钦定四库全书
　易图说卷二
　　　　　　　　　　　　宋　吴仁杰　撰
伏羲文王正卦覆卦图
　☰(乾/上)☰(乾/下)
　　此天行乾伏羲正卦之象所谓观变于阴阳而立
　　者也
　(上/九)(九/五)(九/四)(九/三)(九/二)(初/九)

　　此文王卦外六爻所谓发挥于刚柔而生者也
(下/乾)☰(上/乾)☰
　　此乾元用九文王之覆卦也
　易始乎伏羲成乎文王六十四正卦伏羲之所作也
　卦外六爻及六十四覆卦文王之所作也伏羲有正
　卦有象卦自乾至未济象如天行乾之类是也夫子
　未赞易以前史墨对赵简子曰在易卦雷乘乾曰大
　壮汉上朱氏曰观此则雷在天上大壮之类有卦则

　有此象矣如曰君子非礼弗履则孔子所系也仁杰
　案象传六十三卦始于地势坤终于火在水上未济
　皆有卦名独乾曰天行健者字书乾一作岂本作
　而传写之误遂以为健耶乾坤其名也健顺其训
　也乾健坤顺当一体言之此云天行健则坤当云地
　势顺矣六十四卦岂容乾独异于诸卦也哉文王有
　爻有覆卦爻如乾初九至上九覆卦如用九之类是
　已说卦曰八卦成列象在其中矣言八卦方作已具

　重卦之象也又曰因而重之爻在其中矣言六十四
　卦方重已具卦外七爻之理也刚柔相推变在其中
　九江周燔曰杂卦言乾刚坤柔以九六为刚柔也诸
　儒皆以九六为阴阳故以阳居阳阴居阴为得位阴
　居阳阳居阴为不当传曰观变于阴阳而立卦发挥
　于刚柔而生爻此卦言阴阳爻言刚柔之别也乾坤
　泰否言阴阳者仁杰案阳卦奇阴卦偶四卦举六阳
　六阴三阳三阴成卦言之又内外卦非乾则坤与他

　卦不同至杂卦论覆卦之义乾坤九六则曰乾刚坤
　柔姤覆之为夬姤以一六承五九则曰柔遇刚也夬
　以五九乘一六则曰刚决柔也九六为刚柔固然所
　谓变在其中者谓筮得阴变而之阳阳变而之阴其
　占或以正卦通之卦或以覆卦通对卦也郑夬以序
　卦为文王六十四卦杂卦为伏羲六十四卦其说非
　是正应云序卦为伏羲杂卦为文王尔伏羲六十四
　卦正卦也文王六十四卦覆卦也今序卦所言皆正

　卦相因之义杂卦所言皆覆卦相反之义不可易也
太玄仿易图
　□□(一方一洲/一部一家)中
　上九次八次七次六次五次四次三次二初一
　□(三方三洲/三部三家)养
　上九次八次七次六次五次四次三次二初一
　右太玄以方洲部家为首仿易六画而成卦也以初一
　至上九为赞仿易六位而成章也首之数綦少而四綦

　多而十二而定为九位焉老苏先生所谓二者并行
　而其用各异者也今之言易者往往合六位与六画为
　一闻卦外七爻之说则为之呒然观太玄而可以知易矣
乾覆卦正卦之卦图
　䷀六爻皆遇七为乾
　䷀六爻皆倒覆之是为覆卦
　　刘禹锡曰筮而常遇七斯乾矣此卦是也
　□□六爻皆遇六

　䷀六爻皆变七为乾是为正卦
　　刘禹锡曰筮而常遇六斯得乾矣此卦是也
　□□六爻皆遇九
　䷁六爻皆变八为坤是为之卦
　　刘禹锡曰筮而常遇九斯得坤矣此卦是也
　乾之象有三筮而常遇七则为乾筮而常遇六则为
　乾筮而常遇九则为乾而之坤七而为乾者以本卦
　六爻皆不动故即少阳当体而为老阳此覆卦也六

　而为乾者以坤六爻皆动老阴变少阳即少阳当体
　而为老阳此正卦也九而为乾者以本卦六爻皆动
　老阳变少阴而之坤此之卦也正卦始于坤而之卦
　终于坤皆不得为纯乾之体唯覆卦纯乎纯而不杂
　焉斯其处三百八十四爻之外而为父母欤
六十四卦诸爻遇七八通占本卦对卦图
艮随两卦
　□□本卦艮䷳艮五爻皆变惟六二爻得八不变

　□□对卦随䷐春秋传遇艮之八是为艮之随
屯豫两卦
　□□本卦屯䷂屯三爻变唯第二第三爻并上爻
　　皆得八不变
　□□对卦豫䷏春秋外传贞屯悔豫皆八
泰坤两卦
　☷□本卦泰䷊泰下三爻皆变上三爻皆得八不
　　变

