钦定四库全书
　贵州通志卷四十三
　艺文
　　文　议　教　说
　　明
　　瘗旅文　　　　　　　　　　　王守仁
　　维正德四年秋月三日有吏目云自京来者不知
　　其姓名携一子一仆将之任过龙场投宿土苗家

　　予从篱落间望见之阴雨昏黑欲就问讯北来事
　　不果明早遣人觇之已行矣薄午有人自蜈蚣坡
　　来云一老人死坡下傍两人哭之哀予曰此必吏
　　目死矣伤哉薄暮复有人来云坡下死者二人傍
　　一人坐哭询其状则其子又死矣明日复有人来
　　云见坡下积尸三焉则其仆又死矣呜呼伤哉念
　　其暴骨无主将二童子持畚插往瘗之二童子有
　　难色予曰嘻吾与尔犹彼也二童子闵然涕下请

　　往就其傍山麓为三坎埋之又以只鸡饭三盂嗟
　　吁涕洟而告之曰呜呼伤哉繄何人繄何人吾龙
　　场驿丞馀姚王守仁也吾与尔皆中土之产吾不
　　知尔郡邑尔乌乎来为兹山之鬼乎古者重去其
　　乡游宦不踰千里吾以窜逐而来此宜也尔亦何
　　辜乎闻尔官吏目耳俸不能五斗尔率妻子躬耕
　　可有也胡为乎以五斗而易尔七尺之躯又不足
　　而益以尔子与仆乎呜呼伤哉尔诚恋兹五斗而

　　来则宜欣然就道胡为乎吾昨望见尔容蹙然盖
　　不胜其忧者夫冲冒雾露攀援崖壁行万峰之顶
　　饥渴劳顿筋骨疲惫而又瘴疠侵其外忧郁攻其
　　内其能以无死乎吾固知尔之必死而不谓若是
　　其速又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也皆尔自取
　　谓之何哉吾念尔三骨之无依而来瘗尔乃使吾
　　有无穷之怆也呜呼伤哉纵不尔瘗幽崖之狐成
　　群阴壑之虺如车轮亦必能葬尔于腹不致久暴

　　露尔尔既已无知然吾何能为心乎自吾去父母
　　乡国而来此三年矣历瘴毒而苟能自全以吾未
　　尝一日之戚戚也今悲伤若此是吾为尔者重而
　　自为者轻也吾不宜复为尔悲矣吾为尔歌尔听
　　之歌曰连峰际天兮鸟飞不通游子怀乡兮莫知
　　西东莫知西东兮维天则同异域殊方兮环海之
　　中达观随寓兮奚必予宫魂兮魄兮无悲以恫又
　　歌以慰之曰与尔皆乡土之离兮蛮之人言语不

　　相知兮性命不可期吾苟死于兹兮率尔子仆来
　　从予兮吾与尔遨以嬉兮骖紫彪而乘文螭兮登
　　望故乡而嘘唏兮吾苟获生归兮尔子尔仆尚尔
　　随兮道旁之冢累累兮多中土之流离兮相与呼
　　啸而徘徊兮餐风饮露无尔饥兮朝友麋鹿暮猿
　　与栖兮尔安尔居兮无为厉于兹墟兮
　　讨播誓师文　　　　　　　　　李化龙
　　盖闻春秋之义人臣无将汉法所诛大逆不道逆

　　贼杨应龙者本以夷种世厕汉官被我冠裳守彼
　　爵土辄敢忘天朝豢养之恩恣鬼国凶残之性初
　　但殃及骨肉继乃祸遍蒸黎婴儿孕妇既被诛戮
　　杀将屠城以为常事虐焰燔乎五司七姓淫毒渐
　　于九溪三巴天地不容神人共愤皇上痛兆人之
　　失所杜列辟之效尤遂伐暴以安民乃兴师而问
　　罪化龙等共以职守咸在戎行义当戡乱成平势
　　须分猷共济盖必三省之内文武将吏以及四海

　　之中汉土官兵坚除凶雪耻之图奋戮力同心之
　　谊庶几共奖王室乃可必得罪人兹将鞠义旅以
　　徂征敢用对明神而作誓且惟忠可以报主惟公
　　可以服人惟至死不贰可以徇国家之急惟精白
　　无欺可以树掀揭之勋凡在行间请事斯语如其
　　无贰乃心克勤王事神亦阴为庇相俾享成功若
　　督抚镇道副参游守府县卫所大小文武等官有
　　怀奸饰诈罔上行私乾没军赀枉残民命妒人则

　　以功为罪逃刑则以罪为功或假公事以报私仇
　　或因小嫌而妨大事或以是为非以非为是任一
　　已之见而失三军之心或当进不进当援不援偷
　　一时之生而戕万民之命或怀忠不尽退有后言
　　或临事避难转生枝节或赏罚功罪之不明或南
　　北汉土之异视或持两端而窥利或枉三尺以徇
　　情或造疑似影响之说以倾人或挟机械变诈之
　　术以利己有一于此斯即为负国负国之人其名

　　为贼神明殛之死不旋踵逮及阖门永绝其嗣夫
　　神聪明正直不偏而平一者也有人负国而不知
　　聪明谓何有人负国而不诛正直谓何有人负国
　　而不知诛之不偏与平之谓何夫神护国佑民以
　　食其报者也神不明则士不奋士不奋则贼不灭
　　贼不灭则民不安民不安则凶年疫疠于神亦有
　　不利焉敢尽布之明神惟明神其图利之
　　祭张监军文　　　　　　　　　李化龙

　　呜呼鄙谚有之人死留名诚得死所虽死亦生惟
　　公诞河山之粹气毓燕赵之精英负奇每悲歌慷
　　慨临事辄愤惋不平当其守山海备兰州盖尝丸
　　泥封关称北门之锁钥亦尝鸣剑抵掌绝大漠以
　　横行既逆酋之发难遂杖策而西征扣门数语肝
　　胆立倾语时事抚心动色恨吁九阍之无路谈叛
　　逆嚼龈立发愿捐七尺以相从遂戎服而蹈重关
　　之险乃匹马而监却月之营信明天日威肃雷霆

　　望之者鹤唳风声而避归之者箪食壶浆以迎既
　　抵贼垒独主齐盟时投袂而作三军之气时挥戈
　　而蹈九地之攻义形于色即众怒群猜其奚恤威
　　加于敌遂灰飞电扫以功成盖闻初五之战公独
　　摇旗助喊与贼相持者终日初六之入公则勺水
　　不下卒至劳形而敝精盖功以此立病以此成者
　　与嗟夫公之死非一端矣当机可乘而辄失盟屡
　　叛而无功甘养虎而遗患谁筑舍而反耕缩朒者

