上下篇义
乾坤天地之道阴阳之本故为上篇之首坎离阴阳之
成质故为上篇之终咸恒夫妇之道生育之本故为下
篇之首未济坎离之合既济坎离之交合而交则生物
阴阳之成功也故为下篇之终二篇之卦既分而后推
其义以为之次序卦是也卦之分则以阴阳阳盛者居
上阴盛者居下所谓盛者或以卦或以爻卦与爻取义
有不同如剥以卦言则阴长阳剥也以爻言则阳极于

上又一阳为众阴主也如大壮以卦言则阳长而壮以
爻言则阴盛于上用各于其所不相害也乾父也莫亢
焉坤母也非乾无与为(一无/为字)敌也故卦有乾者居上篇
有坤者居下篇而复阳生临阳长观阳盛剥阳极则虽
有坤而居上姤阴生遁阴长大壮阴盛夬阴极则虽有
乾而居下其馀有乾者皆在上篇泰否需讼小畜履同
人大有无妄大畜也有坤而在上篇皆一阳之卦也卦
五阴而一阳则一阳为之主故一阳之卦皆在上篇师

谦豫比复剥也其馀有坤者皆在下篇晋明夷萃升也
卦一阴五阳者皆有乾也又阳众而盛也虽众阳说于
一阴说之而已非如一阳为众阴主也王弼云一阴为
之主非也故一阴之卦皆在上篇小畜履同人大有也
卦二阳者有坤则居下篇小过虽无坤阴过之卦也亦
在下篇其馀二阳之卦皆一阳生于下而达于上又二
体皆阳阳之盛也皆在上篇屯蒙颐习坎也阳生于下
谓震坎在下震生于下也坎始于中也达于上谓一阳

至(一作/在)上或得正位也生于下而上(一作/阳)达阳畅之盛
也阳生于下而不达于上又阴众而阳寡复失正位阳
之弱也震也解也上有阳而下无阳无本也艮也蹇也
震坎艮以卦言则阳也以爻言则皆始变微也而震之
上艮之下无阳坎则阳陷皆非盛也惟习坎则阳上达
矣故为盛卦二阴者有乾则阳盛可知需讼大畜无妄
也无乾而为盛者大过也离也大过阳(一有/过字)盛于中上
下之阴弱矣阳居上下则纲纪于阴颐是也阴居上下

不能主制于阳而反弱也必上下各二阴中唯两阳然
后为胜小过是也大过小过之名可见也离则二体上
下皆阳阴实丽焉阳之盛也其馀二阴之卦二体俱阴
阴盛也皆在下篇家人睽革鼎巽兑中孚也卦三阴三
阳者敌也则以义为胜阴阳尊卑之义男女长少之序
天地之大经也阳少于阴而居上则为胜蛊少阳居长
阴上贲少男在中女上皆阳盛也坎虽阳卦而阳为阴
所陷溺也又与阴卦重阴盛也故阴阳敌而有坎者皆

在下篇困井涣节既济未济也或曰一体有坎尚为阳
陷二体皆坎反为阳盛何也曰一体有坎阳为阴所陷
又重为阴也二体皆坎阳生于下而达于上又二体皆
阳可谓盛矣男在女上乃理之常未为盛也若失正位
而阴反居尊则弱也故恒损归妹丰皆在下篇女在男
上阴之胜也凡女居上者皆在下篇咸益渐旅困涣未
济也唯随与噬嗑则男下女非女胜男也故随之彖曰
刚来而下柔噬嗑彖曰柔得中而上行长阳非少阴可

敌以长男下中少女故为下之若长少敌𫝑力侔则阴
在上为陵阳在下为弱咸益之𩔖是也咸亦有下女之
𧰼非以长下少也乃二少相感(一作/感说)以相与所以致陵
也故有利贞之戒困虽女少于男乃阳陷而为阴掩无
相下之义也小过二阳居四阴之中则为阴盛中孚二
阴居四阳之中而不为阳盛何也曰阳体实中孚中虚
也然则颐中四阴不为虚乎曰颐二体皆阳卦而本末
皆阳盛之至也中孚二体皆阴卦上下各二阳不成本

末之𧰼以其中虚故为中孚阴盛可知矣(鄱阳董氏曰/按易序及上)
(下篇义或以不载伊川文集为疑然世俗相传已久玩/其辞义非大程夫子亦不能及此也读者详焉○建安)
(丘氏曰说卦曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不/相射此八卦者上下经成始成终之义也上经首以乾)
(坤者天地定位之象下经首咸而次恒者咸者山泽通/气之象恒者雷风相薄之𧰼上经终以坎离下经终以)
(既济未济又水火不相射之象也然水火天地之大用/也是以艮兑震巽之卦各一而坎离象也又曰乾坤者)
(父母之道坎离者男女之道有父母而后有男女此上/经终始之义也咸者少男少女之合恒者长男长女之)
(合既济未济中男中女之合男女一配则成夫妇此下/经始终之义也○双湖胡氏曰尝观六十四卦反对之)
(序上经自乾至离共用十八卦反对为三十卦下经自/咸至未济亦用十八卦反对为三十四卦有十八变而)