钦定四库全书
　　山东通志卷一之一
　　　　典谟一(帝典圣谟文思光被不敢以/ 小序弁首谨附识言于后)
世祖章皇帝登极恩诏(顺治元年/)
　奉
天承运
皇帝诏曰我国家受
天眷祐肇造东土

列祖迈图鸿绪
皇考弥廓前猷遂举旧邦诞膺
　新命迨朕嗣服虽在冲龄缔念绍庭永绥厥位顷缘贼氛
　荐炽极祸明朝是用托重亲贤救民涂炭乃方驰金鼓
　　旋奏澄清既解倒悬非富天下而王公列辟文武群臣
　　暨军民耆老合词劝进恳切再三乃于今年十月初一
　　日祗告
　天地

宗庙
社稷即皇帝位仍建有天下之号曰大清定鼎燕京纪元
　顺治缅维峻命不易创业尤艰况当改革之初更属变
　通之会爰乃酌今准古揆天时人事之宜庶几吏习民
　安彰
祖功
宗德之大所有合行条例胪列如左(各条款不/能备载)
　　　人臣儆心录序(顺治十二年/)

　朕惟人臣立身制行本诸一心心正则为忠为直众美
　集焉不正则为奸为慝群恶归焉是故心者万事之本
　美恶之所由出也顾事有殊涂心惟一致一于国则忘
　其家一于君则忘其身如此者不特名显身荣邦家亦
　允赖之矣若夫奸邪之流树党营私怙权乱政卒致身
　名俱丧为国厉阶盖缘居恒无正心之功一当势利遂
　昏迷瞀乱狂肆骄矜上昧王章下乖臣谊或作威而联
　羽翼或比匪而效奔趋如谭泰石汉以累世旧臣久叨

恩遇不思图报逞臆横行跋扈自恣目无纲纪陈名夏
则一介竖儒骤蒙显拔倚任深重赐赉优隆而乃背德
植交蔑法罔上此皆自作罪孽以致陨厥身家朕历稽
往古宵人误国代代有之观诸近事复炯鉴昭然足为
永戒恐后之为臣者或仍蹈覆辙负主恩而渝素志至
于身罹刑宪悔悼无由故推原情状而论列之录成一
编以为人臣儆心之训云
　　植党论

自古国家太平之治率由大小臣工协力和衷以熙庶
绩乃能久安长泰流誉靡穷顾为臣之道其𩔖不一大
约不植党与不爱虚名不营己私不贪贿利敬以饬躬
诚以事上耿介自立勤慎莅官其至要者矣若此则品
行以端学术以正而功业以成称曰纯臣庶几无愧彼
邪臣则不然其作慝也多端而要莫大乎植党当其始
进每以小忠小信矫饰身名乘人主锐意图治之时巧
售其术以邀知遇人主推诚以任待之不疑倖据要津

事权在握于是假王朝之刑赏逞一己之威灵广树私
朋以为羽翼阳托举直错枉之名阴行党同伐异之计
附己者誉而援之跻于通显逆己者毁而攻之陷于罪
戾其意将使蹇谔之士尽去朝端凡析圭担爵之人必
皆出其门而后已浸淫日久而匪𩔖渐滋国事渐坏流
祸可胜道哉或曰植党之祸既如此矣将踽踽凉凉独
立无耦而后可乎古人之言达道终及朋友之交则又
何也曰不然亦各权其重耳夫人平居里闬则重友谊

比肩事主则重臣节重臣节即不复得论交情是以君
子之事君也不苟为同不求为异其心祗知夙夜匪懈
以事一人而已故孔子曰君子周而不比和而不同亦
何植党之有如虞廷二十二人或都或俞或吁或让其
时师师济济庶尹允谐夫岂无朋而后世不得目之为
党若唐之李逢吉秉政擅权引用张文新李训李续之
李虞刘栖楚姜治张权舆程昔范之徒分布要剧势震
朝野倾陷正直李宗闵恶李德裕则引用牛僧孺等以

