钦定四库全书
　陆氏易解
　　　　　　　　　　　　明　姚士磷　辑
䷀乾
上九亢龙有悔
　阳极阴来吉去凶生
用九见群龙无首吉
　纯阳用九之德

六位时成
　十二辰分六位升降以时消息吉
利之(今作/利物)足以和义
圣人作而万物睹
　阳气至五万物茂盛故譬以圣人在天子之位功成
　制作万物咸见之矣
六爻𤼵挥旁通情也
　乾六爻𤼵挥变动旁通于坤坤来入乾以成六十四

　卦故曰旁通情也
䷁坤
六三或从王事无成有终
　阴臣阳君臣不敢为物之始阳唱阴和君命臣终其
　事也
上六龙战于野其血玄黄
　乾配西北积阴之地阴盛故战乾坤伴处天地之气
　杂称玄黄也又曰戌亥是乾之位乾伏本位积阴之

　地犹盛故战
为其嗛(今作/嫌)于无阳也
行(今作/应)地无疆
䷂屯
云雷屯君子以经纶
　水在雷上如云雷交作天地草昧经纶之始无出于
　此也
初九盘桓利居贞

　屯难之际盘桓不进之貌
女子贞不字十年乃字
　字爱也时通则道亨合正匹也
䷃蒙
匪我求童蒙
　六五阴爻在蒙暗蒙又体艮少故曰童蒙
䷄需
六四需于血

　外卦坎水为险亦阴称血也
䷅讼
天与水违行
　天道西行水东流其路背也外象乾西北方之卦内
　坎水正北方之卦其流东也二气不交曰讼
䷆师
象曰地中有水师
　坎在坤内故曰地中有水师众也坤中众者莫过于水

九二在师中吉
　阳居九二也
䷇比
　比卦一阳五阴少者为贵众之所尊者也
䷈小畜
密云不雨自我西郊尚往也
　一阴劣不能固阳是以往也
䷉履

刚中正履帝位而不疚光明也
　当履之时
眇能视跛能履
　此履非其位六三
䷊泰
上六城复于隍
　三阳务上坤顺而往往而不巳否道至
䷋否

小人道长君子道消
　阴小人阳君子
其亡其亡系于包(今作/苞)桑
　包本也言其坚固不亡如以巽绳系也苞桑则丛桑也
否终则倾何可长也
　否极则泰来
䷌同人
九五先号咷而后笑

　隔于阳位不能决胜先克故曰号咷后获合方喜故
　曰后笑
䷍大有
火在天上大有
　离为火为日故曰大有
䷎谦(阙/)
䷏豫
天地以顺动故日月不过而四时不忒

　坤顺震动
䷐随
动而说
　震一阳二阴阳君阴民得其正也
王用亨于西山
　亨祭也
䷑蛊(阙/)
䷒临

至于八月有凶
　建丑至未至于八月入遁
䷓观
风行地上
　君子之德风小人之德草也
六三观我生
　我生即道也
利用宾于王

　臣道出于六四爻也
䷔噬嗑
动而明
　象雷电也
九四噬乾胏得金矢利艰贞吉象曰利艰贞吉未光也
　肉有骨谓之胏离为乾肉又为兵矢失位用刑物亦
　不服若噬有骨之乾胏也金矢者取其刚直也噬胏
　虽复艰难终得申其刚直虽获正吉未为光大也

䷕贲
六四贲如皤如白马翰如匪寇婚媾
　震为马为白故曰白马翰如　按皤亦白素之貌也
䷖剥
象曰山附于地剥
　艮为山坤为地山附于地谓高附于卑贵附于贱君不
　能制臣也
君子得舆小人剥庐

　君子全得剥道安其位小人终不可安也
䷗复
七日来复
　七日阳之称也七凡称阳数也谓坤上六阴极阳战
　之地阴虽不能胜阳然正当盛阳不可轻犯六阳涉
　六阴反下七爻在初故称七日日亦阳也
初九不远复无禔(今作/祗)悔
　反至初九阳来阴复远违也禔安也

䷘无妄(缺/)
䷙大畜
六四童牛之角(今作/牿)
䷚颐
天地养万物圣人养贤以及万民
　上下阳位包阴也
䷛大过
大过大者过也

　大者相过
䷜坎
习坎
　坎水龙深陷于物处坎之险不可不习故曰习坎便
　习之习后不可履于险而不陷没者不以刚履柔不
　能成坎之道也
维心亨乃以刚中也
　内外居坎阳处中而为坎主纯阴得阳为名臣得君而

　安其居也君得一名臣而显其道
象曰水荐至习坎君子以常德行习教事
　荐再习重也水再至而益通流不舍昼夜重习相随
　以为常有似于习故君子象之以常习教事如水不
　息也
六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用
　枕闲碍为害之貌
䷝离

