤之世/居谦下之位故将避难而行)当三在旦故曰三日不
　食(旦位在三又非食/时故曰三日不食)离火也艮山也离为火火焚山
　山败(离艮合/体故)于人为言(艮为/言)败言为谗(为离所焚/故言败)故
　曰有攸往主人有言言必谗也(离变为艮故言有所/往往而见烧故主人)
　(有言言而见/败故必谗言)纯离为牛(易离上离下离畜牝/牛吉故言纯离为牛)世乱谗
　胜胜将适离故曰其名曰牛(离焚山则离胜譬世乱/则谗胜山焚则离独存)
　(故知名牛也竖牛/非牝牛故不吉)谦不足飞不翔(谦道冲退故/飞不远翔)垂不
　峻翼不广(峻高也翼垂下/故不能广远)故曰其为子后乎(不远翔/故知不)

　(远/去)吾子亚卿也抑少不终(旦日正卿之位庄叔父子/世为亚卿位不足以终尽)
　(卦体盖引而致/之昭公五年)
　卫襄公夫人姜氏无子(姜氏/宣姜)嬖人婤姶生孟絷孔成
　子梦康叔谓己立元(成子卫卿孔达之孙烝锄/也元孟絷弟梦时元未生)余使
　羁之孙圉与史苟相之(羁烝锄子/苟史朝子)史朝亦梦康叔谓
　己余将命而子苟与孔烝锄之曾孙圉相元史朝见
　成子告之梦梦协(协合/也)晋韩宣子为政聘于诸侯之
　岁(在二/年)婤姶生子名之曰元孟絷之足不良弱行(跛/也)

　孔成子以周易筮之曰元尚享卫国主其社稷(命蓍/辞)
　遇屯䷂(震下坎/上屯)又曰余尚立絷尚克嘉之(嘉喜/也)遇
　屯䷂之比䷇(坤下坎上比/屯初九爻变)以示史朝史朝曰元
　亨又何疑焉(周易曰/屯元亨)成子曰非长之谓乎(言屯之元/亨谓年长)
　(非谓/名元)对曰康叔名之可谓长矣(善之/长也)孟非人也将不
　列于宗不可谓长(足跛非全人不/可列为宗主)且其繇曰利建侯
　(繇卦/辞)嗣吉何建建非嗣也(嗣子有常位故无所卜又/无所建今以位不定卜嗣)
　(得吉则当从/吉而建之也)二卦皆云(谓再得屯卦皆/有建侯之象)子其建之康

　叔命之二卦告之筮袭于梦武王所用也弗从何为
　(外传云大誓曰朕梦协朕卜袭/于休祥戎商必克此武王辞)弱足者居(跛则偏弱/居其家不)
　(能/行)侯主社稷临祭祀奉人民事鬼神从会朝又焉得
　居各以所利不亦可乎(孟跛利居/元吉利建)故孔成子立灵公
　(灵公元也/昭公七年)
　南蒯之将叛也其乡人或知之过之而叹(乡人过/蒯而叹)且
　言曰恤恤乎湫乎攸乎(恤恤忧患湫愁/隘攸悬危之貌)深思而浅谋
　迩身而远志家臣而君图(家臣而图人君之事故言/思深而谋浅身近而志远)

　有人矣哉(言今有此人/微以感之)南蒯枚筮之(不指其事/汎卜吉凶)遇坤
　䷁(坤下坤/上坤)之比䷇(坤下坎上以/坤六五爻变)曰黄裳元吉(坤/六)
　(五爻/变辞)以为大吉也示子服惠伯曰即欲有事何如惠
　伯曰吾尝学此矣忠信之事则可不然必败外强内
　温忠也(坎险故强坤顺故温/强而能温所以为忠)和以率贞信也(水和而/土安正)
　(和正信/之本也)故曰黄裳元吉黄中之色也裳下之饰也元
　善之长也中不忠不得其色(言非/黄)下不共不得其饰
　(不为/裳)事不善不得其极(失中/德)外内倡和为忠(不相/违也)率

