钦定四库全书
　　山东通志卷一之二
　　　典谟二
圣祖仁皇帝登极恩诏(顺治十八年/)
　奉
天承运
皇帝诏曰惟我国家受
天眷命

祖功
宗德肇造丕基我
皇考大行皇帝盛德至仁英资大度缵承历数统一寰区
　恩泽洽于多方政教臻于上理方期邦国永底雍熙不
　幸奄弃臣民遽升
龙驭顾兹大宝属以藐躬朕煢煢在疚本不忍闻而诸王
　贝勒大臣文武官员人等佥谓神器既已攸归天位不
　宜久旷坚请再三朕是以俯徇舆志勉抑哀衷于是月

　初九日祗告
天地
宗庙
社稷即皇帝位仰惟
上天眷祐之笃
祖宗付托之隆凉德冲龄膺兹重寄敬图觐光扬烈用绍
　无疆之休其以明年为康熙元年与天下更始式衍旧
　恩聿弘新化所有合行事宜开列于后(各条款不/能备载)

　　　康熙九年十月
　上谕朕惟至治之世不专以法令为务而以教化为先
　其时人心醇良风俗朴厚刑措不用比屋可封长治久
　安茂登上理盖法令禁于一时而教化维于可久若徒
　恃法令而教化不先是舍本而务末也近见风俗日敝
　人心不古嚣凌成习僭滥多端徂诈之术日工狱讼之
　兴靡已或豪富凌轹孤寒或劣绅武断乡曲或恶衿出
　入衙署或蠹棍诈害善良雈苻之劫掠时闻雠忿之杀

伤叠见陷罹法网刑所必加诛之则无知可悯宥之则
宪典难宽念兹刑辟之日繁良由化导之未善朕今欲
法古帝王尚德缓刑化民成俗举凡敦孝悌以重人伦
笃宗族以昭雍睦和乡党以息争讼重农桑以足衣食
尚节俭以惜财用隆学校以端士习黜异端以崇正学
讲法律以儆愚顽明礼让以厚风俗务本业以定民志
训子弟以禁非为息诬告以全良善诫窝逃以免株连
完钱粮以省催科联保甲以弭盗贼解雠忿以重身命

等项作何训迪劝导及作何责成内外文武该管各官
督率举行尔部详察典制定议具奏特谕
　　康熙十八年六月
上谕食为民天必盖藏素裕而后水旱无虞自古耕九
馀三重农贵粟所以藏富于民经久不匮洵国家之要
务也比以连年丰稔粒米充盈小民不知蓄积恣其狼
戾故去年山东河南一逢岁歉即以饥馑流移见告虽
议蠲议赈加意抚绥而被灾之民生计难遂良由地方

　有司各官平日不以民食为重未行申明劝谕之故近
　据四方奏报雨泽沾足可望有年恐丰熟之后百姓仍
　前不加撙节妄行耗费著各该地方大吏督率有司晓
　谕小民务令力田节用多积米粮庶俾俯仰有资凶荒
　可备以副朕爱养斯民至意尔部即遵谕行特谕
　　　康熙四十二年三月
　诏曰朕为天下生民主宵旰勤劳励精图治凡国家之
　休戚闾阎之乐利晷刻之间无不注意于此天下之大

　兆民之众朕谁欺欺天乎至今四十馀载亲历饥馑者
　不知其几南北用兵者不知其几人心向背者不知其
　几天变地震者不知其几自责凉德不能抚育履冰临
　渊兢业惟守仰赖
上天眷佑
祖宗厚德幸生创业未久之际方免坠失今海宇升平年
　岁稍和生民俱已乐业迩来诸王大小臣工士庶因朕
　　五旬舆情肫切屡请加上尊号朕坚意固辞不允所请

盖朕不以名誉称扬为尚惟以海内富庶为心是以屡
蠲赋役频省刑罚总欲使老安少怀风俗淳厚渐几于
康乂隆平之治近因淮黄告成乃东南要务再授方略
望有善后朕不辞劳瘁亲往阅视见畿辅山左江浙等
省耆老人民俱中心爱戴虽童稚亦咸欢欣瞻仰是知
民心皆一用是益深轸念视切如伤所以星夜回銮兹
特大沛弘恩普施遐迩庶几民生咸登寿域和协遍满
寰区所有应行事例开列于后于戏安民则惠益弘逮

下之恩御众以宽聿溥好生之德布告天下咸使闻知
　　康熙四十二年八月
上谕朕四次经过山东于民间生计无不深知东省与
他省不同田间小民俱依有身家者为之耕种丰年则
有身家之人所得者多而穷民所得之分甚少一遇凶
年则己身并无田亩产业有力者流移于四方无力者
即转死于沟壑此等情状尔东省大臣庶僚及有身家
者亦当深加体念似此荒歉之岁虽不能大为拯济若

　能轻减所入田租以各赡养其佃户不但深有益于穷
　民即尔等田地日后亦不致荒芜如果民受实惠岂不
　胜谢恩千百倍耶这奏谢已悉所司知之
　　　康熙四十九年
　上谕朕膺
天眷祗承
列祖鸿庥统御万方子育兆庶廑怀至治宵旰靡宁际海
　宇同风边隅向化遐迩中外帖然衽席之安是皆仰荷

天地
祖宗福祐之所致也方朕八龄践阼之初
太皇太后问朕何欲朕对臣无他欲惟愿天下治安生民
　乐业共享太平之福而已迄今五十年矣惓惓此心未
　尝一日少释每思民为邦本勤恤为先政在养民蠲租
　为急数十年以来除水旱灾伤例应蠲免外其直省钱
　粮次第通蠲一年者屡经举行更有一年蠲及数省一
　省连蠲数年者前后蠲除之数据户部奏报通共会计

已逾万万朕一无所顾惜百姓足君孰与不足朝廷恩
泽不施及百姓将安所施乎朕每岁供御所需概从俭
约各项奏销浮冒亦渐次清釐外无师旅饟馈之烦内
无工役兴作之费因以历年节省之储畜为频岁涣解
之恩膏朕之蠲免屡行而无国计不足之虑亦恃此经
画之有素也比来省方时迈已历七省南北人民风俗
及日用生计靡不周知而民所以未尽殷阜者良由承
平既久户口日繁地不加增产不加益日用不给理有

必然朕洞烛此隐时深轸念爰不靳敷仁用苏民力明
年为康熙五十年思再沛大恩以及吾民原欲将天下
钱粮一概蠲免因众大臣集议恐各处兵饷拨解之际
兵民驿递益致烦苦细加筹画悉以奏闻故自明年始
于三年以内通免一周俾远近均沾德泽直𨽻奉天浙
江福建广东广西云南贵州各巡抚及府尹所属除漕项
钱粮外五十年应徵地亩银共㭍百贰拾贰万陆千壹
百两有奇应徵人丁银共壹百壹拾伍万壹千两有奇