排摈之而德裕亦与宗闵各分朋党更相倾轧致使其
君兴叹于去河北贼易去朝中党难而唐祚因之以不
振矣宋之章惇罔上行私引用蔡卞林希张商英黄履
米之邵周秩上官均等居要地任言责协谋朋奸报复
仇怨而蔡京蔡攸至于父子为敌各立门户宋亦以衰
嗟乎以终身之心力不用之致君泽民而用之呼朋树
党不用之服官行政而用之怙奸嫉贤究乃毒酿一时
秽流万世势权有尽唾笑无穷夫何益哉彼有国者亦

奚利有此臣哉此植党之风人臣所当深戒者也
　　好名论
凡为臣者宜崇实效不宜务虚名务名者其行必矫其
意必浮苟取一时之声称而其言与事之当否弗顾也
推原厥心以为吾发之于言举之于事但可以见吾志
成吾名足矣至于必可见之施行必可垂之永久者则
皆贻之君上而彼不与夫使人人尽怀好名之心则国
家之实事又将谁倚为戚为休不相关切如秦人视越

人之肥瘠漠然无所动其心岂非不忠之大者哉或曰
孔子曰君子疾殁世而名不称名亦人所宜尚也苟尽
不好名将败德踰闲罔知所忌不更可惧乎曰不然夫
败德踰闲之徒乃不可一日容于世者也乌足道哉所
谓不好名者令其专力于实以期有济于国耳使实至
而名从之则名非浮名讵不甚美惟一意于好名而不
顾其实则虽言若近正事若近理皆断不可行断不可
久者矣是故以好名之心事主则辅佐必不诚名为将

顺而实则阴饰依阿名曰劻勷而实则外沽侃直以好
名之心用人则举错必不当所奖进者炫耀浮华之辈
而摈抑者淳朴厚重之儒以好名之心进言则建白必
不纯或附于雷同而非本肺腑或出于矫激而自命孤
高以好名之心治民则爱养必不笃兴一利或名美而
实背除一害或名去而实存以好名之心饬行则践履
必不端或粝食敝服以鸣其廉或厚貌深情以文其度
彼将以欺世盗声匿情干誉而一朝败露伎俩毕穷上

必见弃于君下必见绝于友如王衍殷浩之流其明鉴
也不特此也充好名之弊必党比矜争贻害深远如东
汉李膺荀昱等徒以善善恶恶更相标榜立顾厨俊及
之名至陨其躯无裨于世此其人皆贤者而好名之弊
尚至于斯况夫不崇实效纯务虚名上则误君外则误
世内则误身者乎于戏可戒也己
　　营私论
天地以无私成其至公人君奉之以驭天下故喜怒无

毗刑赏必当况为人臣者而可怀私心以自遂乎夫私
每起于一念之微而害必及于天下之大不可以不戒
也何也人惟无私则其识明其守坚其道平其衷坦何
德不成何功不立苟一有私则虽有过人之才为私所
挠而皆不能以自见其遇事也明知为当行者或以不
便于己而已之及不当行者则又明知其过第以有便
于己而必行因之意虑昏懵是非淆乱外拂乎舆论而
中常怀夫瞻顾之思欲望其进正人陈正言建正业岂

可得哉是故营私之人深藏厥心乘间而发往往假正
大之论议济其阴险之谋以几倖于人之堕其术中而
不觉甚则以彼私心措诸行事迹其外亦似正人君子
之所为而暧昧之衷常不可以质鬼神而告天地于是
后国家之正务而先便身图虑不及于四方而常急为
子孙之计至或有所汲引则不问其人之贤与愚才之
能与否而惟私是视所爱且誉者必其比昵者也不则
有恩于彼者也不则欲招致之以为腹心者也所憎且

