钦定四库全书
　卦变考略卷下
　　　　　　　　　　　　明　董守谕　撰
　　下经
䷞(艮下/兑上)
咸　　(一/自)否䷋(坤下/乾上)　　(一/自)旅䷷(艮下/离上)
郎顗曰京氏传云咸自否来本乾坤之变也乾之上九
下为九三冲之六三上为上六虞翻亦曰坤六之上成

女乾上之三成男蜀才亦曰此本否卦六三升上上九
降三是柔上而刚下二气交感以相与也
本义曰咸自旅来柔上居六刚下居五也
䷟(巽下/震上)
恒　　(一/自)泰䷊(乾下/坤上)　　(一/自)丰䷶(离下/震上)
郎顗曰京氏传云恒自泰来蜀才亦曰恒自泰来初九
上为九四六四下为初六是刚上而柔下也分乾与坤
雷也分坤与乾风也是雷风相与也

本义曰恒自丰来刚上居二柔下居初也
　谕曰蜀才分乾与坤为雷分坤与乾为风象变之家
　折角玄席矣九家易曰上经首乾坤而终坎离父母虽
　异体而精气则相易以为用下经首咸恒而终既未
　济夫妇虽合体然精气相交则济其用不相交则未
　济其用故天地交则泰不交则否咸自否来乾先交
　于坤故取男下女之义为咸言感者交之始也恒自
　泰来乾坤已交故取夫妇居室之义为恒言恒者交

　之常也
䷠(艮下/乾上)
遁　　(一/自)乾䷀(乾下/乾上)　　(一/自)姤䷫(巽下/乾上)
侯果曰此本乾卦阴长刚殒也
虞翻曰阴消姤也
䷡(乾下/震上)
大壮　　(一/自)坤䷁(坤下/坤上)　　(一/自)泰䷊(乾下/坤上)
侯果曰此本坤卦阴柔消弱刚大长壮也

虞翻曰阳息泰也
　谕曰虞氏所言阴消姤也则姤二变阴而成遁阳息
　泰也则泰四变阳而成壮循文见义辞约旨丰矣
䷢(坤下/离上)
晋　(一/自)观䷓(坤下/巽上)
郎顗曰京氏传曰晋自观来虞翻亦曰观四之五也蜀
才亦曰此本观卦九五降四六四进五是柔进而上行
本义亦曰又其变自观而来为六四之柔上行以至于

五
䷣(离下/坤上)
明夷　(一/自)临䷒(兑下/坤上)
郎顗曰京氏传云明夷自临来虞翻亦曰临二之三而
反晋也蜀才亦曰此本临卦也九二升三六三降二明
入地中也
䷤(离下/巽上)
家人　　(一/自)遁䷠(艮下/乾上)

虞翻曰遁初之四也
　谕曰遁一大巽卦巽为木为风木生火火以木为家
　遁初之四火还其家火生于木得风而盛变而又变
　玄之又玄
䷥(兑下/离上)
睽　　(一/自)无妄䷘(震下/乾上)　　(一/自)大壮䷡(乾下/震上)
　　　(一/自)离䷝(离下/离上)　　　(一/自)中孚䷼(兑下/巽上)
　　　(一/自)家人䷤(离下/巽上)

京房曰睽自无妄来柔由二进而上行以至于五刚自
五来居二而五又应之臣以柔而变君之刚五居君位
而反为臣用此非大同之世也故暌虞翻亦曰在彖盖
取无妄二之五也
虞翻又曰大壮上之三
本义曰以卦变言之则自离来者柔进居三自中孚来
者柔进居五自家人来者兼之
　谕曰以彖辞例卦变思过半矣夫变之大旨在彖其

　精深微幻在六爻四圣之变卦无定学者之考变当
　于无定中求其有定也凡彖辞言柔进上行皆谓六
　五噬嗑晋暌鼎是也今考噬嗑否初进五晋自观四
　进五鼎自遁二进五皆为上行独暌卦以大壮三上
　相易五未尝动则于例不通虞翻取无妄二之五朱
　子取中孚四之五皆于彖辞有据者也故虞氏初曰
　大壮之三继曰在彖取无妄二之五在彖二字指柔
　进上行言也往哲之谨严如此