　俱著察明全免并历年旧欠共壹百壹拾捌万伍千肆
　百两有奇亦俱着免徵其五十一年五十二年应蠲省
　分至期候旨行
　　　康熙五十二年三月
　上谕朕五十馀年上畏下惧以敬以诚覃思上理且以
　一心对越
上帝未尝瞬息稍懈赖
昊穹之孚祜

祖宗之荫庇迩来国家蓄积有馀民间年岁颇丰朕以凉
　德勉思
列圣体天顺公虑患操心敷景运于休期洪基业于光显
　夙夜冰兢宵旰靡遑屈指春秋今届六旬矣览自秦汉
　以下称帝者一百九十有三享祚绵长无如朕之久者
　朕之虚薄良深歉仄何敢少有倦怠有负孜孜图治之
　初心况在位久者始勤终忽往往不能垂令名于后所
　　以乾惕之怀弥殷深危之念愈切兼之承平岁久幅员

　日广户口渐增风俗益薄朕与臣邻夙夜在兹以刚健
　中正惇大成裕谦尊有终持盈保泰犹恐未能岂自满
　假少有逸豫朕以天下为心天下当亦体朕之衷各矢
　荩诚皆敦孝敬型仁讲让守己奉公务勤职业官僚胥
　劝人士奋兴使遐迩之均被小大之咸周以享升平之
　福此非朕之德乃
天地
祖宗之赐今朕式慰中外臣民之请博考典礼大沛膏泽

　用称朕跻世于仁寿之至意所应行事例开列于后于
　戏锡民以福为皇极得寿之徵御众以宽乃万国咸宁
　之本布告天下咸使闻知
　　　康熙五十二年三月二十五日
　上谕书称文王善养老者孟子云五十非帛不煖七十
　非肉不饱帝王之治天下发政施仁未尝不以养老为
　首务近来士大夫只论做官之贤否而移风易俗之实
　政入孝出弟之本心未暇讲究朕因今日之盛典特宣

此意若孝弟之念少轻而求移风易俗其所厚者薄而
其所薄者厚矣尔等皆是老者比回乡井之间各晓谕
邻里须先孝弟倘天下皆知孝弟为重此诚移风易俗
之本礼乐道德之根非浅鲜也昨日甘霖大沛四野沾
足朕心大悦尔等毋误农时速回本地特谕
　　日讲四书解义序
朕惟天生圣贤作君作师万世道统之传即万世治统
之所系也自尧舜禹汤文武之后而有孔子曾子子思

孟子自易书诗礼春秋而外而有论语大学中庸孟子
之书如日月之光昭于天岳渎之流峙于地猗欤盛哉
盖有四子而后二帝三王之道传有四子之书而后五
经之道备四子之书得五经之精意而为言者也孔子
以生民未有之圣与列国君大夫及门弟子论政与学
天德王道之全修己治人之要具在论语一书学庸皆
孔子之传而曾子子思独得其宗明新止至善家国天
下之所以齐治平也性教中和天地万物之所以位育

　九经达道之所以行也至于孟子继往圣而开来学辟
　邪说以正人心性善仁义之旨著明于天下此圣贤训
　辞诏后皆为万世生民而作也道统在是治统亦在是
　矣历代贤哲之君创业守成莫不尊崇表章讲明斯道
　朕绍
祖宗丕基孳孳求治留心问学命儒臣撰为讲义务使阐
　发义理裨益政治同诸经史进讲经历寒暑罔敢间辍
　兹已告竣思与海内臣民共臻至治特命校刋用垂永

　久爰制序言弁之简首每念厚风俗必先正人心正人
　心必先明学术诚因此编之大义究先圣之微言则以
　此为化民成俗之方用期夫一道同风之治庶几进唐
　虞三代文明之盛也夫
　　　读大学
　自古治道盛于唐虞而其所以为治之道即其所以为
　学之功后世圣人绍明厥绪以诏来者虽渺然千百载
　其大义微言岂有殊指哉大学首言明德新民诚不异

于尧典所言固可因以推论其符合之故而溯其所由
致力之端矣尧典曰克明峻德以亲九族九族既睦平
章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍大学之言
明德新民曰格物致知诚意正心修身齐家治国平天
下此所谓先圣后圣若合符节者欤其言克明峻德者
统言之也犹大学言明明德也格物致知诚意正心修
身者分言之也而尧典阙然未明其义盖尝以是而求
之书曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中则其

所以致力之端不外是矣夫曰惟危曰惟微则辨之不
可不早辨所贵致其知矣曰惟精则格物之谓也知之
既极其明则守之贵极其诚曰惟一则诚意之谓也以
至正心修身皆主于一而允执厥中之义以全继此而
家齐国治天下平胥于是受裁成焉孰谓十六字之心
传不可以括大学之全书欤朕于帝王修己治人之道
虽日加自励而未之有得念大学所由致力之端而合之
尧典以明其义云

　　日讲易经解义序
朕惟帝王道法载在六经而极天人穷性命开物前民
通变尽利则其理莫详于易易之为书合四圣人立象
设卦系辞焉而广大悉备自包牺神农黄帝尧舜王天
下之道咸取诸此盖四书之文礼乐之具春秋之行事
罔不于易会通焉汉班固有言六艺具五常之道而易
为之原讵不信欤朕夙兴夜寐惟日孜孜勤求治理思
古帝王立正之要必本经学尝博综简编玩索精蕴至

于大易尤极研求特命儒臣参考诸儒注疏传义撰为
解义一十八卷日以进讲反复卦爻之辞深探作易之
旨大抵造化功用不外阴阳而配诸人事则有贞邪淑
慝之别运数所由盛衰风俗所由治乱君子小人所由
进退消长鲜不于奇偶二画屈伸变易之间见之若乃
体诸躬行措诸事业有观民设教之方有通德𩔖情之
用恐惧修省以治身思患豫防以维世引而伸之触𩔖
而长之而治理备矣于是刋刻成书颁示天下朕惟体

乾四德以容保兆民且期庶司百执事矢于野涣群之
公成拔茅允升之美则泰交媲于明良而太和溢于宇
宙庶称朕以经学为治法之意也夫
　　周易折中序
易学之广大悉备秦汉而后无复得其精微矣至有宋
以来周邵程张阐发其奥惟朱子兼象数天理违众而
定之五百馀年无复同异宋元明至于我朝因先儒已
发之微旨或有妄参已见渐至启后人之疑朕自弱龄

留心经义五十馀年未尝少辍但知诸书大全之驳杂柰
非专经之纯熟深知大学士李光地素学有本易理精
详特命修周易折中上律河洛之本末下及众儒之考
定与持论之不可易者折中而取之越二寒暑甲夜披
览只字片句斟酌无遗康熙五十四年春告成而传之
天下后世能以正学为事者自有所见欤
　　日讲书经解义序
天生民而立之君非特予以崇高富贵之具而已固将