　事以信为共(率犹/行也)供养三德为善(三德谓正直/刚克柔克也)非此
　三者弗当(非忠信善/不当此卦)且夫易不可以占险将何事也
　且可饰乎(夫易犹此易谓黄裳元吉之/卦问其何事欲令从下之饰)中美为黄上
　美为元下美则裳三成可筮(三美尽备/吉可如筮)犹有阙也筮
　虽吉未也(有阙谓/不三成)费人卒叛南氏南蒯奔齐(昭公十/二年)
　秋龙见于绛郊(绛晋/国都)魏献子问于蔡墨(蔡墨晋/太史)曰吾
　闻之虫莫知于龙以其不生得也谓之知信乎对曰
　人实不知非龙实知(言龙无知乃/人不知之耳)古者畜龙故国有

　豢龙氏有御龙氏(豢御/养也)献子曰是二氏者吾亦闻之
　而不知其故是何谓也对曰昔有飂叔安(飂古国也/叔安其君)
　(名/)有裔子曰董父(裔远也玄孙/之后为裔)实甚好龙能求其嗜
　欲以饮食之龙多归之乃扰畜龙以服事帝舜帝赐
　之姓曰董(扰顺/也)氏曰豢龙(豢龙官名官有/世功则以官氏)封诸鬷川
　鬷夷氏其后也(鬷水上夷/皆董姓)故帝舜氏世有畜龙及有
　夏孔甲扰于有帝(孔甲少康之后九世/君也其德能顺于天)帝赐之乘龙
　河汉各二(合为/四)各有雌雄孔甲不能食而未获豢龙

　氏有陶唐氏既衰其后有刘累(陶唐尧/所治也)学扰龙于豢
　龙氏以事孔甲能饮食之夏后嘉之赐氏曰御龙(夏/后)
　(孔/甲)以更豕韦之后(更代也以刘累代彭姓之豕韦累/寻迁鲁县豕韦复国至商而灭累)
　(之后世复承其国为豕/韦氏在襄公二十四年)龙一雌死潜醢以食夏后(潜/藏)
　(也藏以为临/明龙不知)夏后飨之既而使求之(求致/龙也)惧而迁于
　鲁县(不能致龙故惧迁鲁县/自贬退也鲁县今鲁阳)范氏其后也(晋范/氏也)献子
　曰今何故无之对曰夫物物有其官官修其方(方法/术)
　朝夕思之一日失职则死及之(失职/有罪)失官不食(不食/禄)

　官宿其业(宿犹/安也)其物乃至(设水官修/则龙至)若泯弃之物乃
　坻伏(泯灭也/坻止也)郁湮不育(郁滞也湮塞/也有生也)故有五行之官
　是谓五官实列受姓氏封为上公(爵上/公)祀为贵神社
　稷五祀是尊是奉(五官之君长能修其业者死皆配/食于五行之神为王者所尊奉)
　木正曰勾芒(正官长也取木生勾曲/而有芒角也其祀重焉)火正曰祝融(祝/融)
　(明貌其/祀犁焉)金正曰蓐收(秋物摧蓐而可/收也其祀该焉)水正曰玄冥(水/阴)
　(而幽冥其祀/修及熙焉)土正曰后土(土为群物主故称后也其/祀句龙焉在家则祀中霤)
　(在野则/为社)龙水物也水官弃矣故龙不生得(弃废/也)不然

　周易有之(言若不尔周/易无缘有龙)在乾䷀(乾下乾/上乾)之姤䷫
　(巽下乾上姤/乾初九变)曰潜龙勿用(乾初九/爻辞)其同人䷌(离下/乾上)
　(同人乾/九二变)曰见龙在田(乾九二/爻辞)其大有䷱(乾下离上/大有乾九)
　(五/变)曰飞龙在天(乾九五/爻辞)其夬䷬(乾下兑上夬/乾上九变)曰亢
　龙有悔(乾上九/爻辞)其坤䷁(坤下坤上坤/乾六爻皆变)曰见群龙无
　首吉(乾用九/爻辞)坤之剥䷖(坤下艮上剥/坤上六变)曰龙战于野
　(坤上六/爻辞)若不朝夕见谁能物之(物谓上六卦所称龙/各不同也今说易者)
　(皆以龙喻阳气如史墨/之言则为皆是真龙)献子曰社稷五祀谁氏之五