　　为贼所愚至不以一矢相加遗庸懦者纵恣剽掠
　　等三尺若一发之轻即走卒为之气塞何况受命
　　而监国之兵又况乎三月之间山岚水瘴之与居
　　困苦饥渴之相仍公之死劳耶愤耶忧耶郁耶不
　　然胡为乎以飘飘凌云之气不数月而失藏山之
　　壑咽邻笛之声嗟乎公则死矣赤胆忠心之士竟
　　与山原之道殣同命世之庸庸碌碌何限往往饱
　　富贵而享功名顾廉颇相如其人死矣千载之下

　　犹有生气曹余李志奄奄如泉下人何足为生忆
　　当五月望后义师渐老余且脂车秣马欲驰入柳
　　营而亲取衡命者之首乃以家讣而不果于行独
　　洒泣而草檄誓一死以激群情即大众不无感动
　　公独拊膺顿足矢诸天日而遂以一日克万仞之
　　城然则公之死半为国半为我也余亦何心而不
　　掩泣返袂涕汍澜而泪纵横临风一奠茹哀数语
　　盖半以纪公殉国之绩而半以泄吾不平之鸣呜

　　呼哀哉
　　祭房张二将文　　　　　　　　李化龙
　　呜呼二将军之死也经岁于今矣人亦有言死有
　　重于泰山有轻于鸿毛如二将军之死轻耶重耶
　　夫逆贼应龙淫怒以逞荼毒生灵原野厌人之肉
　　川谷流人之血既有年于今矣人臣无将将则必
　　诛封疆之臣灭此朝食岂俟问哉乃数年来未有
　　显言诛之者何也懦者以私婪者以贿苟就一时

　　之利而不顾国家久远之害晚近庸臣大抵然耳
　　盖显言诛之自房将军始将军提一旅捍孤城岂
　　足以当播州之全师顾义气所激直欲捽逆贼而
　　平吞之恩重身轻威尊命贱所从来矣迨逆贼捲
　　土而来相与从事于颜行将军不阻不慑拥孤军
　　以抗强敌又得谋勇俱足如张将军其人者左右
　　其间一战东溪再战四垭奋臂一呼万夫辟易斩
　　将搴旗溃围陷阵何其壮也终以力尽援绝鼓衰

　　士散竟至以身殉城然其英风义烈犹足吐懦夫
　　之气激壮士之肝亦已奇矣且自二将军死后贼
　　负不可赦之罪人坚必诛贼之心九伐方张四征
　　伊始此非贼能死二将军乃二将军能灭贼也假
　　令守綦江者非有磊磊落落如二将军必且与贼
　　通必且为贼讳养其鳞甲长其羽翼突而鹊起席
　　捲川巴李特王建前事不远即不然杀人者可以
　　不死无君者可以自全将使人怀问鼎之心户比

　　齿马之迹僭拟成风纲常扫地不及十年人其戎
　　矣瓦解陆沉岂足为喻盖二将军死非独以存蜀
　　是天下理乱得失之关也即谓之重于泰山是耶
　　非耶嗟乎人谁无死以法死以贿死以寒病不得
　　汗五日死以饮酒御妇人死等死耳要以生无荣
　　名死无令闻纵使百千万劫只如未生甚且贻之
　　臭耳则其死轻也二将军死既闻天子嘉其义烈
　　赠以极品赏以延世千秋庙貌比于睢阳嗟嗟可

　　不谓重耶龙既入渝城誓师剿逆高二将军义乃
　　为文以祭之二将军有灵当且率綦城之厉鬼以
　　杀贼始信二将军果能灭贼死乃益重也神其飨
　　诸
　　议处铜苗事宜　　　　　　　　谢东山
　　贵州之患惟苗为剧然所以处之讫无定论者遥
　　度而易言之过也夫自古驭夷之道有三怀柔谓
　　之抚奉命兴师谓之征审其顺逆而创艾之谓之

　　扑灭然自古用兵未有大得志于蛮夷者岂中国
　　之力不足以胜之哉势不便也故征未可易言也
　　夫抚之于驭夷也犹日用饮食何可缓也顾巽软
　　者苟以慎重为名又不免于养寇而阶乱是抚亦
　　不可独恃也所以代征而佐抚者有扑灭之法焉
　　此可以便宜行之者也此法行则兵不必众粮不
　　必多而功倍于征惩者一二安者万亿而无伤于
　　抚是则可为也而好事者或以为无功而不前畏

　　难者或以为无伤而不问至于寇愈炽而祸愈大
　　于是大举之说复兴呜呼则胡不图之早之为愈
　　也
　　建思州府议　　　　　　　　　郭子章
　　思州府治建于都坪正统乙巳陷嘉靖辛亥再陷
　　何利于都坪已迁平溪依军而守倚江而宅何不
　　利于平溪而论府治者便都坪不便平溪复皆狃
　　于小利未睹要害安于平常忽于变故幸今日贼

　　去之为安而不虞异日贼来之为祸也平溪有尺
　　籍有武弁有坚城有大江得一太守居中调度何
　　贼之足虞或曰平溪属楚思州属黔臂指不相使
　　也今则一家矣或曰民属府军属卫思民在都坪
　　也彼贵阳平越新创亦何民之有今则加以军民
　　矣或曰迎送有奔走之苦过客有供应之费不若
　　都坪逸也彼贵阳镇远平越三郡又将何避焉而
　　以小费妨大计非矣肤见如斯愿与豪杰共商之

　　乃敢以闻之朝
　国朝
　　弭灾议　　　　　　　　　　　田　雯
　　贵阳百战之后庐室荡泯民乃编竹覆茅以居勾
　　连鳞次灶廪无异位故多火一不戒辄延焚数十
　　百家不可扑灭至冬为甚当其将火也城南河水
　　先鸣鸣三日必火其应也若符契戊辰冬十一月
　　庚寅水大鸣牛吼鼓击声闻数十里询之父老咸