副教养之责使四海九州无一夫不获其所也是故古
之帝王奉若天道建都树屏以立其纲设官置吏以张
其纪经天纬地以尽其才亲亲尊贤以弘其业黎民阻
饥而为之教稼五品不逊而为之明伦为礼乐以导其
中和为兵刑以息其争讼事未然而预为之备患已至
而亟为之驱盖治天下之法见于虞夏商周之书其详
且密如此宜其克享天心而致时雍太和之效也所以
然者盖有心法以为治法之本焉所谓敬也诚也中也

敬则神明有主而物欲不能摇诚则孚信在中而伪巧
不能间中则公正无偏而邪说不能移凡书中曰钦明
曰寅恭曰祗惧曰迪畏皆敬之属也曰允塞曰至諴曰
一德曰惇信皆诚之属也曰义制事礼制心曰沈潜刚
克高明柔克曰宽而有制从容以和皆中之属也性之
者为尧舜禹文身之者为汤武高宗困而学之者为太
甲成王悖而去之者为太康桀纣呜呼心法之存亡治
道之升降分焉天命之去留系焉曷其奈何弗鉴朕万

几馀暇读四代之书惕若恐惧爰命儒臣取汉宋以来
诸家之说荟萃折衷著为讲义一十三卷逐日进讲兹
特加锓梓颁示臣民俾知朕仰法前代圣王志勤道远
然夙夜兢兢思体诸身心措诸政治以毋负上天立君
之意夫岂敢一日忘哉是为序
　　二典颂(有序/)
粤稽伏羲始画卦象而未有文词仓颉造字而篆籀之
传亦多淹失上古文章之见于六经者殆无有先于二

典者矣朕服习尚书景慕勋华之德业羹墙见焉窃以
为包罗千古之治术无有出其范围者朝夕涵濡用自
励勖爰作颂曰
煌煌二典邃古所传乾纲坤维岳峙星躔如海负地如
日丽天六经诸史肇开厥先钦明浚哲恭让塞渊至德
在躬光被八埏寅饯授时法创玑璿后之仪象咸取则
焉巡岳考绩畴咨简贤后之命官率循罔愆文质而奥
事简以全高明博厚治象岿然夏商而降踵武鸿编支

分派别谟诰丕宣散为万象流为百川仰瞻帝典若陟
泰巅伊予夙夜诵习有年望洋测海弗惮精研遥遥统
绪深愧仔肩永言兹颂躬自陶甄
　　日讲诗经解义序
昔者虞廷命后夔为典乐之官以教胄子首诏之曰诗
言志则诗之为教所从来远矣盖人性情之发不能无
所寄托而诗则兼备六艺讽诵吟咏之间足以观感而
兴起者莫善于此故曰温柔敦厚诗教也自夫子删定

而后三百之旨粲然其采之里巷者则为风陈之朝廷
者则为雅荐之郊庙者则为颂观其美刺而善恶之鉴
昭矣观其正变而隆替之治判矣观其升歌于庙朱弦
象管之所唱叹而祖功宗德之具在矣千载而下犹得
见江汉之遗风豳岐之故俗关睢麟趾之化矇瞍七月
之箴天保鹿鸣堂陛𢋫飏之盛清庙閟宫歌雍舞勺之
章皆赖此三百之存安可不沈酣优渥于其间哉朕尝
思古人立训之意既有政教典礼纪纲法度以维持之

矣而感通乎上下之间鼓舞于隐微之地使人从善远
恶而不知优游顺适而自得则必赖乎诗如天之生万
物也日以暄之雨以润之露以濡之雷霆以肃之而又
必宣畅八风以疏通而条达之然后万𩔖咸遂其生养
而无促迫矫强之弊故教至于诗而微矣治至于诗而
极盛矣朕志慕隆古淳穆之理崇奖诗教爰命儒臣辑
成诗经讲义日进于坐隅朝夕观览凡立说一准于考
亭而旁蒐义蕴兼及注疏博综名物亦参尔雅又思夫

子平日雅言之教称引诵说惟诗最多如大学中庸孝
经篇末必引诗以咏叹之亦以见古人之斯须不离乎
此也朕亦欲四海臣民谨思贞度以扬风扢雅之学偕
进于温厚和平之教故序而颁之此则朕之所深望也
夫
　　日讲春秋解义序
朕惟春秋者帝王经世之大法史外传心之要典也大
义炳若日星而褒贬笔削微显婉章非后世所能窥至

其立法谨严宅心一本忠恕因善恶是非而施予夺焉
有正例有变例有事同而辞异有事异而辞同一人之
身前后不相掩一人之事功过不妨殊如化工之肖物
随𩔖付形未尝有所容心于其间后之说经者或穿凿
深文或附会失实固难悉当圣人之心左氏亲见圣人
公羊谷梁及门子夏犹彼此牴牾□驳互见何况去圣
人日远纷纭探索如汉唐以下董仲舒赵匡啖助诸家
乎惟宋康侯胡氏潜心二十年事本左传义取公谷萃

诸家之长勒成一家之书虽持论过激抉隐太严未必
当日圣心皆然要其本三纲奉九法明王道正人心于
春秋大旨十常得其六七较之汉唐以后诸家优矣朕
万几之暇研精六经窃有慨于春秋经圣人手定其衮
钺本乎王章刑赏原于忠厚义例虽繁而其明白正大
之旨必不如后之说经者委折碎细若此爰命儒臣撰
集进讲大约以胡氏为宗而去其论之太甚者无传经
文则博采诸儒论注以补之朕亦时有所折衷期归于

一编辑成书朝夕省览亦欲俾学者有所遵守其于经
世大法传心要典未必无少助云尔
　　春秋传说汇纂序
六经皆孔圣删述而孟子特言孔子作春秋左氏公羊
谷梁三家各述所闻以为传门弟子各衍其师说末流
益纷以一字为褒贬以变例为赏罚微言既绝大义弗
彰至于灾祥谶纬之学兴而更趋于怪僻程子所谓炳
若日星者不因此而反晦乎迨宋胡安国进春秋解义

明代立于学宫用以贡举取士于是四传并行宗其说
者率多穿凿附会去经义逾远朕于春秋独服膺朱子
之论朱子曰春秋明道正谊据实书事使人观之以为
鉴戒书名书爵亦无意义此言真有得者而惜乎朱子
未有成书也朕恐世之学者牵于支离之说而莫能悟
特命大学士王掞纂辑是书以四传为主其有舛于经
者删之以集说为辅其畔于传者勿录书成凡若干卷
名之曰传说汇纂夫春秋之作以游夏之贤不能赞一

词司马迁称七十子之徒口授其传旨而人人异端当
时已无定论后之诸儒欲于千百年后悬断圣人笔削
之指不亦难乎是书之辑亦惟择其言之当于理者虽
不敢谓深于春秋而辨之详取之慎于属词比事之教
或有资焉是为序
　　读周礼书后
周礼一书先儒信者半疑者半其疑者曰周衰诸侯灭
去其籍自孔子时已不具至孟子时尤残缺莫考故曰