　官也(问五官之/长皆是谁)对曰少皞氏有四叔(少皞金/天氏)曰重曰
　该曰脩曰熙实能金木及水(能治/其官)使重为句芒(木/正)该
　为蓐收(金/正)脩及熙为玄冥(二子相代/为水正)世不失职遂济
　穷桑此其三祀也(穷桑少皞之号也四子能治其官/使不失职济成少皞之功死皆为)
　(民所祀穷桑/地在鲁北)颛顼氏有子曰犁为祝融(犁为/火正)共工氏
　有子曰句龙为后土(共工在大皞后神农前以水名/官者其子句龙能平水土故死)
　(而见/祀)此其二祀也后土为社(方答社稷故/明言为社)稷田正也
　(掌播/殖也)有烈山氏之子曰柱为稷(烈山氏神/农世诸侯)自夏以上

　祀之(祀/柱)周弃亦为稷(弃周之始祖能播百谷汤/既胜夏废柱而以弃代之)自商
　以来祀之(传言蔡墨之博物/昭公二十九年)
　　此亦不筮者
　赵简子问于史墨曰季氏出其君而民服焉诸侯与
　之君死于外而莫之或罪也对曰物生有两有三有
　五有陪贰故天有三辰(谓有/三)地有五行(谓有/五)体有左
　右(谓有/两)各有妃耦(谓陪/贰)王有公诸侯有卿皆有贰也
　天生季氏以贰鲁侯为日久矣民之服焉不亦宜乎

　鲁君世从其失季氏世修其勤民忘君矣虽死于外
　其谁矜之社稷无常奉(奉之无常人/言唯德也)君臣无常位自
　古以然(史墨迹古/今以实言)故诗曰高岸为谷深谷为陵(诗小/雅言)
　(高下有/变易)三后之姓于今为庶主所知也(三后虞/夏商)在易
　卦雷乘乾曰大壮䷡(乾下震上大壮震在/乾上故曰雷乘乾)天之道
　也(乾为天子震为诸侯而在乾上君/臣易位犹臣大彊壮若天上有雷)昔成季友桓之
　季也文姜之爱子也始震而卜卜人谒之曰生有嘉
　闻(嘉名闻/于世)其名曰友为公室辅及生如卜人之言有

　文在其手曰友遂以名之既而有大功于鲁(立僖/公)受
　费以为上卿至于文子武子(文子行父/武子宿)世增其业不
　废旧绩鲁文公薨而东门遂杀适立庶鲁君于是乎
　失国(失国/权)政在季氏于此君也四公矣民不知君何
　以得国是以为君慎器与名不可以假人(器车服名/爵号昭公)
　(三十/二年)
　　此亦不筮者
　　喻氏云愚按昭公乾侯之事与夏王相弑商丘周

　　厉王崩于彘皆天地间人道非常之大变也史墨
　　乃妄引陪贰之说而谓天生季氏以贰鲁侯又明
　　言社稷君臣无常奉无常位且妄引诗易以对左
　　氏从而书之其与春秋书公薨乾侯如青天白日
　　不可掩蔽以诛季氏不臣之罪者异矣呜呼春秋
　　何等时耶功利之习坏烂人心君臣大义澌灭殆
　　尽不惟乱臣贼子如三家者放逐其君为不知有
　　君而惟季氏之服诸侯不知有君而惟季氏之与

　　史墨不知有君而放言无忌赵简子不知有君而
　　听言不辨左氏亦不知有君而载言不择夫岂知
　　陵谷迁改乃地道之变而非常雷天大壮乃天道
　　之常初非志变况易乃崇阳抑阴之书雷在天上
　　夫子大象但取其成四阳壮长之卦而曰君子以
　　非礼弗履耳未必如杜注所谓君臣易位也史墨
　　不求其义妄引以对可谓诬天矣天但使季氏贰
　　君何尝使季氏逐君哉如墨言一归之天道则公

