钦定四库全书
　周易稗疏卷二
　　　　　　　　　　　　汉阳王夫之撰
　下经
咸其腓　腓在胫上股下或行或止一听于股而不自
动此近验之身而灼知之者旧说云腓欲行则先动欲
行者心也先动者股也腓岂欲行又岂先动者乎六二
本静爻又为艮体无先动之象故曰凶居吉能静而不

自动则虽凶居而亦吉凶字自连居字为句犹言处危
而象曰顺不害言能顺乎股也旧说失之
滕口说也　旧说滕与腾通按腾者骏马趋骧之谓使
口说如之则亦卓绝之伟论矣滕字从水水涌出曰滕
叔绣之封以为国名者地近汶水洑流坌涌不择地而
汜滥故地以滕名此云滕口说者乃闻感即应无所择
而务口给所谓波涛之口也不当作腾骧之腾
锡马蕃庶昼日三接　锡义有二有自上赐下者如春

秋来锡公命是也有自下献上者如书九江纳锡大龟
是也天子既有以康诸侯矣用是而诸侯皆效顺以修
职贡马者享礼之庭实也三阴连𩔖以进莫不来享故
其马蕃庶而天子勤于晋接以嘉受之三接者三阴皆
接也王接诸侯之礼凡三等在殷则爵三等公也侯也
子也在周则同姓异姓庶姓也旧释未明
愁如　王母　愁音锄侯反释作忧者乃六朝以后之
字义古音子油反乡饮酒义秋之为言愁也愁坚固也

二与五正应晋之尤笃者故曰愁如王母旧以为天子
之母古无此称王之为言大也王母大母也生谓之王
父母没谓之祖妣阴居尊位大母之象
嗃嗃嘻嘻　嘻嘻旧以为嬉笑之嬉嘻乃叹声本无嬉
义而九三以刚居刚亦无戏渝柔谐之象按嗃嗃嘻嘻
皆取喻于火声诗多将熇熇猛烈之状火始然之声也
春秋传赫赫嘻嘻嘻嘻乘赫赫之馀火将息之声也九
三以刚处刚离道方成故曰嗃嗃而上承六四风将散

之故曰嘻嘻所以失与不失兼有其𧰼
以辟咎也　辟旧音避者非当音必亦反禳也除也去也避
咎者咎已成而逃之小人之幸免也辟者咎未成而除之君
子之大用也孟子曰患有所不辟岂诡遇恶人以逃祸责乎
九二以上失位之爻皆恶人也初九以刚制之于早见
之乃以治之故除其不祥于未乱而得无咎
蹇利西南不利东北　先儒以臆度而为之释曰西南
平易东北险阻以寔考之域中之名山大川其险皆在

西南山则昆崙葱岭峨眉点苍水则弱水流沙三峡盘
江皆西南也东北青兖平衍千里何得云西南平易东
北险阻哉蹇之为卦得位可行而初上皆柔而不行是
畏难已甚濡滞而不敏非本不可行也故在险而蹇则
利己出险而向平衍之地而犹蹇则不利此所以宜于
西南不宜于东北也解之彖曰利西南者以柔道解散
失位之悖则随行皆顺故虽西南不易解者亦利若东
北之利则不待言也以其失位无东北平易之象故不

言东北以卦义及事理推之知旧说之非矣
益之用凶事告公用圭　周礼大宗伯以凶礼哀邦国
之忧凶事者凶礼之事也凶礼有五以丧礼哀死亡以
荒礼哀凶札以吊礼哀祸灾以禬礼哀围败以恤礼哀
寇乱凡国有凶事则上告之天子下告之友邦而受其
赙襚归餫之益春秋许不告灾则君子知其先亡告亦
必有将往之仪如臧文仲以纪甗玉磬告籴于齐是也
用圭则尤其重者六三以阴求益于阳求益者近于利

非君子之道唯凶事则可耳故无咎公谓四也六四曰
告公从四从三告也旧释未明
苋陆夬夬　马郑王肃皆以苋陆为商陆陆德明邱光
庭以苋为今之苋菜陆为商陆乃商陆小草他不经见
尤不可独谓之陆且此二草于夬夬之义无当按苋字
当从卝而不从草音胡官反山羊细角者也陆平原也
兑之象羊夬卦五阳上戴一阴其阴纤弱而爻象分岐
故为细角羊行于高平之陆得草而自恣欲行不决为

夬夬夬夬者迟疑舒缓之词九四从下而速其行如牵
羊之鞭其后然至于平原则地散而愈不速矣苋即四
所牵之羊也五得位而安故曰陆苋苋字相近故传注
相承而误
顺德积小以高大　本义云顺当作慎今按地中生木
无有慎象而自本达茎以生枝叶则其积之也顺坤顺
也巽亦顺以入也君子之德下学而上达顺德之序也
若急图高大而忽其小则躐等而逆矣自当如字

改邑不改井　井之为字篆本作井其外四画相交而
成九区田之畛域也其中一点穴地以达泉也司马法
四井为邑以积为邱甸而出赋此兵制也三代封建沿
革不一人民登耗不恒故分此邑之馀以补彼邑互相
推移而改邑若井以分田制税公田之中庐舍之间当
中作井而九百亩之田环之沟洫隧路塍埒视以为经
界之准而永无所改经界既正无馀无欠此井无所丧
彼井无可混得居中之井永为标准也盖经界之设必

