钦定四库全书　　　　经部一
　周易图说　　　　　　易类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案周易图说二卷元钱义方撰义方
　　　　字子宜湖州人尝举进士其仕履则不可考
　　　　矣是书成于至正六年上卷为图者七下卷
　　　　为图者二十朱彝尊经义考作一卷疑传写
　　　　误也其说谓河图为作易之本大传云河出

　　　　图洛出书圣人则之乃圣人即理推数二者
　　　　可以相通故并言之非谓作易兼取洛书又
　　　　引朱子之说谓圆图有造作且欲挈出方图
　　　　在圆图之外又谓朱子易本义于先天后天
　　　　卦位必归其说于邵子似歉然有所未足是
　　　　以不揆其陋而有所述云云其书较他家为
　　　　近理然犹据陈抟以来相传之图书言之其
　　　　实河图洛书虽见经传而今之五十五点四

　　　　十五点两图其为古之图书与否则经传绝
　　　　无显證援左传有三坟而谓即毛渐之书援
　　　　周礼有连山归藏而谓即刘炫之书考古者
　　　　其疑之矣且系辞言洛书不言即九畴洪范
　　　　言九畴不言即洛书卢辩注大戴礼记始云
　　　　明堂九室法龟文其说起于后周阮逸伪作
　　　　关朗易传因而述之于是洛书之文始传为
　　　　四十五点而九畴亦遂并于易义方知九畴

　　　　之非易而不知洛书本非九畴其辨犹为未
　　　　审至其谓自汉以来惟孟喜本易纬稽览图
　　　　推易离坎震兑各主一方馀六十卦每卦主
　　　　六日七分为有图之始寥寥千载至陈抟始
　　　　本易有太极两仪四象八卦因而重之及天
　　　　地定位等说为横圆大小四图传穆李以及
　　　　邵子又本帝出乎震之说为后天圆图因大
　　　　横图之卦为否泰反类方图则于因易而作

　　　　图非因图而作易本末源流粲然明白不似
　　　　他家务神其说直以为古圣之制作可谓独
　　　　识其真矣其所演二十七图亦即因旧图而
　　　　变易之奇偶之数愈推愈有人自为说而其
　　　　理皆通譬之自古至今奕无同局固亦不妨
　　　　存备一家焉乾隆四十四年四月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

周易图说原序
钱子既作易图说或问之曰易之有图尚矣今子之作
不尽合先儒之说何也余应之曰求合于圣人之旨则
先儒之合乎圣人者取之异乎圣人者正之以圣人之
说此所以不尽合也或又问曰昔之述河图者必并陈
洛书子独不然何也余又应之曰河图者伏羲所取而
用之洛书之出则在乎千有馀年之后吾圣人兼而取
之不过以龙龟负文以出河洛者其事同圣人则之以

开物成务其用亦同而即理推数二者又可以相通故
并言之耳非谓作易兼取洛书也余为明易而本之河
图其不及洛书宜矣呜呼六经之道如日行天万古一
日秦火之变易独以卜筮得全传之者虽众知之者盖
寡自汉孟喜本易纬稽览图推易离坎震兑各主一方
馀六十卦每卦主六日七分此易有图之始也寥寥千
载易学绝响宋之陈抟心领神悟始本吾圣人易有太
极两仪四象八卦因而重之及天地定位等说为横圆

大小四图传之穆李以及邵子而又本帝出乎震之说
为后天圆图因大横图之卦为否泰反类方图于是易
之有图始大明于天下而朱子尚有圆图有造作不依
他元初画底之说且欲挈出方图在圆图之外而释天
地定位帝出乎震者必曰邵子曰此伏羲八卦之位此
卦位乃文王所定似犹有歉然未满之意然其释河图
之则犹未免惑于孔安国之说此愚所以不揆其陋而
有所述也扬子云曰众言淆乱折诸圣苟无圣人之书

而臆度为之顾余何人而敢与先儒立异同哉且愚伏
读易之经传而学之三十年矣苟非反覆潜玩而有所
自得亦岂敢遽为此书观者幸恕其僣而嘉其用心可
也至正六年龙集丙戌夏四月甲子前进士吴兴钱义
方子宜父序