　　云火徵因致斋三日携芗酌以祀南明之水而告
　　于祝融之神并祷于南将军之庙然后设禦火之
　　备而大为之防久之水不鸣火亦不应民赖以安
　　因思春秋时宋卫陈郑之火梓慎先言之裨灶请
　　用瓘斝玉瓒禳火子产不与亦不复火夫火心星
　　融风木也木火母郑祝融之墟又火房也梓慎之
　　占可谓信而有徵矣子产向不肯用裨灶之言而
　　今乃以水鸣验之岂有合乎且水以尅火水鸣宜

　　无火何以反谓之火不亦诞妄之甚欤盖黔地水
　　浅而溪石冬则必竭竭则水与石激而必鸣非以
　　召火也然水竭则少雨而多风风起则火易作此
　　物理之常而不可以喻民也则亦因其俗而剂之
　　又非独因其俗也周礼鼓人救日月则诏王鼓大
　　仆救日月则赞王鼓春秋庄公二十五年夏六月
　　朔日有食之则用币于社伐鼓于朝所以云救也
　　左传于鲁郑之国言救火甚详予之治黔也大率

　　仿其意而行之曰禳鲁之徙灶告庙郑之大为社
　　祈于四鄘卜筮走望不爱牲玉是也曰钩梯水器
　　以二十人为率分道用五百人违命者罚鲁之言
　　无备犹拾沈不用命有常刑是也曰濡物鲁之济
　　濡为幕郁攸从之蒙茸公屋是也曰断墙伐屋鲁
　　之去表之槁道还公宫郑之司马司寇列居火道
　　行火所焮是也曰仓库狱囚鲁之府库慎守官人
　　肃给郑之府人库人各儆其事是也曰稽奸驱骫

　　郑之使司寇出新客县士各保其徵是也曰赈恤
　　营室郑之书焚室而宽其徵与之材是也曰城池
　　戎伍郑之城下之人伍列登城授兵登陴是也予
　　仿其意而行之不敢有所置而不讲阙而多疏也
　　然鲁郑之救火一耳而伍列登城授兵登陴之说
　　则略于鲁而独详于郑吾知之矣郑小国也间于
　　晋楚脱一旦乘会变作不有武备如郑之疆宇士
　　女何东里大夫之心良亦苦矣黔城孤处万山苗

　　蛮杂揉哀鸿初集奸宄伺窥今之因火用兵盖以
　　侨之治郑者治黔故曰仿其意而行之所以云救
　　也
　　祀典议　　　　　　　　　　　卫既齐
　　古者因事之祭小祝掌小祭祀将事候禳祷祠之
　　祝号以祈福祥顺丰年逆时雨宁风旱弭灾兵远
　　罪疾候之言候也候嘉庆也禳者却凶咎也求福
　　谓之祷报赛谓之祠皆有祝号祈福祥顺丰年逆

　　时雨三者皆候也宁风旱弭灾兵远罪疾三者皆
　　禳也今岁秋冬之交宜寒而犹燠热时令不正瘟
　　疫流行省会兵民两罹回禄十月朔日尚有奔雷
　　惧政刑之失节有干天和水火疫疠之不时神滋
　　恫民滋沴也事神治民地方有司之责矧为大吏
　　表率兹土心惴惴何敢康宁为民请命禬禜之典
　　皆宜脩举其在小祝将事著有候禳祷祠之祝号
　　曷弗法而行之考祭法相近于坎坛祭寒暑也相

　　近一曰相迎也一曰即禳祈也寒暑不时则或禳
　　之或祈之寒于坎暑于坛周礼以槱燎祭司中司
　　命风师雨师槱积也诗曰芃芃棫朴薪之槱之积
　　柴实牲体焉燔燎而升烟所以报阳也今郡县有
　　风云雷雨坛则寒暑风雨之祭可举也周礼以狸
　　沉祭山林川泽祭山林曰狸祭川泽曰沉以副辜
　　祭四方副披牲胸谓磔禳也又命主祠祭禽于四
　　方谓以所获禽祀四方之神即司马职所云罗弊

　　献禽也此皆方社之祭今郡县有山川社稷坛皆
　　可祭也又礼记蜡也者索也岁十二月合聚万物
　　而索飨之也岁十二月建亥之月周正也月令孟
　　冬祀公社门闾腊先祖五祀养老劳农等事皆于
　　蜡祭时合而举之八蜡者一先啬谓神农也二司
　　啬谓后稷也三农谓田畯也四邮表畷邮表邮舍
　　所表田畔也畷井田间道也谓田畯所以督约百
　　姓于井间之处也五猫虎迎猫为其食田鼠也迎

　　虎谓其食田豕也六防谓昔为堤防使吾禦水患
　　者也七水庸谓昔为畎浍沟洫使吾为旱备者也
　　八昆虫谓暑生寒死螟螽之属曰土反其宅水归
　　其壑昆虫毋作草木归其泽古者年谷顺成八蜡
　　乃通故丰年豳颂为孟冬八蜡之诗今岁秋颇收
　　稔则蜡礼宜复也今拟于东门外风云雷雨坛祭
　　寒暑风雨之神诗歌信南山之二章曰上天同云
　　雨雪雰雰益之以霢霂既优既渥既沾既足生我

　　百谷于西门外山川社稷坛祭方社八蜡之神诗
　　歌甫田之二章曰以我齐明与我牺羊以社以方
　　我田既臧农夫之庆琴瑟击鼓以御田祖以祈甘
　　雨以介我稷黍以谷我士女于火神庙祭诗歌大
　　田之二章于城隍庙祭诗歌丰年载芟良耜之三
　　章
　　五王位次议　　　　　　　　　鄂尔泰
　　为以五王位次颁示各学事照得本部院前在江

　　南据宜兴县学详称转奉宪牌即将启圣祠改造
　　谨绎部文内开添设神牌按昭穆位次或系正位
　　南向馀依世代东西分别或以五代并皆南向止
　　照左右次序分别昭穆原未经示明相应详请批
　　示遵行本司看得奉
上谕将
　　肇圣王裕圣王诒圣王昌圣王启圣王加封王爵
　　改造圣祠添设神牌此诚千古未有之盛典万世

　　不朽之鸿猷也但昭穆位次若非依据经文详请
　　定式则即一省之内各府州县互有异同非以尊
　　崇圣教仰答
帝心也今博采经传准古酌今欲令各学规模归于画
　　一未敢擅专谨依稿详议呈列于左谨按典礼该
　　学所称肇圣王以下昭穆位次所谓正位南向馀
　　依世代东西分别者非也所谓并皆南向照左右
　　次序分别昭穆者亦非也尝考诸经义周礼春官