明两作离大人以继明照于四方
　离卦中虚始于乾象纯刚健不能柔故以北方阴气
　贯中刚而文明也
䷞咸
咸亨利贞取女吉
　艮少男兑少女男下于女取妇之象
天地感而万物化生
　天地因山泽孔窍以通其气化生万物也

䷟恒
九三不恒其德
　恒者常也而九三以阳居位立于阴阳交互之上是
　知不久为失所也
䷠遁
天下有山遁
　遁退也
遁之时义大矣哉

　谓阳气退阴气将害随时遁避其义大矣
初六遁尾厉勿用有攸往
　阴气已至于二而初在其后故曰遁尾也避难当在
　前而在后故厉往则与灾难会故勿用有攸往
䷡大壮
　内阳升降二众俱阳曰大壮
君子以非礼弗履
　天尊雷卑君子见卑乘尊终必消除故象以为戒非

　礼不履
丧羊于埸(今作/易)
　埸谓疆埸也
䷢晋
晋康侯
　康安也乐也
䷣明夷
六二明夷睇(今作/夷)于左股

　旁视曰睇
䷤家人
正家而天下定矣
　圣人教先从家始家正则天下化之修已以安百姓
　者也
妇子喜喜(今作/嘻嘻)终吝
九五王假有家勿恤吉
　假大也五得尊位据四应二以天下为家故曰王大

　有家天下正之故无所忧则吉
䷥睽
说而丽乎明
　兑处下为积阴暗之象也离在上为明照于下
上九先张之弧后说之弧(说合/作脱)
　先疑暗也后说明也
䷦蹇
蹇当位贞吉以正国(今作/邦)也

　正国为汉朝讳
䷧解
雷雨作解
　震雷坎雨
百果草木皆甲宅(今作/拆)
　宅根也
解而拇
　拇足大指

䷨损
损下益上
　乾九三变六三阴柔益上九臣奉君之象
君子以惩忿□(今作/窒)欲
䷩益
风雷益
　内外顺动风雷益四象分明刚柔定矣
䷪夬

象曰泽上于天夬
　水气上天决降成雨故曰夬
䷫姤
天下有风姤后以号令诰四方
　巽入也风入于坤皆动也故知天下有动其物也
姤之时义大矣哉
　天地相遇万物亦然其义大矣
累(今作/羸)豕孚蹢躅

䷬萃
萃王假有庙(萃下无/亨字)
　王五庙上也王者聚百物以祭其先诸侯助祭于庙
　中假大也言五亲奉上矣
象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
　除犹脩治也凡聚众必慎防闲暇阳为主成萃之义
　伏戎必豫备众聚去疑心
䷭升

地中生木升君子以顺德积小以高大
　合抱之木始于毫末
王用亨于岐山(亨叹音火庚反今/此作祭享之享)
䷮困
　困卦上下不应阴阳不交六三阴上六亦阴无配入
　九五求阳阳亦无纳也
九五劓刖
　劓刖当为倪㐳

象曰劓刖志未得也
　无据无应故志未得也二言朱绂此言赤绂二言享
　祀此言祭祀传互言耳无他义也谓二困五三困四
　五初困上斯乃迭困之义也
䷯井
井改邑不改井
　井道以澄清见用为功也井象德不可渝变也
木上有水井君子以劳民劝相

　井以德立君正民信德以其道也
井收勿幕
　收井干也
䷰革
革已日乃孚
　孚犹信也
象曰君子豹变其文蔚也
　兑之阳爻称虎阴爻称豹豹虎类而小者也君子小

　于大人故曰豹变其文蔚也
䷱鼎
鼎象也以木巽火亨饪也
　木见火中𤼵火木相资象鼎之兆下穴为足中虚见
　纳饪熟之义明
九三鼎耳革
　九三成鼎之德
六五鼎黄耳象曰鼎黄耳中以为实也

　六五委任贤臣假之位也得中承阳故曰中以为实
䷲震
震惊百里
　震为雷声惊于百里春𤼵秋收顺天行也取象定吉
　凶
䷳艮(阙/)
䷴渐
渐之进也女归吉也进得位往有功也

　艮变八卦终于渐渐终降纯阴入坤分长女三阴之
　兆也柔道行也
初六鸿渐于干
　水畔称干
六二鸿渐于磐饮食衎衎
　贤人进位也
六四鸿渐于木或得其桷
　桷榱也

䷵归妹
归妹征凶
　震长男兑少女少女匹长男气非合也
归妹以嬬(今作/须)
　嬬妾也
䷶丰
丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌凶
　上六积暗而动凶之于上反下见阴之兆

䷷旅
山上有火旅
　火在上无止象旅之义
初六旅琐琐斯其所取灾
　琐琐小也艮为小石故曰旅琐琐也履非其正应离
　之始离为火艮为山以应火灾焚自取也故曰斯其
　所取灾也
䷸巽