䷦(艮下/坎上)
蹇　　(一/自)升䷭(巽下/坤上)　　(一/自)观䷓(坤下/巽上)
　　　(一/自)小过䷟(艮下/震上)
郎顗曰焦氏卦变一卦变为六十四京氏易林变占颇
以大传为主如蹇之变则曰当自升来西南坤方刚往
得坤之中故利东北艮方柔来得艮之中故穷
虞翻曰观上反三也
本义曰又卦自小过而来阳进则往居五而得中退则

入于艮而不进
　谕曰蹇变多端论者不一愚得考而悉数之虞仲翔
　曰观上反三故反身君子以反身修德此义汉儒发
　之源流已远但西南东北在所略也朱子则云蹇利
　西南是说坤卦分晓艮下坎上无坤不知从何处插
　入坤来此须是个变例岂未见京氏自升来之传乎
　仲翔又曰坤西南卦五在坤中坎为月月生西南此
　变外别解也伊川谓卦本由五往而成坎即荀氏乾

　动往居坤五之说总之本于乾坤生六子也胡一桂
　曰后天八卦方位艮坎东北卦与西南坤离卦为对
　蹇卦无西南文王姑即东北对方言之不必卦内有
　取于西南也说诂之铃音也王景孟曰五实坎体谓
　之利西南者盖坎体本坤以九往居五而成坎不知
　以何卦之九往乎梁山来氏云西南为地东北为山
　始于王弼后儒宗之而不知文王卦辞乃与解卦相
　综也愚驳之曰解辞有利西南故蹇综之而亦言西

　南何以蹇有东北解不言乎坤艮之例未可凿也忆
　先大父训此卦曰蹇乃坤艮之交今变去五刚则为
　纯坤故利西南终于艮止则不能变纯坤矣故不利
　东北亦就一卦明画理也夫蹇自升来明明有坤二
　刚往居坤中岂非利乎西南之彖与变符矣确循汉
　疏群疑亡也
䷧(坎下/震上)
解　　(一/自)明夷䷣(离下/坤上)　　(一/自)临䷒(兑下/坤上)

　　　(一/自)升䷭(巽下/坤上)
郎顗曰京氏传云解自明夷来初往居四而得众三往
居二而得中盖四爻变也
虞翻曰临初之四
本义曰卦自升来三往居四入于坤体二居其所而又
得中
　谕曰仲翔云西南坤也临初之四得坤众矣故利与
　朱子入于坤体其义一也但一主临来一主升来耳

　京自明夷古变例也
䷨(兑下/艮上)
损　　(一/自)泰䷊(乾下/坤上)
郎顗曰京氏传云损自泰来虞翻亦曰泰三之上蜀才
亦曰此本泰卦坤之上六下处乾三乾之九三上升坤
六损下益上也朱子发亦曰损泰变也损九三以益上
六也
　谕曰程伊川六十四卦变皆自乾坤来亦有拘牵处

　唯于此卦云下兑之成兑也由六三之变也上艮之
　成艮也由上九之变也三本刚而成柔上本柔而成
　刚亦损上益下也极为精训
䷩(震下/巽上)
益　　(一/自)否䷋(坤下/乾上)
郎顗曰京氏传云益自否来虞翻亦曰否上之初也蜀
才亦曰此本否卦乾上之初项安世亦曰益自否变损
天之九四以益地之初六也

　谕曰愚以卦变考之损上益下以否四之初言自上
　下下以否上之初言知者观彖思过半思其变也
䷪(乾下/兑上)
夬　　(一/自)复䷗(震下/坤上)
虞翻曰夬从复来坤逆在上又曰阳息为复刚长成夬
䷫(巽下/乾上)
姤　　(一/自)剥䷖(坤下/艮上)
虞翻曰阴息剥阳以柔变刚

　谕曰复变夬者阳由微而盛也盛则一阴逆上而犹
　惕剥变姤者阴由盛而专也专则五男在前而犹壮
　朱子卦变图五阴五阳卦亦云皆自夬剥来
䷬(坤下/兑上)
萃　(一/自)屯䷂(震下/坎上)　　(一/自)观䷓(坤下/巽上)
郎顗曰京氏传云萃自屯来初往而居四
虞翻曰观上之四也
　谕曰考之郑玄云四本震爻盖言震之初往居四也