毁者必其疏远者也不则有怨于彼者也不则勋名才
望出于己右而思所以排挤之者也夫惟出于私心故
爱憎毁誉乖谬若此如唐之李林甫忌张九龄李适之
卢绚则百计阴陷去之而后快喜王共吉温罗希奭则
引置要地以排抑正人嗟乎林甫秉国之钧不可谓不
尊十有九年不可谓不久赐以贡物不可谓不渥而乃
恣意行私忍负君恩而不顾尚得谓之有人心哉私之
不可不去也如斯矣然则去私当奈何曰化乃褊心袪

乃忌心正乃偏心上惟效忠于主下惟加意于民远则
畏后世之公评近则爱一身之名节然后仰不愧于天
俯不怍于人足以酬君恩而有益于天下为人臣者其
慎思之
　　徇利论
利之祸人甚矣哉古来人臣之败名丧德亡身覆宗蔑
不由此如张禹之内殖货财元载之外通赇赂王戎之
执筹会计石崇之聚贿争豪或被僇于当时或贻讥于

后世故书儆殖货诗刺贪人鲁褒致论于钱神崔烈见嘲
于铜臭利之当戒自昔然矣或曰利何以祸人至此哉
曰利也者义之反而害之邻也徇利之徒其处心积虑
昕夕图维者唯利而已大则纵其溪壑之欲而细不遗
夫锱铢念一注于丰腴而遂不复有及人之惠岂更能
卑躬约己以名义为重哉是故嗜欲胜则神智昏昧久
大之图而计不出乎眉睫其始也亦未尝无砥砺之志
而一为利夺即顿丧其所守不惜寡廉鲜耻以求之或

机械巧设欺世以遂其侵渔或残虐横加戕物以行其
饕餮不知罔利既久丛怨必深既众论之所难容必王
章之所不贷即令偶逃国宪坐拥家赀而天道忌盈多
藏贾祸讵得长享富厚哉嗟嗟既已委身为臣矣试思
朝廷之所以任己者何其重百姓之所以望己者何其
殷与夫生平之所以自许者何其远且大而孳孳焉唯
利是逐尚堪腼颜立于人世耶度其心不过图一己之
逸豫耳博一时之声势耳贻后人之饶裕耳夫逸豫之

乐孰与礼义之高声势之浮荣孰与事功之不朽贻以
饶裕孰若贻以清白之为安且蹈危履险贪得无厌凶
于而身害于而家又何如知止知足不辱不殆以洁其
身而保其家也故汉儒董仲舒有言皇皇求财利常恐
匮乏者庶人之意也皇皇求仁义常恐不能化民者大
夫之意也奈何居大夫之位而为庶人行哉且大臣不
廉无以率下则小臣必污小臣不廉无以治民则风俗
必坏层累而下诛求勿己害必加于百姓而患仍中于

邦家欲冀太平之理不可得矣夫利之为名人莫不知
避今试诟一人曰汝徇利彼必艴然不受也及其见利
又往往口鄙而心羡之或心知其非蔽于欲而躬蹈之
曰吾姑取焉未必遽至于害也又奚怪乎清文浊质者
之比比哉故反覆乎徇利之害令贪利者静思而力改
之耳
　　骄志论
今夫万乘之君至尊也百官兆民罔不从令苟惟所欲

为孰能沮之然且兢兢焉仰畏天鉴俯顾民岩凡行政
用人必式协舆情而不之拂乃为人臣子反逞其骄志
可乎哉是以人臣之行莫善于敬莫不善于骄盖骄则
自盈自盈则惰慢之气存于中傲肆之形见于色虽有
善焉莫之能益矣或曰骄之𩔖可得闻欤曰骄之为𩔖
多矣而大者有三有恃夫勋劳者有矜夫才学者有挟
夫权势者夫策勋立业亦人臣分内事耳在上者酬庸
念旧或改容而礼貌之在下者必不宜自恃勋劳遂可

怠其臣节至若才能学问靡有尽期谦则日底于有馀
骄则日底于不足人臣倖以才学见用于时政宜虚己
受人集思广益庶几足以答知遇而展经纶乃矜之而
骄则虽有异材其亦不足观也已若夫大权重势维辟
所以宰制天下者人臣靖共守法佐主分猷当以庆赏
刑威还之朝廷而已不擅乃挟之而骄则何道也凡此
者莫不始于自盈而其流弊遂不可殚述或曰其流弊
奈何曰恃勋劳者苟有侈然自诩之心则恣意而行鲜