　　小宗伯辨庙祧之昭穆而昭穆之名始见于此礼
　　记王制天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七诸
　　侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五而昭穆之位
　　次未有闻焉祭统曰夫祭有昭穆昭穆者所以别
　　父子远近长幼亲疏之序而无乱也此虽主生者
　　之昭穆而言而亦可知昭穆之义大抵取于有别
　　有序而无乱者也至于昭穆位次于经义皆无所
　　据后世儒者议论纷纭鲜所适从古今礼制既殊

　　其庙貌规模广狭丰俭之度亦难以古制相绳惟
　　博采朱子之论明乎礼意之所在以为之折衷可
　　耳朱子尝引孙毓以为外为都宫太祖在北二昭
　　二穆以次而南考诸孙毓之说宗庙之制外为都
　　宫内各有寝庙别有门垣太祖在北左昭右穆差
　　次而南由此观之则庙中之主昭穆各不相望而
　　义取于有别今所谓并皆南向左右次序分别昭
　　穆者是无别之甚者也故谓其说非也朱子之言

　　曰太祖之庙始祖之君居之昭之北庙二世之君
　　居之穆之北庙三世之君居之昭之南庙四世之
　　君居之穆之南庙五世之君居之庙皆南向各有
　　门堂寝室而墙字四周焉凡庙主在本堂之室中
　　皆东向及其祫于太祖之室中则惟太祖东向自
　　如而为最尊之位群昭之入乎此者皆列于北牖
　　下而南向群穆之入乎此者皆列于南牖下而北
　　向南向者取其向明故谓之昭北向者取其深远

　　故谓之穆盖群庙之列则左为昭而右为穆祫祭
　　之位则北为昭而南为穆五庙同为都宫则昭常
　　在左穆常在右而外有以不失其序一世自为一
　　庙则昭不见穆穆不见昭而内有以各全其尊由
　　此观之古者庙皆南向庙主皆东向群庙之制虽
　　左昭右穆皆以各全其尊惟祫祭始屈于太祖之
　　尊而就南向北向之列则各全其尊者常也屈于
　　所尊者暂也今所谓正位南向馀依世代东西分

　　别者是使居正位者止一肇圣自此而下启圣亦
　　不得以自全其尊而常就旁列故其说亦非也朱
　　子之言又曰后世公私之庙皆为同堂异室而以
　　西为上者何也曰由汉明帝始也降及近世诸侯
　　无国大夫无邑则虽同堂异室之制犹不能备南
　　渡之后无复旧章虽朝廷之上礼官博士老师宿
　　儒莫有知其原者是古制之不可复见朱子已言
　　之矣然则如之何而可为之准古酌今依经传义

　　则莫若庙固南向主亦南向不可谓古是而今非
　　也况弟子之于先师后人之于先圣既南向则主
　　祭者以下皆得北面是南向之礼固一定而不可
　　易者也而欲各立一庙以成尊势有不能同居一
　　室而无别礼又不可今惟就庙之中随其地之广
　　狭分为五室所谓五室者非能准诸古制不过如
　　今之所谓龛是也以肇圣仿始祖之礼居于正北
　　裕圣居左诒圣居右稍次而南更约前尺许而肇

　　圣之室视裕圣诒圣约深尺许裕圣诒圣视昌圣
　　启圣复约深尺许从外观之则五室并齐从内观
　　之则位之浅深各殊系之尊卑自别则五圣之灵
　　其亦可安矣乎要而言之则同在一庙即外为都
　　宫之礼也肇圣居北即太祖居北之礼也四圣以
　　次而南即二昭二穆以次而南之礼也左昭右穆
　　即不失其序之礼也各为一室即各成其尊之礼
　　也子游不云其庶几亡于礼者之礼也其动也中

　　予不敢自谓其说之果中亦庶几亡于礼者之礼
　　也夫若此者变而不失其为常也权而不害其为
　　经也变而可常权而可经则于礼也其庶几乎此
　　议业经江宁抚都院行之七属复经两江督部院
　　颁示两江在案今本部院莅任滇黔所有五王位
　　次拟合颁行
　　明
　　示龙场诸生教条　　　　　　　王守仁

　　诸生相从于此甚盛恐无能为助也以四事相规
　　聊以答诸生之意一曰立志二曰勤学三曰改过
　　四曰责善其慎听毋忽志不立天下无可成之事
　　虽百工技艺未有不本于志者今学者旷废隳惰
　　玩岁愒时而百无所成皆由于志之未立耳故立
　　志而圣则圣矣立志而贤则贤矣志不立如无舵
　　之舟无衔之马漂荡奔逸终亦何所底乎昔人有
　　言使为善而父母怒之兄弟怨之宗族乡党贱恶

　　之如此而不为善可也为善则父母爱之兄弟悦
　　之宗族乡党敬信之何苦而不为善为君子使为
　　恶而父母爱之兄弟悦之宗族乡党敬信之如此
　　而为恶可也为恶则父母怒之兄弟怨之宗族乡
　　党贱恶之何苦而必为恶为小人诸生念此亦可
　　以知所立志矣已立志为君子自当从事于学凡
　　学之不勤必其志之尚未笃也从吾游者不以聪
　　慧警捷为高而以勤谨谦抑为上诸生试观侪辈

　　之中苟有虚而为盈无而为有讳已之不能忌人
　　之有善自矜自是大言欺人者使其人资禀虽甚
　　超迈侪辈之中有弗疾恶之者乎有弗鄙贱之者
　　乎彼固将以欺人人果遂为所欺有弗窃笑之者
　　乎苟有谦默自持无能自处笃志力行勤学好问
　　称人之善而咎已之失从人之长而明已之短忠
　　信乐易表里一致者使其资禀虽甚鲁钝侪辈之
　　中有弗称慕之者乎彼固以无能自处而不求上

　　人人果遂以彼为无能有弗敬尚之者乎诸生观
　　此亦可以知所从事于学矣夫过者自大贤所不
　　免然不害其卒为大贤者为其能改也故不贵于
　　无过而贵于能改过诸生自思平日亦有缺于廉
　　耻忠信之行者乎亦有薄于孝友之道陷于狡诈
　　刻薄之习者乎诸生殆不至于此不幸或有之皆
　　其不知而误蹈素无师友之讲习规饬也诸生试
　　内省万一有近于是者固亦不可以不痛自悔咎