其详不可得而闻夫孟子当秦未燔书之前已不见周
礼汉世焉得而有之且其大者莫如建官封建井田等
事然东西都为地甚狭何得王畿道里四方各距千里
宫府内外官制何得比夏商遂益万倍五等封地何所
并徙而能斥大九州沟洫井田乡遂公邑何以利害同
而法制异其为后儒伪造之书而非周公之旧也其信
者曰周礼寓兵农则以井田定惟正则以什一教万民
则以乡遂养士秀则以学校治天下则以封建其要有

六典八法八则九柄九贡九式之序其次有祭祀朝觐
冠昏丧纪师田行役之条无不详备周密虽其间细琐
职事或出后人附会然大体要所在非圣人创建不能
也朕谓二说皆儒者读书考究之言未可偏废若夫帝
王法古致治总在师其意而不泥其迹孔子曰殷因于
夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也夫损
益者因时制宜之谓程颢曰有关睢麟趾之意然后可
行周官之法度朱熹曰周礼是圣人姑为一代之法尔

到可用处圣人须别有权衡之道诚哉斯言夫泥其说
而用之王莽王安石遂致流毒天下若师其忠厚之意
以措诸纪纲法制之中则何遂不可比隆成周朕故以
孔子及程朱之言为读周礼法
　　日讲礼记解义序
朕闻六经之道同归而礼乐之用为急孔子曰安上治
民莫善于礼又曰上好礼则民莫敢不敬诚以礼者范
身之具而兴行起化之原也天之生人品𩔖纷纶莫可

纪极圣人起而整齐之法于天则于地顺于人达于时
协于鬼神斟酌而损益以定其品节限制俾天下化其
好逸恶劳之心而予以从善弃恶之道蒸蒸焉日蹈履
于中正而不敢越盖非有以强之也率乎其理之所安
而已其纲有三百其目有三千大者在冠昏丧祭朝聘
射宴之规小者在揖让进退饮食起居之节循之则君
臣上下赖以序夫妇内外赖以辨父子兄弟婚媾姻娅
赖以顺而成反是则尊卑易位等杀无章家未有能齐

而国未有能治者故曰动容中礼而天德备矣治定制
礼而王道成矣尝遐观三代禹汤文武惇叙彝典以倡
导天下而其时之诸侯秉礼以守其国大夫士遵礼以
保其家下至工贾庶人畏法循纪以世其业鸣呼何风
之隆哉朕企慕至治深惟天下归仁原于复礼故法宫
之中日陈礼经讲习䌷绎盖不敢斯须去也慨自嬴秦
焚烧典籍礼乃灭亡汉兴崇尚儒学礼经始显传之者
十三家而戴德戴圣为尤著圣所传四十九篇即所谓

礼记者是已迨程子朱子出表章学庸遂开千古道学
之统其馀四十七篇虽杂出于汉儒亦皆传述圣门格
言有切身心要旨朕熟之复之靡间寒暑积有讲义裒
成全部弁以叙言用以无忘斯勤然岂徒效儒生佔毕
云尔哉务佩服其训词而实体诸躬修措之邦国使百
尔怀恭敬逊让之诚兆庶凛撙节防闲之则德化翔洽
上媲隆古庶乃惬朕敦崇礼教之意也夫
　　孝经衍义序

朕缅维自昔圣王以孝治天下之义而知其推之有本
操之有要也夫孝者百行之原万事之极书言奉先思
孝诗言孝思维则明乎为天之经地之义人性所同然
振古而不易故以之为己则顺而祥以之教人则乐而
易从以之化民成俗则德施溥而不匮帝王奉此以宰
世御物躬行为天下先其事始于寝门视膳之节而推
之于配帝飨亲觐光扬烈諴万民而光四海皆斯义也
孔子教孝之言散见于册籍而统会于孝经曾子以纯

　孝亲承斯训其辞约其旨远条贯终始综括群论言孝
　之义于斯为备自颜芝藏本出于汉初考注笺释代有
　其人如孔安国郑康成皇侃邢炳辈无虑百馀家大约
　皆诂训章句辨论古今文同异而求其推广义蕴达之
　于万事万物而皆莫出其范围者则尚未之备也
世祖章皇帝弘敷孝治懋昭人纪特命纂修孝经衍义未
　及成书朕缵承先志诏儒臣蒐讨编辑仿宋儒真德秀
　大学衍义体例徵引经史诸书以旁通其说窃以仲尼

　称至德要道以顺天下又曰教之所由生而后详列天
　子诸侯卿大夫士庶人之五孝此则一经之大旨亦犹
　大学之言明德新民格致诚正修齐治平也是故衍至
　德之义则仁义礼智信之说备矣衍要道之义则父子
　君臣夫妇昆弟朋友之论备矣衍教所由生之义则礼
　乐刑政之属备矣衍五孝而皆以爱敬为本明贵贱之
　所同也由天子之敬亲推之则郊丘宗庙典礼之义备
　矣由天子之爱亲推之则仁民育物抚绥爱养之义备

矣无非敬也无非爱也即无非孝也递而至于诸侯之
不骄不溢卿大夫之法服法言法行士庶人之忠顺事
上谨身节用何一非爱敬之义推而极之通于神明贯
乎天地夫宁有涯际乎哉书成凡一百卷镂板颁行并
制叙言冠于简端庶几嘉与海内共遵斯路家修子弟
之职人奉亲长之训协气旁流休风四达以成一代敦
厚鸿庞之治斯则继述光烈尊经崇本之意也夫
　　性理精义序

朕自冲龄至今六十年来未尝少辍经书唐虞三代以
来圣贤相传授受言性而已宋儒始有性理之名使人
知尽性之学不外循理也故敦好典籍于理道之言尤
所加意临莅日久玩味愈深体之身心验之政事而确
然知其不可易前明纂修性理大全一书颇谓广备矣
但取者太烦类者居多凡性理诸书之行世者不下数
百朕尝病其矛盾也爰命大学士李光地诠择进览授
以意指省其品目撮其体要既使诸儒之阐𤼵不杂于

支芜复使学者之披寻不苦于繁重至于图象律历性
命理气之源前人所未畅发者朕亦时以己意折中其
间名曰性理精义颁示天下读是书者自有所知也已
　　宽严论
昔子产之论政也曰惟有德者能以宽服民其次莫如
猛斯殆为郑言之耳要非致治之本论也致治之本在
宽仁今夫天化育万物生之以春长之以夏成之以秋
藏之以冬阴阳消息四序代嬗而其道归于生生为用