　　僭王卿僭侯乱臣贼子接迹于世矣纲常安在然
　　则春秋夫子作也易象夫子翼也道一而已请得
　　为易大壮一洗史墨之恶论
　晋赵鞅卜救郑遇水适火(水火/之兆)占诸史赵史墨史龟
　(皆晋/史)史龟曰是谓沈阳(火阳得/水故沈)可以兴兵(兵阴类也/故可以兴)
　(兵/)利以伐姜不利子商(姜齐姓子/商谓宋)伐齐则可敌宋不
　吉史墨曰盈水名也子水位也(赵鞅姓盈宋姓子水/盈坎乃行子姓又得)
　(北方/水位)名位敌不可干也(二水俱盈故/言不可干)炎帝为火师(神/农)

　(有火瑞以/火名官)姜姓其后也水胜火伐姜则可史赵曰是
　谓如川之满不可游也(既盈而得水位故为如川之/满不可冯游言其波流盛)
　郑方有罪不可救也(郑以嬖宠伐人/故以为有罪)救郑则不吉不
　知其他(救郑则当伐/宋故不吉也)阳虎以周易筮之遇泰䷊(乾/下)
　(坤上/泰)之需䷄(乾下坎上需/泰六五变)曰宋方吉不可与也(不/可)
　(与战泰六五曰帝乙归妹以祉元吉帝乙纣父立为/天子故称帝乙阴而得中有似王者嫁妹得如其愿)
　(受福禄/而大吉)微子启帝乙之元子也宋郑甥舅也(宋郑为/昏姻甥)
　(舅之国宋为微子之后今/卜得帝乙卦故以为宋吉)祉禄也若帝乙之元子归

　妹而有吉禄我安得吉焉乃止(吉在彼则我伐之/为不吉哀公九年)
　　以上左传
　单襄公疾召顷公告之曰必善晋周将得晋国成公
　之归也吾闻晋之筮之也(成公晋文公之庶子成公/黑臀也归者自周归于晋)
　(晋赵穿弑灵公赵盾逆公子黑臂/于周而立之蓍曰筮筮立成公)遇乾䷀(乾下乾/上乾)
　之否䷋(坤下乾上否乾初九九/二九三变而之否也)曰配而不终君三
　出焉(乾天也君也故曰配配先君也不终子孙不终/为君也乾下变为坤坤地也臣也天地不交曰)
　(否变有臣象三爻故三世而终上有乾乾天子也五/亦天子天体不变周天子国也三爻有三变故君三)

　(出于/周)一既往矣后之不知其次必此(一谓成公已往/为晋君也后之)
　(不知不知最后者在谁也其次/必此次成公而往者必周子也)及厉公之乱周子立
　是谓悼公
　晋公子重耳亲筮之曰尚有晋国(尚上也命筮之辞/也礼曰某子尚享)
　(之/)得贞屯悔豫皆八也(内曰贞外曰悔震下坎上屯/坤下震上豫得此两卦震在)
　(屯为贞在豫为悔八谓震两阴爻在贞/在悔皆不动故曰皆八谓爻无为也)筮史占之皆
　曰不吉(筮史筮人掌三易以辨九筮之名一夏连山/二殷归藏三周易以连山归藏占此两卦皆)
　(言不/吉)闭而不通爻无为也(闭壅也震为动动遇坎坎/为险阻闭塞不通无所为)

　(也/)司空季子曰吉是在易皆利建侯(建立也以周易/占之二卦皆吉)
　(也屯初九曰利建侯豫/大象曰利建侯行师吉)不有晋国以辅王室安能建
　侯我命筮曰尚有晋国筮告我曰利建侯得国之务
　也吉孰大焉(务犹/趋也)震车也(易坤为大车震为动为雷/今云车者车亦动声象雷)
　(其为小/车乎)坎水也坤土也屯厚也豫乐也车班外内顺
　以训之(车雷也班遍也遍外内者谓屯之内有震豫/之外亦有震坤顺也豫内为坤屯二与四亦)
　(为/坤)泉原以资之(资财也屯三至五豫二至四皆有艮/象豫三至五有坎象艮山坎水水在)
　(山上为泉源/流而不竭也)土厚而乐其实不有晋国何以当之(屯/豫)