　　然亦不当以此自歉遂馁于改过从善之心但能
　　一旦脱然洗涤旧染虽昔寇盗今日不害为君子
　　矣若曰吾昔已如此今虽改过而从善将人不信
　　我且无赎于前过反怀羞涩疑沮而甘心于污浊
　　终焉则吾亦绝尔矣责善朋友之道然须忠告而
　　善道之悉其忠爱致其婉曲使彼闻之而可从绎
　　之而可改有所感而无所怒乃为善耳若先暴白
　　其过恶痛毁极诋使无所容彼将发其愧耻愤恨

　　之心虽欲降以相从而势有所不能是激之而使
　　为恶矣故凡讦人之短攻发人之阴私以沽直者
　　皆不可以言责善虽然我以是而施于人不可也
　　人以是而加诸我凡攻我之失者皆我师也安可
　　以不乐受而心感之乎某于道未有所得其学卤
　　莽耳谬为诸生相从于此每终夜以思恶且未免
　　况于过乎人谓事师无犯无隐而遂谓师无可諌
　　非也谏师之道直不至于犯而婉不至于隐耳使

　　吾而是也因得以名其是吾而非也因是以去其
　　非盖敩学相长也诸生责善当自吾始
　国朝
　　丁祭教　　　　　　　　　　　鄂尔泰
　　窃惟
至圣先师万世之师表也冠带集圜桥
天子有临雍之典春秋届仲月上丁修释菜之仪内则
　　命夫胄子三公外则寄于有司群牧典綦严也谁

　　敢懈焉本部院前莅南藩职司秉鬯恭逢丁祭亲
　　斋沐而宿黉宫先令儒官较簿书而正祭器乃知
　　牲或已经宰杀既失告全致洁之心物岂尽属肥
　　鲜更乖博硕蕃滋之义且或常供不充夫额数任
　　先后以那移珍品不给于豆笾致菹盐之双叠兼
　　闻各学亦有同风罔知其竭精诚但解奉行故事
　　甚或尊罍未备畴详牺象之形琴瑟虽陈莫辩敔
　　篪之状观者如墙如堵任彼咆哮祭者似醉似痴

　　颓如聋瞽一尊才荐满庭之燎火无光三献未终
　　两庑之灯辉已灭于是豋铏与簠簋悉凭颠倒几
　　筵鹿兔与榛菱似遇摩空鹯雀分甘夺脆半由承
　　祭之家人拍地喧天遑问纠仪之斋长骏奔髦士
　　霎时怒发冲冠舆隶膳夫一片雄心染指凡此之
　　类罪岂胜诛皆由约束不严亦以躬行未善不思
　　主爵则身膺一命幸得窥圣人门墙分献则职任
　　半毡原以司泮宫俎豆平时未知化导已蒙尸位

　　之讥临事不克恪恭难免旷官之咎于是饬郡守
　　州牧县令等职兼以诫教授学正训导诸员各矢
　　乃心以襄大典预期三日牲牷皆供乎饩牵先事
　　一朝品物尽陈于頖璧斋戒沐浴来观习乐试歌
　　舞于明伦堂前料量洁清退服寝衣敛精神于尊
　　经阁畔庶几必诚必信斯夙夜之惟寅无怠无愆
　　知神人之感格是并申之条约用以颁诸学宫业
　　经江南各学遵照奉行在案今本部院莅任滇黔

　　合行通饬为此仰各府州县等官并教授学正训
　　导诸员务须恪遵奉行今将条约开列于左
　　一既奉
肇圣五王不惟簠簋豆笾照数增设即牲牷亦应各增
　　其四有议共牲者其说不可从考之典礼惟配享
　　有可以共牲者专主无共牲之礼书云文王骍牛
　　一武王骍牛一其明徵也自三代至汉唐皆不闻
　　共牲之说惟后汉有青帝赤帝共一犊白帝黑帝

　　共一犊者议者非之唐开元时五品以上室异牲
　　六品以下共牲岂有王爵而可共牲者乎其各照
　　数增一为五可也
　　一祭牲祭品皆有定额一豆一笾罔可缺遗况牲
　　取亲割以告虔也取其毛血以告全也可既宰而
　　入学门乎豕曰刚鬣注谓其豕肥则鬣刚羊曰柔
　　毛注谓其羊肥则毛细而柔弱此博硕肥腯之所
　　由称也可以瘦瘠不堪之豖羊而饮之灌之以充

　　牲牷乎既宰且不可瘦瘠且不可况可缺其额数
　　而肥吏胥之囊橐乎月令曰牺牲勿用牝又曰命
　　宰祝循行牺牲视全具按刍豢瞻肥瘠察物色必
　　比类量大小视长短皆中度五者备当上帝其飨
　　注曰上帝且歆享之况群神乎嗣后各官俱须先
　　三日亲至学视牲牷如法然后稽其数使人牧之
　　以待先一夕亲割虽奸其何所施乎
　　一丁祭先数日集乐舞生演习精熟先一日与祭

　　官亲同往观不得草率从事
　　一丁祭先一夕凡与祭官齐集学宫斋宿不得有
　　一员私宿本署
　　一丁祭之日庭燎灯烛务须光明如昼以俟祭毕
　　后已除神前灯烛外即官员不得各自张灯
　　一丁祭之日棂星门内不得容一閒杂人所有事
　　宜止许学书干办及小心谨慎门斗二人或四人
　　照管灯烛其官员仆从人等一概于门外伺候万

　　勿使仆从持灯夹垫相随上殿及上两庑之礼君
　　师一体毋得自取罪戾以遗失礼之愆
　　一丁祭之日既不许容一閒杂人自无有抢夺祭
　　烛及祭品之事倘或仍有潜匿门内乘空抢夺者
　　以盗贼论即时擒获解报以凭尽法重究
　　一学宫之地圣贤灵爽所依不惟丁祭宜修治肃
　　清即平日尤宜扫洒洁净近每见黉宫以内栽瓜
　　种菜学圃成浇灌之场曝被晒衣诸生绝往来之

　　路甚至丹楹刻桷徒供蝙蝠栖迟鸟革翚飞尽是
　　鼪鼯巢穴蛛尘百斛庙貌埋埃垢之中鼺粪千箕
　　腥秽闻宫墙之外皆已安之若素久且习为固然
　　甚至先儒先贤两庑之神牌倒置乡贤名宦两祠
　　之神位倾颓非其子孙有谁咨问加之朽蠹若罔
　　闻知凡尔学官所司何职即诸门斗多亦奚为嗣
　　后教官不时巡察务令门斗分班轮值逐月扫除
　　学宫之内不得容一毫尘埃庶亦无忝厥司之一