有表识使民不得混乱木既易朽石亦可移累土为封
岁久亦且崩坍北方土厚水深穴井及泉动逾数仞永
难堙塞此先王立法之精而井卦一阴间以一阳又一
阳间以一阴南北异向邑有推移而井终不乱以绝吏
民之争乱得丧两忘之象故彖辞云然释易者于此不
察以彖辞为亡实之设言是轨革卦影之邪妄岂圣人
之言而若此哉
旧井无禽　旧以禽为鸟兽者非是井非鸟兽栖止之

地藉令有之正惟荒废之井人迹不至鸟或暂集而日
汲之新井所必无若云水浊而禽亦不饮鸟兽岂择清
泉而后饮哉按禽获也汲而得水以获为利今此井泥
人不食之因无复治之者日久淤塞泉脉不通则虽往
汲而亦无所获矣始则尚有水而人不食久则虽欲汲
而终无水故曰时舍以舍之故遂至于无也
射鲋　鲋鲗也今谓之鲫凡鱼皆待积水深广而后可
以活唯鲫鱼得少水沾濡而足或以湿纸裹之可行数

十里复畜之池从旁注之曰射井谷者井一面崩塌若
谷水不能停涓涓细流旁出唯可以注射鲋鱼而已
已日乃孚　辰巳之已与已止之已字画无异皆音详
里反亦无异音俗写辰已字屈下画使短不钩向上及
已止之已音羊里反而辰巳之已音自皆塾师之谬也
已之转训为止为既者以阳气至已而尽出至午则阴
生矣故许慎曰阳气已出阴气已尽此言已日乃孚者
谓日在禺中六阳出地之时也当革之初人心犹多疑

贰必王道大行昭著于天下如日之加已然后无不从
乃者难词也二为离明之主而得位故与彖同
得妾以其子　已所生之男女通谓之子礼所谓女子
子也诗大邦有子齐侯之子皆女子也以如春秋蔡侯
以吴子之以以卑用尊而能左右之也诗侯疆侯以亦
有相携相助之意六五以柔居中位而贵离为中女则
少也嫡所生之女子子也巽为长女而一阴在下位处
乎卑妾也初六能以柔顺佐佑六五使安位于外故有

妾贤而能提携赞襄其女子子以妇道之象旧说未详
似谓得妾而生子爻无此象于文义亦不能通
终莫之胜吉　莫之胜吉犹言不胜其吉也胜平声故
象传连五字为句若于胜字绝句则是妇之不孕者终
不能孕何以得吉而又何以云得所愿也不孕者不相
接也待三年而始孕贞静之至也得妇如此其吉无涯
量矣旧说未详
承筐无实刲羊无血　筐非奁具也士昏礼所谓笲也

织竹为之实榛栗枣脩以贽见舅姑者刲羊者合卺之
牢鼎士而用大夫之少牢摄礼也无血之羊非特杀者
士女皆以吝而废礼恶俗也故无攸利旧说未详
涣奔其杌　程传以杌为机机与几同见春秋传几所
据以为安九来居二而得中义亦可通然卦自否变否
四之阳越三而来二故曰奔奔入险中以为坎主则非
平易可安之地非几象也杌者伐木不尽之茎干碍人
之行险象也入险以消否本无避难之情故曰得愿也

悔亡与无悔异无悔者本无悔也悔亡者疑有悔而能
亡也杌非可安故疑于有悔得愿故亡
我有好爵　爵所以行献酬者好去声好爵相好之爵
燕礼请安于宾彻俎而荐羹无算爵以尽欢者也靡
与縻通留也六三阴柔躁于前行故二与初相和而以
欢好留之阳自相孚而后以孚异𩔖如酬爵之行主自
饮而后送于宾也旧释未详
过其祖　过遇不及之义旧说总未分晓小过小者过

也过字之义如师也过之过与不及为对非经过之过
如过我门之过以卦名义观之可见过者乘盈而胜彼
不及者欲企及而不逮遇则恰与之合也故曰臣不可
过言臣之功名权势不可胜其君胜其君则恃功凌上
为不道之臣矣弗过言不能过也遇之相得而道合也
弗遇过之过已甚而骄亢故凶
密云不雨自我西郊　此与小畜彖同而卦象本不相
肖故邱光庭谓小畜阴气少小过阳气少不能和而为

不雨其说近是然此卦之象尤为显著不待深求重阴
在上为阳气所隔不能与初二之阴相接故云密而雨
不降象曰已上义取诸此
东邻杀牛不如西邻之礿祭　本义谓此乃文王与纣
之事按文王在殷尽服事之忱受鈇钺之赐不得与殷
相伍而相邻周公岂以掩文王之至德而亢言之且纣
之于文王以德言之则圣狂迥异以福言之则兴丧悬
隔岂待相较而云不如文王之德虽俭而非俭于事神

纣虽奢淫而非特丰于祀足知本义之疏矣自上临下
上者左而下者右左为东右为西礼文每以此言东西
邻者九五之邻上六其东邻六四其西邻也上六已济
而骄六四求济而慎故五之福之独施于四衣袽之戒
礿祀之诚也濡首之厉杀牛之不顺也礿为四时之正
祭虽不如蒸尝之备物而亦必用太牢则礿未尝无牛
独言杀牛者特牛之祭郊也上六跻于至高之位僭行
郊礼故神不享而福不降礿祭以慎受福亦非以俭而

胜丰以礼文考之以文王之德思之则本义之不当从
明矣
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易稗疏卷二