　(皆有坤象重坤故/厚豫为乐当应也)震雷也车也坎劳也水也众也(易/以)
　(坤为众坎为水水/亦众之类故云)主雷与车(内为/主也)而尚水与众(坎象/皆在)
　(上故尚/水与众)车有震武也(震威也车声轩/隆象有威武)众而顺文也(坤为/众为)
　(顺为文象有文/德为众所归)文武具厚之至也故曰屯(屯厚/也)其繇
　曰元亨利贞勿用有攸往利建侯(繇卦辞也亨通也/贞正也攸所也往)
　(之也小人勿用有所之/君子则利建侯行师)主震雷长也故曰元(内为主/震为长)
　(男为雷雷为诸侯故/曰元元善之长也)众而顺嘉也故曰亨(嘉善也众/顺服善故)
　(曰亨亨嘉/之会也)内有震雷故利贞(屯内有震贾侍中云震/以动之利也侯以正国)

　(贞也利义之和/也贞事之干也)车上水下必霸(车震也水坎也车动/而上威也水动而下)
　(顺也有威而众/从故必霸也)小事不济壅也故曰勿用有攸往(济/成)
　(也小事小人之事壅震动而遇坎/坎为险阻故曰勿用有所往也)一夫之行也(一夫/一人)
　(也易曰震一索而得男故曰/一夫又曰震作足故为行也)众顺而有武威故曰利
　建侯(覆述/上事)坤母也震长男也母老子彊故曰豫(豫乐/也)
　其繇曰利建侯行师居乐出威之谓也(居乐母在内/也出威震在)
　(外也居乐故利建/侯出威故利行师)是二者得国之卦也(二者屯/豫也)十月
　惠公卒十二月秦伯纳公子(内传鲁僖公二十三年/九月晋惠公卒而此云)

　(十月贾侍中以为闰馀十八闰在十二月后鲁失闰/以闰月为正月晋以九月为十月而置闰也秦伯以)
　(十二月始纳公子公子以/二十四年正月入晋桑泉)董因迎公子于河(因晋大/夫周太)
　(史辛有之后传曰辛有之/二子董之晋故晋有董史)公问焉曰吾其济乎对曰
　岁在大梁将集天行元年始受实沈之星也(岁在大/梁谓鲁)
　(僖公二十三年岁星在大梁之次也集成也行道也/言公将成天道也公以辰出晋祖唐叔所以封也而)
　(以参入晋星也元年谓文公即位之年鲁僖公二十/四年岁星去大梁在实沈之次受受于大梁也自胃)
　(七度至毕十一度为大梁自毕/十二度至东井十五度曰实沈)实沈之虚晋人是居
　所以兴也(虚次也是居居其分次所主祀也传曰高/辛氏有子季曰实沈迁于大夏主祀参唐)

　(人是因成王灭唐而封叔虞南有/晋水子燮改为晋侯故参为晋星)今君当之无不济
　矣(当岁星在实沈/之虚故无不成)君之行也岁在大火大火阏伯之
　星也是谓大辰(君之行谓鲁僖五年重耳出奔时岁/在大火大火大辰也传曰高辛氏有)
　(子曰阏伯迁于/商丘祀大火)辰以成善后稷是相唐叔以封(成善/谓辰)
　(为农祥周先后稷之所经纬以成善道相视也/谓祀农祥以戒农事封者唐叔封时岁在大火)瞽史
　记曰嗣续其祖如谷之滋必有晋国(瞽史记云唐叔/之世将如商数)
　(今言嗣续其祖明趣同也言晋子孙将/继续其先祖如谷之蕃滋故必有晋国)臣筮之得泰之
　八(乾下坤上泰遇泰无动爻筮为侯泰三至五震为/侯阴爻不动其数皆八故得泰之八与贞屯悔豫)

　(皆八/义同)曰是谓天地配亨小往大来(阳下阴升故曰配/亨小喻子圉大喻)
　(文公阴在外为小/往阳在内为大来)今及之矣何不济之有且以辰出
　而以参入皆晋祥也(辰大火也参伐也/参在实沈之次)而天之大纪
　也(所以大纪天时也传曰大火/为大辰伐亦为大辰辰时也)济且秉成必霸诸侯
　(秉执/也)子孙赖之君无惧矣公子济河召令狐臼衰桑
　皆降(三者皆晋邑/召召其长也)
　　以上国语
　　按注解皆八未详朱氏程氏之解亦皆未合唯赵

