钦定四库全书
　易图说卷三
　　　　　　　　　　　宋　吴仁杰　撰
两爻相应者二十四卦
　　　比䷆师　履䷈小畜有大䷌同人
　　　䂊䷎谦　蛊䷐随　　贲䷔噬嗑
　　　复䷖剥　姤䷪夬　　井䷮困
　　妹归䷴渐　旅䷶丰　　节䷺涣

四爻相应者二十四卦
　内二十卦覆之皆为两卦其四卦覆之但为本卦
　　　蒙䷂屯　　讼䷄需　　观䷒临
　　畜大䷘无妄壮大䷠遁　夷明䷢晋
　　　睽䷤家人　解䷦蹇　　升䷬萃
　　　鼎䷰革　　　䷚颐　　　䷛大过
　　　　䷼中孚　　䷽小过
六爻皆应者八卦

　　　否䷊泰　恒䷞咸　益䷨损
　　济既䷿未济
六爻无应者八卦
　内四卦覆之但为本卦其两卦覆之则为四卦
　　　　䷀乾　　䷁坤　　䷜坎
　　　　䷝离　艮䷲震　兑䷸巽
　以上皆旧说初与四应二与五应三与上应者如
　此

两爻相应者二十四卦
　此二十四卦覆之皆为两卦
　　　比䷆师　履䷈小畜有大䷌同人
　　　䂊䷎谦　贲䷔噬嗑　复䷖剥
　　　恒䷞咸　益䷨损　　姤䷪夬
　　　井䷮困　旅䷶丰　　节䷺涣
四爻相应者二十四卦
　此二十四卦覆之皆为两卦

　　　蒙䷂屯　　讼䷄需　　观䷒临
　　畜大䷘无妄壮大䷠遁　夷明䷢晋
　　　睽䷤家人　解䷦蹇　　升䷬萃
　　　鼎䷰革　　艮䷲震　　兑䷸巽
六爻皆应者八卦
　此八卦覆之皆为两卦
　　　否䷊泰　　蛊䷐随　妹归䷴渐
　　济未䷾既济

六爻皆无应者八卦
　此八卦皆覆之但为本卦
　　　　䷀乾　　　䷁坤　　　䷚颐
　　　　䷛大过　　䷜坎　　　䷝离
　　　　䷼中孚　　䷽小过
　以上皆今说初与上应三与四应者如此二五相应
　则同旧说
　孔颖达曰重卦之时重于上下两体故初与四相应

　二与五相应三与上相应仁杰以覆卦之爻参之二
　五相应与此同馀四爻则初与上应三与四应其说
　异矣说卦有初上与中爻之分孔氏以乾坤二五为
　释案京房易传引孔子曰阳三阴四位之正也故房
　以二三四五为互体翟景亦以是为中爻夫谓初上
　为本末谓二三四五为中爻是各以其类应也故邵
　氏曰初与上同然上之亢不及初之进二与五同然
　二之阴中不及五之阳中三与四同然三处下卦之

　上不及四之近君先儒以初二为地三四为人五上
　为天二地也五天也二与五两爻以天地相应其谁
　曰不然谓初应四则以地而应人谓三应上则以人
　而应天殆与二五相应者不类今之为说初上天地
　之应与二五同而三四以人应人亦固有理也旧说
　两爻四爻应者各二十四卦六爻皆应若无应者各
　八卦今说亦然但所取之卦不同耳阳之所求者阴
　也阴之所求者阳也易爻以一阴一阳为有应俱阴

　俱阳为无应萃以六二应九五升以九二应六五故
　皆曰刚中而应未济六爻皆应故曰虽不当位刚柔
　应也至小畜九三曰舆说辐夫妻反目孔氏谓以九
　三之夫不能应上九之室陆氏谓九三六四异体相
　比夫妻之象以一阴一阳而论则陆氏之说为长此
　三与四应之验也又旧说震六爻无应然上九有婚
　媾之辞先儒或谓六爻虽无应九四兼有二阴得称
　婚媾或谓上六六五阴也九四阳也六九相配有婚