　　端也共襄
　钜典各慎毋忽
　　积谷说　　　　　　　　　　　田　雯
　　余于戊辰八月入黔视事值岁丰谷贱凡一金可
　　籴六斛于是谋共事黔省者相率出俸钱以易之
　　得谷三千石有奇司会司书记之仓人廪人掌之
　　盖将以防天时之不常而济地利人和之不及也
　　时有谓余之迂者余曰不然周礼大司徒荒政十

　　二其言救荒最详而遗人掌邦之委积以恤民之
　　艰阨廪人掌九谷之数以治年之凶丰此积谷所
　　自来也耿寿昌立常平仓朱子有社仓法制非不
　　善而汲黯之矫制继之复何人乎矧黔之无粟可
　　发也富弼之青州劝民出粟益以官廪仿而行之
　　又涉于多事矣矧黔之民稀而久贫也今惟以俸
　　钱之所入为粟米之所出不动帑不劳民何不可
　　者李悝有平粜法以洪周给之仁耿寿昌籴谷于

　　近郡以省漕卒之费法固善而意亦良美矣至于
　　白居易极言和籴之弊苏辙连疏青苗之祸此又
　　害民之甚者今惟以市价之盈虚消长随商贾之
　　贸易有无不假胥吏不惊市廛又未见其不可也
　　然而谓余之迂者抑尝熟思审处夫黔否耶黔多
　　石少田山高箐密去城郭五里之外所隶皆𦍕獚
　　犵狫椎髻鴂舌之徒而行旅之蚁穴于阛阓间者
　　朝而之蜀之楚焉夕而之滇之粤焉非有恒产之

　　守也非有土著之乐也非有担石之储而聚族之
　　谋也脱一旦雨旸愆耕作废金死粟生道殣相望
　　即为之求转移于蜀楚滇粤之间是犹止渴而掘
　　井以七年之病而求三年之艾也乌可得哉不宁
　　惟是明天启壬戌间安邦彦之乱贼围浃岁城中
　　无米人相食殆尽此非其明鉴与方今边陲绥靖
　　苗蛮向化仰赖
圣天子柔远德意以共乐升平自可弗虑乎寇盗然尧

　　水汤旱则未敢预计其必无也夫积谷之举殆亦
　　因地制宜司封疆者黾勉其所有事焉耳然往往
　　必摭古證今以伸其说而终不离于老生之常谈
　　余则诚迂矣
　　盐价说　　　　　　　　　　　田　雯
　　河东昆吾波斯罽宾于阗骨咄莫不有盐而黔独
　　无仰给于蜀微蜀则黔不知味矣蜀之盐不一产
　　要皆出于井顺庆之井久堙涂□之井有禁所转

　　致者惟戎州耳又不可以舟车通肩疮蹄血而后
　　至其来也不易则直不得不昂直昂而民之艰食
　　者比比矣黔民洵苦矣哉三月之忘独藜苋肠哉
　　当其匮也代之以狗椒椒之性辛辛以代咸祇诳
　　夫舌耳非正味也即遇其饶亦止沾唇而量腹如
　　水之交不在和羹也而安问其为紫为赤为耑为
　　散与夫为苦为饴为形为巨桃也哉无他困于锥
　　刀故也盐之直取于谷谷日贱而盐不肯平十钟

　　不能易一豆安得而不苦其乏夫盐木枝可生陆
　　地可生岂山国独不生母亦牢盆之术未精管商
　　之政未讲耶不然即输滇淮而足之奚不可然不
　　必也缓关市之征而覈居奇之蟊则几矣
　　雄黄说　　　　　　　　　　　田　雯
　　产安笼之这兴迩于粤采之法易于砂块者为上
　　末次之皎者为上黯次之卮榼仙佛皆可凿块不
　　恒得则聚琐屑而媲之媲之之用为茅胶茅胶者

　　薯蓣之别种不可食者也其汁若髹漆可以合离
　　而萃涣黄有雌有雄雄则皎雌则黯矣古人点读
　　之误抹以雌黄人之诪张为幻者率类是故曰雌
　　黄其口而春申君以之涂堂故曰黄堂蒲觞药物
　　取诸是辟恶而除毒也虺螫见之则骨靡黄之精
　　为至宝其光可夺日佩之宜男贾是用售连城不
　　足多也
　　乌蒙马说　　　　　　　　　　田　雯

　　马之良者为冀北而渥洼之种则友龙大宛之来
　　则汗血渥注大宛皆西域也水西乌蒙近于西故
　　多良马上者可数百金中亦半之其鬻于外者凡
　　马也而其上者蛮人爱之不肯鬻亦不频骑惟作
　　戛(祀鬼/也)临阵乃用之蛮死则以殉水西之马状甚
　　美前视鸡鸣后瞷犬蹲膈阔膞厚腰平背圆秣之
　　以苦荍焉啖之以姜盐焉遇暑暍又饮之以齑浆
　　焉体卑而力劲质小而德全登山踰岭逐电歘云

　　鄙螳螂而笑蝘蜒也龙胡凫臆肉角兰筋志倜傥
　　而精权奇也有马如此不可谓非良矣然而未若
　　乌蒙之异也乌蒙之马体貌不逮水西而神骏过
　　之食篬筤之根饮甘泉之水首如碓蹄如盂齿皆
　　黄区耳则桃记以平涂试之夷然弗屑反不善走
　　而志在千里隐然有不受羁勒之意所以英雄之
　　才不易测而君子之道贵养晦也为邮无正九方
　　皋者盖亦难矣辨之则不以耳而以齿耳之桃记

　　又如眉月然盖多赝以攫重购者孰谓乌蛮愚哉
　　诘其故惟善于攻驹驹始生必宝啬其母时饥渴
　　而洁寝处晓夕与俱所以助其湩而使溢厚其子
　　之气而无阏也生三月差质之佳者而教之絷其
　　母于层岩之巅馁之移晷驹故恋乳不可得倏纵
　　之则旁皇踯躅奋迅腾踔而直上不知其为峻矣
　　已乃絷母于千仞之下而上其驹母呼子应顾盼
　　徘徊而不能自禁故弛之则狂奔冲逸而径下亦