　　氏有云左氏载筮得八者凡三穆姜遇艮之八凡
　　五爻变三上以九变初四五以六变第二爻不变
　　此爻在艮为八在随亦八正与此同不云贞艮悔
　　随而云艮之八者盖主不变爻为言也此有二说
　　其一则七八皆不变今有八无七谓不变者皆八
　　而无七也其二则艮之八一爻不变在下卦之二
　　泰之八一爻不变在上卦之五故但称之八此占
　　二三上不变涉上下卦下卦不变者八上卦不变

　　者亦八谓上下卦之不变者皆八而非七以别于
　　上卦得八而下卦否或下卦得八而上卦否者使
　　他占得八而涉上下卦则亦云皆八矣贞屯悔豫
　　句绝皆八自为一句按刘云庄云辞之所该有限
　　必如左传国语所载占卦体卦象卦变又推互体
　　始足以济辞所不及而前知耳故备录之以为法
　　云
　　馀论第十四

　伏羲合五纬建五气消息祸福以为之元命潜龙氏
　筮之乃迎日推测疑后人所为
　孔子曰易始于一分于三盛于五终于上初为元士
　二为大夫三为三公四为诸侯五为天子上为宗庙
　凡此六者阴阳所以进退君臣所以升降万人所以
　为象则也疑非孔子之言
　焦赣长于灾变分六十四卦更直日用事以风雨寒
　温为侯一卦直一日用周易之序京房卦气主六日

　七分用太玄之序费直作易林序引孟康之法则以
　一爻主一日也焦氏以一卦直一日乾直甲子坤直
　乙丑至未济直癸亥乃尽六十日而四正卦则直二
　分二至之日坎直冬至离夏至震春分兑秋分不在
　六十卦轮直之数为方伯监司之官是二至二分用
　事之日又是四时各专主之气各卦主时其占法各
　以其日观其善恶也史氏曰上经乾起甲子泰甲戌
　噬嗑甲申至离三十卦一百八十日而三甲尽下经

　咸起甲午损甲辰震甲寅至节癸亥而终亦三十卦
　一百八十日而年一周所以焦京用以直日节曰天
　地节而四时成节后继以中孚小过既济未济者所
　以成坎离震兑四卦应子午卯酉为春夏秋冬四时
　两之以为八节是为分至启闭每爻直十五日以应
　七十二候京房六十卦气之法四正之卦卦有六爻
　爻主一气其馀六十卦卦有六爻别主一日凡主三
　百六日馀有五日四分日之一每日分为八十分五

　日分为四百分日之一又分为二十分是四百二十
　分六十卦分之六七四十二卦别各得七分故每卦
　得六日七分也世称东汉郎顗明六日七分之学最
　为精妙者此也按以卦配气候自汉儒来有其说说
　各异唯以卦气起于中孚则同宋咸著论谓非圣人
　之旨而朱氏难之言岁始于冬至历始于牵牛日始
　于夜半故必始于十一月矣胡氏曰夫律历始于十
　一月是矣而以中孚为十一月卦为何义不此之解

　而欲以折咸不可也朱子曰易卦之位震东离南兑
　西坎北者为一说十二辟卦分属十二辰者为一说
　及焦延寿为卦气直日之法乃合二说而一之既以
　八卦之震离兑坎二十四爻直四时又以十二辟卦
　直十二月且为分四十八卦为之公侯卿大夫而六
　日七分之说生焉若以八卦为主则十二卦之乾不
　当为己之辟坤不当为亥之辟巽不当侯于申酉艮
　不当侯于戌亥若以十二卦为主则八卦之乾不当

　在西北坤不当在西南艮不当在东北巽不当在东
　南彼此二说互为矛盾且其分四十八卦为公侯卿
　大夫之例于十二辟卦初无法象而直以意言本已
　无所据矣不待论其减去四卦二十四爻而后可以
　见其失也予尝谓焦京之学出于易而乱易之道者
　焦京也管辂郭璞辈皆宗之
　胡氏曰焦氏卦变法以一卦变为六十四卦六十四
　卦通变四千九十六卦而卦变之次本之文王序卦