　木乾象阴来荡成巽巽者顺也
象曰重巽以申命
　巽为命令重命令者欲丁宁也
刚巽乎中正而志行
　二得中五得正体两巽故曰刚巽乎中正也皆据阴
　故志行也
柔皆顺乎刚是以小亨
　阴为卦主故小亨

䷹兑
兑说以先民
　兑下六阴凝艮上于阳健纳兑为妻二气合也
䷺涣
　涣散也
乘木有功也
　虚舟行也
风行水上

　木浮于水也
䷻节(阙/)
䷼中孚
　中孚信也
豚鱼吉信及豚鱼也
　豚鱼幽微之物信尚及之何况于人乎
我有好爵吾与尔縻(今作/縻)之
䷽小过(阙/)

䷾既济
　坎离分子午水上火下性相交敌不相间隔故曰既济也
䷿未济
　离炎上坎务下二象不合各殊阴阳也
系辞
鼓之以雷霆
　鼓鼓动也
六爻之动三极之道也

　极至也天有阴阳二气地有刚柔二性人有仁义二
　行六爻之动法乎此也凡三才极至之道也初四下
　极二五中极三上上极也
是故君子所居而安者易之序也
　序象也
辩吉凶者存乎辞
　吉凶之兆见乎爻象
夫乾其静也颛(今作/专)

子曰劳而不伐有功而不置(今作/德)厚之至也
野容诲淫(野今/作冶)
　野言妖野容仪教诲淫佚也
凡三百有六十当期之日
　日月十二交会积三百五十四日有奇为一会今云
　三百六十当期则入十三月六日也十三月为一期
　故云当期之日也
是故四营而成易

　分而为二以象两一营也挂一以象三二营也揲之
　以四以象四时三营也归奇于扐以象闰四营也谓
　四度营为方成易之一爻者也
以动者尚其变
　变为爻之变化当议之而后动矣
夫易开物成务
　开物谓庖牺引伸八卦重以为六十四触长爻策至
　于万一千五百二十以当万物之数故曰开物圣人

　观象而制网罟耒耜之属以成天下之务故曰成务
　也
六爻之义易以工(今作/贡)
退藏于密
　受蓍龟之报应决而退藏之于心也
是兴神物以前民用
　神物蓍也圣人兴蓍以别吉凶先民而用之民皆从
　焉故曰以前民用也

以神明其德夫
　圣人以蓍能逆知吉凶除害就利清洁其身故曰以
　此斋戒也吉而后行举不违失其德富盛见称神明
　故曰神明其德也
利用出入民咸用之谓之神
　圣人制器以周民用用之不遗故曰利用出入也民
　皆用之而不知所由来故谓之神也
天地变化圣人效之

　天有昼夜四时变化之道圣人设三百八十四爻以
　效之矣
变而通之以尽利
　变三百八十四爻使相交通以尽天下之利
举而措之天下之民谓之事业
　变通尽利观象制器举而措之于天下民咸用之以
　为事业
拟诸其形容象其物宜是故谓之象

　此明说立象尽意设卦尽情伪之意也
极天下之赜者存乎卦
　言卦象极尽天下之深情也
天地之道贞观者也
　言天地正可以观瞻为道也
日月之道贞明者也
　言日月正以明照为道矣
夫坤妥(今作/隤)然示人简矣

何以聚人曰财
　人非财不聚故圣人观象制器备物尽利以业万民
　而聚之也盖取聚人之本矣
观鸟兽之文
　谓朱鸟白虎苍龙玄武四方二十八宿经纬之文
斲木为耜
　耜耒下耓也广五寸
易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利

　阴穷则变为阳阳穷则变为阴天之道也庖牺作网
　罟教民取禽兽以充民食民众兽少其道穷则神农
　教布殖以变之此穷变之大要也穷则变变则通与
　天终始故可久民得其用故无所不利也
既辱且危死期将至妻其可得见邪
　六三从困辱之象易之大过为棺椁死丧之象故曰
　死期将至妻不可得见也
道有变动故曰爻

　天道有昼夜日月之变地道有刚柔燥湿之变人道
　有行止动静吉凶善恶之变圣人设爻以效三者之
　变动故谓之爻者也
危者使平
　文王在纣世有危亡之患故于易辞多趋危亡求自
　免济建成王业故易爻辞危者使平以象其事否卦
　九五其亡其亡系于苞桑之属是也
易者使倾

　易平易也纣安其位自谓平易而反倾覆故易爻辞
　易者使倾以象其事明夷上六初登于天后入于地
　之属是也
水火不相射
　射音亦厌也
帝出乎震
　安为动主静为躁君
乾为首为君为父

　乾为首也乾象坚刚天地之尊故为君父
坤为腹为母
　坤顺容于物
乾为马为龙
　天行运转不息
为阪生
　阪当作反
为风