所顾忌节制之则觖望之念生优而容之即又渐滋其
跋扈夫德不胜骄则功不胜罪人主纵欲矜其旧勋而
贳之讵可得哉矜才学而骄者谓天下之莫已若也于
是发论必以为嘉谟创法必以为成宪谀之则以为贤
而拂之即以为不肖夫天下之大岂无智能足以藉资
者而自彼视之皆无足取终至佞人日亲正士日疏岂
第无益于身抑将贻误于国家矣倚权势而骄者多因
人主谓其足用不免专望而优待之望之也专彼则曰

非我莫胜也待之也优乃又倚一人之重之而习为倨
傲至于颐指当世凌轹百僚彼且不知为骄也曰应也
独不念人主专望优待之意谓何而忍负之耶是故以
韩信之勋劳骄焉而竟至怨望以王安石之才学骄焉
而竟至执拗以窦宪之权势骄焉而竟至凌肆骄之流
弊如此故曰人之行莫善于敬莫不善于骄也或曰敬
之善柰何曰惟敬则不特不敢恃勋劳而方惧无以尽
吾力不特不敢矜才学而方惧无以副厥职不特不敢

挟权势而方惧无以免于过夫如是则何骄之有哉
　　作伪论
人君之于臣也犹父之于子子无不可告于父之隐臣
无不可达于君之情比而观之其道一也故臣之事君
一切智术皆无所施而惟以区区之衷可相得而罔间
者无他曰诚而已矣不诚则伪伪则计谋日益拙思日
益劳而所以事君之道日益乖是故一诚有馀百伪不
足人亦何事舍可恃之诚而作无益之伪乎原作伪之

心亦各有其故矣或有身居枢要而中怀欺蔽欲以智
巧惑主上之聪明遂乃反覆眩真以默逞夫私臆者或
有素承优渥而心惧衰替思以迎合永固其恩宠遂乃
颠倒是非而有所弗顾者或有性本柔靡而希旨取容
或有慑于威严而萎薾不振冀以获上之欢心遂伺意
屡迁不复自持其真见者或有外通请谒而苞苴是徇
或有内庇知交而互为掩饰情殷私室念薄公家虽至
身蹈欺蒙而不遑自恤者或有躁竞之流苟于进取乃

缘饰廉隅以倖遂夫诡获者或有忌刻之徒虑夫人之
胜已乃显与而阴诬至于崄巇之形生于俄顷者此其
所行不同而为伪之心则一乃如之人无一可者小则
挟术以文奸如王成之伪增户口以邀求上考张汤之
怀诈面慢以致位三公大则藏欺以误国如卢杞之阴
深险贼以胁众树威丁谓之憸狡过人以嫉贤诳主有
臣如此诚国家之大蠹哉大抵人臣之所望于君动曰
君其信我勿疑耳夫上之于下孰不欲以至诚相接哉

使人臣各秉诚以事其君亦何嫌何疑而不视为手足
腹心也者夫惟因伪而后疑因疑而不信则皆作伪者
之自取也故曰一诚有馀百伪不足嗟乎伪亦奚利于
人哉孟子曰人之所以异于禽兽者几希盖以其有是
至诚之心也今且去诚而崇伪其于禽兽又奚择乎故
不诚则伪不伪则诚纤介之差缪乃千里危乎微乎在
人臣深辨之耳
　　附势论

夫人性不同或为刚克或为柔克而其能确乎立于天
地之间而不可拔者则在有定识与定力有定识则其
察乎古今者明而辨乎人己者晰有定力则荣辱不能
摇其外而利害不能动其衷故夫和而不流中立不倚
富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈者皆有定识定
力者也此其人岂复有附势之事哉若夫附势者往往
内无所主而随时事为去来外多所依而因世俗为俯
仰平居既无不易之守遇事又鲜独断之才于是畏权