　五本坎爻盖言萃之五仍坎体也震为长子坎为隐
　伏居尊而隐伏鬼神之象长子入阙升堂拜祖祢之
　礼也故曰王假有庙以此考之萃自屯来矣
䷭(巽下/坤上)
升　　(一/自)临䷒(兑下/坤上)　　(一/自)解䷧(坎下/震上)
虞翻曰临初之三又有临象
本义曰卦自解来柔上居四
　谕曰考之升卦变不成离何以曰南征也坤之中爻

　为离南方之卦也明夷九三以坤在上为南狩春秋
　晋与楚战筮之其卦遇复曰南国蹙射其元王中厥
　目亦以坤在上为南征也此变例也朱子以解之三
　四两爻互变是以三柔升四矣若虞氏临初之三似
　是刚升而非柔升也仲翔恐是变之与彖叛也又曰
　柔谓五坤也升谓二坤邑无君二当升五谈变之精
　仰符四圣矣
䷮(坎下/兑上)

困　　(一/自)否䷋(坤下/乾上)
郎顗曰京氏传云困自否来乾上九降居二位降而之
险坤六三上为上六柔而掩刚虞翻亦曰否二之上荀
爽亦曰此本否卦阳降为险阴升为说也
䷯(巽下/坎上)
井　　(一/自)泰䷊(乾下/坤上)
荀爽曰此本泰卦阳往居五得坎为井阴来在下亦为
井故曰往来井井也虞翻亦曰泰初之五也张清子亦

曰下体本乾上体本坤初五刚柔相易而成井
　谕曰荀氏释往来井井即卦变也羲文其谈变之祖
　乎
䷰(离下/兑上)
革　　(一/自)大壮䷡(乾下/震上)　　(一/自)遁䷠(艮下/乾上)
郎顗曰京氏传云革自大壮来九二升居九五六五来
为六二项安世亦曰革自大壮变六五降而为二九二
升而为五二五相变故谓之革

虞翻曰遁初之上
　谕曰水火乃变之大者此当曰泽火彖何以曰水火
　相息也先儒有辨之者曰此以水火明泽火之异非
　以水解泽也以革与息合说误矣水男火女故可以
　相息至泽与火则不然泽女也火亦女也无相息之
　理离火至秋为泽所革故谓之革此谈理非谈变也
　唯虞仲翔曰四革之正坎体见故独此称水也夫卦
　所以不成水火既济者以四未革也四为内外体之

　交一变则坎体见而水火济矣非至精至神孰与于
　此愚之释虞自谓不负古人矣
䷯(巽下/离上)
鼎　　(一/自)遁䷠(艮下/乾上)　　(一/自)大壮䷡(乾下/震上)
　　　(一/自)巽䷈(巽下/巽上)
郎顗曰京氏传云鼎自遁来柔进为五刚来居二荀爽
亦曰巽入离下中有乾象木火在外金在其内鼎镬烹
饪之象也项安世亦曰遁二之五也

虞翻曰大壮上之初
本义曰卦自巽来阴进居五而下应九二之阳
　谕曰坎为耳离为目巽离成鼎为耳目聪明矣卦之
　所以不成火水未济者以三未变也三在巽上一动
　即成坎二三四五再互有两坎两离象乃称聪明日
　月相推而明生焉眇能视不足以有明闻言不信聪
　不明皆一坎一离故也
䷲(震下/震上)

震　(一/自)临䷒(兑下/坤上)
虞翻曰临二之四
䷳(艮下/艮上)
艮　　(一/自)观䷓(坤下/巽上)
虞翻曰观五之三也
　谕曰行止卦变之大者艮止也岂有时行乎荀九家
　曰连山对峙为时止出云降雨为时行非也仲翔曰
　时止为上阳穷上故止时行为三三体震谓行也三

　四五互震必从卦变参入始精今之帖括家行止动
　静虽卦中无艮震亦能横其笔舌已
䷴(艮下/巽上)
渐　　(一/自)否䷋(坤下/乾上)　　(一/自)涣䷺(坎下/巽上)
　　　(一/自)旅䷷(艮下/离上)
郎顗曰京氏传云渐自否来三四刚柔相易也虞翻亦
曰否三之四反成归妹故曰女归
本义曰此卦之变自涣而来九进居三自旅而来九进