　　　对卦坤䷁春秋外传遇泰之八案此得卦为
　　坤不言坤者
五十六卦六爻皆遇七八通占本卦覆卦图
屯蒙两卦
　䷂本卦屯(初爻及第五爻遇七馀四爻遇八皆不/变当占覆卦蒙)
　䷃覆卦蒙(筮得屯六爻不变以屯本卦通此卦为/占)
蒙屯两卦
　䷃本卦蒙(第二爻及上爻遇七馀四爻遇八皆不/变当占覆卦屯)

　䷂覆卦屯(筮得蒙六爻不变以蒙本卦通此卦为/占)
　　需讼以下至既济未济仿此
　连山归藏以不变者占其占不出于本卦周易以变
　者占其占必通于两卦春秋传之文可考见也故占
　而九六则以本卦及之卦言之遇观之否曰坤土也
　巽风也乾天也遇归妹之睽曰震之离亦离之震为
　雷为火是也占而诸爻遇七八不变则以本卦及对
　卦言之遇艮曰是谓艮之随盖艮五爻皆变惟六二

　爻不变其对卦为随遇屯曰贞屯悔豫皆八盖屯第
　二第三爻及上爻皆不变其对卦为豫是也若全体
　遇七八不变无对卦可通则以本卦及覆卦卦下之
　辞为占故先儒曰七八卦数九六爻数传载遇复遇
　蛊皆全体无变而占本卦者其繇与今易文全异此
　为夏商之易不疑惟孔成子之筮遇屯传明言用周
　易然亦止以本卦为言何哉案传此时史朝方与成
　子谋立卫元故专取本卦利建侯论之而不及覆卦

　正如筮泰之八而董因独举本卦卦下小往大来之
　辞以告晋文筮艮之八而史独举对卦卦下元亨利
　贞之辞以告穆姜也变卦亦然论泰之需而但举本
　卦六五爻论坤之否亦但举本卦六五爻是虽通两
　卦为占其一时称引或本卦或之卦对卦覆卦又顾
　筮史所取何如耳或谓屯豫似再筮者是不然司空
　季子以震车坎水坤土为说与观否乾天坤土巽风
　一理也且命筮无改辞乌得为再筮哉苏黄门以洪

　范贞悔之文而知重卦以内卦为贞外卦为悔此所
　谓不出于本卦者也沙随程氏以外传贞屯悔豫之
　文而知变卦以本卦为贞之卦为悔此所谓必通于
　两卦者也刘炫乃曰观之否谓观卦之否爻也坤之
　比谓坤卦之比爻也是独用本卦而不及后卦之义
　其亦考之弗审之过欤
乾坤以下六爻皆遇七八通占覆卦对卦图
　(上乾/下乾)䷀乾覆卦用九　　　乾刚

　(上坤/下坤)䷁坤覆卦用六　　坤柔
　(上艮/下震)䷚颐覆卦　　　　颐养正也
　(上兑/下巽)䷛大过覆卦　　　大过颠也
　(上震/下艮)䷽小过覆卦　　　小过过也
　(上巽/下兑)䷼中孚覆卦　　　中孚信也
　(上离/下离)䷝离覆卦　　　　离上而
　(上坎/下坎)䷜坎覆卦　　　　坎下也
　　初二三四五上

　沙随程氏曰易象莫著于反对而经无明文反对也
　者二卦相为消长也案六十四卦皆有对有覆五十
　六卦覆之则成两卦唯乾坤坎离颐大过中孚小过
　八卦覆之则仍本卦而已仁杰前说以为但占本卦
　乃与诸卦所谓通两卦为占者不类其言非是当从
　正义变以对之之说杂卦曰离上而坎下也与兑见
　巽伏义同又八卦皆与对卦两卦相比而列正如五
　十六卦覆卦之相比也圣人之意以为八卦覆之仍

　为本卦必通对卦占焉然后可与诸卦等故此八卦
　六爻不动则覆卦而以本卦及对卦卦下之辞为占
　大略如观否乾天坤土巽风归妹睽离震相之之类
　推言之也筮而皆七得乾则以用九通坤用六占之
　筮得坤传者失之今从苏氏传
六十四卦三百八十六爻策数图
　乾坤之策
　䷀乾覆卦六爻皆遇七即少阳而为老阳之体其

　　　数九以四因之为三十六策爻凡三十六积六
　　　爻而为二百一十六策
　䷁坤覆卦六爻皆遇八即少阴而为老阴之体其
　　　数六而四因之为二十四策爻凡二十四积六
　　　爻而为一百四十四策
　　此乾坤用九用六两爻之策合之为三百六十所
　　谓当期之日者也
　䷀乾正卦六爻皆遇六老阴变少阳而为老阳其

　　　策亦二百一十有六
　䷁坤正卦六爻皆遇九老阳变少阴而为老阴其
　　　策亦一百四十有四
　䷂屯阳爻二阴爻四凡一百六十八策
　　　蒙临观颐坎晋明夷蹇解萃升震艮小过十四
　　　卦爻策如屯
　䷄需阳爻四阴爻二凡一百九十二策
　　　讼无妄大畜大过离遁大壮家人睽革鼎巽兑

