钦定四库全书
　定宇集卷八　　　　　　元　陈栎　撰
　　随录
　　　共三十三则
学者规模贵大工夫贵密规模不大而工夫徒密
则狭隘而无以受道之广大工夫不密而规模徒
大则疏略而无以造道之精微譬如一片屋间架
大矣而无门无壁是何等屋里面虽绘饰极好而

间架卑陋又何足取学者少年不要十分英发如
王弼注易固自不是然亦不易仅二十四岁而死
晋时人只一句说得好便见称于世其清虚无实
也如此
陈安卿当为朱门第一人看道理不差其文字纯正明
畅黄直卿李方子多有差处
方虚谷自称子方子此习于世俗而不考古人之过也
取何休公羊传注一看则不敢下矣为赵某作翠侍题

咏序称其人为子赵子他亦何敢当朱文公只称子周
子子张子子程子别称何人
江事天颇有见识但平生有一件不是见土木偶直溺
之程子谓凡有人形者皆当敬之岂可如此能不信他
便好了
(阙/)
　
　

　
　
　
　
　
弘斋每归休宁其族人争相留款公曰吃无钱之酒食
害有益之光阴遂亟去
学朱子之学而精到似程勿斋者甚少此公才质钝只

是勤其文字颇絮烦学问精到絮烦得好
范称发(名起居休宁自号尺山老人著井观/杂说多不足取姑摘其中二条于此)曰古者有
两子我太史公曰宰我为临菑大夫与田常作乱以夷
其族孔子耻之孔子家语同辞家语后史记出想孔猛
(作家/语)王肃(注家/语)为司马迁所误耳按左氏传哀公十四
年阚止子我事齐简公与陈恒争宠属徒攻公宫不胜
被杀夫宰予在圣门虽累遭诃斥然而言语居四科之
次与子贡并称必不至弄兵君侧以速大祸况子路及

难夫子且哭问拜吊至于覆醢齐之乱夫子请讨鲁论
与左氏备载颠末今子我身戕族夷祸踰子路而无一
言及之岂圣人师生之情独藐于子我哉假使不悲其
死亦当有以责其死矣然则王肃受误于孔猛孔猛受
误于太史公而太史公受误于子我之名欤班固以文
直事核(史迁/赞)博物洽闻(刘向/赞)许之在愚其敢轻訾然尚
论古之人者不知其人可乎
柳子厚渔翁诗渔翁夜傍西岩宿晓汲清湘然楚竹烟

消日出不见人欸乃一声山水绿南城童宗说音注款
音袄乃音霭新安张敦颐音辩亦无异说今按玉篇类
篇广韵集韵款从矣从欠倚亥反相应声也乃曩亥反
(此字之/本旨)语辞也皆无袄霭音者文简程公演繁露谓舟
人于歌声之外别出一声以互相其所歌今徽严间舟
行犹闻其如此若然则倚亥曩亥二反正似舟人相歌
之声又何必于篇韵外特创二音而后为得耶
方虚谷文云学者临川而四明文也永康而东嘉临川

抚州郡望陆象山抚州又象山之门人慈湖杨简敬仲
四明人四明明州庆元府也陈亮同甫门人然亦与之
游从同甫之墓水心铭之有云我觉子觉诋濂喝洛黄
直卿李敬子之守可移乎象山之学实流为禅专以觉
悟训学者以我之觉期子之觉而诋斥濂溪周子伊洛
程子之学有禅家呵佛骂祖意黄干字直卿李公谨字
敬子皆朱子门人上足能守朱子之学而不为象山所
移者也其馀同门亦问有为所移者矣水心自建康帅

阃病归不复出大肆力于碑铭记文四方甚重之陈筠
窗名耆卿字寿老吴荆溪名子良字明辅二人皆宗水
心为文虽奔走其后而追之终莫能继此见乾淳间有
此样学问文章皆不以正理为主者也
所谓稚变而来老化而去天地间万形皆自无而变为
有自有而化为无物之稚者自无变有而来物之老者
自有化无而去来生也至而伸也去死也返而归也此
八字括尽人物死生之理