　　不知其为险也如此者数四而未已焉则其胆练
　　矣其才猛矣其气肆矣其神全矣既成陶复绊其
　　踵而曳之以齐其足所投无不如意而后驰骤之
　　盘旋之蚁封之上碞涧之间金鞭一下欲嘶不成
　　则陟太行若培塿履羊肠若庄馗而轶伦超群也
　　呜呼此乌蒙马之所以良也天下事何一不由于
　　学而况马乎
　　水银说　　　　　　　　　　　田　雯

　　灶有大小釜亦如之大者容砂二十升离而为十
　　层次入之间以稃秕布陈汞灰于其上治以杓中
　　凹(阙/)　凸覆以釜差杀之揉盐泥而涂其唇筑之
　　乃煅之凡一昼夜汞成滴滴悬珠滉漾璀灿皆升
　　于覆釜之腹小者以煎砂石相错之岩子既实之
　　掩以筠笼笼如筛涂以泥豆其孔以疏气者四孔
　　则周遭槽之穴其上覆以小甓亦盐泥固之而后
　　煅炷芗可成汞登于甓溢则注于孔之槽俟其性

　　定挹而注诸豖脬里而縳之乃可行远如或倾之
　　敛之以椒聚集如故启釜甓者必含齑或臡汁乃
　　可迩不则触其气而齿堕已成汞而升之复可为
　　朱不忘其本物亦有然者矣又有自然之汞生砂
　　中不待烹炼而成者尤不易得羽化之资粮也
　　朱砂说　　　　　　　　　　　田　雯
　　自马蹄关至用砂坝十里而近自用砂坝至洋水
　　热水五十里而遥皆砂厂也洋热之砂为箭镞为

　　个子用坝之砂为斧劈为镜面此其凡也采砂者
　　必验其影见若匏壶者见若竹节者尾之掘地而
　　下曰井平行而入曰墏直而高者曰天平坠而斜
　　者曰牛吸水皆必支木幂版以为厢而后可障土
　　畚锸锤斲斧钁之用靡不备焚膏而入蛇行匍匐
　　如追亡子控金颐而逐原鹿夜以为旦死生震压
　　之所不计也石则斧之过坚则煤之必达而后止
　　有狻猊焉象王焉于菟长离焉大幸矣否则杯棬

　　焉篓籔焉簪珥焉要亦听之庞而重者为砂宝伏
　　土中呴呴作伏雌声闻者毋得惊惊则他走凡砂
　　之走响如松风无巨无细咸以晶荧为上柳子所
　　谓色如芙蓉是也方其负荷而出投之水淘之汰
　　之摇以床漂以箕既净囊而漉之不即乾口以吹
　　之其水或潴之池或引之竿越岗踰岭涓涓天上
　　落也获之多寡视虖命地之启闭视虖时砂之楛
　　良视虖质不可强亦不可恒也铜仁万山婺川板

　　厂皆有之
　　革器说　　　　　　　　　　　田　雯
　　盘盂盅□之属凡数种矣壶为善挏酒乳茶注之
　　提之等于滑稽䲭夷也若棋局则逊楸枰之逸响
　　矣戎宜预箭疱马鞯囊之被之等于障泥玟㻁也
　　若细合又增陆离之采色矣用水牛皮牝者首牡
　　者亚焉阔者贵狭者贱焉□者上皴者次焉以水
　　浸之燔毛剚肉取其泽且平也以火烘之龟文缦

　　理取其乾且厚也以木张之以齧定之以刀削之
　　而后膏以楅髹焉膏之其功十也以沙覆之以土
　　窨之以石砻之(石出/威清)而后绘以文采焉绘之其色
　　四也四色皆和漆成之首则黄盖色之正者故首
　　也苏长公与人论菊谓如叔向之取鬷蔑是也黄
　　以石黄绛以灌口砂碧色合靛青石黄而一之羊
　　肝色兼黄殊靛而三之鐻车铁笔花鸟赋形斲轮
　　承蜩之技也雕虫镂卉运斤成风崔青蚓边鸾之

　　手也又水西有乳漆器其制度略同独绘事各别
　　不谓鬼方人有此奇巧耳
　　先农说　　　　　　　　　　　鄂尔泰
　　耤田之礼宜祀先农夫先农何神也始于何时神
　　位宜何如书坛设何所涓吉何日陈设何器祭享
　　何品乐奏何章既躬亲其事敢不先考正其说试
　　为略言之古圣王之制祭祀也法施于民则祀之
　　是故厉山氏之有天下也其子曰农能植百谷周

　　弃继之故祀以为稷此祀稷之始也共工氏之霸
　　九州也其子曰后土能平九州故祀以为社此祀
　　社之始也而郊特牲称天子大蜡八先啬一神农
　　也司啬二后稷之官也农三古之田畯有功于民
　　者也邮表畷四邮亭之舍标表田亩田畯居之以
　　督耕者也猫虎五猫食田鼠虎食田豖皆有功于
　　稼者也防六水庸也防堤也以蓄水亦以障水庸
　　沟也以受水亦以泄水皆农事之备也昆虫八螟

　　蝗之属害稼者也是故蜡之祭有八皆以为农而
　　以先啬为主盖以先农为八神之主此祀农之始
　　也班固食货志又从而申其说曰辟土殖谷曰农
　　炎帝教民殖谷故号神农氏谓神其业也又厉山
　　氏有子曰农能殖百谷后世因名耕氓曰农其言
　　农之义甚著而先农之称考之于经未有纪载惟
　　刘向五经要义曰坛于田以祀先农如社卫宏汉
　　议春始东耕于耤田引诗先农则神农也魏秦静

　　议风伯雨师灵星先农社稷为国六神晋太始四
　　年耕于东郊以太牢祀先农周隋及唐所称先农
　　皆祭神农于帝社配以后稷即贞观初太宗亲耕
　　东郊仍耤田坛之名也垂拱中乃以耕田坛而为
　　先农坛开元十九年祀神农之坛上以后稷配二
　　十三年亲祀神农于东郊配以勾芒遂躬耕尽陇
　　止乾元二年诏去耒耕雕刻天子出通化门释軷
　　而入坛遂祭神农以后稷配冕而朱绂躬九推焉

　　宪宗元和五年诏以来岁正月耤田太常修撰韦
　　公甫言耤田礼废久矣有司无可考乃据礼经参
　　考开元乾元故事为先农坛于耤田此先农坛之
　　所由来也汉文帝纪二年春正月丁亥开耤田唐
　　礼乐志春孟吉亥享先农此春月亥日祀先农之
　　所由来也臣于是本之经佐之史核之
　国朝会典而为之参酌其制即如今之于神位也则
　　书曰先农之神盖以神农后稷皆各有所专祀而