居五
　谕曰愚读梁山来氏卦综而异之不知其亦本于虞
　翻也系辞传云渐女归待男行也虞氏解云兑为女
　震为男渐卦一反成归妹巽成兑故女归待艮成震
　乃行故待男行也文王系辞已含反对之象与宋儒
　言假象者自别
　谕又曰尝考伊川卦变皆本乾坤来故于此卦则曰
　乾坤之变为巽艮巽艮重而为渐在渐体而言中二

　爻交也由二爻交然后男女各得正位此亦乾坤生
　六子之义也与京虞否变为渐者不同然中二爻交
　其义则一也
䷵(兑下/震上)
归妹　　(一/自)泰䷊(乾下/坤上)
郎顗曰京氏传云归妹自泰来三四以刚柔相易虞翻
亦曰泰三之四乾天坤地三之四天地交
　谕曰归妹天地之大义也孔子谓泰变归妹下一大

　注脚矣上震乃乾交于坤之始下兑乃坤交于乾之
　始坎艮离巽包涵在中岂非天地大义耶
䷶(离下/震上)
丰　　(一/自)泰䷊(乾下/坤上)　　(一/自)噬嗑䷔(震下/离上)
郎顗曰京氏传云丰自泰来九二往居六四变外体为
雷六四来居九二变内体为火
虞翻曰此卦三阴三阳之例当从泰二之四而丰三从
噬嗑上来之三折四于五狱中而成丰故噬嗑所谓利

用狱者此卦之谓也
　谕曰详考噬嗑四失正系在坎狱之中必齧之而后
　合者为四也噬嗑上来之三而成丰折其右肱即虞
　所谓折四于五狱中者此也魏晋谈象变精至斯乎
䷷(艮下/离上)
旅　　(一/自)否䷋(坤下/乾上)　　(一/自)贲䷕(离下/艮上)
郎顗曰京氏传曰旅自否来六三九五之互变姚信亦
曰此本否卦三五交易去其本体故曰客旅蜀才亦曰

否三升五九五降三荀爽亦曰谓阴升居五与阳通也
虞翻曰贲初之四若否三之五非乾坤往来也与噬嗑
之丰同义
䷸(巽下/巽上)
巽　　(一/自)遁䷠(艮下/乾上)
虞翻曰遁二之四姚小彭曰巽自遁变六二升而为四
　谕曰易变之著莫精于甲庚虞氏曰乾主甲震主庚
　此自商瞿桥庇传田施孟丘以至汉魏诸家皆云然

　也巽变初至三成震震三爻在前故先庚三日动四
　终上成震震三爻在后故后庚三日变例之最精者
　也梁山来氏云蛊言甲者文王圆图艮巽夹震木于
　东之中故曰先甲后甲言巽先于甲艮后于甲也巽
　言庚者伏羲圆图艮巽夹兑金于西之中故曰先庚
　后庚言巽先于庚艮后于庚也分甲于蛊者本卦未
　变上体中爻震木下体巽木也分庚于巽者本卦未
　变上体综兑金下体综兑金也图学自宋始出故不

　及汉儒之自然亦可通于变矣
䷹(兑下/兑上)
兑　　(一/自)大壮䷡(乾下/震上)
虞翻曰大壮五之三也项安世曰巽与兑皆有坎之半
体巽不上出所以为入兑不下入所以为说巽自遁来
以六四为主遁变而入故为悔亡兑自大壮来以六三
为主壮变为说故为来兑凶
　谕曰项变亦自佳夫兑之所以变者由于三也六三

　曰来兑从大壮来也此卦变之祖
䷺(坎下/巽上)
涣　　(一/自)否䷋(坤下/乾上)　　(一/自)渐䷸(艮下/巽上)
郎顗曰京氏传云涣自否来虞翻亦曰否四之二卢氏
亦曰此本否卦乾之九四来居坤中刚来成坎水流而
不穷也坤之六二上升乾四柔得位乎外上承贵主与
上同也荀爽亦曰阳来居二在坤之中蜀才亦曰涣卦
本自否来