程泰之禹贡图不惬人意不能使人一见了然其所指
山水地名徒添出后来者愈使惑乱可无此图
夷坚志乃容斋洪景卢(迈又号野处/谥文敏公)借以演史笔虚诞
荒幻明明如此今谓庄列为虚诞荒幻而废之可乎此
二字出列子夷坚闻而志之一句谓未尝见其事而记
之耳夷坚即左传中所谓庭坚即皋陶也凡三十二志
赵与时宾退录述其序意甚详说夷坚二字亦明今
坊中所刋廑四五卷后面多有益于人不尽荒诞惜无

本子
弘斋文字中屡用轶字尝面问之云满字之意问所从
来云见人用之却不言何人按左传彼徒我车惧其侵
轶我也乃车相踰过之意未见满字之训既未知所本
不如勿用愚按轶字亦叠辙三音庄子奔轶绝尘扬子
河东赋轶五帝之遐迩王褒有轶才东坡始皇扶苏论
鞅自以为轶尧舜而驾汤武洪光弼(皓/)中和堂记今天
子绍开中兴远轶孝宣皆超过之义所谓土然而居恐

只是块然而处之意风然而休恐只是韩文其去也风
休之意乃是以死字实字作活字虚字用之然大奇矣
不可为法
刘辰翁字会孟号须溪江古心之爱友文字有好议论
惜无全篇纯雅者其学不自朱子来是其天资高后来
渐渐迂僻如注杜诗多说得迂晦教人费力解说可笑
其人好怪父丧七年不除以此钓名
杨诚斋亦间气所生何可轻议其诗文有无限好语亦

有不惬人意处文过奇带轻剽处盖自庄子来
程文简公易老通言光宗喜老子此书投合光宗其强
合处节去其单解老子处自好
文所以明理必明理然后能作文必讲学然后能明理
讲学当于何下手不出乎读六经四书而已六经非大
儒不能尽通初学且先通一经四书亦当读之有次序
文公定法先大学次语次孟末及中庸今皆当按此用
功精熟以看四书穷一经然后读官样典雅程文以则

仿之又求之古文以助其文气晓其文法虽大儒教人
亦不过如此而已
论孟集注只在熟读精思贯穿透彻而已先且要记得
一部四书在我胸中不靠印本提一段首句便冲口念
得下面细字然后却问自得之妙所谓自得之妙在各
人自得言不尽意难以语人也
黄山谷云由杜子美以来四百馀年斯文委地文章之
士随世所能杰出侪辈未有升子美之堂者况室家之

好耶予尝欲随欣然意会处笺以数语终以汨没世俗
初不暇给虽然子美诗妙处乃在无意于文夫无意而
意已至非广之以国风雅颂深之以离骚九歌安能咀
嚼其意味闯入其门耶故使后辈自求之则得之深矣
彼喜穿凿者弃其大旨取其发兴于所过林泉人物草
木鱼虫以为物物皆有所托如世间商度隐语者则子
美之诗委地矣
程斗山雪诗云良谋虽已禽元济胜赏无如得李狸诚

斋虽尝借李狸言牛尾狸然恐不可只作如此用之又
古诗云欲骑扬州鹤不食武昌鱼扬州犹可上武昌不
可居对巧意未粹吾甥仲文诗云雨添新水半篙绿风
减残花几片红工而妥梅花诗云淡匀姑射仙人貌清
夺林逋处士魂夺字未妥当改作返
尝读胡馀学作寿庆楼记云文字颇絮然却自好大凡
作文字如装然先且说一片冷语又时时说一段可
笑之话使人笑末说一段大可笑者使人笑不休又曰

此记出弘斋后只将仁者寿积善馀庆两句来反覆议
论竟无一字相犯难得
张益州画像记谓公暨暨公来于于暨暨武毅貌军旅
容也玉藻篇戎容暨暨老泉用暨暨字本玉藻文
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　定宇集卷八