仁爱为极夫岂春夏宽而秋冬严欤古之圣王知其然
体上天仁爱之心出而御物德以道之政以齐之刑以
范之惟务化民于善闲民于义而已不忍制民以术怵
民以威也是故五刑之属三千皆本恻怛之心以出之
而非惨刻峻削之为也夫物刚则折弦急则绝政苛则
国危法峻则民乱反是者有安而无危有治而无乱三
代之成事无论已秦用李斯挟荀卿之学行督责之令
不数年而秦亡汉高以宽大为政入关而万民大悦光

武以柔道治天下而王业用兴唐太宗听魏徵之言崇
尚教化而几致刑措是古之帝王以宽得之者多矣未
闻其以宽失也若后世祖述申韩之徒有谓民骄于爱
听于威非严不足以集事不知衰世之主百度废弛驯
致沦败者其失在纪纲废弛讵宽之谓哉朕抚绥元元
期以纯王之道化民成俗凡束湿之政弗敢庸也苛察
之明弗敢尚也恐恐焉日虑其刑之重而德之薄夫宁
忍从事于猛欤书曰克宽克仁彰信兆民诗曰不竞不

絿不刚不柔敷政优优百禄是遒诗书之言朕之蓍鉴
矣
　　慎刑论
圣人之治天下有礼有刑礼也者所以劝民之为善也
刑也者所以禁民之为非也五伦以为准三物以为防
渐而摩之优游而自化之邪慝不作比户可封圣人之
心岂不甚惬而势有不能于是制为刑罚以驱之于后
使天下之人𢥠然有所畏而不入于非彝是刑之设也

圣人之所不得已也其轻者伤肌肤重者戕性命天下
之惨痛至刑罚极矣圣人在上不能使天下无刑人而
政平讼理一民一物卒无颠连困苦之虞者则惟此慎
刑之道得也夫生人之性有善而无不善陷溺既久匪
僻乃生一旦丽于邮罚虽欲悔之固无及已故圣人之
慎刑所以全民衷也雨露雷霆天之所以成岁功也而
一岁之中雨露时行雷霆之用不数数见焉故圣人之
慎刑所以顺天道也在易之噬嗑其象为明罚敕法而

即继之以贲曰无敢折狱丰之象为折狱致刑而即继
之以旅曰明慎用刑噬嗑上离下震丰上震下离于义
为明为断而贲与旅皆有艮体于义为止圣人之意以
为用刑之道贵乎明断相资而必本之于至慎圣人之
心如此其昭然而可睹也然则慎刑者所以止刑也书
曰刑期无刑其谓是欤朕尝谓欲天下之治必使刑狱
清简者诚有见于此也盖惟刑慎则不滥善人无误罹
文网之惧刑慎则必当不善者无侥倖苟免之心天下

虽大天下之民虽众使为善必蒙福泽为不善必不可
倖免则是非别白大道昭明会极归极是训是行而刑
措不用矣
　　学校论
治天下者莫亟于正人心厚风俗其道在尚教化以先
之学校者教化所从出将以纳民于轨物者也是以古
者家有塾党有庠术有序国有学人生八岁自王以下
至于庶人之子弟皆入小学及其十有五年则自元子

众子以至公卿大夫元士之适子与凡民之俊秀皆入
大学盖自家至于国莫不有学自天子至于庶人莫不
学自幼至于长莫不有学凡学有诗书礼乐以为之本
干戈羽籥以为之文父子君臣长幼之道于是焉观之
六德六行之教于是焉取之所以淑其耳目手足之举
措而养其心以复其性以为修己治人之大者可谓备
至矣是以当时之君子履信思顺以事其上小人亦皆
乐循礼而耻犯法侯挞不事而至治以兴后世学校寖

广博士之途寖繁所以立教之方失先王之遗意士之
游其中者直以为利禄之阶欲期道德之一讵不难哉
且夫今之所谓教者诵读焉而已尔而又弗实致其力
以防其放僻邪侈之心使气之充而识之明以渐求复
其性其何以为修己治人之道哉故曰教隆于上化成
于下教不明于上而欲化成于下犹却行而求前也教
化者为治之本学校者教化之原欲敦隆教化而兴起
学校者其道安在在务其本而不求其末尚其实而不

务其华以内行为先不汲汲于声誉以经术为要不屑
屑于文辞如是则于圣人化民成俗之道庶乎其有当
也夫
　　居敬行简论
观民气之静躁而政之得失可知也观政事之烦简而
治之隆替可知也上古之世淳淳闷闷执契而自平结
绳而自治猗欤盛矣自禅继相承创守代见张弛因革
道非一端约而举之其政简者其治隆其政烦者其治

替此古今不易之理虽百世而可知也虽然此特就其
所行者言之耳若夫宰治之原则有至要者存焉使操
之本无而一以简为主则任法之弊必伤于综核省事
之渐必流于丛脞秦之衡石程书晋之清言召祸其所
失均也主之以至一本之以无私正心以穷理而是非
不得淆其中虚己以知人而邪正不得荧其外夫然后
见之措施清静画一无为而治事有不期简而自简者
故曰君子之学大居敬

　　农桑论
尝观王政之本在乎农桑虞舜之命弃曰汝后稷播时
百谷禹之告舜也曰政在养民水火金木土谷惟修殷
之考绩群辟亦曰稼穑匪懈周以农事开基至成王之
世制礼作乐典章明备彬彬郁郁然周公所作矇史所
歌若豳风七月之篇其道于耜举趾采桑载绩之事反
覆不置何前后圣同一指欤盖农者所以食也桑者所
以衣也农事伤则饥之原女红废则寒之原小民饥寒

迫于身而欲其称仁慕义有无不竞遵路会极其势不
能朕尝躬行三推以率天下农矣而敦实崇俭之令绳
督有司靡不加意宜乎薄海以内袯襫之众比肩于野
杼柚之声相闻于里庶几古初醇朴之风乃逐末者未
尽息而锦绣纂组之文日盛也中夜求治惄焉虑之孟
子曰菽粟如水火而民焉有不仁旨哉斯言使天下之
民咸知贵五谷尊布帛服勤戒奢力田孝悌而又德以
道之教以匡之礼以一之乐以和之将比户可封而跻

斯世于仁寿之域故曰农桑王政之本也
　　王道论
治天下必审择所以为治之道然后运之有本而措之
也不劳盖得其道则一时无赫赫之功而久大之业可
以永建而不拔不得其道则虽殚精敝形而终无以几
于治故治理之方不可不审也其要在仁义而已矣昔
三代之盛也蠲烦去苛屏饰斥伪先躬行而后文告崇
礼让而缓刑罚优游渐渍不期效于旦夕迨积之既久

风俗日茂人心日醇大化敦庞号为上理此行仁义之
所致也秦汉而下务为一切苟且之政以检束其民民
生其时亦皆匿情饰貌以应其上上下相蒙竞趋媮薄
治功之降远不古若此则不行仁义之过也故曰仁以
育之义以正之仁以育之所以养也义以正之所以教
也孔子曰如有王者必世而后仁又曰圣人久于其道
而天下化成盖言王道之成仁义之效也是以圣王在
上制田里广树畜省刑而薄敛崇本而抑末使天下之