　媾之义自今观之初九为上六之应其为婚媾固宜
　此初与上应之验也若夫乾坤颐太过坎离中孚小
　过此八卦即覆卦所谓覆之仍为本卦者故六爻皆
　不应是又所以异于诸卦者欤

　易有七爻先儒无是说也绍兴中罗源陈善子兼著
　扪虱新话云林元龄尝识一筮人龙门叟者善言易
　因问之曰易本六爻而又有用九用六是七爻也叟
　曰然易数也数唯奇则不穷周天三百六十五度四
　分度之一此奇数也数而无奇则易穷矣仁杰案叟
　言奇数则是所以言奇数则非盖当以奇偶论不当
　以奇馀论也凡数奇则可变偶则不可变故一变而
　为七七变而为九皆奇数也陈氏谓卦爻自一变二

　变三变四变五变六变至七变谓之归魂而本宫之
　气革矣归魂之说本之京房于六爻不动尚不知以
　覆卦为占他人尚何说哉故房易传曰占卦而六爻
　皆静无爻发之即以月卦阴阳为占如十一月占则
　决之以复五月占则决之以姤故近时费氏轨革列
　六十四卦卦为繇辞七章最后章为六爻不动设是
　皆知一卦为占者七而不知七爻之为固然沈氏谓
　吉凶悔吝生乎动而今人以易筮者虽不动亦引爻

　辞断之是又未知易穷则变者也京氏知之故以月
　卦为占然与其外求月卦岂若近取覆卦之为愈乎
　六爻之为七犹六律五音之为七也故黄钟大吕南
　吕姑洗应钟蕤宾谓之七始史称伏羲制琴发为五
　音武王益以变宫变徵为七音是也易以数为变非
　止于音声之变也袭六为七乌乎不可哉且师比屯
　蒙以下四十八卦通十二爻言之则皆无应乾坤颐
　大过以下八卦通十二爻言之则皆有应理之所在

　不差如此

洛书河图大衍五行全数图
　
　
　
　此洛书初畴五行之生数也
　
　
　

　此河图四象五行之成数也四象不言土数土成数
　五隐于七八九六者也
　
　
　
　
　此礼记月令管子幼官淮南时则五行成数与河图
　相发明者也

　
　
　
　
　此太玄之书五行生成全数所以为大衍之数者也
　大衍之数五十京房云五十者十日十二辰二十八
　宿也其一不用者天之生气也马融云北辰两仪日
　月四时五行十二月二十四气北辰居位不动也荀

　爽云卦各有六爻六八四十八加乾坤二用乾初九
　勿用也郑康成云天地之数五十有五以五行气通
　凡五行减五大衍又减一也姚信董遇云天地之数
　五十有五其六以象六画之数故减之而用四十九
　也王弼韩康伯云演天地之数所赖者五十其一不
　用易之太极也孔颖达云弼意为万物之策万有一
　千五百二十其用此策推演天地之数唯用五十策
　也东坡云五行盖交相成也水火木金得土而成故

　一得五而成六二得五而成七三得五而成八四得
　五而成九土得水之一火之二木之三金之四而成
　十颍滨云天一地二天三地四天五地六天七地八
　天九地十此十者天地五行之数也文王取之以为
　蓍数曰大衍之数取其五十云尔用于揲蓍则可而
　非天地五行之全数也故继之曰天数五地数五今
　谓五行之数止于五十是天五为虚语天数不得二
　十有五地数不得三十也使土无生成数四十而已

　尚何五十之有仁杰曰诸儒论大衍之数无虑十馀
　家日辰卦爻之类既数其指为天地之数与五行之
　数者二数殊科又未可牵合而一也孔颖达云天地
　之数相合为五十五此乃天地阴阳奇偶之数非是
　上文演天地之策其说甚明至五行生成之数诸家
　谓土生数五成数十是又不离天地五十五之数亦
　非也独沈氏以素问推之谓土生数五成数亦五水
　火木金皆待土而成土更无所待故止一五而已合