　　于此则统而书之也然以
颁示天下使农夫皆能晓其义则必实指其名而数之
　　曰某某教农之君某某劝农之官也使农夫皆得
　　津津口颊转相称诵爱慕向往而后其用力益勤
　　则是先农之位宜主神农而配以后稷神农居中
　　后稷居右皆南向田畯以下依八蜡之祀皆东西
　　向比于两庑之祀而位次正矣诸侯亲耕于东郊
　　则督抚以下之耤田皆宜在东郊先农坛在耤田

　　之北坛门南向中为先农坛坛高而方四面有阶
　　祭日奉神位以祀坛之后为神库如祭宗庙寝室
　　之制以安神位坛之前旁为瘗池以瘗毛血神库
　　之左为神仓储耤田之谷以供粢盛酒醴神库之
　　右为宰牲亭以供亲割坛门外为观耕台下为耤
　　田坛之旁别置斋室未祭而斋既祭而燕皆于其
　　地而坛基立矣古之躬耕在孟春元辰后之躬耕
　　在孟春吉亥宗乎古则宜用元辰法乎近则宜用

　　吉亥而涓吉定矣其在祭器则三爵一尊酒盏三
　　十登一铏二簠二簋二笾十豆十筐一俎一毛血
　　盘一炉一烛台二香案一祝板一而祭器备矣其
　　在祭品天子则用太牢督抚以下则用少牢馀无
　　可减爵实以酒醴登实以太羹铏实以和羹簠实
　　以黍稷簋实以稻粱笾实以枣栗榛菱芡鹿脯白
　　饼黑饼形盐藁鱼豆实以菁菹芹菹笋菹韭菹鹿
　　醢兔醢鱼醢醓醢脾析豚拍筐实以青色量帛俎

　　实以羊一豕一而品物齐矣若夫乐奏七章则以
　　丁祭乐舞为之舞佾如其数迎神奏永丰之章奠
　　帛初献奏时丰之章亚献奏咸丰之章终献奏大
　　丰之章彻馔奏屡丰之章送神奏报丰之章望瘗
　　奏庆丰之章七阕既终而乐奏成矣未祭之先自
　　斋宿以至省牲省牷演礼演乐祭之日自迎神以
　　至于初献终献送神望瘗悉如文庙之仪而大礼
　　举矣位次正而心不疑坛基立而地不迁涓吉定

　　而时不忒祭品备而知其不可假易品物齐而知
　　其不贵殊珍乐奏成而无有不和大礼举而孰敢
　　不敬而先农说于是乎毕
　　耤田说　　　　　　　　　　　鄂尔泰
　　礼之有耤田也明仁也教孝也以天子之尊而必
　　亲耕则天下之为农者孰不勤于耕此天子之仁
　　爱天下而使之务本也所以明仁也以天子之尊
　　而必亲耕以供粢盛则天下之为子者孰不勤于

　　养此天子之孝先天下而使之养亲也所以教孝
　　也月令有之曰孟春之月天子乃以元日祈谷于
　　上帝乃择元辰天子亲载耒耜措之于参保介之
　　御间帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝耤天子三推
　　三公五推卿诸侯九推反执爵于太寝三公九卿
　　诸侯大夫皆御命曰劳酒谨按元日上辛也元辰
　　郊后吉日也日以干言辰以支言互文也则是耕
　　耤之典当行于祈谷之后而同在孟春之月也考

　　之周礼天官甸师掌帅其属而耕耨王耤以时入
　　以供粢盛此即天子之耤田而甸师掌之者也然
　　耤田不独天子有之诸侯亦然祭义曰天子为耤
　　千亩冕而朱纮躬秉耒诸侯为耤百亩冕而青纮
　　躬秉耒以事天地山川先古以为醴酪粢盛于是
　　乎取之敬之至也是以千亩百亩之数此天子诸
　　侯之视为等级而其躬耕以致敬则一也祭统曰
　　天子亲耕于南郊以供粢盛王后蚕于北郊以供

　　纯服诸侯耕于东郊亦以供粢盛夫人蚕于北郊
　　以供冕服天子诸侯非莫耕也王后夫人非莫蚕
　　也身致其诚信诚信之谓尽尽之谓敬敬尽然后
　　可以事神明此祭之道也是故南郊东郊之殊此
　　天子诸侯之视为分别而其亲耕以致诚信则一
　　也后世躬耕不行耤田渐废周宣王不耤千亩虢
　　文公曰不可夫民之大事在农上帝之粢盛于是
　　乎出民之蕃庶于是乎生事之供给于是乎在和

　　恊辑睦于是乎兴财用繁殖于是乎始敦庞淳固
　　于是乎成观于此语而知耤田之义广矣大矣汉
　　文帝二年诏曰夫农天下之本也其开耤田朕亲
　　率耕以给宗庙粢盛夫文帝汉之贤君也此礼既
　　举后之明主亦犹能踵而行之然唯天子行之畿
　　内天子而外无复有议及者几比于繁缨大辂之
　　不可请近代郡县大者不惟比于古公侯之国而
　　小者亦远胜于子男之邦则耤田之礼皆所当行

　　乃不惟郡县不惟督抚即天子亦不能岁举此礼
　　即使岁举此礼京畿而外公侯大夫鲜有能讲明
　　其义者今
圣天子特举躬耕以为天下先自督抚以及郡县州卫
　　所等官凡任守土之司通行耕耤之礼此诚千古
　　未有之旷典也臣身为总制两省封疆一身表率
　　况滇黔在万里之远僻处蛮荒一旦躬逢盛举不
　　独山农野叟实所未闻即缙绅士夫亦无从考覈

　　臣不揣肤陋用表彰其义著为耤田先农二说宣
　　示僚属遍告农夫使知我
圣天子本此仁孝之至推广诚敬之思而其所以为臣
　　民祈
天永命以同享夫万邦屡丰之庆者其用意诚深且远
　　可不共殚其仁孝诚敬之心以承
圣眷而荅
天休哉至于耕耤仪注已详于会典位有尊卑礼无二

　　致可彷其意而行之无所容其末议也臣谨稽首
　　而为之说
　
　
　
　
　
　贵州通志卷四十三