民家给人足有俯仰之乐而无阽危之患由是立庠序
之制置慈惠之师修六礼以节其性播六乐以淑其情
明七教以兴其德齐八政以禁其非当是之时六合之
远一家之积也四海之广一身之推也天下之久安而
长治犹泰山而四维之也其去夫驩虞之治不亦远乎
呜呼天下重器也有天下大业也彼挈瓶之智犹必厝
之于至安况夫居重器而履大业者哉盍亦知所择矣
　　勤俭论

尝观尧以执中之旨授舜舜以执中之旨授禹而孔子
之称禹曰无间然舜亦美其勤邦俭家盖以禹之奉己
简薄而于天地祖宗生民数大事克备夫道以致其厚
有合于中之旨焉夫崇宫室丰饮食美衣服此人心也
其几易溺敬天地孝祖宗拯民生此道心也其几易怠
溺则侈侈则嗜欲日荒怠则逸逸则理道日远发于一
心见诸天下而盛衰治乱之途判矣传曰私欲弘多则
德义鲜少德义不行则迩者骚离远者距违甚言奢之

不可不戒也至书载文王卑服即康功田功又言自朝
至于日中昃不遑暇食用諴和万民伊尹之告太甲曰
慎乃俭德惟怀永图噫俭与勤之道尽之矣朕检心省
身常恐弗及故万几日御以自砥砺而宫中府中之用
刻意损抑较之前代每岁所需十不及一虽不敢比于
大禹文王之为君而兢兢勿侈勿逸之念恒欲化雕返
朴祛肆崇敬以务几乎道然人心危而道心微苟侈泰
之私中于几微势必形于家国其弊有不可遏者则慎

修思永尤执中之要道也欤
　　王道近民论
尝读诗至鲁伯禽报政之事而深叹古圣人致治无他
道也惟在因民之心而已矣周公之言曰政不简不易
民不有近平易近民民必归之旨矣哉非圣人何能语
此夫民虽至愚且弱莫不各怀所欲顺之则易与为治
拂之则日趋于非此必至之势也圣王知其然故因民
之欲遂其生也予之以田里树畜之资导之以农桑衣

食之术公旬有限而勿夺其时补助频行而常惜其力
然又念民心莫不好善而恶恶于是因其父子兄弟之
爱发其孝友姻睦之良习之于党塾申之于庠序俾愚
者安身于袯襫而妇馌夫耘昼茅宵索终岁勤动而不
以为劳其秀者则释耒耜而敦诗书被服儒雅日莘莘
于俎豆钟鼓之间而不觉或有不率者设为法制以整
齐之立为刑辟以董戒之要皆示之以不得不然而非
耑恃此以为迁善去恶之具也唐虞之世敬敷五教而

外服就流宅之刑大率有其名而不用者尔故皋陶之
称帝德曰临下以简御众以宽又曰好生之德洽于民
心兹用不犯于有司夫民至不犯其治蔑以加矣而实
感格于好生之主德斯岂非用简与宽之效哉降自三
代汉之文帝唐之太宗咸遵斯道故一时几于刑措其
他英察者或流为束湿综核者或入于烦苛法令滋章
驯致衰乱此皆未明于易简近民之道者也易曰易则
易知简则易从易知则有亲易从则有功而大学之言

絜矩本之以所好所恶孟子之原得民心亦归之于与
聚勿施合圣贤诸说推之德不外因民之心以为准然
则易简者近民之实而近民者王道之旨欤
　　业广惟勤论
盖闻天运于上则四时不忒而岁功成故自开辟以来
阳变阴合屈伸往来无一息之或停而后气化周流亭
毒万物高下散殊俾之各得其所行健故也代天工以
理万物者亦若是而已矣周官之戒卿士曰业广惟勤

即虞帝之廷𢋫歌交赞亦曰率作兴事屡省乃成书又
曰弗谋胡获弗为胡成圣贤之言固先后同揆也国家
稽古建官虽职有繁简秩有崇卑而设一官则必有一
官之事规条待其整理吏胥式其言动百姓视其董率
要未有不以黾勉奋迅而成惰窳偷安而败者也古之
官箴曰卿大夫朝考其职昼讲其庶政夕序其业夜庀
其家事而后即安岂不在于能勤哉惟勤则能豫豫则
临事有宽裕之体而不困于烦剧惟勤则能审审则事

机有坐照之明而不至于闇汶惟勤则志气日新而可
以振阘冗之习惟勤则心思日用而可以生智勇之才
以之治事则官无废事以之临民则民无失职业之广
也断在乎是此固庶司百职所同然而况卿士为振纲
挈领之人尤所当自励者哉推而广之凡士农工贾皆
各有当勤之业士而不勤则学殖落而日即于荒陋矣
农而不勤则耕穫失其时八口不能饱矣工贾而不勤
则居肆之业荒懋迁之功弛无以牵车牛而致洗腆矣

尚何以望其业之成哉朕尝览古人之言曰自朝至于
日中昃不遑暇食又曰不宝尺璧而宝寸阴实惟勤之
一言通贵贱上下而一之者也故因而论列之
　　廉静论
尝读汉诏有曰吏不廉平则治道衰又曰俗吏矫饰外
貌似是而非安静之吏悃愊无华日计不足岁计有馀
善哉廉静之言立身行已之大端制事理物之要道凡
为学者皆宜然也况人臣之策名委质任职临民者乎盖

礼义廉耻管子所谓国之四维夫廉者四维之一而已
矣然未有秉礼守义知耻而不廉者也自为吏者有贪
私之实而后重廉洁之名故尤以廉为贵何则廉则有
所不取有所不取则有所不为凡无礼无义无耻者皆
所不为者也吏苟廉矣则奉法以利民不枉法以侵民
守官以勤民不败官以残民民安而吏称其职矣吏称
其职而天下治矣故吏尤以廉为贵也夫有所不取之
谓廉有所不为之谓静惟廉故静未有不廉而能静者

也既能廉而静矣则有所不为也而后可以有为举凡
利于民者行之必力病于民者除之亦必力事治而民
安无非静也夫岂优游自私保利禄而不恤民事之谓
静乎故凡博安静之名不可谓之真能安静犹之博廉
平之名者不可谓之真能廉平者也昔人有言曰古之
清勤为国修政今之清勤为己修名夫为国修政者忠
于君为身修名者私于己臣之事君与君之待臣贵其私
于己乎故愿天下为真廉吏斯能为真安静之吏盖久