　　中孚十四卦爻策如需
　䷆师阳爻一阴爻五凡一百五十六策
　　比谦豫剥复五卦爻策如师
　䷈小畜阳爻五阴爻一凡二百四策
　　履同人大有夬姤五卦爻策如小畜
　䷊泰阳爻阴爻各三凡一百八十策
　　否随蛊噬嗑贲咸恒损益困井渐归妹丰旅涣
　　节既济未济十九卦爻策如泰

　　此上下篇六十四卦三百八十四爻之策合之为
　　万有一千五百二十所谓当万物之数者也
　易爻三百八十六诸儒但知三百八十四爻耳独荀
　爽论八纯卦之爻通用九用六而为五十他未有以
　为言者仁杰案说卦所论二篇之策此三百八十四
　爻之策也乾坤之策则用九用六两爻之策也注疏
　既通乾坤之策为两篇之策朱氏又破荀爽之说谓
　用九用六皆在八卦爻数之内若尔则乾坤之策未

　免于重出而用九用六两爻亦几于赘而可削矣夫
　有是爻则必有是策今三百八十六爻具在而独置
　两爻不论圣人之意岂若是哉覆卦之策在正卦之
　先者覆卦总一卦之爻正卦从各爻之变其序固然
　或谓覆卦自少阳为老阳则当用四七为策数不得
　云二百一十有六也是不然筮法老阴变为少阳老
　阳变为少阴唯少阴少阳不变则知少阳当体即是
　老阳非老阳变少阴之比也若曰老阳自少阳来当

　用少阳之策案正卦亦自老阴变少阳然后为乾如
　其说则亦当从老阴之策否亦当从少阴之策矣兼
　山郭氏曰九六乾坤之策也七八出于九六者也六
　子之策也七八由九六之变而成以画言之六子皆
　乾坤之画无六子之画如震之初乾画也乾策也震
　之二三坤画也坤策也在震初无是画无是策也故
　九六有象而七八无象仁杰亦谓二篇之策少阴少
　阳之数万有一千五百二十与老阴老阳之数正等

　而圣人略彼举此非以爻画九六而七八隐于其中
　故策数从之耶

八卦变爻之正自为覆卦　乾坤颐大过坎离中孚小
过

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　　此皆以本卦六爻自为覆卦而第七爻亦本卦自
　　为覆卦者也

　此皆通两卦十二爻相与为覆卦而第七爻亦通两
　卦为覆卦者也馀五十四卦同易筮六爻皆动当占
　对卦乾坤颐大过以下八卦在六十四卦中既通两
　卦而占之矣今覆卦又以八对卦通占盖理有并行
　而不相悖者况彼以正卦对此以覆卦对时与象固
　不同耶乾正卦曰首出庶物覆卦曰见群龙无首象
　之不同所遇之时异也夫一阳至六阳之月乾正卦
　也六爻皆动则对坤正卦而占一阴至六阴之月乾

　覆卦也六爻皆不动则对坤覆卦而占坤正卦覆卦
　反是馀六卦虽不设覆卦之辞时与象可以类推此
　殆圣人举隅之训是故离之正火继明覆则晦其光
　也坎之正水荐至覆则反其壑也山下有雷颐山气
　之藏雷声之收其正卦乎反是为覆卦矣泽灭木大
　过泽之润木之悦其正卦乎反是为覆卦矣中孚之
　泽上有风当以风厉于上泽枯于下为正而覆卦则
　反之小过之山上有雷当以雷之奋震山之发育为

　正而覆卦则反之此正卦覆卦之辨也详观易画覆
　卦相为消长之理似非苟然既通之为正爻之七又
　于两卦成本卦之爻著之故屯蒙二卦相为覆卦矣
　屯之初为比蒙之上为师又为覆卦屯之二为节蒙
　之五为涣又为覆卦以至屯之既济覆之为蒙之未
　济屯之随覆之为蒙之蛊屯之复则蒙之剥屯之益
　则蒙之损皆以两卦十二爻通为覆卦焉馀五十四
　卦类此至乾坤颐大过坎离中孚小过则不然如乾

　自为覆卦矣其爻之姤与夬也同人与大有也履与
　小畜也皆但以本卦六爻自为覆卦焉馀七卦类此
　乃知圣人作易自初爻至七爻皆用覆卦厥有深旨
　非可穿凿傅会而为之说也又屯之初与蒙之上为
　覆屯之二与蒙之五为覆蒙之二亦与屯之五为覆
　屯之三与蒙之四为然蒙之三与屯之四亦莫不然
　大率初与上二与五三与四相为覆卦而乾坤以下
　八卦则亦不出本卦以初上若二五若三四相为覆

　卦易家之说以二五相应与此吻合他四爻相应则
　不同当更考之前辈因蔡墨之说为用九用六为六
　爻俱变之辞若尔则屯自变而为鼎蒙自变而为革
　与屯蒙两卦十二爻相为覆卦者不类且七爻之中
　六爻相为覆卦而第七爻独不然学者未能无惑于
　此
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　易图说卷二