　其每一卦变成诗六十四首六十四卦皆变共四千
　九十六首以代占辞而文王周孔辞并不复用予曰
　此焦氏之罪也成焦氏之罪者后世之俗儒也
　京氏传降五行颁六位即纳甲法有浑天六位图加
　十二支沈氏曰纳甲可以推见天地胎育之理乾纳
　甲壬坤纳乙癸者上下包之也震巽坎离艮兑纳庚
　辛戊己丙丁者六子生乾坤包中如物之处胎中者
　左三刚爻乾之气右三柔爻坤之气也乾初爻交坤

　生震故震初爻纳子午(乾初子午故也/长子代父也)中爻交坤生
　坎故坎初爻纳寅申(震纳子午顺传/寅申阳道顺)上爻交坤生艮
　故艮初爻纳辰戌(亦顺/传)坤初爻交乾生巽故巽初爻
　纳丑未(坤初丑未故也/长女配长男也)中爻交乾生离故离初爻纳
　卯酉(巽纳丑未逆传卯酉阴/道逆中女配中男也)上爻交乾生兑故兑初
　爻纳己亥(亦逆传少女配少男也女/从人故其位不起于未)乾坤始于甲乙
　项氏曰阳卦纳阳干阳支阴卦纳阴干阴支阳六干
　皆进阴六干皆退惟乾纳二阳坤纳二阴包括首尾

　则天地父母之道也
　杨雄拟易作太玄方州部家皆自三数推之玄为之
　首一以生三为三方三生九为九州九生二十七为
　二十七部九九乘之斯为八十一家首之以八十一
　所以准六十四卦赞之以七百二十有九所以准三
　百八十四爻无非以三数推之朱子谓其零星补凑
　若不补却欠四分之一补得来又却多四分之三盖
　其起数之法既不合于天地自然之理而强求合于

　历之日有气而无朔每首九赞二赞当一昼夜合八
　十一首之赞凡七百二十九仅足以当三百六十四
　日有半外增一踦赞以当半日又立一赢赞以当四
　分日之一则支离而无用耳
　章氏曰焦赣京房杨雄皆精于易占其于六十四卦
　或以己意增损之而其占皆验益信卦占在乎人心
　之诚否故云有其诚则有其神无其诚则无其神而
　占不足以尽易也继三子者如关氏之洞极司马氏

　之潜虚蔡氏之洪范皇极各本之河洛以己意列图
　实于易卦无与惟于先天圆图六十四卦出于邵康
　节所传而胡玉斋因邵诗冬至子之半推之以卦分
　配节候繇复卦冬至子之半至乾交夏至午之半三
　十二卦为阳由姤卦夏至午之半至坤交冬至子之
　半为阴卦爻目然与天地之节候相吻合未尝以己
　意参乎其间殆出汉三子之右矣(洞极阮/逸伪作)
　临邛张氏曰扬子云太玄其法本于易纬卦气图卫

　先生元包其法合于火珠林皆革其诬俗而归诸雅
　正者也伏羲始作八卦因而重之为六十四是名先
　天陈希夷所传先天图是也其数有二圆图者天也
　自一阴一阳各六变为三十二阴三十二阳者运行
　数也方图者地也八卦纵横上下一卦为主各变七
　卦者生物数也卦气图以六十卦为主一爻当一策
　所谓乾坤之策三百六十当期之日其于系辞则序
　卦之义也主于运行之用者天而地之数故为天地

　之大数也火珠林以八卦为主四阴对四阳所谓天
　地定位山泽通气雷风相薄水火不相射其于系辞
　则说卦之义也主于生物之用者地而物之数故为
　人物之小数也卦气图之用出于孟喜章句火珠林
　之用祖于京房易末流之弊杂乱于星官历翁其事
　失之诬其辞失之俗故二君以其法为书而归之雅
　正也太玄日始于寅义祖连山元包卦首于坤义祖
　归藏由是三易世皆有书矣

　
　
　
　
　
　
　
　周易筮述卷七