矣廑于怀也因读汉诏故遂论之如此
　　训饬士子文
国家建立学校原以兴行教化作育人材典至渥也朕
临驭以来隆重师儒加意庠序近慎简学使釐剔弊端
务期风教修明贤才蔚起庶几朴棫作人之意乃比来
士习未端儒效罕著虽因内外臣工奉行未能尽善亦
由尔诸生积痼已久猝难改易之故也兹特亲制训言
再加警饬尔诸生其敬听之从来学者先立品行次及

文学学术事功原委有序尔诸生幼闻庭训长列宫墙
朝夕诵读宁无讲究必也躬修实践砥砺廉隅敦孝顺
以事亲秉忠贞以立志穷经考义勿杂荒诞之谈取友
亲师悉化憍盈之气文章归于醇雅毋事浮华矩度式
于规绳最防荡轶子衿挑达自昔所讥苟行止有亏虽
读书何益若夫宅心勿淑行已多愆或蜚语流言胁制
官长或隐粮包讼出入公门或唆拨奸滑欺孤凌弱或
招呼朋类结社要盟乃如之人名教不容乡党弗齿纵

倖逃褫扑滥窃章缝返之于衷能无愧乎况乎乡会科
名乃抡才大典关系尤钜士子果有真才实学何患困
不逢年顾乃标榜虚名暗通声气夤缘诡遇罔顾身家
又或改窜乡贯希图进取嚣凌腾沸罔利营私种种弊
情深可痛恨且夫士子出身之始尤贵以正若兹厥初
拜献便已作奸犯科则异日败检踰闲何所不至又安
望其秉公持正为国家宣猷树绩膺后先疏附之选哉
朕用加惠尔等故不禁反复惓惓兹训言颁到尔等务

体朕心恪遵明训一切痛加改省争自濯磨积行勤学
以图上进国家三年登造束帛弓旌不特尔身有荣即
尔祖父亦增光宠矣逢时得志宁俟他求哉若仍视为
具文玩愒弗儆毁方跃冶暴弃自甘则是尔等冥顽无
知终不能率教也既负栽培复干咎戾王章具在朕亦
不能为尔等宽矣自兹以往内而国学外而直省乡校
凡学臣师长皆有司铎之责者并宜传集诸生多方董
劝以副朕怀否则职业弗修咎亦难逭勿谓朕言之不

预也尔多士尚敬听之哉
　　督抚箴
芒芒方域分理需人岳牧之选实惟重臣寄以封疆千
里而远地则星罗令犹风偃控摄文武统御官司绳违
紏慢宣德布慈廉善是旌贪黩毋宥小眚是矜吞舟毋
漏彼昏而墨日削月朘或市徇纵以恣矫虔泽不下殚
民隐罔恤政乃不和为时蟊贼曾是源浊而流则清曾
是表正而景则倾职汝之由是曰旷坠轸我元元保釐

奚赖天命天讨我不敢私勖哉有位敬听箴辞
　　守令箴
五等封建古今异宜郡县之制百王同规壤地磐牙提
封棋峙大者一州小则百里有社有稷有民有人守令
何职职兹拊循劝农课桑宣条设教偃风以德从星惟
好毋营筐箧毋急簿书悃愊之治岁计有馀莫高匪天
而卑其听莫愚匪民而智其性民不可掩天不可欺一
之不慎而戚自诒稽古治效嘉禾瑞麦勉能其官绍休

前迹
　　河臣箴
自古水患惟河为大治之有方民乃无害禹疏而九平
成攸赖降及汉唐决复未艾渐徙而南宋元滋溢今河
昔河议不可一昔止河防今兼漕法既弭其患复资其
力矧此一方耕凿失职泽国波臣恫瘝已极肩兹钜任
曷容怠佚毋俾金堤溃于蚁穴毋使田庐沦为蛟窟毋
徒縻国帑而势难终日毋虚劳畚筑而功鲜覈实务图

先事尽利导策莫悔后时饰补苴术勿即私而背公勿
辞劳而就逸惟洁清以自持兼集思而广益则害无不
除绩可光册示我河臣敬哉以勖
　　漕臣箴
国家定鼎会极幽冀岁漕东南积偫惟备舳舻衔尾数
百万计转输有程贵以时至专设重臣式董厥事我徒
我旅亦云孔勚尚其宽恤厚彼糗粻尚其抚绥摩彼疴
痒毋借空名耗闾左藏毋踵陋习损经制常尔克持廉

则吏罔弗臧吏克守法则军罔弗康军既乐康竞挽以
将孰困而逋孰盗其粮官苟剥之用饱已囊下复效之
鼠雀曷防濡滞河干如稻集蝗总计而论蚀我太仓国
储民食毋乃两伤尔膺斯任莫沗王章
　　提镇论
武臣之职建威销萌星罗棋布以壮干城韬钤宜裕纪
律宜明拊循宜至训练宜精计安黎庶爰设五兵易言
畜众诗咏求宁闾阎参伍勿扰吾氓山无伏莽海绝长

鲸民恬耕凿惟尔之能馈饷时给毋致呼庚尔能廉洁
众以饱腾投醪饮河古史所称惠逮卒伍忠爱乃生如
捍头目如卫父兄群心从违视尔攸行文武辑睦毋相
抗衡军民调剂务持其平朕亲简阅黜陟有程下逮偏
裨选授匪轻才勇必录窳惰必惩矧尔大帅节钺是膺
宜体朕意勉竭股肱
　　东巡出都作(康熙二十三年/)
阊阖来天风玉仗排双凤乔岳耸高标巡方翠华动

　　次德州即事
近郭人烟集遥天月上初新寒添夜漏不寐坐看书
　　九河故道
野树迷深岸荒荆露浅沙还思乘四载岂效泛浮槎
　　平原
冬晴柳叶未落潦尽寒潭初清龙镳千骑万骑雁队一
声两声
　　渡济水

晓渡更临济水野风时捲霓旌几曲寒流荡漾十月舆
梁始成
　　巡幸东鲁黎庶拥马瞻拜命诃警者弗禁得以察
　　　其疾苦
东来端为重民生不事汾阴泰畤名井里俨存齐国俗
田畴还忆历山耕暂宽羽骑钩陈卫一任村童野老迎
敢道迩言勤访察止期治理得舆情
　　趵突泉

十亩风潭曲亭间驻羽旂鸣涛飘素练迸水溅珠玑汲
杓旋烹鼎侵阶暗湿衣似从银汉落喷作瀑泉飞
　　登济南城望华不注
百雉城临济水隈云山环拱接青莱更看瘦削孤峰色
独立亭亭秀作堆
　　登岱
岩岩岱岳高无极攀陟遥登最上头路转天门青霭合
峰回日观白云浮振衣巀嵲凌千仞骋目苍芒辨九州

欲与臣邻崇实政金泥玉检不须留
　　百丈崖观瀑
悬崖千尺响奔湍涧道嶒嵘动石澜彷佛青天有风雨
松阴漠漠逼人寒
　　岱顶对月
夜宿乔岳巅缈缥近云阙孤高绝尘翳天外见明月不
闻城市喧惟听空籁发开轩肆遐览万象争突兀对此
心悠然清梦自超越