本义曰其变则本自渐卦九来居二而得中六往居三
得九之位而上同于四
　谕曰自否来者九来居二得中而不穷于险与涣奔
　其杌同义六往居四得正位乎外而上同于五之中
　与涣群涣有丘同义坎为杌二来奔之二来坎中也
　否坤三爻为群四在外卦涣坤之群三四五互艮位
　半艮山故称丘以此考之当自否来
䷻(兑下/坎上)

节　(一/自)泰䷊(乾下/坤上)
郎顗曰京氏传云节自泰来虞翻亦曰泰三之四卢氏
亦曰此本泰卦分乾九三上升坤五分坤六五下处乾
三是刚柔分而刚得中也薛仁贵亦曰涣之彖曰刚来
而不穷自否而来也节之彖曰刚柔分而刚得中自泰
而分也以节继涣犹以泰继否也郭雍亦曰贲与节皆
泰来贲则柔来文刚刚上文柔节则柔来节刚刚上节
柔夫泰为天地纯刚柔之卦贲以刚柔纯质而无文故

文之节以刚柔过盛而无节故节之
䷼(兑下/巽上)
中孚　(一/自)无妄䷘(震下/乾上)　　(一/自)讼䷅(坎下/乾上)
郎顗曰京氏传云中孚自无妄来六自二往居四九自
四来居二
虞翻曰讼四之初也此当从四阴二阳之例遁阴未及
三而大壮阳已至四故从讼来
　谕曰仲翔言之凿凿然京氏源流已久论变不同自

　汉魏以来固然矣
䷽(艮下/震上)
小过　　(一/自)蒙䷃(坎下/艮上)　　(一/自)晋䷢(坤下/离上)
　　　　(一/自)临䷒(兑下/坤上)
郎顗曰京氏传云小过自蒙来
虞翻曰晋上之三当从四阴二阳之例临阳未至三而
观四已消也又有飞鸟之象故知从晋来
赵汝禖曰临二与四初与三互易而变二阳四阴小过

于大故名小过
　谕曰从虞氏飞鸟之义则小过当自晋来也虞云离
　为鸟震为音艮为止晋上之三离去震在故飞鸟遗
　音俗说以卦象二阴在内四阳在外有似飞鸟之象
　妄矣赵氏临变何无谓也
䷾(离下/坎上)
既济　　(一/自)泰䷊(乾下/坤上)　　(一/自)丰䷶(离下/震上)
郎顗曰京氏传云既济与丰皆自泰来虞翻亦曰泰五

之二侯果亦曰此本泰卦六五降二九二升五是刚柔
正而位当也苟爽亦曰天地既交阳升阴降杨万里亦
曰泰天地之明交也既济水火之明交而天地之互交
也故泰者既济之纯既济者泰之杂火炎上也降而居
下水润下也腾而居上此水火之明交也初与三五皆
乾也分而下于三阴二四与上皆坤也分而上于三阳
此天地之互交也天地通泰水火济饪此其为既济欤
朱震曰既济或曰自泰来或曰自丰来初吉以内卦言

离在南方当亨极之时故与丰同象终乱以外卦言出
离入坎由既济而入未济矣与丰卦日中则昃月盈则
食天地盈虚与时消息同义
　谕曰汉上以内外卦言非精于变者初吉者谓泰乾
　也乾为始终乱者谓泰坤称乱仄否终坤虞氏之变
　不可易也
䷿(坎下/离上)
未济　　(一/自)否䷋(坤下/乾上)

郎顗曰京氏传云未济本自否来虞翻亦曰否二之五
也又曰否阴消阳至剥终坤终止则乱其道穷也乾五
之二坤杀不行故不续终也荀爽亦曰柔上居五与阳
合同
　谕曰愚定卦变至终而知其无穷也朱子下经与汉
　注同者唯晋自观来及考本义十卦之外如复变师
　姤变同人之类例以复初上为师之二复二下为师
　之初姤初上为同人之二姤二下为同人之初及与

　初九变为初爻之八初六变为初爻之七者考之其
　例又不同考亭以一身观变尚前后异例如此欲与
　汉魏诸家尽同得乎或谓变乃易中之一义非画卦
　作易之本指愚独以为不然无变是无全易也无处
　下手读卦辞彖象六爻也以是考引而信之则二百
　四十部微言密悟百龄心在可使金镜重开珠囊复
　理已
　卦变考略卷下