门之赫奕羡仕路之纷华二者交战于胸而不能以自
立有为名高也者而亦与之为名高有为厚利也者而
亦与之为厚利有为权谋也者而亦与之为权谋唯诺
其言脂韦其色则谐媚之形也谲诈多方变迁不测则
闪烁之衷也先意以迎瞰时而发则机巧之术也是故
当势臣之盛也倚为奥援趋承恐后密效其策显树其
威及夫衰也则去枯集菀曾不崇朝甚且回面訾议随
声而攻击之以弥缝其故迹如林特刘承圭等之附王

钦若而助之奸邪吕惠卿陈升之之附王安石而恣为
反覆岂非小人之尤者哉盍亦反而思之既一日为臣
虽以主上之威严或有失焉犹当直谏不阿补阙而效
之忠不敢自安于缄默彼势臣亦臣耳果何怯于彼何
益于己而葸葸曲谨营营趋赴如是哉苟人臣见势而
皆依附之则虽毕智尽能国家曾不能得一日之用如
唐之韩泰韩晔柳宗元刘禹锡附王叔文唱和谋议互
相推奖中岂无一二智能之士而一失其身为万世诟

良可鉴哉夫惟其无定识定力故至于此或曰识与力
何以定之曰在明大义在重大伦在植大本在行大道
而已使己之所明者圣贤之训而诚正之学也则孰得
而乱之所重者君国之猷而臣子之经也则孰得而淆
之所植者直方之性而正大之情也则孰得而挠之所
行者忠孝之事而贞良之谊也则孰得而诱之诚如是
也亦奚畏且羡于势而附之为
　　旷官论

人君执八柄以驭其臣人臣持一心以事其主此千古
不易之常经也是故得百庸臣不如得一能臣得百能
臣不如得一尽心之臣盖才有长短所命于天不可强
而同也至于循分效忠之心无人不可以自靖审若是
斯庶官无旷庶绩咸熙矣夫君之有庶官也犹天然天
有四时以成岁功人君有庶官以举百职时失序则有
愆伏之患官失职岂能免废堕之忧哉乃自古来旷厥
官者往往而有怠弛之人玩愒岁月徒取膴仕厚禄以

为光宠遂耽于逸豫不复策励以树立勋名此便已而
旷官者也庸鄙之人碌碌取充位以为莫非王臣我何
独劳为于是堕国事于因循而泄泄然曾无所表见于
世此诿众而旷官者也邪曲之人遐弃正业若不相涉
然乃持智计以徇私则弗遗馀力逮王事埤我惟苟焉
塞责不恤其他此背公而旷官者也恣傲之人虽才足
有为而高自矜诩惬其意则殚力任之而不辞少拂抑
焉即倦懈心生而故为不克胜任之状此肆志而旷官

者也若人者以之治事则多败事以之图功则鲜成功
犹俨然号为人臣不大可耻耶甚则有放荡之人矫语
清高以礼法为拘牵视簿书为鄙俗乃遗落一切而宅
其心于世事之表以纵情自娱如晋之王澄阮咸王尼
胡母辅之等浮诞相矜废弛职业至于颓风败俗名教
荡然不更可叹息痛恨也哉昔鲁公父文伯之母犹知
勉其子以考职序业而称书说礼之徒反昧此义是何
其智出妇人下也盖秩无论崇卑事无论大小职无论

重轻惟克既厥心始为有利于国之臣子不然縻禄素
餐尸位溺职犹欲长保身名不即罪戾其可得哉夫君
之驭臣爵之禄之予之置之生之凡以教忠奖善励天
下人臣之心耳至人臣自昧厥心因以负上之心然后
必不得已而有夺之废之诛之之事夫岂在上之初念
哉于戏治乱之理在庶官敬勿之机在一心为人臣者
奈何不察
　

　
　
　
　
　
　
　
　山东通志卷一之一