　五行之数为五十也案五行之数不特素问为然其
　生数见于洪范其成数见于礼经管氏淮南之书合
　生成之数则太玄具焉此固五行之全数也若曰五
　行减五六画减六五十去一而用四十有九于万有
　一千五百二十之数天地五十五之数之中而取五
　十焉是未免私意为之加损也说卦曰河出图洛出
　书圣人则之盖洛书有一二三四五之文河图有七
　八九六之文而五隐于其间圣人亦不过因其全数

　之自然而则之何敢毫发加损于其间哉谓土无成
　数而洛书之数四十有五土成数十而河图之数五
　十有五者皆出郑董之说云

大衍筮法图
　著五十茎以手合之为一而命之
　　所谓大衍之数五十易有太极也
　既命则分蓍于两握
　　所谓分而为二以象两也
　既分则以右手取左握一蓍别置之而不用
　　所谓其用四十有九挂一以象三也
　既挂则取蓍四十九茎以四数之

　　所谓揲之以四以象四时也
　既揲则先取左握奇馀之数归之于扐再取右握之
　馀归之如前
　　所谓归奇于扐以象闰五岁再闰故再扐而后挂
　右分二挂一揲四再扐凡四营谓之一变至再变分
　挂揲扐如初三变则为一爻
　揲蓍之法说卦备言之先儒于其用四十有九误认
　经意乃谓但用四十九蓍虚其一以象太极也又谓

　去一之馀有四十九合而未分以象太一也其说皆
　大不然夫五行之数一六为水二七为火三八为木
　四九为金五五为土合之而成五十大衍之数实本
　于此盖取五行之全数也蓍之生也满百岁者一本
　而百茎合于五行之全数者二筮必用百岁之蓍亦
　取其数之自然也五十而去其一则非数之全非自
　然者矣故挂一则可去一则不可其用四十有九谓
　用之于揲也既去其一又挂一焉是不用者二而用

　之才四十有八也既挂矣蓍顾不足于用乃复并所
　挂数之以求其奇是虽挂而实未尝挂也挂之为言
　别也别而置之则不当用之于揲复取而并之得乎
　案太玄揲蓍亦以虚三别一为法此误由来久矣一
　说谓第一揲不挂一则所馀皆得五而无变惟挂一
　则所馀非五则九至第二第三揲虽不揲亦有四八
　之变焉则是前一变挂而后二变不挂也分而不挂
　于四营之义亦不合矣唯九江周燔之说曰筮法先

　以两手围蓍五十象太极演成之体次以两手分蓍
　为二象天地开辟之形然后挂一不用用四十有九
　揲之先左后右各四数之先归奇于扐以象一闰再
　扐以象再闰此一变也后揲而围之而分之而又挂
　之故曰再扐而后挂言后揲复挂一也案如旧法则
　可以挂可以无挂如周氏之说则每变必挂虽欲不
　挂不可得也天下之理唯至于不可加损于其间然
　后知其为自然而然者此类是也挂一以象三三才

　之具也而其一挂而不用所以示倚数于天地而不
　以人参焉之义也王弼乃曰其一不用易之太极也
　四十有九数之极也又曰无不可以无明必因于有
　故常于有物之极而必明其所由之宗虚无之论此
　其椎轮欤夫虚无之论始于揲蓍之法而卒以贻晋
　室之患儒者之于经其于是非疑似之际辨之不早
　其为患盖有不可胜言者岂特虚无之患也哉
　易图说卷三

　古易六十四卦象而不名卦皆有辞又大书其爻而
　系辞焉惟乾坤覆卦之象馀则否彖象系辞各有传
　合文言说卦序卦杂卦为十篇古易大略盖如此后
　世儒者便文求义乃取象彖系传文言之文杂入为
　经凡系辞之文与夫象之覆者皆略之三圣遗书始
　失其本真矣天佑斯文全书仍在学者犹获见于千
　载之下如是为经如是为传益以识古圣人作述之
　本旨吁何幸欤端平丙申四月既望吴人何元寿因

　刋于湖广饷所敬书其后