　　汶水吟
汶水潺潺清似玉石涧萦纡行踯躅连山百里入莱芜
松柏绵蒙冬尚绿
　　蒙阴晓雪
一片寒云向晓封雪花应候慰三农马蹄碎踏琼瑶路
隔断蒙山顶上峰
　　沂水
板桥缇骑度沙岸野舟移想像二三子浴沂春暮时

　　　泉林寺即子在川上处(回銮/)
　偶从川上驻行旃密树重林带野烟俯仰古今成一辙
　源泉昼夜尚涓涓
　　　途中长至
　旌门已报黄钟节六琯葭飞律未残叆叆占云书太史
　玱玱执玉忆郊坛阳升一线宫中日冰合重渊野外寒
　景福
重闱应有庆晴光捧处是长安

　　　南巡再过济南(康熙二十八年/)
　六御重经历下城频将疾苦问苍生肩摩毂击风犹在
　土沃农恬世久平户户春灯佳节过(时上元/次日)村村社鼓
　乐郊盈韶年渐布阳和泽淑气晴光仗外横
　　　观珍珠泉(有序/)
　　济南多名泉趵突珍珠二泉为最昔经过趵突曾赋
　　篇什今临珍珠泉上爱其澄澈题曰作霖
　一泓清浅漾珠圆细浪潆洄小荇牵偶与诸臣閒倚槛

堪同鱼藻入诗篇
　　经泰山之麓(并序/)
　曩于甲子冬日登泰山之巅览秦汉以来故迹俯眺
　寰区凭临沧海今兹南巡复税驾山麓因望岱宗而
　展礼焉
耸巘高峰记昔攀春回瀑水响潺潺万层石级云霄上
千里烟村缥缈间暂驻犹然思往事凭陵直欲小人寰
朱旗翠葆疏林外已见巍巍俯众山

　　自宿迁解缆一日夜达山东境(回銮/)
千里南程几日回轻舟直下溯潆洄天风更假帆樯便
一夕山东境上来
　　春晴舟中作
野水漫漫野岸长几行嫩柳带斜阳不知春色来多少
但觉飞花处处香
　　途次书怀
长乐

慈颜两月违白云迢递恋晴晖轻舟不系兼程进应话民
　风坐漏稀
　　　亲阅运河堤
　旧岁阴霖胜忧勤亿兆难析津通鹊渚形势接桑乾物
　理常求治朝堂亦自安运堤久未整岸堰最宜完夹道
　黎民悦沿河老幼欢云容随豹尾暑气拥仙銮九酝贤
　人酒三浆龙凤团匡床搜典诰流水奏幽兰棹响逼前
　驾渔歌进小滩去回四百里舟次五云端

　　　三渡济河即事(康熙四十一年/)
　淑气霓旌绕光风拂济川曾经三次渡未若十年前疾
　苦劳宵旰深恩赖保全颇知民食重安抚责臣贤
　　　趵突泉留题源清流洁四字
　突兀泉声涌净波东流远近浴羲和源清分𣲖白云洁
　不虑浮沙污水涡
　　　夜登泰山
　日斜登泰岱岭腹隔层霄深夜回銮处便忘石磴遥

　　见泰安等数州县饥民亟命设法赈济
东路行辇到人食正荐饥呼庚儿女盼宸游众所依村
中皆菜色散去掩柴扉救荒先发谷转漕迅如飞两旬
无多日有司报民归地丁既已贷私𣲖务全希尽力专
邦本留意欲国肥麦秋犹可望黎民其庶几
　　东八闸舟遇顺风志喜(回銮/)
千里程途数日还岸回转转抱清湾云帆不用荃桡力
喜志恩从大内颁

　　阅两河告成事毕因有恩诏星夜回京至天津书怀
阅河临南国飞旆转金台不畏中宵困岂因华祝催千
秋明镜鉴万寿鄙霞杯沐雨栉风𦂳恩从涣汗开
　　过临清闸(康熙四十四年/)
岸转蒲帆速樯回树影低波倾闸势险溜急浪声齐连
岁歌云汉今春释惨悽往还为赤子注意在黔黎
　　南巡舟行会通河杂咏四首
风劲寒犹在低蓬抵博平麦畦青遍野方忆近清明

三载齐民饥多方济一喘后先益在兹晷刻心难遣
迟日云烟静芳春膏泽多时旸时雨望祝稔并祥禾
案读临清流澄怀夕景悠敕几逢事少吟咏敢忘忧
　　乙酉南巡途间观麦少雨上已日抵微山湖口闸
　　　春雨大霈因赋五言近体一首以志喜
农事遍东皋心閒不自劳闸添济运水风送逐渔篙雨
罩湖光隐春深日影高遥观两岸麦乐志赋轻舠
　　德州(康熙四十八年/)

长河绝流澌晓坐寒仍肃若使居深宫安知有冷燠
　　东昌道中
陌草稀疏绿未回水村近午暖微催万人争向船头望
多是喁喁待泽来
　　舟过济宁
济水平分南北流山桃花绽古墟头粼粼碧浪层层树
便觉春风起棹讴
　　过八闸(回銮/)

宛转河形一线通潴流叠石赖人功天庾岁岁关飞挽
全在随时启闭中
　　仲子庙
河口孤祠在千年祀典存当阶松半偃绕碣藓堪扪怀
古题新额遗风想圣门行舟清昼永岸草采芳荪
　　途次端午
蕤宾逢夏律午日俯澄流黄鸟林中变新蒲岸外稠宫
筵传䌽粽仙酒泛丹榴遥忆蓬莱上垂杨荫御沟

　　山左道中
凤䑵南巡往复归夏禽拂水避云旂川平桂棹何须举
风正蒲帆疾似飞鸡犬满村人足食茧丝入市户充衣
闲闲陌上晴曛好暇览时光畅万几
　　望岱忆旧
青天竦峙翠云浓端坐船头眺岱宗忆上崇隆最高顶
非探芝检效东封
　　阙里重修思欲一往以天气日暑急奉

慈舆北归未得瞻视纪诗八韵
　广殿丹青焕飞甍黼藻新思排仙驭往却奉
翠舆辰仰慕尼山侧兴怀泗水滨存心惟志道勉力事依
　仁望斗知非远升堂念每惇庑松应鬣长阶桧益苔皴
　过鲁时逢夏归帆罢问津迢迢曲阜路沿溯几劳神
　　　见途中夏麦将熟志喜
　江浒淮壖道已周归看东省麦盈畴雨滋膏润麦多秀
　早庆今年大有秋

　　　(谨按虞书终以帝歌关睢阕于雅颂诚以帝王纶綍/所宣皆有裨于世道人心千百载奉为典型也故师)
　　　(其意而并纪之/)
　
　
　
　
　
　　　山东通志卷一之二